中國傳統(tǒng)文化道德

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化道德第1頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月道德伴隨倫理關(guān)系而產(chǎn)生，又維系和調(diào)節(jié)著倫理關(guān)系的發(fā)展。倫理關(guān)系是人與人之間的一種客觀關(guān)系第2頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月道德,是指以善惡評價(jià)的方式調(diào)整人與人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)、原則和規(guī)范的總和，也指那些與此相應(yīng)的行為、活動(dòng)。第3頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月

孔子主張：“志于道，據(jù)于德?！?/p>

“道”指理想的人格或社會(huì)圖景，“德”指立身根據(jù)和行為準(zhǔn)則。第4頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月老子的“道”指事物運(yùn)動(dòng)變化所必須遵循的普遍規(guī)律或萬物的本體?！暗隆敝妇唧w事物從“道”所得的特殊規(guī)律或特殊性質(zhì)。第5頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月道德包含客觀和主觀兩方面的內(nèi)容：一定的社會(huì)關(guān)系對社會(huì)成員的客觀要求道德主體對“客觀要求”的內(nèi)化，包括道德意識(shí)、品質(zhì)等。第6頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月《尚書》記載：“德至舜明”?！妒酚洝芬舱f，“天下明德皆自虞帝始”。認(rèn)為舜就是中華民族道德文明的始祖。

舜塑像第7頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月孝感天地舜的孝行感動(dòng)了天帝，在歷山耕種，大象替他耕地，鳥幫他鋤草。第8頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月

第一節(jié)傳統(tǒng)倫理道德的內(nèi)涵上好信，則民莫敢不用情

知人者智，自知者明

第9頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月一、傳統(tǒng)倫理道德涉及的范疇（一）家庭倫理

人類在男女關(guān)系基礎(chǔ)上形成的最初的倫理關(guān)系就是原始家庭倫理關(guān)系，即親子、長幼關(guān)系。這種關(guān)系是不可逆轉(zhuǎn)的。

第10頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月親是家族體系中的絕對權(quán)威。在觀念上，父母對子女的支配最具絕對性。

寶玉挨打第11頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月家庭之中一是男女的合理分工二是一家之長的確定三是強(qiáng)調(diào)父子、兄弟、夫婦之間的相互負(fù)責(zé)第12頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月《周易》對家庭之理的表述是：

“家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。”

第13頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月《尚書》記載最早的倫理關(guān)系有父母兄弟子，其道就是：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。

第14頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月1、男女有別2、夫婦有恩3、父子有親4、長幼有序家庭倫理主要講求:第15頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月傳統(tǒng)家庭倫理極其重視“孝”這一調(diào)節(jié)父母與子女關(guān)系的道德規(guī)范。

第16頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）社會(huì)倫理

指家庭以外的人倫關(guān)系。主要包括：

君臣關(guān)系(上下級關(guān)系）師生關(guān)系朋友關(guān)系第17頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月《易經(jīng)·序卦傳》：“有天地而有萬物，有萬物而有男女，有男女而有夫婦，有夫婦而有父子，有父子然后有君臣。有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯(cuò)。”

這種直觀的、樸素的推論，說明了家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的先后歷史順序。第18頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月1、主從之道

包括：君臣關(guān)系君臣風(fēng)度君臣職責(zé)君臣人格

第19頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月君是政治體系中的絕對權(quán)威。

◎人們大多認(rèn)同“君命無貳”、“君要臣死，臣不敢不死”的道德律條。

“君有不明，臣不可以不忠。豈有君可叛者乎？”

第20頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月◎另一方面，還要“君臣有義”，君義為仁，臣義為忠。《大學(xué)》說：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬?！钡?1頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月2、師生之誼

提倡：

德治重教擇師以德師道尊嚴(yán)安學(xué)親師

孔子講學(xué)第22頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月

師是學(xué)術(shù)體系的絕對權(quán)威?！皫熼L，君臣之紀(jì)也。”

師的權(quán)威屬性類同于君臣、父子。第23頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月3、朋友之信提倡：

以志交友立業(yè)以友以善待友以言會(huì)友以友輔仁

京劇《分金記》中的管仲與鮑叔牙第24頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月

二、傳統(tǒng)道德規(guī)范

仁

“仁”是內(nèi)在自覺的道德品質(zhì)。其核心是尊重人，以人為本。

第25頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月

公正、正義先予后取先公后私獲利的正當(dāng)途徑與手段義第26頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月

禮

是處理人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范可以反映文化修養(yǎng)、道德水平、氣質(zhì)風(fēng)度孔子認(rèn)為，禮是人立足于社會(huì)的根本，“不學(xué)禮，無以立?！薄安恢Y，無以立也?！钡?7頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月智

