高考作文閱卷報告之全國新課標(biāo)卷和廣東卷

高考作文閱卷報告之全國新課標(biāo)卷和廣東卷

20xx年高考作文閱卷報告之全國新課標(biāo)卷和廣東卷

20xx年高考作文閱卷報告之全國新課標(biāo)卷和廣東卷

馬俊強

全國新課標(biāo)卷

作文真題

閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

船主請一位修船工給自己的小船刷油漆。修船工刷漆的時候，發(fā)覺船底有個小洞，就順手給補了。

過了些日子，船主來到他家里道謝，送上一個大紅包。

修船工感到驚奇，說：“您已經(jīng)給過工錢了?！?/p>

船主說：“對，那是刷油漆的錢，這是補洞的酬勞?！?/p>

修船工說：“哦，那只是順手做的一件小事……”

船主感謝地說：“當(dāng)?shù)弥⒆觽儎澊ズＩ现?，我才想起船底有洞這事兒，無望極了，覺得他們確定回不來了。等到他們平安歸來，我才明白是您救了他們?！?/p>

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

閱卷精神

從命題來源來看，今年全國新課標(biāo)卷的作文命題材料，干脆取自20xx年2月25日《羊城晚報》上刊登的李冬梅編譯的一篇短文《順手修補與救人一命》。

從命題理念來看，今年全國新課標(biāo)卷的作文命題突出地呈現(xiàn)出兩大特點：

第一，隱性趨時，旨在弘揚時代正氣，引領(lǐng)精神成長。這則帶有“寓言”性質(zhì)的故事材料，乍一看，給人以遠(yuǎn)離生活之感。但實則不然。材料故事所折射的其實正是“紀(jì)念毛澤東‘向雷鋒同志學(xué)習(xí)’題詞50周年”這一現(xiàn)實政治文化背景，所反映的其實正是“最美媽媽”吳菊萍、“最美女老師”張麗莉、“最美司機”吳斌等社會熱點話題，所對比的其實正是“佛山小悅悅事務(wù)中路人的漠然而去”“南京彭宇案中好心小伙救老太被‘反咬’”等生活實際問題。可以說，此題的命制，旨在通過謳歌“修船工順手補洞”與“船主知恩圖報”，深刻拷問當(dāng)今社會公共道德良知嚴(yán)峻缺失、道德悲劇一幕幕重演的現(xiàn)狀，呼喊人們向真、向善、向美，呼喊人們弘揚“行善”“報恩”等時代正氣，引導(dǎo)考生對本我的品德修養(yǎng)、生命境界等進(jìn)行內(nèi)省并樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。

其次，開放度大，意在考查探究實力，鼓舞多向思維。通過整體觀照命題材料，不難發(fā)覺如下三點：一是故事材料中包含著兩個最為重要的要素——修船工和船主。命題者對他們兩個均傾注了褒揚的情感看法。二是修船工和船主之間形成了既相對獨立又相互聯(lián)系的雙邊關(guān)系。三是故事材料中包含著一組形成辯證關(guān)系的哲學(xué)概念——“小”與“大”。通過深化探究，不難發(fā)覺，考生若能緊扣著材料從道德層面或哲理層面命題立意，則均應(yīng)視作符合題意。詳細(xì)來說，以下三大立意視點和角度，均是合乎命題意圖的：一、諦視修船工。應(yīng)重點抓住材料中的“順手給補”這一行為和“哦，那只是順手做的一件小事”這一語言。從精神道德層面，考生可緊緊圍繞如何正確對待“助人”問題綻開命題立意，或由此生發(fā)開去探討做人做事的基本道德準(zhǔn)則或基本素養(yǎng)；從理性認(rèn)知層面，考生可探討“小善與大德”“小舉動與大境界”等。二、諦視船主。應(yīng)重點抓住材料中的“來到他家里道謝，送上一個大紅包”這一行為和“是您救了他們”這一語言。從精神道德層面，考生可緊緊圍繞如何正確對待“受助”問題綻開命題立意，或由此生發(fā)開去探討做人做事的基本道德準(zhǔn)則或基本素養(yǎng)。三、諦視修船工和船主之間的關(guān)系。應(yīng)重點抓住材料中的修船工順手將船底小洞補上從而既挽救了船主孩子們的生命（“利人”方面）又得到了船主送上的一個大紅包（“利己”方面）這些情節(jié)。從理性認(rèn)知層面，考生可探討“小因與大果”“小事與大局”等。

