大學(xué)思修期末復(fù)習(xí)綱要及考點

緒論一、我們處在中國特色社會主義新時代新時代是我們理解當(dāng)前所處歷史方位的關(guān)鍵詞。二、時代新人要以民族復(fù)興為己任黨的十九大提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”的戰(zhàn)略要求。大學(xué)生應(yīng)該以有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)為根本要求，夯實綜合素質(zhì)基礎(chǔ)，著力提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，展現(xiàn)新的風(fēng)貌、新的姿態(tài)，成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，成為走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者。(一)做有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人要有崇高的理想信念，牢記使命，自信自勵。要有高強(qiáng)的本領(lǐng)才干，勤奮學(xué)習(xí)，全面發(fā)展。要有天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，講求奉獻(xiàn)，實干進(jìn)取。(二)提升思想道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)思想道德和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序的重要手段。思想道德和法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面存在很大不同，但是二者都是上層建筑的重要組成部分，共同服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，既要發(fā)揮思想道德的引領(lǐng)和教化作用，又要發(fā)揮法律的規(guī)范和強(qiáng)制作用。一方面，思想道德為法律提供思想指引和價值基礎(chǔ)。另一方面，法律為思想道德提供制度保障。思想道德素質(zhì)是人們的思想觀念、政治立場、價值取向、道德情操和行為習(xí)慣等方面品質(zhì)和能力的綜合體現(xiàn)，反映著一個人的思想境界和道德風(fēng)貌,是促進(jìn)個體健康成長、社會發(fā)展進(jìn)步的重要保障。法治素養(yǎng)是指人們通過學(xué)習(xí)法律知識、理解法律本質(zhì)、運用法治思維、依法維護(hù)權(quán)利與依法履行義務(wù)的素質(zhì)、修養(yǎng)和能力，對于保證人們尊崇法治、遵守法律具有重要的意義。良好的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，是在學(xué)習(xí)中升華、內(nèi)省中完善、自律中養(yǎng)成、實踐中錘煉的結(jié)果。人生的青春之問一節(jié)人生觀是對人生的總看法一、人生與人生觀人生觀就是人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價值等問題的總觀點和總看法。(一)正確認(rèn)識人的本質(zhì)馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場觀點方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！鄙鐣傩允侨说谋举|(zhì)屬性。(二)人生觀的主要內(nèi)容人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值。人生目的回答人為了什么活著，人生態(tài)度回答人應(yīng)當(dāng)如何活著，人生價值回答什么樣的人生才有價值。這三個方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個有機(jī)整體。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人生觀的核心，在人生實踐中具有重要的作用。首先，人生目的決定人生道路。其次，人生目的決定人生態(tài)度。再次，人生目的決定人生價值選擇。人生態(tài)度是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。人生價值是指人的生命及其實踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價值，是個體的實踐活動對社會、他人所具有的價值。人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，人生的自我價值的實現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。另一方面，人生的社會價值是社會存在和發(fā)展的重要條件，人生社會價值的實現(xiàn)是個體自我完善、全面發(fā)展的保(三)人生觀與世界觀人生觀與世界觀有密切的關(guān)系。世界觀是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就會有什么樣的人生觀。二、個人與社會的辯證關(guān)系個人與社會的關(guān)系問題是認(rèn)識和處理人生問題的重要著眼點和出發(fā)點。個人與社會是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互制約、相互促進(jìn)。個人與社會的關(guān)系，最根本的是個人利益與社會利益的關(guān)系。的人生觀一、科學(xué)高尚的人生追求“服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會”的思想以其科學(xué)而高尚的品質(zhì)，代表了人類社會迄今最先進(jìn)的人生追求。一個人確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會的人生追求，才能清楚地把握人的生命歷程和奮斗目標(biāo)，深刻理解人為了什么而活、應(yīng)走什么樣的人生之路等道理。一個人確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會的人生追求，才能以正確的人生態(tài)度對待人生、解決實際生活中的各種問題，以人民利益為重，始終對祖國和人民具有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會中實現(xiàn)自己的人生價值。二、積極進(jìn)取的人生態(tài)度人生須認(rèn)真。人生當(dāng)務(wù)實。人生應(yīng)樂觀。人生要進(jìn)取。三、人生價值的評價與實現(xiàn)(一)正確評價人生價值人的社會性決定了人生的社會價值。評價人生價值的根本尺度,是看一個人的實踐活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步?？