詠春拳的發(fā)展對競技武術(shù)發(fā)展的啟示,武術(shù)論文

詠春拳的發(fā)展對競技武術(shù)發(fā)展的啟示,武術(shù)論文經(jīng)過一個多世紀(jì)的發(fā)展，在當(dāng)代體育競賽思想和西方體育文化影響下，競技武術(shù)呈現(xiàn)快速發(fā)展勢頭，并表現(xiàn)出取代傳統(tǒng)武術(shù)地位的趨勢。但是，競技武術(shù)由于過分追求外在表現(xiàn)美感和藝術(shù)性，使得其逐步演變?yōu)榫⑦\(yùn)發(fā)動追求體育比賽名次的工具，而與傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)的技擊性思想漸行漸遠(yuǎn)，使得其發(fā)展碰到了眾多困惑和窘境。本文將從分析詠春拳技擊性特點(diǎn)出發(fā)，來審視競技武術(shù)在發(fā)展經(jīng)過中因技擊性缺失導(dǎo)致發(fā)展停滯的問題，為促進(jìn)我們國家武術(shù)健康快速發(fā)展提供有益指導(dǎo)和建議。1我們國家競技武術(shù)的發(fā)展歷程1952年，當(dāng)時剛成立的國家體委下設(shè)了民族體育形式研究會,其主要負(fù)責(zé)研究怎樣將傳統(tǒng)武術(shù)轉(zhuǎn)化為當(dāng)代體育項(xiàng)目。1959年，國家體委發(fā)布了(武術(shù)競賽規(guī)則〕，從此以藝術(shù)性動作表演為主的武術(shù)套路體育比賽項(xiàng)目開場構(gòu)成，它強(qiáng)調(diào)體育套路與體操、舞蹈動作的結(jié)合，以高、難、美、新為主要特色，創(chuàng)始了我們國家武術(shù)發(fā)展的新局面。1973年，修訂過的(武術(shù)競賽規(guī)則〕針對武術(shù)套路競賽新增了0.7分的高難度、創(chuàng)新性打分項(xiàng)目，在這種評選導(dǎo)向下，后來的武術(shù)套路比賽開場朝著動作復(fù)雜、奔跑跳躍、器械輕便的表演性、觀賞性方向發(fā)展，而與傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)的技擊性和實(shí)戰(zhàn)性思想日益偏離。2詠春拳及其技擊特征詠春拳最早出如今我們國家南方地區(qū)，在廣東和福建等地都能夠見到它的影子。當(dāng)下，詠春拳不僅在國內(nèi)特別普及，而且蜚聲海外。詠春拳經(jīng)太多年的發(fā)展和演變，從最開場的自衛(wèi)防身發(fā)展到了如今自成體系的拳術(shù)，成為我們國家著名的傳統(tǒng)武術(shù)之一。詠春拳特別重視實(shí)戰(zhàn)性。在發(fā)展經(jīng)過中，增加了一對一、一對多對抗練習(xí)，習(xí)武者通過手橋與肌膚接觸的靈敏感覺，來調(diào)整寸勁氣力，以靈敏應(yīng)對攻擊。詠春拳在限制的空間內(nèi)開展練習(xí)，對練習(xí)者的出手范圍、角度和力度都進(jìn)行了特別苛刻的限制，以提高雙手之間的配合默契度，因而，詠春拳在近戰(zhàn)搏擊中特別實(shí)用。詠春拳注重實(shí)戰(zhàn)功能，招式千變?nèi)f化、出招靈敏、短橋窄馬，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)四兩撥千斤的成效。詠春拳善用寸勁來智取，在較短的時空內(nèi)出手制勝，因而詠春拳出拳頻率較高，講究陰陽并舉，攻防兼顧。詠春拳在多年的傳播和發(fā)展經(jīng)過中，始終保持了傳統(tǒng)武術(shù)的核心重點(diǎn)--技擊性，并不斷完善和發(fā)展，這也是詠春拳經(jīng)久不衰的重要秘訣所在。很多詠春拳名家都是通過實(shí)戰(zhàn)來揚(yáng)名立萬的。3當(dāng)代競技武術(shù)發(fā)展的窘境當(dāng)代競技武術(shù)的根基是傳統(tǒng)武術(shù)，其主要雛形是傳統(tǒng)武術(shù)中的一些具有代表性的套路和動作。在當(dāng)代競技體育理論的推動下，競技武術(shù)套路比賽、對抗競技運(yùn)動逐步盛行起來。有學(xué)者指出，競技武術(shù)生硬的將傳統(tǒng)武術(shù)分割為套路和散手兩個內(nèi)容，競技武術(shù)套路逐步朝著花拳繡腿式的舞術(shù)方向發(fā)展，日益突出其表演和觀賞功能；另一方面散手則成為街頭打架式的野蠻搏斗術(shù)，這些都不是傳統(tǒng)的武術(shù)。