當(dāng)然，我們還需在此特殊強調(diào)三點：一、若考生只是在文中泛泛而談“感恩”“責(zé)任”“職業(yè)操守”“細(xì)微環(huán)節(jié)確定成敗”等，則均應(yīng)視作偏離題意。比如，談“感恩”，考生只能談對關(guān)懷、愛、幫助自己的人的“感恩”，而不能泛泛地去談對自然、社會、祖國、挫折等的“感恩”。二、若考生從船主孩子們的角度談“冒險”，從修船工的順手補洞談及“順手牽羊”，或者接受反彈琵琶方法否定修船工的順手補洞行為，等等，則均應(yīng)視作嚴(yán)峻偏題。三、若考生沒有自己的構(gòu)思和立意，僅對原材料進(jìn)行簡潔擴寫，則應(yīng)視為套作。

最優(yōu)佳作一

一念成佛

河北一考生

修船工的一點善念，既變更了船主一家的命運，又使奇妙人性得到彰顯。這個故事或許就是“一念成佛”的最佳闡釋了。

所謂“一念成佛”，就是指自己的一點善念，一點善舉，既賜予人幫助和恩惠，又使自己具有了佛心佛性，讓自己的人性生輝。

而這一念之善，不在其大，而在其真；不在其多，而在其誠。(.fwsir)它既可以是企業(yè)家向災(zāi)區(qū)捐助百萬巨款的善舉，也可以是小摯友向山區(qū)貧困兒童捐出幾元零花錢的愛心；它既可以是佛祖割己肉以食惡鷹的慈善，也可是村婦將一碗剩飯施舍給路邊乞丐的和善?？傊?，只要你心中有這份善念，只要你發(fā)自真心，出于至誠，你已成“佛”——一個閃爍著人性光輝的平凡而宏大的人。

“一念成佛”，其關(guān)鍵在于你有此善念并付諸行動。我們經(jīng)?？梢钥吹剑阂晃或T車的路人不當(dāng)心跌倒，四周的人跑過去幫他扶起車子，撿起散落一地的物品；一個窮苦的乞丐站在路邊，過往的行人時常有人停下來為他捐上幾元錢，表達(dá)自己的一份憐憫和關(guān)愛；一個外地入迷了路，當(dāng)?shù)責(zé)嵝牡氖忻駷樗洚?dāng)向?qū)?，親自帶他趕往目的地……這些和善的人，以他們的行動暖和著社會，凈化著人心。他們不僅是受助者心中的“佛”，也是我們心中值得景仰和敬重的“佛”。

有“一念成佛”，自然就有“一念成魔”。一念之間知其善而不為，一念之間知其惡而為之，這不就是“一念成魔”嗎？尤其在我們這個經(jīng)濟高速進(jìn)展的時代，因為利欲蒙心，知善不為或知惡爭為的人就更多了。他們可以漠視小悅悅遭遇碾壓，他們可以冷眼旁觀作惡而麻木不仁，他們可以毫無顧忌地?fù)p害他人利益，他們可以肆無忌憚地侵吞國家財產(chǎn)……這些人無疑已成為“魔鬼”的化身，他們毒化著社會空氣，惡化著社會環(huán)境，使人心疏離，人情冷漠，人性墮落！

古人云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！蔽覀冞@個世界是被光明覆蓋還是被黑暗吞噬，其實全在我們的一念之間。知其惡而為之則成魔，知其善而為之則成佛。人人成魔，則舉世沉淪；人人成佛，則舉世光明。