陀^、公正、準(zhǔn)確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法：堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。(二)人生價值的實現(xiàn)條件實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。不斷增強(qiáng)實現(xiàn)人生價值的能力創(chuàng)造有意義的人生一、辯證對待人生矛盾樹立正確的幸福觀。幸福都是奮斗出來的?！皧^斗本身就是一種幸福。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。首先，幸福是一個總體性范疇，它意味著人總體上生活得美好，家庭和睦、職業(yè)成功、行為正當(dāng)、人格完善等都是幸福的重要因素。其次，人的幸福不能僅僅局限于物質(zhì)方面。再次，在追求幸福的過程中，我們不能把自己的幸福建立在損害社會整體和他人利益的基礎(chǔ)上。樹立正確的得失觀。首先，不要拘泥于個人利益的得失。其次，不要滿足于一時的得。再次，不要懼怕一時二、反對錯誤人生觀反對拜金主義。拜金主義是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的思想觀念。反對享樂主義。享樂主義是一種把享樂作為人生目的，主張人生就在于滿足感官的需求與快樂的思想觀念。反對極端個人主義。個人主義是以個人利益為出發(fā)點和歸宿的一種思想體系和道德原則，它主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達(dá)到個人目的的手段。個人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級人生觀的核心。拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤的人生觀，沒有正確把握個人與社會的辯證關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會性是人的存在和活動的本質(zhì)屬性，對人的需要的理解極端、狹隘和片面，其出發(fā)點和落腳點都是一己之私利。三、成就出彩人生當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)新時代賦予的歷史責(zé)任，應(yīng)當(dāng)與歷史同向、與祖國同行、與人民同在，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會的實踐中創(chuàng)造有意義的人生。社會實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路。在當(dāng)今中國，最重要的社會實踐，就是全面建成小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐。大學(xué)生要堅持理論聯(lián)系實際，積極投身社會實踐。理想信念一節(jié)理想信念的內(nèi)涵及重要性理想信念是人的精神世界的核心，是人精神上的“鈣”。一、什么是理想信念(一)理想的內(nèi)涵與特征/13理想是人們在實踐中形成的、有實現(xiàn)可能性的、對未來社會和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想具有超越性。理想具有實踐性。理想具有時代性。(二)信念的內(nèi)涵與特征信念是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。信念具有執(zhí)著性。信念具有多樣性。二、理想信念是精神之“鈣”理想信念昭示奮斗目標(biāo)。理想信念提供前進(jìn)動力。理想信念提高精神境界。崇高的理想信念一、為什么要信仰馬克思主義馬克思主義作為我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國人民長期探索的歷史選擇，也是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級立場和巨大的實踐指導(dǎo)作用決定的。馬克思主義體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義具有鮮明的實踐品格。馬克思主義具有持久生命力。二、中國特色社會主義是我們的共同理想中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。第三節(jié)在實現(xiàn)中國夢的實踐中放飛青春夢想現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，那么，唯有實踐才是聯(lián)系二者的橋梁。一、理想與現(xiàn)實的關(guān)系理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。辯證看待理想與現(xiàn)實的矛盾。理想與現(xiàn)實是對立統(tǒng)一的。理想和現(xiàn)實存在著對立的一面，二者的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實然”的矛盾。理想與現(xiàn)實又是統(tǒng)一的。理想受現(xiàn)實的規(guī)定和制約，是在對現(xiàn)實認(rèn)識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。一方面，現(xiàn)實中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展；另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實，既包含著現(xiàn)實中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的條件，在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實。艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的重要條件。大學(xué)生要把敢于吃苦、勇于奮斗的精神落實到日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中。在學(xué)習(xí)上，刻苦鉆研、不畏艱難，孜孜不倦地學(xué)習(xí)理論和專業(yè)知識，不斷提高思想道德和專業(yè)知識水平；在生活上，艱苦樸素、勤儉節(jié)約，抵制和反對鋪張奢華的思想和生活作風(fēng)；在工作上，奮發(fā)圖強(qiáng)、不怕困難、不避艱險，努力完成各項任務(wù)。二、個人理想與社會理想的統(tǒng)一個人理想是指處于一定歷史條件和社會關(guān)系中的個體對于自己未來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求。社會理想是指社會集體乃至社會全體成員的共同理想，即在全社會占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。