明善惡、知是非、辨美丑的能力信

誠實(shí)守信

言不信者，行不果——墨子民無信不立——孔子誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！献诱\信格言第28頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月忠廣義的忠,即原初意義的忠，指的是“發(fā)自內(nèi)心”、“盡心”這一抽象的道德原則。狹義的忠，則是這一抽象的道德原則在君臣關(guān)系上的具體化和對象化。第29頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月孝（悌）孝順孝敬、恭敬友愛傳統(tǒng)孝道主要包括以下幾方面的內(nèi)容：?養(yǎng)親尊親?光宗耀祖.?傳宗接代?移孝作忠?善繼善述（要求子女不僅在物質(zhì)上能使父母生活有保障，而且在精神上要與父母保持一致。）

第30頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月

節(jié)

重氣節(jié)內(nèi)容涉及如何對待富貴貧窮、生死福禍、榮辱功名，權(quán)位爵祿

謙

正確評價(jià)自我

寬

待人寬厚、與人為善

廉

廉潔清廉

恥

（知恥）“教人，使人必先知恥；無恥，則無所不為。”是明善惡、知是非、辨美丑的一種內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)

第31頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月

今人把這些倫理道德的歷史實(shí)踐精華概括為

十大傳統(tǒng)美德：

◎仁愛孝悌◎謙和好禮

◎誠信知報(bào)◎精忠愛國

◎克己奉公◎修己慎獨(dú)

◎見利思義◎勤儉廉正

◎篤實(shí)寬厚◎勇毅力行第32頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月

一、傳統(tǒng)倫理道德產(chǎn)生形成的基礎(chǔ)

主要由農(nóng)業(yè)---宗法社會(huì)養(yǎng)育出一個(gè)以倫理意識(shí)為中心的文化系統(tǒng)。

第二節(jié)傳統(tǒng)倫理道德與中國文化第33頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月生態(tài)

生態(tài)生態(tài)

生態(tài)物態(tài)—農(nóng)業(yè)制度行為—宗法意識(shí)—儒道佛中國文化的三個(gè)層面第34頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月所謂宗法，是指一種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)、標(biāo)謗尊崇共同祖先，維系親情，而在宗族內(nèi)部區(qū)分尊卑長幼、并規(guī)定繼承秩序以及宗族成員各自不同權(quán)力和義務(wù)的法則。亦叫宗法制度。第35頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月

原始群居

氏族部落家族宗族與鄰里鄉(xiāng)黨組成村社和社會(huì)構(gòu)成國家社會(huì)結(jié)構(gòu)宗法制度的產(chǎn)生家族血緣關(guān)系第36頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月

封建與宗法制關(guān)系圖第37頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月宗法制的本質(zhì)—家國同構(gòu)宗法制的特點(diǎn)：

1、強(qiáng)調(diào)尊祖敬宗

2、注重血緣親情

3、推崇移“孝”為“忠”第38頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月傳統(tǒng)中國基本上是一個(gè)古樸的農(nóng)業(yè)（鄉(xiāng)土）社會(huì)。第39頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月古代社會(huì)結(jié)構(gòu)中存在著兩個(gè)最基本的事實(shí)：一是宗法制長期存在。二是君主專制的高度集中分散的自然經(jīng)濟(jì)家庭中的倫理擴(kuò)大到社會(huì)就是維護(hù)統(tǒng)治秩序的政治。第40頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月二、傳統(tǒng)倫理道德對中國文化的影響（一）使中國文化系統(tǒng)避免了全社會(huì)的宗教化

倫理道德曾經(jīng)長期充當(dāng)了維系社會(huì)秩序的精神支柱

第41頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）對中華民族精神的形成產(chǎn)生了重要作用

1、維持社會(huì)秩序

2、改善社會(huì)風(fēng)尚

3、協(xié)調(diào)人際關(guān)系

4、增強(qiáng)國家凝聚力第42頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月中華民族在五千年的文明史中形成了：?自強(qiáng)不息的民族尊嚴(yán)

?厚德載物的民族胸懷

?勤奮務(wù)實(shí)的民族性格

?團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族凝聚力第43頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月1、將封建等級關(guān)系倫理化、凝固化，成為封建壓迫的一種形式。（三）負(fù)面影響岳飛岳飛墓秦檜、王氏跪像

第44頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月2、抹殺、漠視人們的主觀情緒的一切要求，尤其是成為束縛卑賤者的枷鎖。3、“忠君”、“孝親”意識(shí)曾長期制約了中國人的思維方式和生活方式。第45頁，課件共50頁，創(chuàng)作于2023年2月二十四孝圖之埋