讓善念永駐，善行不絕，讓我們的世界光明清澈。

“一念成佛”，說的就是你和我！

給分理由

本文堪稱20xx年高考全國新課標(biāo)卷最“深刻”的優(yōu)秀作文。在精確把握材料中“小善與大德…‘小因與大果”這些哲理含意的基礎(chǔ)之上，用極為精煉之語將文章主旨和題目定為《一念成佛》，用“一念”緊扣“小善”“小因”，用“成佛”緊扣“大德”“大果”，立意精確而深刻，擬題精悍而閃亮。文章依照“起承轉(zhuǎn)合”的基本章法鋪綻開來，層次清楚，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。第一段是“起”，引述材料，點明主旨，照應(yīng)題目，用語老到、精妙，“起”得精彩亮麗！其次段至第四段是“承”，其次段精確地承接上文闡釋題旨概念“一念成佛”，第三段進(jìn)一步從正面闡述“一念”的內(nèi)涵及作用，第四段更深一層闡述“成佛”的途徑和方法，這三段接受層層遞進(jìn)策略從“是什么”“為什么…怎么樣”等角度對題旨作出深化剖析，這三段“承”得自然入境。第五段是“轉(zhuǎn)”，由上文正面的“一念成佛”轉(zhuǎn)而論述反面的“一念成魔”，深化論述了其內(nèi)涵和危害，“轉(zhuǎn)”得拓出新境。第六段至第八段是“合”，總結(jié)上文，深化主旨，并作出呼告，“合”得完美無缺。

最優(yōu)佳作二

給皇上（四郎）的信

吉林一考生

皇上（四郎）：

臣妾近日閑來無事，加上這天又實在熱得緊，心中甚感郁悶，昨兒便遣了槿汐去官外打聽近日是否有簇新趣事。槿汐去了一日，回宮后跟臣妾說，驕陽如火之下，紫禁城外亦是一片安靜，百姓都待在家中避暑，所以并無趣事，只一間修船的小店喧鬧些。臣妾非常新奇，命槿汐細(xì)細(xì)說與臣妾聽。那喧鬧事其實也是一樁小事，可臣妾聽后頗有感受，想與四郎一同共享。

據(jù)說，這家修船的小店有個工人素擅給船上漆。一日，一個富商將這個工人招去給他的船上漆。這工人漆船時，發(fā)覺那船的底部有一個小洞，就順手將那洞給補上了。船漆好后，工人收了工錢，便回到了店里。誰知沒過幾天，那富商給這個工人送來了一大筆錢。工人看著那些錢，說：“工錢，您已經(jīng)給過了?！备簧陶f：“這是感謝你補洞的錢。”工人說：“那只是順手補的?！备簧檀鸬溃骸暗弥业暮⒆觽凂{著那條船游湖時，我的五臟六腑都碎了，因為我知道那條船的底部有個洞。但最終他們卻平安回來了，我當(dāng)下就知道是你補上了那個洞，所以我特來感謝你。”

四郎，你是不是也覺得這件事非常好玩？想那修船工，不過順手做了一件小事，卻救了那富商孩子的性命，保住了富商一家的華蜜。臣妾就想，若后官這很多嬪妃，日常也幫彼此做一些力所能及、互惠互利的小事，而不是鉤心斗角、相互傾軋，這后官之中，會少流多少血、少生多少惡？若這朝中眾臣和各地方官員都能本著愛民如愛子、愛國如愛家之心，為百姓謀福、為社稷謀利，這天下何愁不定，這百姓何愁溫飽不濟？

臣妾深知皇家“后官不得干政”的祖訓(xùn)，臣妾亦知自己剛才針對朝臣說的一番話僭矩了，但臣妾實在是不吐不快。四郎，臣妾做出之前的一番思索后，就總在想，這世間紛亂不絕，正因為缺少如那修船工一般把特別之事亦當(dāng)做分內(nèi)之事做了的人。順手做的那么小的一件善事，卻救了幾條人命，這真是怎么想也想不到的事情。四郎曾對臣妾說，“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江?！?，想來必是想告知臣妾，這小事是輕視不得的，只有將小事細(xì)致細(xì)致地做成了、做好了，末了還不計較自己的得失，才會一步步地接近那被上天置于云端的華蜜。佛說，救人一命勝造七級浮屠；修船工這一舉手之勞所造的功德，又豈是金錢所能衡量的？

臣妾以前常聽人說：“圣人在民間，而不在經(jīng)史典籍中?！痹畈灰詾槿弧Ｗ蛉章勑薮ぶ?，今日又借為四郎解悶之機，做如上斟酌，方識此言之真、之妙、之大才智。試想，當(dāng)世人不論貧富貴賤，皆為圣人，皆想他人之所想、急他人之所急之時，河清海晏之象是多么宏麗！