個人理想與社會理想的關(guān)系實質(zhì)上是個人與社會關(guān)系在理想層面的反映。個人與社會有機(jī)地聯(lián)系在一起，二者相互依存、相互制約、共同發(fā)展。同樣，社會理想與個人理想也不是彼此孤立的，它們之間相互聯(lián)系、相互影響、相互制約。個人理想以社會理想為指引。社會理想是對個人理想的凝練和升華。個人只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。大學(xué)生要在社會理想的指引下，珍惜韶華、奮發(fā)有為，勇于追求個人理想，在實現(xiàn)社會理想的過程中努力實現(xiàn)個人理想。三、為實現(xiàn)中國夢注入青春能量立志當(dāng)高遠(yuǎn)。立志做大事。立志須躬行。中國精神實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須弘揚(yáng)中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。一節(jié)中國精神是興國強(qiáng)國之魂一、重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨到理解上。中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也表現(xiàn)在中國古人對理想的不懈追求上。中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，亦表現(xiàn)在對道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還表現(xiàn)為對理想人格的推崇。二、中國精神是民族精神和時代精神的統(tǒng)一以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，構(gòu)成了中國精神的基本內(nèi)容。/13(一)以愛國主義為核心的民族精神民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在5000多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。偉大創(chuàng)造精神。偉大奮斗精神。偉大團(tuán)結(jié)精神。偉大夢想精神。(二)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神時代精神是一個國家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時代潮流的思想觀念、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和，是一種對社會發(fā)展具有積極影響和推動作用的集體意識。改革開放以來，黨帶領(lǐng)人民在繼承和弘揚(yáng)偉大民族精神的基礎(chǔ)上，立足新的時代條件，賦予中華民族精神以新的時代內(nèi)涵，形成了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。三、實現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神中國精神是興國強(qiáng)國之魂。凝聚中國力量的精神紐帶。激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動力。推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)的精神定力。二節(jié)愛國主義及其時代要求一、愛國主義的基本內(nèi)涵愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情，揭示了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是中華民族精神的核心。愛祖國的大好河山。愛自己的骨肉同胞。對人民群眾感情的深淺程度，是檢驗一個人對祖國忠誠程度的試金石。愛祖國的燦爛文化。愛自己的國家。二、新時代愛國主義的基本要求(一)堅持愛國主義和社會主義相統(tǒng)一在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上。(二)維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)在新的時代條件下，弘揚(yáng)愛國主義精神，必須把維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為重要著力點和落腳點。(三)尊重和傳承中華民族歷史和文化對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件。(四)必須堅持立足民族又面向世界三、做忠誠愛國者只有把國家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，始終做到愛國的深厚情感、理性認(rèn)識和實際行動相一致，與祖國同呼吸、共命運，才是真正的愛國者。(一)維護(hù)和推進(jìn)祖國統(tǒng)一推進(jìn)祖國統(tǒng)一，必須保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定。堅持一個中國原則。一個中國原則是兩岸關(guān)系的政治基礎(chǔ)。推進(jìn)兩岸交流合作。促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗。反對“臺獨”分裂圖謀。(二)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)大學(xué)生都要像愛護(hù)自己的眼睛一樣維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像愛護(hù)自己的生命一樣維護(hù)社會穩(wěn)定，自覺做民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的建設(shè)者、維護(hù)者、促進(jìn)者。(三)增強(qiáng)國家安全意識大學(xué)生要增強(qiáng)國家安全意識，對境內(nèi)外敵對勢力的滲透、顛覆、破壞活動保持高度警惕，切實履行維護(hù)國家安全的義務(wù)。確立總體國家安全觀。以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進(jìn)國際安全為依托。增強(qiáng)國防意識。履行維護(hù)國家安全的義務(wù)。新時代的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)高揚(yáng)愛國主義旗幟，把愛國之情、強(qiáng)國之志、報國之行統(tǒng)一起來，為國家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。