高考作文模擬主題寫作：“沉浸式”的體驗、感悟與思考

高考作文模擬主題寫作：“沉浸式”的體驗、感悟與思考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

時下短視頻掀起一股“沉浸式”內(nèi)容熱潮。沉浸式上課、沉浸式化妝、沉浸式護(hù)膚、沉浸式凡爾賽等等，這些視頻沒有背景音樂，沒有旁白，博主本人只做事、不說話，觀眾只能聽到做這件事本身的聲音，比如敲擊聲、撕拉聲、流水聲等等。從觀眾體驗來說，沉浸式視頻發(fā)出的白噪音能讓人心情放松、減緩壓力，更容易有滿足感。而西安大唐不夜城的盛唐密盒讓我們看到了線下的“沉浸式體驗”。還有沉浸式劇場、沉浸式體驗館，通過場景布置，配合各種科技手段，營造一種身臨其境的氛圍感……在萬物皆可沉浸的時代背景下，萬物皆有可能！當(dāng)沉浸式體驗融入文化、歷史、建筑等元素，又有了更深的意義。請結(jié)合材料內(nèi)容，寫寫你對“沉浸式”的體驗、感悟與思考。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題

②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明③不少于800字

④不得抄襲，不得套作佳作展示以“沉浸式”心態(tài)，創(chuàng)造萬般可能（51分）

“沉浸式”一詞，意為一種沒有旁白，沒有喧鬧，僅僅專注于事物本身而不被外物干擾的行為方式。于當(dāng)今社會，“沉浸式”正成為一種獨特的生活態(tài)度與人生準(zhǔn)則。從沉浸中獲得放松，于放松中獲得滿足，于滿足中汲取奮勇前行的力量，不斷攀登新的高峰，此為“沉浸式”之價值所在。唯有以“沉浸式”心態(tài)，方能無所不至，創(chuàng)造萬般可能。

“沉浸式”之于個人，創(chuàng)造人生價值之無限可能。

世俗以繁華自喧相尚，但自古便有人立著一顆修禪之心，如新桐初引，和光同塵。昔有東晉書法家王羲之自幼日日洗硯庭樹旁，斗轉(zhuǎn)星移，變不了他盡精微于每一個筆畫的專注；清代有文豪曹雪芹精著紅樓，批閱十載，增刪五次，變不了其寓血淚于黃鐘大呂的心血；現(xiàn)代有沈從文晚年從文壇投身絲帛歷史，苦心鉆研古代絲漆銅玉，雖文稿被毀，變不了其讓古人的余溫予今人感知的奉獻(xiàn)。此皆將生命全部的力量沉浸于真正熱愛之事物，即使歲月漫長依舊不改其度，于滾滾歷史長河邊立成了一支支挺拔的勁竹，那不朽的身姿依舊能給予如今的我們以“沉浸式”心態(tài)不斷前行的精神力量，指引我們創(chuàng)造人生的無限可能。

“沉浸式”之于社會，創(chuàng)造文化傳承之無限可能。

從故宮博物院的智能VR展區(qū)，到西安大唐不夜城的盛唐密盒，再到以短視頻形式重現(xiàn)國寶的前世今生……“沉浸式”文化體驗，給予文化傳承新的生命。在各種科技手段的幫助下，人們得以沉浸而專注地品味歷史與文化本身的魅力，而并非僅僅完成一項“打卡”任務(wù)。這不僅豐富了人們的歷史文化知識，也推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展?！俺两健蔽幕瘋鞑ィ怪腥A文化的影響力和傳播力得到增強(qiáng)，亦推動中華文化以更昂揚的姿態(tài)傲立于世界文化之林。

揆諸當(dāng)下，多可喜亦多可悲。在這個信息媒體技術(shù)高速發(fā)展的時代，“快餐式”文化深深扎根在人們的生活中。多少人湎于聲色，耽于空幻，淺嘗輒止，迷于琳瑯，選擇做放棄思考的葦草。試問自己有多久沒有放下手機(jī)，沉浸而細(xì)致地讀完一本紙質(zhì)書籍了，是否只是對淺顯的新聞標(biāo)題草草掃過一眼便隨手劃走了？囫圇吞棗過后，留下的究竟是滿足還是更大的空虛呢？