隨著國內(nèi)外不斷規(guī)范和完善武術(shù)競賽規(guī)則和制度，競技武術(shù)套路對舞的追求傾向日益明顯,規(guī)范性高難度、觀賞性成為其主要核心思想，而傳統(tǒng)武術(shù)中的技擊性則逐步被冷落。中國武術(shù)之所以被廣泛傳播和推崇，主要是由于其承載了濃烈厚重的中華傳統(tǒng)文化。競技武術(shù)的根基是傳統(tǒng)武術(shù)，但是其在西方競技體育思想影響下，融入了過多商業(yè)因素、表演因素和比賽因素，使得其逐步成為一種與藝術(shù)體操相接近的當(dāng)代體育項(xiàng)目，成為運(yùn)發(fā)動奪取比賽金牌的犧牲品，而與傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)的核心思想--技擊性漸行漸遠(yuǎn)，漸漸失去了武術(shù)獨(dú)特的內(nèi)涵和本質(zhì)，最終使自個陷入到發(fā)展窘境當(dāng)中。4當(dāng)代競技武術(shù)的發(fā)展得失經(jīng)過一個多世紀(jì)的演變，傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)歷了宏大的變革。在20世紀(jì)以前，傳統(tǒng)武術(shù)主要強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、對抗性和健身功能。新中國成立后，在當(dāng)時左傾思想的影響下，武術(shù)套路發(fā)展方向被嚴(yán)格限制在高、難、美、新四個角度。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，在奧運(yùn)思想的推動下，武術(shù)開場朝著體育比賽項(xiàng)目發(fā)展，成為追求高難度、藝術(shù)美的表演性競技運(yùn)動。這種競技武術(shù)開場脫離了傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性本質(zhì)，很多動作僅僅為了具體表現(xiàn)出動作的難度和優(yōu)美性，而沒有任何搏擊實(shí)戰(zhàn)用處，因而廣受詬病。在西方競技體育思想影響下，競技武術(shù)成為當(dāng)代體育比賽項(xiàng)目，它生硬割裂了傳統(tǒng)武術(shù)的套路和功法，這顯然是一種非正常性的武術(shù)發(fā)展方式，與傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)的自然及天人合一思想相去甚遠(yuǎn)，而是朝著人體生理、體能和氣力方向發(fā)展。固然在很長時間里，這種將復(fù)雜的傳統(tǒng)武術(shù)簡化為相對簡單的體育競技項(xiàng)目，放低了競技武術(shù)的學(xué)習(xí)門檻，有效提高了武術(shù)的推廣范圍，為中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。但是我們應(yīng)該看到，這種單純?yōu)楸荣惗O(shè)置的競技武術(shù)在嚴(yán)格的技術(shù)、動作規(guī)范限制之下，逐步失去了傳統(tǒng)武術(shù)的本來意義和價值，即失去了實(shí)用搏斗價值。隨著競技武術(shù)的快速發(fā)展，其開場碰到了各種各樣不容忽視的問題，并最終面臨著發(fā)展停滯的窘境。十分是為了將武術(shù)發(fā)展成奧運(yùn)比賽項(xiàng)目，制定了一系列比賽規(guī)則和規(guī)范，過度突出武術(shù)套路的表演性質(zhì)，而將傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)在涵義生硬剝離開來。以長拳為基礎(chǔ)的競技武術(shù)比賽套路，實(shí)際上是選擇少數(shù)幾種通俗易懂、觀賞性較強(qiáng)的拳譜來代表博大精深的中華武術(shù)，引導(dǎo)競技武術(shù)朝著健美操、舞蹈的方向發(fā)展，甚至帶有濃烈厚重的雜?；攸c(diǎn)。競技武術(shù)奧運(yùn)目的確實(shí)定，對其提出了新的要求和目的，即高、難、美、新,這也將競技武術(shù)直接推向了一條狹窄的發(fā)展道路上，與傳統(tǒng)武術(shù)宗旨和內(nèi)涵漸行漸遠(yuǎn)。