四章踐行社會主義核心價值觀一節(jié)全體人民共同的價值追求一、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容社會主義核心價值觀和社會主義核心價值體系，兩者是緊密聯(lián)系、互為依存、相輔相成的。社會主義核心價值體系主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的精神內(nèi)核，它體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映了社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧。回答了我們要建設(shè)什么樣的國家的重大問題。自由、平等、公正、法治。回答了我們要建設(shè)什么樣的社會的重大問題，與實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求相契合，揭示了社會主義社會發(fā)展的價值取向。愛國、敬業(yè)、誠信、友善。回答了我們要培育什么樣的公民的重大問題。二、當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的精神指引2018年3月，十三屆全國人大一次會議通過憲法修正案，把國家倡導(dǎo)社會主義核心價值觀正式寫入憲法，進(jìn)一步凸顯了社會主義核心價值觀的重大意義。堅持和發(fā)展中國特色社會主義的價值遵循。提高國家文化軟實力的迫切要求。增進(jìn)社會團(tuán)結(jié)和諧的最大公約堅定價值觀自信一、社會主義核心價值觀的歷史底蘊(yùn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，是中華民族的精神命脈。二、社會主義核心價值觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)中國特色社會主義建設(shè)是社會主義核心價值觀的實踐根據(jù)。三、社會主義核心價值觀的道義力量社會主義核心價值觀以其先進(jìn)性、人民性和真實性而居于人類社會的價值制高點，具有強(qiáng)大的道義力量。第三節(jié)做社會主義核心價值觀的積極踐行者一、扣好人生的扣子二、勤學(xué)修德明辨篤實“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它?！边@就要求在培育和弘揚(yáng)的過程中，下好落細(xì)、落小、落實的功夫。對于大學(xué)生而言，就是要切實做到勤學(xué)、修德、明辨、篤實，使社會主義核心價值觀成為一言一行的基本遵循。五章明大德守公德嚴(yán)私德道德及其變化發(fā)展一、什么是道德道德是以善惡為評價方式，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。(一)道德的起源勞動是道德起源的首要前提。社會關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。人的自我意識是道德產(chǎn)生的主觀條件。(二)道德的本質(zhì)道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。正確理解道德的本質(zhì)，應(yīng)該把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對道德的決定作用，以及道德在一定條件下對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動作用。道德是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識形態(tài)。道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，歸根結(jié)底根源于社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。道德是社會利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式。道德是一種實踐精神。二、道德的功能與作用(一)道德的功能道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會關(guān)系特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的規(guī)范功能是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會成員在社會公共領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個人品德的養(yǎng)成，引導(dǎo)并促進(jìn)入們崇德向善。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)社會關(guān)系和人際關(guān)系的/13功效與能力。在社會生活中，道德調(diào)節(jié)并不是孤立進(jìn)行的，而是和其他社會調(diào)節(jié)手段，主要是法律和紀(jì)律密切配合、共同發(fā)揮調(diào)節(jié)效用。比如，道德和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序的重要手段，二者相輔相成、相互促進(jìn)。法安天下，德潤人心。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。一個法制健全的社會也應(yīng)該是一個道德規(guī)范健全的社會，離開了道德而僅僅依靠法律，則無法達(dá)到秩序井然并長治久安。在道德的功能系統(tǒng)中，認(rèn)識功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能是最基本的功能，此外還有導(dǎo)向功能、激勵功能等。(二)道德的作用道德的作用是指道德的認(rèn)識、規(guī)范、調(diào)節(jié)、激勵、導(dǎo)向、教育等功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際道德的作用主要表現(xiàn)在：道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量；道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)入的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；在階級社會中，道德是調(diào)節(jié)階級矛盾和對立階級之間開展階級斗爭的重要工具。二節(jié)吸收借鑒優(yōu)秀道德成果一、傳承中華傳統(tǒng)美德(一)中華傳統(tǒng)美德的基本精神重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)。推崇“仁愛”原則，注重以和為貴。提倡人倫價值，重視道德義務(wù)。追求精神境界，向往理想人格。強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履。