臣妾此番言語，不知四郎作何感想？

甄嬛

×年×月×日

給分理由

本文堪稱20xx年高考全國新課標(biāo)卷最“潮”的優(yōu)秀作文。以大型古裝電視劇《后宮·甄嬛傳》中“甄嬛”的口吻，用“甄嬛”給“雍正帝”寫信的形式，表達(dá)“若世人皆能做想他人之所想、急他人之所急之‘圣人’，則天下便會呈現(xiàn)出一派太平盛世之象”的思想主旨。所寫內(nèi)容，符合劇中人物的身份、性格和心理，合情合理；所編故事，包含“遣槿汐打聽官外趣事”“聽聞修船工因順手補洞而保住富商一家的華蜜之事’’‘‘由小店喧鬧事想到后宮嬪妃、各級官員、民間百姓均應(yīng)隨時隨地、不計得失地去做大小善事”等核心內(nèi)容，內(nèi)涵豐富，敘述生動；所用形式，既新奇新穎，又符合書信文體要求。

廣東卷

作文真題

閱讀下面的文字，依據(jù)要求作文。（60分）

醉心于古文化探討的英國歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過，假如可以選擇誕生的時代與地點，他情愿誕生在公元一世紀(jì)的中國新疆，因為當(dāng)時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對我說，你情愿生在一世紀(jì)以前……伊雷娜則對我確定地說過，她寧可生得晚些，生在將來的世紀(jì)里。我以為，人們在每一個時期都可以過好玩而且有用的生活?！?/p>

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思索？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

閱卷精神

材料第一段，湯因比的話，表面在談選擇誕生的時代與地點，深層是要表達(dá)他喜愛文化，并且喜愛多種文化交匯。更深一層是要表達(dá)他對文化的重視。湯因比為什么喜愛文化，并且喜愛多種文化交匯？因為他“醉心于古文化探討”。他在探討文化的過程中，深深地感悟到文化之于生活的重要影響。人的生活，須要物質(zhì)，更離不開文化。所以，他憧憬能生活在文化豐富的時代與地方。這是湯因比所說的這段話的深層意蘊。

材料其次段，涵娜、伊雷娜都選擇誕生的時代，而居里夫人卻不選擇，為什么？因為居里夫人認(rèn)為，生活不是被動地受制于時代，生活是由人主動去創(chuàng)建的。這就是居里夫人認(rèn)為“人們在每一個時期都可以過好玩而且有用的生活”的深層意蘊。

將兩段文字結(jié)合起來解讀，這個材料主要是談?wù)摗皶r代與生活”的話題。湯因比、涵娜和伊雷娜三人的看法是全都的，他們認(rèn)為，時代影響著人的生活，生活在怎么樣的時代就會有怎樣的生活。而居里夫人卻與三人的.看法相反，居里夫人則認(rèn)為，“人們在每一個時期都可以過好玩而且有用的生活”。

寫作角度有：A.由湯因比選擇的結(jié)果與緣由，引申出“文化與生活”的話題，由此話題引申出相關(guān)的角度。如“針砭當(dāng)下人們重物質(zhì)輕文化”“談人類生活為什么不能缺失文化…在多種文化交匯的地帶生活，日子確定好玩，有哪些‘趣…等等。B.由湯因比、涵娜、伊雷娜的選擇，引申出“時代與生活”的話題，由此話題引出相關(guān)的角度。如“選擇生活在唐代…‘活在當(dāng)下”“論改革開放時代與80后人的生活觀”“哪個時代的人生活最華蜜”等等。C.由居里夫人的話，引申出“人與生活”的話題，由此話題引申出相關(guān)的角度。如“我的生活我做主…好玩而且有用的生活靠我們創(chuàng)建”“21世紀(jì)，我們應(yīng)當(dāng)具有怎樣的生活看法”等等。D.由湯因比、涵娜、伊雷娜不滿足當(dāng)下的時代，引申出“憧憬奇妙生活”的話題，由此話題引申出相關(guān)的角度。

應(yīng)當(dāng)留意的是，不能只選材料中的某個詞作為“自選角度”。例如，只選“選擇”“文化”“寫信”等詞寫作。不能脫離材料表層意隨意引申出角度。例如，寫“論享受生活”“論中國文化絢爛”等。

