第21課《莊子與惠子游于濠梁之上》 部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

激發(fā)引學(xué)莊子有著曠達(dá)的心境，視富貴榮華如敝履。其獨(dú)特的生活情趣，自然超離人群與社群，就只好“獨(dú)與天地精神往來(lái)”了。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個(gè)知己，確實(shí)不容易。平常能夠談得來(lái)的朋友，除了惠子之外，恐怕不會(huì)再有其他人了。他們都好辯論，辯才犀利無(wú)比；他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的興趣?；葑酉矚g倚在樹(shù)下高談闊論，疲倦的時(shí)候，就據(jù)琴而臥，這種態(tài)度莊子是看不慣的，但他也常被惠子拉去梧桐樹(shù)下談?wù)剬W(xué)問(wèn)，或到田野散步。歷史上很多有名的辯論，便是在他們散步時(shí)發(fā)生的。莊子與惠子游于濠梁之上1.根據(jù)文下注釋，疏通文意，積累文言詞匯。2.通過(guò)誦讀體味對(duì)話中人物的個(gè)性，理解論辯之趣。3.感受莊子生活的詩(shī)意，培養(yǎng)積極樂(lè)觀地面對(duì)生活的心態(tài)。學(xué)習(xí)目標(biāo)第一課時(shí)莊子（約前369----前286），

蒙人，

時(shí)期哲學(xué)家，

學(xué)派的代表人物?！肚f子》一書是

的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇本文選自外篇中的《秋水》。代表作有《逍遙游》、《庖丁解?！返人螄?guó)戰(zhàn)國(guó)道家莊子及其后學(xué)人物介紹惠子（約前370—約前310），惠氏，名施，即惠子，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)（今河南商丘）人。著名的政治家、思想家、哲學(xué)家，莊子的至交好友，名家思想的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物。他是六國(guó)合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。背景鏈接惠子

《莊子與惠子游于濠梁之上》選自《秋水》?！肚锼肥恰肚f子》中的又一長(zhǎng)篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問(wèn)一答，一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。后一部分分別寫了六個(gè)寓言故事，每個(gè)寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對(duì)話也沒(méi)有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對(duì)全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。背景鏈接

莊子與惠子/游于/濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)/出游從容，是/魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白?非魚(yú)，安知/魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子/非我，安知/我/不知/魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固/非魚(yú)也，子/之不知/魚(yú)之樂(lè)/全矣！”莊子曰：“請(qǐng)/循其本。子曰‘汝/安知魚(yú)樂(lè)’云者，既/已知吾知之/而問(wèn)我。我/知之/濠上也?！弊R(shí)字正音háotiáo朗讀檢測(cè)莊子與惠子游于濠梁之上莊子曰鰷魚(yú)出游從容是魚(yú)之樂(lè)也惠子曰子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)莊子曰子非我安知我不知魚(yú)之樂(lè)惠子曰我非子固不知子矣子固非魚(yú)也子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣莊子曰請(qǐng)循其本子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者既已知吾知之而問(wèn)我我知之濠上也自主研學(xué)1.借助注釋和學(xué)與練，疏通文意，標(biāo)注問(wèn)題。2.用自己的話概括文章內(nèi)容。3.這場(chǎng)辯論的辯題是什么？正反雙方的觀點(diǎn)各是什么？小組幫學(xué)1.“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！?/p>

“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”“子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”“請(qǐng)循其本。”“子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”2.概括文章內(nèi)容：who+when+where+what3.這場(chǎng)辯論的辯題是什么？正反雙方的觀點(diǎn)各是什么？

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”濠水上的橋班級(jí)展學(xué)一一種白色小魚(yú)完全，具備追溯話題本源于之

從容安固

固

之

是

安云者既已在悠閑自得疑問(wèn)代詞，怎么副詞，固然副詞，本來(lái)主謂取獨(dú)這結(jié)構(gòu)助詞，的哪里助詞，用于句末，表停頓，以引出下文已經(jīng)莊子與惠子在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鰷魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。”惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，完全可以肯定了！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)追溯我們最初的話題說(shuō)起，你說(shuō)‘你怎么知道魚(yú)快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我，我是在濠水的橋上知道的啊?！卑嗉?jí)展學(xué)一2.本文講了一個(gè)什么樣的故事？莊子與惠子在濠梁上游玩時(shí)進(jìn)行的一次辯論。班級(jí)展學(xué)二3.這場(chǎng)辯論的辯題是什么？正反雙方的觀點(diǎn)是什么？（1）莊子觀點(diǎn)：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？（2）惠子反擊：我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不

知魚(yú)之樂(lè)，全矣?。?）莊子結(jié)論：請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)之樂(lè)’云者，既

已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。班級(jí)展學(xué)三正方（莊子）：鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)。反方（惠子）：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？惠子反駁莊子的觀點(diǎn)后，莊子又是如何回答的？那惠子如何反擊？莊子的最后結(jié)論是什么？你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？魚(yú)兒真快樂(lè)呀~聯(lián)系拓學(xué)什么是辯論？