(二)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中國傳統(tǒng)道德是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。中華傳統(tǒng)美德作為中國傳統(tǒng)道德的精華部分,為今天的道德建設(shè)提供了豐富的資源，要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)。用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設(shè)。在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮。一種是復(fù)古論。另一種是虛無論。這兩種觀點都是錯誤的，割斷了道德的歷史與發(fā)展的關(guān)系，都不利于社會的發(fā)展和道德的進(jìn)步。二、發(fā)揚(yáng)中國革命道德(一)中國革命道德的形成與發(fā)展中國革命道德，是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國革命、建設(shè)、改革中所形成的優(yōu)秀道德，是馬克思主義與中國革命、建設(shè)、改革的偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族極其寶貴的道德財富。中國革命道德萌芽于五四運動前后，發(fā)端于中國共產(chǎn)黨成立以后蓬勃發(fā)展的偉大工人運動和農(nóng)民運動，經(jīng)過土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭以及社會主義革命、建設(shè)、改革的長期發(fā)展，逐漸形成并不斷發(fā)揚(yáng)光大。(二)中國革命道德的主要內(nèi)容為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。全心全意為人民服務(wù)。始終把革命利益放在首位。樹立社會新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。修身自律，保持節(jié)操。(三)中國革命道德的當(dāng)代價值有利于加強(qiáng)和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念。有利于培育和踐行社會主義核心價值觀。有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀。有利于培育良好的社會道德風(fēng)尚。大學(xué)生發(fā)揚(yáng)革命道德、傳承紅色基因，就要深入了解中國社會和中國革命的歷史，了解中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行革命斗爭的艱苦實踐，真正體會中國革命道德的本質(zhì)內(nèi)涵、歷史意義和當(dāng)代價值，自覺同各種歪/13曲歷史、詆毀英雄的歷史虛無主義思潮作斗爭，努力在堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大進(jìn)程中創(chuàng)造無愧于時代、無愧于人民、無愧于先輩的業(yè)績。三、借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果借鑒和吸收人類文明優(yōu)秀道德成果，必須秉承正確的態(tài)度和科學(xué)的方法，要堅持以我為主、為我所用，批判繼承其他國家的道德成果。遵守公民道德準(zhǔn)則一、社會主義道德的核心和原則(一)為人民服務(wù)是社會主義道德的核心為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。為人民服務(wù)是先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。為人民服務(wù)作為社會主義道德的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。(二)集體主義是社會主義道德的原則集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會整體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會整體利益高于個人利益。集體主義重視和保障個人的正當(dāng)利益。集體主義三個層次的道德要求：一是無私奉獻(xiàn)、一心為公，這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。二是先公后私、先人后己，這是已經(jīng)具有較高社會主義道德覺悟的人能夠達(dá)到的要求。三是顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛祖國、誠實勞動，這是對公民最基本的道德要求。二、社會公德(一)公共生活與公共秩序公共生活具有以下四個方面的特征。一是活動范圍的廣泛性。二是活動內(nèi)容的開放性。三是交往對象的復(fù)雜性。四是活動方式的多樣性。公共生活需要公共秩序。秩序是由社會生活中的規(guī)范來制約和保障的，公共秩序是由一定規(guī)范維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，如工作秩序、教學(xué)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。有序的公共生活是社會生產(chǎn)活動的重要基礎(chǔ)，是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保障，更是社會文明的重要標(biāo)志。(二)公共生活中的道德規(guī)范公共生活中的道德規(guī)范，即社會公德，是指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個社會成員，都應(yīng)遵守以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(三)網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們在網(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會公德在網(wǎng)絡(luò)空間的運用和擴(kuò)展。正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律。積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。三、職業(yè)道德(一)職業(yè)生活與勞動觀念在職業(yè)生活中，必須牢固樹立“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”的觀念，通過勞動創(chuàng)造更加美好的生活。無論從事什么勞動，都要弘揚(yáng)工匠精神，干一行、愛一行、鉆一行?！皭蹗従礃I(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神，是我們極為寶貴的精神財富。