何不做“沉浸式青年”？于喧嘩鬧市中吹奏一曲沉浸竹笛，婉轉(zhuǎn)悠揚；于浮躁世界中種下一棵沉浸芝蘭，馥郁芬芳。評語：

語言文雅有詞藻，結(jié)構(gòu)工整有層次，解題清楚有思路。在此基礎(chǔ)上，還保有文章內(nèi)容的豐富性——從王羲之到曹雪芹再到沈從文、從故宮博物院到盛唐密盒再到國家寶藏，難能可貴的是在限時考場內(nèi)還能對“快餐式”文化進(jìn)行反思，從而引出“沉浸式青年”這一精神人格，可喜！感受“沉浸式”（51分）

戴上耳機(jī)，尋一安靜處，手捧一本書，沉溺其中，在知識的海洋中暢游，這是我的“沉浸式”，通過VR技術(shù)，帶領(lǐng)人們進(jìn)入虛擬世界，創(chuàng)造出一個屬于他們的“世外桃源”，這是他們的“沉浸式”。

感受沉浸式需要守正創(chuàng)新，勇做時代“破圈”人。

順應(yīng)當(dāng)下時局，不斷思考，利用資源實現(xiàn)綜合創(chuàng)新。“沉浸式”需要創(chuàng)新精神。一個個文物走出展柜，活躍在人們的視野。故宮文創(chuàng)通過將文物的花紋、形狀進(jìn)行轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新，帶給人們?nèi)麦w驗，使人切切實實體會到古典文化之美在提升營業(yè)額的同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也得到了發(fā)展和傳播。弘揚創(chuàng)新精神，打造出一個屬于文物的“沉浸式”體驗。

感受沉浸式需要立足傳統(tǒng)，繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

我們常言“一代人有一代人的長征”，縱使時光不居，歲月如流，但埋藏在中國人血脈中的傳統(tǒng)文化不易隨波逐流。大唐不夜城因為傳統(tǒng)文化而不斷刷屏網(wǎng)絡(luò)，視頻中我們可以看到，一串串彩燈串成的詩詞歌賦、一個個歷史名家沿街排列，無疑不在向我們傳送著中華文化的氣息，人們漫步在這充滿文化氣息的古道上，走在古人曾經(jīng)走過的路上是否也會身臨那個盛世華夏，體驗大唐盛世之繁華？“沉浸式”需要傳統(tǒng)文化的奠基，文化讓我們更有共情力，使人身臨其境。

感受沉浸式需要學(xué)會利用資源，順應(yīng)時代潮流。

科技不斷創(chuàng)新，人與人交往更加便利密切，我們常言自己生活在一個“地球村”，在技術(shù)不斷進(jìn)步的條件下，也便利了信息的交流，文化的傳播。河南衛(wèi)視通過VR等現(xiàn)代技術(shù)將人們帶入敦煌壁畫之中，去體驗畫筆下勾勒的線條之美；春晚通過現(xiàn)代技術(shù)加上音樂營造的氛圍與舞蹈之美，讓我們進(jìn)入王希孟所描繪的錦繡河山。“沉浸式”需要科技支持需要學(xué)會融通資源。

其實無論是“沉浸式”亦或是其他形式，我們都應(yīng)秉持著文化自信的態(tài)度去積極融入時代的發(fā)展之勢，要以“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”之態(tài)去不斷前進(jìn)，也許在信息快速發(fā)展的今天，會得到不一樣的收獲。

去感受“沉浸式”所帶給我們的機(jī)遇吧！評語：

這篇考場作文立意準(zhǔn)確，緊緊圍繞“沉浸式”這一話題展開討論，論證比較充分。三個分論點比較清晰，結(jié)構(gòu)完整，思路順暢。尤其能夠從科技創(chuàng)新和文化傳承的角度較深入的探究”沉浸式“這一話題，文章具有一定的深度。美中不足之處，分論點一和分論點三在論證表達(dá)方面稍微有些重合交叉，論述欠缺嚴(yán)謹(jǐn)性。若能進(jìn)一步厘清兩者將使文章更上一個臺階。但作為一篇限時的考場作文，也可稱得上可圈可點，值得大多數(shù)同學(xué)借鑒學(xué)習(xí)?！俺两缴睢保?1分）

“沉浸式”已成為當(dāng)下時代的熱潮，讓人在“沉浸式”中享受，在“沉浸式”中學(xué)習(xí)。無形之間，“沉浸式”便滲入我們的生活，帶來無限可能，也帶來一種心中的情懷。

