索倫克爾凱郭爾

索倫·克爾凱郭爾丹麥宗教哲學(xué)心理學(xué)家、詩人01人物生平哲學(xué)成就人物事跡主要著作目錄030204基本信息索倫·克爾凱郭爾（SorenAabyeKierkegaard，1813年—1855年），丹麥宗教哲學(xué)心理學(xué)家、詩人，現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，后現(xiàn)代主義的先驅(qū)，也是現(xiàn)代人本心理學(xué)的先驅(qū)。曾就讀于哥本哈根大學(xué)。后繼承巨額遺產(chǎn)，終身隱居哥本哈根，以事著述，多以自費(fèi)出版。他的思想成為存在主義的理論根據(jù)之一，一般被視為存在主義之父。反對(duì)黑格爾的泛理論，認(rèn)為哲學(xué)研究的對(duì)象，不單單是客觀存在，更重要是從個(gè)人的“存在”出發(fā)，把個(gè)人的存在和客觀存在聯(lián)系起來，哲學(xué)的起點(diǎn)是個(gè)人，終點(diǎn)是上帝，人生的道路也就是天路歷程。人物生平人物生平1813年5月5日，克爾愷郭爾出生。1821年，入布日爾狄斯科倫學(xué)校讀書。1830年，入哥本哈根大學(xué)。1834年，母親逝世。1834年，受教于馬騰森。1836—1837年，聽保羅·彌勒關(guān)于形而上學(xué)一般的概念的講座。1837年5月8日，取道拜訪鮑萊特·羅爾達(dá)姆，半途而返。5月9日，在鮑萊特家遇見并認(rèn)識(shí)蕾琪娜。7月，從父親家搬出。聽馬騰森關(guān)于教義學(xué)的講座。1838年3月13日，保羅·彌勒去世。8月8日，父親去世。9月7日，《一位健在者的論文》發(fā)表。1840年7月3日，通過神學(xué)考試。7月19日—8月16日，游父親故鄉(xiāng)日德蘭薩依定。9月8日，向蕾琪娜求婚。9月10日，蕾琪娜接受求婚。1841年8月11日，歸還蕾琪娜的訂婚戒指。9月29日，碩士論文《論蘇格拉底的諷刺概念》答辯。10......人物事跡人物事跡憂郁童年索倫·克爾凱郭爾(2張)索倫·克爾凱郭爾（又譯為：基爾凱郭爾，按丹麥語當(dāng)譯為祁克果），克爾凱郭爾的父親出生貧寒，后經(jīng)營羊毛致富。身為傳教士的父親強(qiáng)暴家中女傭后生下了索倫·克爾凱郭爾，家中有兄弟7人，他排行最小，其中五個(gè)夭折。他的父親為自己早年詛咒過上帝以及有過通奸行為而自認(rèn)有罪，后妻和五個(gè)子女先他而逝，更使他備感震動(dòng)，深信這是上帝特意使他領(lǐng)受無窮的痛苦和孤獨(dú)。他的這種陰暗低沉的心態(tài)對(duì)他的小兒子索倫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？藸杽P郭爾因自己身世異于常人，而自己又有先天生理缺陷（駝背跛足），體弱多病，所以自認(rèn)是個(gè)孤獨(dú)的“例外”，因而他雖然聰穎過人，但生性孤僻內(nèi)向，行為怪誕，以致他同其父一樣終身都為有罪和受懲的宗教情感所支配。他從小就染上了憂郁癥，以為自己有兩個(gè)原罪，自己死了之后會(huì)下地獄，因此他整個(gè)的生活都是悲觀的。盡管如此，他卻在生活中早早學(xué)會(huì)了讓自己的憂慮不讓他人察覺，對(duì)外以輕浮放蕩的花花公子形象來掩飾自己的憂郁。攻讀神學(xué)1830年進(jìn)哥本哈根大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)，他一心想當(dāng)牧師，其畢業(yè)論文為“蘇格拉底特有的諷刺概念”，畢業(yè)后雖然考取神學(xué)學(xué)位，但因不認(rèn)同丹麥路德教會(huì)的教義而從未擔(dān)任過神職。在哥本哈根大學(xué)期間他閱讀了大量哲學(xué)和文學(xué)著作，對(duì)戲劇和音樂也有濃厚的興趣，但恐懼、顫栗和憂郁的情緒總是支配著他，無論是1836－1837......