(二)職業(yè)生活中的道德規(guī)范職業(yè)生活中的道德規(guī)范即職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、熱情服務(wù)和奉獻(xiàn)社會是職業(yè)生活中的基本道德規(guī)范。奉獻(xiàn)社會就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)地為社會和他人作貢獻(xiàn)。這是社會主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。四、家庭美德戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范戀愛中的道德規(guī)范主要有尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任和文明相親相愛。/13家庭美德以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助為主要內(nèi)容，在維系和諧美滿的婚姻家庭關(guān)系中具有重要而獨特的功能。五、個人品德(一)個人品德及其作用個人品德是通過社會道德教育和個人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個體對某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。大學(xué)生要自覺踐行愛國奉獻(xiàn)、明禮守法、厚德仁愛、正直善良、勤勞勇敢等個人品德要求，不斷提升個人的道德修養(yǎng)和境界。個人品德對道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動作用。個人品德是個體人格完善的重要標(biāo)志。個人品德是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量。(二)掌握道德修養(yǎng)的正確方法學(xué)思并重。學(xué)思并重的方法，即通過虛心學(xué)習(xí)，積極思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性。省察克治。省察克治的方法，即通過反省檢驗以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向，并及時對它們進(jìn)行抑制和克服。慎獨自律。慎獨自律的方法，即在無人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因無人監(jiān)督而恣意妄為。知行合一。知行合一的方法，即把提高道德認(rèn)識與躬行道德實踐統(tǒng)一起來，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個人的道德品質(zhì)，外化為實際的道德行為。積善成德。積善成德的方法，即通過積累善行或美德，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德。(三)錘煉高尚道德品格形成正確的道德認(rèn)知和道德判斷。激發(fā)正向的道德認(rèn)同和道德情感。強(qiáng)化堅定的道德意志和道德信念。四節(jié)向上向善、知行合一一、向道德模范學(xué)習(xí)道德模范主要是指思想和行為能夠激勵人們不斷向善且為人們所崇敬、模仿的先進(jìn)入物。大學(xué)生學(xué)習(xí)道德模范，就是要學(xué)習(xí)道德模范助人為樂、關(guān)愛他人的高尚情懷，在關(guān)心他人、幫助他人的過程中創(chuàng)造人生價值；學(xué)習(xí)他們見義勇為、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臒o畏精神，在危難和考驗關(guān)頭挺身而出；學(xué)習(xí)他們以誠待人、守信踐諾的崇高品格，老老實實做人、踏踏實實做事；學(xué)習(xí)他們敬業(yè)奉獻(xiàn)、勤勉做事的職業(yè)操守，干一行愛一行，鉆一行精一行；學(xué)習(xí)他們孝老愛親、血脈相依的至美真情，常懷感恩之心、敬愛之情。二、參與志愿服務(wù)活動志愿服務(wù)是指志愿貢獻(xiàn)個人的時間及精力，在不求任何物質(zhì)報酬的情況下，為改善社會、促進(jìn)社會進(jìn)步而提供的服務(wù)。志愿服務(wù)的精神是奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步。其中，奉獻(xiàn)精神是精髓。三、引領(lǐng)社會風(fēng)尚大學(xué)生投身崇德向善的道德實踐，要弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，做社會主義道德的示范者和引領(lǐng)者，促成知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的社會風(fēng)尚。尊法學(xué)法守法用法第一節(jié)社會主義法律的特征和運行一、法律及其歷史發(fā)展(一)法律的含義法律是由國家創(chuàng)制和實施的行為規(guī)范。法律由一定的社會物質(zhì)生活條件所決定。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是決定社會面貌、性質(zhì)和發(fā)展的根本因素，也是決定法律本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素。法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級意志具有整體性，不是統(tǒng)治階級內(nèi)部個別人的意志，也不是統(tǒng)治者個人意志的簡單相加。法律定義：法律是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實施的，反映由特定社會物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系。(二)法律的歷史發(fā)展8/13法律不是從來就有的，也不是永恒存在的。它隨著私有制、階級和國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也將隨著私有制、階級和國家的消亡而消亡。二、我國社會主義法律的本質(zhì)特征我國社會主義法律體現(xiàn)了黨的主張和人民意志的統(tǒng)一。我國社會主義法律具有科學(xué)性和先進(jìn)性。我國社會主義法律是中國特色社會主義建設(shè)的重要保障。三、我國社會主義法律的運行法律的運行是一個從創(chuàng)制、實施到實現(xiàn)的過程。這個過程主要包括法律制定、法律執(zhí)行、法律適用、法律遵守等環(huán)節(jié)。法律制定。法律制定是指有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)，依照法定職權(quán)和程序、制定規(guī)范性法律文件的活動，是法律運行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。