臨“沉浸式”之時代，共睹盛世之繁華。

隨著沉浸式熱潮的襲來，短視頻、電影、線下活動，各種形式的沉浸式都隨之興起。過年期間，電影《滿江紅》的上映無疑被眾人所關(guān)注，同時有許多影廳還配置“沉浸式”座椅，隨著情節(jié)推進(jìn)之時，座椅的顛簸更為大家的沉浸式觀感出了力。在電影中，大家“沉浸式”地感受到了許多“小人物’的家國情懷，也感受到了岳飛“待從頭，重拾舊山河”的滿腔熱血。這樣的新體驗，無疑是當(dāng)今盛世科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所就而成。與此同時，大家在因“沉浸式”新奇體驗而享受之時，更因“沉浸式”為許多豪杰志士所感動。

于“沉浸式”之傳承，共聽歷史跫音。

有時，沉浸式更是一種內(nèi)心的打動。泱泱華夏，與日同升，于月同恒。在“沉浸式”中穿越歷史長河，我看見張騫擔(dān)下使命，在黃沙戈壁中踽踽獨行，從去時的隊伍變成回來的兩個人，即使沒有說服月氏王與漢聯(lián)合，但也帶回了西域的一手資料。沉浸的是惡劣環(huán)境中的不易，更是他始終不渝的愛國之心。往后推移。我看見李白寫下“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的豪情，看見杜甫身處草堂說下“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的大愛，也看見蘇軾一生挫折，仍然創(chuàng)下的“治理西湖，三潭靜月”的愛民之志。一幅幅畫面讓我為之沉浸，同時沉浸的也是他們的豪情，他們的愛國之志。

與當(dāng)今的我們，在這個空前的時代奮機(jī)勃發(fā)，懷有的愛國之心又何嘗不是一種沉浸式呢？

讓我們感受沉浸式，更學(xué)習(xí)沉浸式的情懷。既然看過沉浸式的故事，便追逐先人的腳步，將“沉浸式”的生活體現(xiàn)，永遠(yuǎn)不忘那心中的愛國之情，如一朵浪花翻涌進(jìn)時代洪流，為國家的發(fā)展助力。評語：

本文入題自然貼切，觀點鮮明，論證得當(dāng)。文章緊密圍繞材料給出的關(guān)鍵詞“沉浸式”展開，以小標(biāo)題的方式清晰展現(xiàn)了自己的論證思路。作者用心觀察生活，選取沉浸式電影院體驗來論證自己的觀點，例證新鮮且貼近學(xué)生生活，容易引起讀者共鳴。作者深入思考了“沉浸式”的意義，闡述了利用沉浸式體驗對張騫、李白、杜甫、蘇軾等歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)的崇敬之情，論證了“沉浸式”對我國歷史文化傳承的重要意義。文章論證過程論據(jù)切當(dāng)，論證詳實，言之有物。沉浸式時代（51分）

隨著時代的發(fā)展，科技力量的日益強(qiáng)大。我們可以在很多地方體驗到“沉浸式”。它不但可以讓我們體會到事物本身的魅力，還可以讓我們身臨其境，進(jìn)一步感受到中華五千年所沉淀下來的文化之美。沉浸式的誕生可以說是讓中華文化與歷史的呈現(xiàn)方式錦上添花了。

品文化魅力，承文化接力

近幾年許多文化沉浸式體驗館出現(xiàn)在人們視野之中。在館內(nèi)展示著大量手工藝品，大多是中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)物。有些技術(shù)甚至已經(jīng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中。而在這些館中你可以選擇自己感興趣的物品，從站在它旁邊的“文化傳承人”口中了解到這件物品的來歷和制作技巧，并學(xué)習(xí)如何制作。沉浸式感受前人智慧與這流傳至今的物品其中具有文化魅力的地方。許多傳統(tǒng)文化在時間刻不容緩的行走下逐漸掉隊甚至迷失。而這文化沉浸體驗館似乎是在提醒人們不要忘記它的存在，它也許最終還是不能流傳至后世，但只要人們心中有它，那也算是以另一種方式傳承下去了。而人們在沉浸式體驗過后，才能更好的將它牢記于心中。

賞歷史故事，習(xí)前人氣魄我記得曾在一家劇院看過一場沉浸式戲劇，它講述的是我國著名詩人屈原的事跡。臺上的場景生動地還原了當(dāng)時那個年代的背景，身著屈原服飾的演員更是讓我印象深刻。這場演出為觀眾們打造了一個身臨其境的氛圍，而屈原跳江那一幕的出現(xiàn)更是將氣氛推向了高潮，在場的觀眾無一不因他這一舉動熱淚盈眶。沉浸式戲劇不單讓我們感受到歷史的殘酷，亦讓我們切身體會到先人偉大的愛國精神。正是因為我們沉浸于其中，才會被帶動情緒，心生萬分感慨。這是單憑文字所帶來不了的感受。