哲學(xué)成就哲學(xué)成就歐洲哲學(xué)發(fā)展發(fā)生方向性轉(zhuǎn)折的重要人物20世紀(jì)以前，在斯堪的納維亞以外很少有人知道克爾凱郭爾的名字，因?yàn)樗饕玫溦Z著述。然而，克爾凱郭爾的思想對(duì)20世紀(jì)歐洲和北美的基督教、非基督教和美學(xué)存在主義者有過重要的影響，成為現(xiàn)代存在主義思潮的淵源。克爾凱郭爾被認(rèn)為是使歐洲哲學(xué)發(fā)展發(fā)生方向性轉(zhuǎn)折的重要人物之一。他所實(shí)現(xiàn)的轉(zhuǎn)折的主要內(nèi)容就是以孤獨(dú)的、非理性的個(gè)人存在取代客觀物質(zhì)和理性意識(shí)的存在來當(dāng)做全部哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，以個(gè)人的非理性的情感、特別是厭煩、憂郁、絕望等悲觀情緒代替對(duì)外部世界和人的理智認(rèn)識(shí)的研究，特別是代替黑格爾主義對(duì)純思維、理性和邏輯的研究來作為其哲學(xué)的主要內(nèi)容?！皩ふ乙粋€(gè)對(duì)我而言是真理的真理，尋找一個(gè)我愿意為它而活、為它而死的理念?！弊鳛橐粋€(gè)存在主義思想家，他試圖將一切與個(gè)體自身的情況相聯(lián)系，而不是從中提取本質(zhì)，借此來理解生活。他的第一本著作《非此即彼》集中論述了自由與奴役之間的選擇，這一論題幾乎可以在他的所有著述中找到。他堅(jiān)持認(rèn)為責(zé)任和宿命論在人類中互相纏繞，由此預(yù)示了深蘊(yùn)于心理學(xué)中的去個(gè)性化和意志危機(jī)等課題。在他看來，當(dāng)自我包括許多非意志的或自我創(chuàng)造的因素時(shí)，自我仍然不是一架機(jī)器。他反對(duì)懷疑論，反對(duì)宿命論的超然旁觀，把道德和倫理責(zé)任作為普遍目標(biāo)，把由此促進(jìn)的世俗判斷和絕望戲劇化。他認(rèn)識(shí)到“精神失助”這一奇特的現(xiàn)代病，指出自我疏忽或自我隔離，真正的自我一直未能實(shí)現(xiàn)也無法實(shí)現(xiàn)。要糾正這種現(xiàn)象必須在信任上獲得......主要著作主要著作克爾凱郭爾作品(2張)克爾凱郭爾以真名及多個(gè)不同筆名出版其作品，以表達(dá)其反教條、反權(quán)威及多重觀點(diǎn)的思想。以下漢譯不包括副題，署以真名的作品不注明作者名稱：《非此則彼》－VictorEremita編著（1843）Enten-Eller.EtLivs-Fragment,udgivetafVictorEremita《兩個(gè)啟發(fā)性談話》（1843）ToopbyggeligeTaler《恐懼與戰(zhàn)栗》－JohannesdeSilentio著（1843）FrygtogB瘁攀渀.DialektiskLyrikafJohannesdeSilentio《重復(fù)》－ConstantinConstantius著（1843）Gjentagelsen.EtFors?gidenexperimenterendePsychologiafConstantinConstantius《哲學(xué)性片斷》（1844）－JohannesClimacus著，克爾凱郭爾出版PhilosophiskeSmulerellerEnSmulePhilosophie.AfJohannesClimacus.UdgivetafS.Kierkegaard《生命的階段》（1845）－眾人著，HilariousBookbinder編纂及出版StadierpaaLivetsVej.StudierafForskjellige.Sammenbragte,bef