根據(jù)憲法規(guī)定，全國人民代表大會及其常務(wù)委員會行使國家立法權(quán)，負(fù)責(zé)憲法和法律的制定、修改、廢止和解釋工作。立法活動必須遵循法定程序，就全國人民代表大會的立法程序而言，大體包括法律案的提出、法律案的審議、法律案的表決和法律的公布四個環(huán)節(jié)。法律執(zhí)行。在廣義上，法律執(zhí)行是指國家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實施法律的活動。在狹義上，法律執(zhí)行則是指國家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動，也被稱為行政執(zhí)法。行政執(zhí)法是法律實施和實現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，必須堅持合法性、合理性、信賴保護(hù)、效率等基本原則。法律適用。法律適用是指國家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動。在我國，司法機(jī)關(guān)是指國家審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)。人民法院代表國家行使審判權(quán)，人民檢察院代表國家行使法律監(jiān)督權(quán)。司法的基本要求是正確、合法、合理、及時。司法原則主要有：司法公正；公民在法律面前一律平等；以事實為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩；司法機(jī)關(guān)依法獨立公正行使司法權(quán)等。法律遵守。法律遵守是指國家機(jī)關(guān)、社會組織和公民個人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)第二節(jié)以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系一、憲法是國家的根本法憲法是治國安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是中國特色社會主義法律體系的核心，在全面依法治國中具有突出地位和重要作用。(一)我國憲法的形成和發(fā)展2018年3月，十三屆全國人大一次會議根據(jù)黨的十九屆二中全會提出的建議，審議通過了《中華人民共和國憲法修正案》。通過本次憲法修改，黨的十九大確定的重大理論觀點和重大方針政策，黨和國家事業(yè)發(fā)展的新成就新經(jīng)驗新要求，包括習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征、倡導(dǎo)社會主義核心價值觀、確立憲法宣誓制度、完善國家主席任期制度、深化國家監(jiān)察體制改革等載入國家根本法。(二)我國憲法的地位我國憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)。我國憲法是國家各項制度和法律法規(guī)的總依據(jù)。憲法在中國特色社會主義法律體系中居于統(tǒng)帥地位。我國憲法具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性。一切法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)的制定都必須以憲法為依據(jù)，遵循憲法的基本原則，不得與憲法相抵觸。(三)我國憲法的基本原則黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主的根本保證，是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度最大優(yōu)勢。人民主權(quán)原則。在我國，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。尊重和保障人權(quán)原則。社會主義法治原則。民主集中制原則。(四)我國憲法確立的制度我國憲法確立了工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國體，確立了社會主義制度是中華人民共和國的根本制度，確立了人民代表大會制度的政體，確立了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民9/13族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。國體和根本政治制度。國體即國家性質(zhì)，是國家的階級本質(zhì)，是指社會各階級在國家生活中的地位和作用。人民民主專政是我國的國體。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家?！睘榱吮ＷC人民當(dāng)家作主，我國憲法規(guī)定了人民代表大會制度這項根本政治制度。人民代表大會制度是中國社會主義民主政治最鮮明的特點，是人民當(dāng)家作主的重要途徑和最高實現(xiàn)形式，是社會主義政治文明的重要制度載體，是我國的根本政治制度。人民代表大會制度是我國的政權(quán)組織形式。基本政治制度。我國憲法確立的基本政治制度，主要有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度?；窘?jīng)濟(jì)制度。我國憲法規(guī)定：“國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度?！鄙鐣髁x公有制是我國經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。全民所有制和勞動群眾集體所有制是我國社會主義公有制的兩種基本形式。二、我國的實體法律部門中國特色社會主義法律體系是以憲法為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分,由多個法律部門組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。其中，實體法律部門包括憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會法、三、我國的程序法律部門我國的程序法律部門包括訴訟法與非訴訟程序法。第三節(jié)建設(shè)中國特色社會主義法治體系一、建設(shè)中國特色社會主義法治體系的重大意義中國特色社會主義的本質(zhì)要求和重要保障。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要舉措。全面依法治國的總抓手。二、建設(shè)中國特色社會主義法治體系的主要內(nèi)容完備的法律規(guī)范體系。高效的法治實施體系。嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系。有力的法治保障體系。完善的黨內(nèi)法規(guī)三、全面依法治國的基本格局“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”十六字方針，展現(xiàn)了全面依法治國的基本格局?？