以子之矛攻子之盾

辯論的核心詞匯就為一個(gè)“辯”字，也正如這個(gè)辯，中間一個(gè)“言”，兩邊各自一個(gè)“辛”，雙方都是勢(shì)均力敵，每一方都有自己的論點(diǎn)和論據(jù)，雙方的觀點(diǎn)都不能完全主觀地評(píng)判誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。所以以子之矛攻子之盾是辯論的獲勝關(guān)鍵。聯(lián)系拓學(xué)總結(jié)悟?qū)W1.談一談你收獲了什么？2.根據(jù)你所理解的文意，揣摩兩人辯論時(shí)的邏輯及語(yǔ)氣。第二課時(shí)再讀體會(huì)

分角色朗讀課文，理清莊子與惠子你來(lái)我往的辯論邏輯，并體會(huì)雙方的語(yǔ)氣變化。莊子：鰷魚(yú)出游從容，魚(yú)之樂(lè)惠子：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)莊子：子非我，安知我不知惠子：我不知子，子不知魚(yú)，全矣莊子：循其本——知之濠上發(fā)出感嘆首先發(fā)難反唇相譏邏輯推斷偷換概念辯論邏輯語(yǔ)氣輕松愉悅質(zhì)疑針?shù)h相對(duì)勝券在握從容自主研學(xué)（1）“子非魚(yú)，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”一句運(yùn)用什么修辭？有何妙處？（2）惠子確定莊子不知道魚(yú)是快樂(lè)的理由是什么？（3）莊子是如何化解惠子的發(fā)難的？莊子的論據(jù)是什么？（1）“子非魚(yú)，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”一句運(yùn)用什么修辭？有何妙處？本句運(yùn)用了反問(wèn)的修辭手法。莊子避開(kāi)正面回答惠子的問(wèn)題，而采取反問(wèn)的方式，以“非我”者“不知我”推出“不知我”者不知“我知魚(yú)”，據(jù)理力爭(zhēng)。班級(jí)展學(xué)一班級(jí)展學(xué)二（2）惠子確定莊子不知道魚(yú)是快樂(lè)的理由是什么？①惠子說(shuō)莊子不是魚(yú)，所以不知道魚(yú)的快樂(lè)；②惠子說(shuō)他不是莊子，不知道莊子的想法，但莊子不是魚(yú)，所以莊子也不知道魚(yú)的快樂(lè)。班級(jí)展學(xué)三（3）莊子是如何化解惠子的發(fā)難的？莊子的論據(jù)是什么？莊子把“安知”解釋成“哪知道”或“怎知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。莊子偷換概念，避重就輕，化解了發(fā)難，機(jī)智靈活躍然紙上。論據(jù)：①你不是我，你怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)。②你說(shuō)“你哪里知道魚(yú)的快樂(lè)”時(shí)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道。再讀體會(huì)

分角色朗讀課文，理清莊子與惠子你來(lái)我往的辯論邏輯，并體會(huì)雙方的語(yǔ)氣變化。莊子：鰷魚(yú)出游從容，魚(yú)之樂(lè)惠子：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)莊子：子非我，安知我不知惠子：我不知子，子不知魚(yú)，全矣莊子：循其本——知之濠上發(fā)出感嘆首先發(fā)難反唇相譏邏輯推斷偷換概念辯論邏輯語(yǔ)氣輕松愉悅質(zhì)疑針?shù)h相對(duì)勝券在握從容小組幫學(xué)1.莊子為什么說(shuō)他知道“魚(yú)之樂(lè)”？談?wù)勀愕睦斫狻?.根據(jù)辯論內(nèi)容，試討論，誰(shuí)是勝者？2.在這場(chǎng)辯論中，莊子和惠子你欣賞誰(shuí)？為什么？展示交流莊子追求“天地與我共生，而萬(wàn)物與我為一”，和萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間，他堅(jiān)持認(rèn)為魚(yú)兒很快樂(lè)，其實(shí)是他愉悅心境的投射與反映，體現(xiàn)了他“天人合一”的理念，這也反映了莊子推崇“自然”，反對(duì)“人為”的思想。1.莊子為什么說(shuō)他知道“魚(yú)之樂(lè)”？談?wù)勀愕睦斫?。展示交?.在這場(chǎng)辯論中，莊子和惠子你欣賞誰(shuí)？為什么？

如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

惠子好辯，重分析，對(duì)事物持認(rèn)知心態(tài)。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。

莊子智辯，重觀賞，對(duì)事物持藝術(shù)欣賞的心態(tài)。對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，將主觀的情意發(fā)揮到外物上。移情于物，物我兩忘。3.根據(jù)辯論內(nèi)容，試討論，誰(shuí)是勝者？展示交流（1）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)就此認(rèn)輸，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起點(diǎn)，借偷換概念，避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。（2）從邏輯上看，惠子是勝者。莊子故意曲解惠子的本意，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。（3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醢l(fā)問(wèn)：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚(yú)”。因此，莊子完全可以這樣匯景惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)快樂(lè)。莊子對(duì)我來(lái)說(shuō)，不是一種學(xué)問(wèn)，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透。

——于丹

在田園風(fēng)光漸離我們視線的時(shí)代，我們呼喚莊子精神的回歸。讓我們打開(kāi)莊子之門，讓生活多一些詩(shī)意。人生的本質(zhì)是一首詩(shī),人應(yīng)該詩(shī)意地棲居在大地上的?！５赂駹柭?lián)系拓學(xué)

《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中莊子與惠子關(guān)于人