最優(yōu)佳作一

生不必逢時

廣東一考生

余嘗聞或嘆其時運之不濟，命途之多磨，捶胸怨道：“生不逢時?！比挥嘤致劇拔颐晌也挥商臁敝肋~言語。故余以為：生不必逢時也。

生不必逢時也。若君以為，生于亂世則遭難于身，生于太平盛世則高枕無憂，則君將悔矣。有言道：“亂世出英雄?！痹炀陀⒑陚ゲ胖蚍菚r非出身也，而因人也。

孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！比巳粲胁?，終將有用武之地，英雄不問出處，是英才是庸才，以其所成之就而論之。成大事者，看己之才德，非天時地利也。

泱泱中華，百家爭鳴，文化之絢麗非他國能及。漢賦之綺麗，唐詩之瑰奇，宋詞之精奇，明清小說之傳奇，皆因各朝文化之異，各時有各時之精華所在。無論生于何時何地，凡有才能者皆將占有一席之地，何須嘆生不逢時也。生活之趣，勝利之道，非時能佐之。余以為天生我才必有用，皇天不負(fù)有心人。能發(fā)揮己之所長，做力所能及之事者，皆能覺生活之趣，以平凡而生不凡，終成大事。

出名言如是：看法確定高度。人之心，定人之行。心，若懼爾生存之境，則使?fàn)栆驊直苁?；心，若能堅則無論爾于何時何地，亦不會輕言棄語，縱生不逢時，爾不自棄，自當(dāng)有所作為。埋怨無用，哀泣無用，時不能就我我就時，方為真理。有心，堅若此，又有何懼之？

姜太公苦等半載，白雙鬢老去華顏，亦磨不去其雄心壯志，故其等來文王，最終成百家之宗師，皆因其心堅。太史公歷宮刑之辱，亦不因時而棄，終留“無韻之離騷”之《史記》于世，其皆因心堅勝于時勢。

集上文之所述，故余以為：生不必逢時，縱時不就我亦應(yīng)由我就時，以心堅而成大事，不甘認(rèn)時任命。甘讓己生無所作為，此乃弱者所為，余鄙之。

給分理由

文首堪稱“風(fēng)頭”，精彩亮麗！由材料中居里夫人的看法引發(fā)思索，從“不必優(yōu)擇時代”的角度，針對很多人“生不逢時”的埋怨之聲，用頗為精煉的語言針鋒相對地提出“生不必逢時”的觀點，立論富有特性和思辨色調(diào)。既選用了大量的理論論據(jù)和事實論據(jù)來支撐觀點，也詳盡分析了提出“生不必逢時”這一觀點的理由和“由我就時”的種種要素（如“才德”“心堅”等）。文末堪稱“豹尾”，洪亮有力！一方面照應(yīng)開篇，重申觀點，一方面又用精簡之語對“甘讓已生無所作為者”表達(dá)了“鄙之”的顯明看法。另外，全文用第一人稱寫作，干脆扣住了命題所要求的“結(jié)合自己的體驗與感悟”。當(dāng)然，優(yōu)質(zhì)的語言素養(yǎng)和構(gòu)思素養(yǎng)亦有目共睹。

最優(yōu)佳作二

莫怨此生非錦年

——致納蘭性德的一封信

廣東一考生

納蘭君容若：

您好。我們相隔了三個多世紀(jì)，誕生于彼此不行想象的時代。我從您的傳記中了解到，您并不滿于您所處的年頭，恨生不逢時，雖繁華富貴，此生卻非錦瑟年華。然而，您應(yīng)當(dāng)明白，莫怨此生非錦年，我們在每個時代都可以享受好玩而有用的生活。

您恨不早生千年，能與詩仙、詩圣們同聚暢飲，對酒當(dāng)歌。是啊，人們艷羨其他的年頭，不就是因為那時代有他們的追求么？可當(dāng)前時代同樣可以有追求，更重要的是，還可仰視。您當(dāng)知明代名將戚繼光，他仰慕孫武，恨不早生于春秋與之大談兵法，卻照舊享受當(dāng)前時代，大破倭寇留名后世。戚將軍在他的時代可以馳騁無敵，但同樣有追求，同樣有仰視，有《孫子兵法》指引前行。他不正是享受了所處時代好玩而有用的生活嗎？而您才華絕冠，“明以后，容若一入耳！”您不也該享受此生的奇妙嗎？雖無李杜相伴，卻有忘年好友相交，還能仰視詩仙風(fēng)采，您何必嘆此生非錦年？何不享受此生，做這個時代的詞圣？

自然，除了憧憬，