茖W(xué)立法嚴(yán)格執(zhí)法。法律的生命力在于實施，法律的權(quán)威也在于實施。公正司法。公正是法治的生命線，是司法活動最高的價值追求。公正司法是維護(hù)社會公平正義的最后一道防全民守法。法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰。第四節(jié)堅持走中國特色社會主義法治道路走中國特色社會主義法治道路，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅持人民主體地位，堅持法律面前人人平等，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，堅持從中國實際出發(fā)。一、堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是社會主義法治最根本的保證。二、堅持人民主體地位在社會主義法治國家，人民是依法治國的主體和力量源泉，堅持人民主體地位是依法治國的基本原則。三、堅持法律面前人人平等平等是社會主義法律的基本屬性，是社會主義法治的基本要求。四、堅持依法治國和以德治國相結(jié)合法治和德治，是治國理政不可或缺的兩種方式，忽視其中任何一個，都將難以實現(xiàn)國家的長治久安。只有讓法治和德治共同發(fā)揮作用，才能使法律與道德相輔相成，法治與德治相得益彰，做到法安天下，德潤人心。正確認(rèn)識法治和德治的地位。對國家和社會治理而言，法治和德治都非常重要且不可或缺。法治是治國理政的基本方式，依法治國是基本方略，法治具有根本性、決定性和統(tǒng)一性，它強(qiáng)調(diào)對任何人都一律平等，任何人都必須遵守法律。德治是治國理政的重要方式，以德治國就是通過在全社會培育、弘揚(yáng)社會主義核心價值觀和社會主義道德，對不同人群提出有針對性的道德要求。正確認(rèn)識法治和德治的作用。正確認(rèn)識法治和德治的實現(xiàn)途徑。法治和德治的實現(xiàn)方式和實施載體不同。法治主要依靠制定和實施法律規(guī)范的形式來推進(jìn)和實施，國家要保護(hù)什么、不保護(hù)什么，倡導(dǎo)什么、禁止什么，都得有明確的法律依據(jù)，實行法有禁止不得為，體現(xiàn)的是規(guī)則之治。德治主要依靠培育和弘揚(yáng)道德等途徑來推進(jìn)和實施，道德是內(nèi)心的法律，以價值、精神和理念等形式表現(xiàn)出來，引導(dǎo)人們自覺地在行動上符合道德才可為，違反道德不可為。推動法治和德治的相互促進(jìn)。一是強(qiáng)化道德對法治的支撐作用。堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，應(yīng)重視發(fā)揮道德的教化作用，提高全社會文明程度，為全面依法治國創(chuàng)造良好人文環(huán)境；在道德體系中體現(xiàn)法治要求，發(fā)揮道德對法治的滋養(yǎng)作用，努力使道德體系同社會主義法律規(guī)范相銜接、相協(xié)調(diào)、相促進(jìn)；在道德教育中突出法治內(nèi)涵，注重培育人們的法律信仰、法治觀念、規(guī)則意識，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任，營造全社會都講法治、守法治的文化環(huán)境。二是把道德要求貫徹到法治建設(shè)中。以法治承載道德理念，道德才有可靠制度支撐。法律法規(guī)要樹立鮮明道德導(dǎo)向，弘揚(yáng)美德義行，立法、執(zhí)法、司法都要體現(xiàn)社會主義道德要求，使社會主義法治成為良法善治。要把實踐中廣泛認(rèn)同、較為成熟、操作性強(qiáng)的道德要求及時上升為法律規(guī)范，引導(dǎo)全社會崇德向善。要堅持嚴(yán)格執(zhí)法，弘揚(yáng)真善美，打擊假惡丑。要堅持公正司法，發(fā)揮司法斷案懲惡揚(yáng)善功能。三是運用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問題。法律是底線的道德，也是道德的保障。要加強(qiáng)相關(guān)立法工作，依法加強(qiáng)對群眾反映強(qiáng)烈的失德行為的整治。五、堅持從中國實際出發(fā)法治思維一、法治思維及其內(nèi)涵(一)法治思維的含義法治思維是指以法治價值和法治精神為導(dǎo)向，運用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問題的思維模式。法治思維包含以下幾層含義：第一，法治思維以法治價值和法治精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念，是一種正當(dāng)性思維；第二，法治思維以法律原則和法律規(guī)則為依據(jù)來指導(dǎo)人們的社會行為，是一種規(guī)范性思維；第三，法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問題、處理問題、解決糾紛，是一種可靠的邏輯思維；第四，法治思維是一種符合規(guī)律、尊重事實的科學(xué)思維。因此，法治思維是一種融法律的價值屬性和工具理性于一體的特殊的高級法律意識。(二)法治思維的基本內(nèi)容法治思維的內(nèi)涵豐富、外延寬廣，主要表現(xiàn)為價值取向和規(guī)則意識兩個方面。價值取向是指如何看待和對待法律，規(guī)則意識是指如何用法律看待和對待自身。一般來講，法治思維主要包括法律至上、權(quán)力制約、公平正義、權(quán)利保障、正當(dāng)程序等內(nèi)容。法律至上。法律至上具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。權(quán)力制約。權(quán)力制約是指國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須受到法律的規(guī)制和約束。權(quán)力制約分為權(quán)力由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究四項要求。公平正義。公平正義是指社會的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會成員之間合理、公平分配和占有。一般來講，公平正義主要包括權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平和救濟(jì)公平。權(quán)利保障。權(quán)利保障主要是指對公民權(quán)利的法律保障，具體包括公民權(quán)利的憲法保障、立法保障、行政保護(hù)和司法保障。憲法保障是權(quán)利保障的前提和基礎(chǔ)。立法保障是權(quán)利保障的重要條件。行政保護(hù)是權(quán)利保障的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。司法保障是公民權(quán)利保障的最后防線。正當(dāng)程序。程序的正當(dāng)，表現(xiàn)在程序的合法性、中立性、