觀時代建筑，創(chuàng)科技發(fā)展在中國每個城市都可以見到屬于當(dāng)?shù)靥赜械奈幕ㄖ?，?dāng)你走近這些建筑進(jìn)行觀賞時，才會切身體會到歷史的濃厚底蘊(yùn)。這不僅是視覺盛宴，更是這些古建筑對你身心的洗禮。一但你沉浸于此，就好像回到了千百年之前，由內(nèi)到外感受到古人詩詞中對它們的精彩描繪與深厚情感，這又怎么能不讓人激動呢？正因為親身體會到這些時代建筑的魅力，才會讓人激發(fā)出創(chuàng)造的動力，而這也是沉浸式所帶來的力量。

如今，我們可以通過對文化、歷史、建筑的沉浸式體驗來感受文化魅力和歷史底蘊(yùn)。沉浸式讓我們對各個時代有了更好更深的體會，這種體會或直擊心靈或動人心弦。我想，這也許就是沉浸式在這個時代誕生，繁盛起來的原因與意義所在吧！評語：

本文作者審題十分精準(zhǔn)，看到了材料中的“運用科技手段，營造一種身臨其境的氛圍感”的這句對關(guān)鍵詞的定位，全文緊緊圍繞材料情境中的核心詞“沉浸式”來布局謀篇，能依據(jù)作文材料中“當(dāng)沉浸式體驗融入文化、歷史、建筑等元素，又有了更深的意義”一句很好地提升作文題旨，結(jié)構(gòu)清晰。能聯(lián)系現(xiàn)實舉出鮮活的例證，如“沉浸式演出不單讓我們感受到歷史的殘酷，亦讓我們切身體會到先人偉大的愛國精神”，既體現(xiàn)了對身臨其境的“沉浸式”的理解，又厚植愛國情懷，展示了當(dāng)代青年的家國情懷。美中不足之處是卷面字跡有涂改，整體卷面整潔度不足，另外，三個分論可以考慮調(diào)整順序，先談歷史、建筑方面的沉浸式欣賞，后談承文化接力，加強(qiáng)過渡，形成遞進(jìn)邏輯。沉浸于當(dāng)下（52分）

如今，一種沉浸式視頻快速占領(lǐng)了視頻平臺的多個版面，似乎沉浸真的是很好的視頻形式，這樣的視頻播放量往往不低，且評論多為贊賞之語。究其原因，此類視頻受歡迎的理由只有身臨其境。

身臨其境是從古至今的人們都心向往之的最終目標(biāo)，無論是電影的更新迭代，還是虛擬現(xiàn)實，亦或是增強(qiáng)現(xiàn)實，都是為了提升沉浸感，也就是做到跳出這個世界之外，去另一個烏托邦。

對這種藝術(shù)的追求是人們的終極目標(biāo)，千百年前的繪畫、雕塑、書籍，甚至思想亦如此。畫師的偉大夢想是人們流連于他的畫作，作家的偉大夢想是人們沉迷于他的妙才。經(jīng)過這番對比，古代作家與現(xiàn)在的視頻主們似乎也并不割裂，不是嗎？但果真我們也真要流連在他們創(chuàng)作出的世界中嗎？

當(dāng)我們放下視頻時，便能發(fā)現(xiàn)他們吃進(jìn)去的佳肴不會進(jìn)入我們的胃袋，他們所學(xué)的知識也不會進(jìn)入我們的腦海。放下書的那一刻，仍面對真實的世界，不會有魔法學(xué)院，也不會有屠龍的勇者。

所以適當(dāng)?shù)姆潘缮锌?，但過度關(guān)注，便是懈怠了自己的人生。自己的人生終究需要自己過，自己的課，需要自己拿起筆，自己的飯，需要自己吃。所以沉浸于當(dāng)下吧，只有沉浸于當(dāng)下，才能充實自己的真實人生。

現(xiàn)在幾乎所有的地方都在推廣沉浸式，大唐不夜城有沉浸式互動，仿佛真的回到了繁華的長安。虛擬技術(shù)真的更上了一層樓，人們在家中便能感受到曾經(jīng)在影院也無法保證的沉浸感。但我仍要說，這是適度的，如此的真實，自然會帶來成癮的問