在這種情況下，通過競技武術(shù)來發(fā)揚(yáng)光大中國傳統(tǒng)武術(shù)似乎顯得有點(diǎn)牽強(qiáng)。競技武術(shù)漸漸演變成了與體操、舞蹈等體育項(xiàng)目類似的普通體育運(yùn)動，成為奪取大賽金牌的墊腳石。當(dāng)前，社會上不少人十分是體育主管部門都在力爭將競技武術(shù)納入到奧運(yùn)會賽事當(dāng)中。但是，我們應(yīng)該看到，競技武術(shù)的終極發(fā)展目的并不是奧運(yùn)會入奧與不入奧都不是武術(shù)發(fā)展的最終抉擇。武術(shù)的發(fā)展應(yīng)該將傳統(tǒng)文化完好的繼承和保存下來，成為老少皆宜的運(yùn)動，進(jìn)而不斷發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)武術(shù)文化。5詠春拳的發(fā)展對競技武術(shù)發(fā)展的啟示作為傳統(tǒng)武術(shù)的重要代表，詠春拳的發(fā)展歷程值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。今天，有些人以為隨著社會發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的核心--技擊性已失去了存在的根基，而是要努力提升觀賞性功能；也有人批評競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)思想相去甚遠(yuǎn)，失去了武術(shù)的本來涵義，盡是一些花拳繡腿、好看不好用的招式。其實(shí)，武術(shù)最大的魅力就在于其的技擊性，這是吸引無數(shù)武術(shù)喜好者習(xí)武的重要原因。詠春拳之所以能夠蜚聲海外，靠的就是強(qiáng)調(diào)拳術(shù)的實(shí)戰(zhàn)技擊技法，主張實(shí)戰(zhàn)和練習(xí)相結(jié)合，在打練結(jié)合中逐步提高本身的技擊能力。通過對抗實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，結(jié)合黏手練習(xí)以訓(xùn)練及敵橋手雙接后的感覺和反響，進(jìn)而提高技擊效果。而無須進(jìn)行競技武術(shù)套路那樣反復(fù)進(jìn)行枯燥乏味的基本功、復(fù)雜動作的練習(xí)。當(dāng)競技體育發(fā)展到一定階段，我們應(yīng)該尋求當(dāng)代競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)、武術(shù)的競藝性和技擊性、競技體育和民族文化之間的平衡點(diǎn)。中華武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一種載體，在國際化的進(jìn)程中，不僅僅是對外來文化的吸收，更重要的是本民族文化的向外宣傳與浸透，進(jìn)而到達(dá)弘揚(yáng)中華民族文化的目的。我們在推行競技武術(shù)的經(jīng)過中，不能本末倒置，將傳統(tǒng)武術(shù)文化精華要髓拋棄，而是要全面突出武術(shù)的技擊性特點(diǎn)，不斷提高競技武術(shù)的傳統(tǒng)武術(shù)文化價值和內(nèi)涵，成為促進(jìn)中華武術(shù)發(fā)展的強(qiáng)有力的引擎。6結(jié)束語詠春拳之所以能夠保持旺盛的生命力、經(jīng)久不衰，憑借的是對傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵--技擊性精神的傳承和發(fā)展。它的發(fā)展經(jīng)歷體驗(yàn)告訴我們，發(fā)展當(dāng)代競技武術(shù)，必需要將傳統(tǒng)武術(shù)中豐富的技擊內(nèi)涵、獨(dú)特的健身特點(diǎn)完好的保存下來，并不斷創(chuàng)新和發(fā)展，這才能夠?yàn)楦偧嘉湫g(shù)的健康發(fā)展開拓一條開闊的道路。以下為參考文獻(xiàn)：[1]鄧廣云。二十世紀(jì)早期武術(shù)革新運(yùn)動思想研究[J].上海體育大學(xué)學(xué)報，2004〔2〕：11-14.[2]王君。傳統(tǒng)武術(shù)的革命[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，1997:12-15