長春版義務教育課程標準實驗教科書七年級下冊沙與沫2課時教學設計“黃岡賽”一等獎

課外拓展延伸資料一、作者介紹——黎巴嫩文壇驕子紀伯倫紀?哈?紀伯倫（KahlilGibran）（1883～1931），黎巴嫩詩人、散文作家、畫家。生于黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里。12歲時隨母去美國波士頓。兩年后回到祖國，進貝魯特“?？爽敚Ｖ牵睂W校學習阿拉伯文、法文和繪畫。學習期間，曾創(chuàng)辦《真理》雜志，態(tài)度激進。1908年發(fā)表小說《叛逆的靈魂》，激怒當局，作品遭到查禁焚毀，本人被逐，再次前往美國。后去法國，在巴黎藝術學院學習繪畫和雕塑，曾得到藝術大師羅丹的獎掖。1911年重返波士頓，次年遷往紐約長住，從事文學藝術創(chuàng)作活動，直至逝世。著有散文詩集《淚與笑》《先知》《沙與沫》等。紀伯倫是黎巴嫩的文壇驕子，作為哲理詩人和杰出的畫家，他和泰戈爾一樣都是近代東方文學走向世界的先驅(qū)。同時，他又是阿拉伯現(xiàn)代小說和藝術散文的主要奠基人，以他為中堅和代表形成的阿拉伯第一個文學流派——敘美派（即阿拉伯僑民文學）曾經(jīng)全球聞名。紀伯倫青年時代以創(chuàng)作小說為主，定居美國后逐漸轉為以寫散文詩為主。他的小說幾乎都用阿拉伯文寫成，有短篇小說集《草原新娘》（1905）、《叛逆的靈魂》和長篇小說《折斷的翅膀》（1911）等?！墩蹟嗟某岚颉穼憱|方婦女的悲慘命運和她們與命運的苦斗，譴責貪婪、欺詐和屈從，歌頌自尊、意志和力量。他的小說以主人公充滿哲學意味的獨白、對話和敘述，特別是被壓迫被損害者充滿激情的傾訴取勝。他用阿拉伯文發(fā)表的作品還有散文《音樂短章》（1905），散文詩集《淚與笑》（1913）、《暴風雨》（1920），詩集《行列圣歌》（1918），以及《珍聞與趣談》（1923）、《與靈魂私語》（1927）等。他用英文寫的第一部作品是散文集《瘋人》（1918）。此后陸繼發(fā)表散文詩集《先驅(qū)者》（1920）、《先知》（1923）《沙與沫》（1926）、《人之子耶穌》（1928）、《先知園》（1931）、《流浪者》等，以及詩劇《大地諸神》、《拉撒路和他的情人》等?！断戎繁徽J為是他的代表作，作者以智者臨別贈言的方式，論述愛與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會問題，充滿比喻和哲理，具有東方色彩。紀伯倫并自繪充滿浪漫情調(diào)和深刻寓意的插圖。紀伯倫認為詩人的職責是唱出“母親心里的歌”。他的作品多以“愛”和“美”為主題，通過大膽的想象和象征的手法，表達深沉的感情和高遠的理想。他的思想受尼采哲學影響較大。他的作品常常流露出憤世嫉俗的態(tài)度或表現(xiàn)某種神秘的力量。他是阿拉伯近代文學史上第一個使用散文詩體的作家，并組織領導過阿拉伯著名的海外文學團體“筆會”，為發(fā)展阿拉伯新文學做出過重大貢獻。他的作品已譯成世界多種文字，受到各國讀者的歡迎。他的作品最先介紹到中國來的是《先知》（冰心譯，1931）。從50年代起，他的其他作品也逐漸為中國讀者所了解。在短暫而輝煌的生命之旅中，紀伯倫飽經(jīng)顛沛流離、痛失親人、愛情波折、債務纏身與疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山區(qū)的一個農(nóng)家。故鄉(xiāng)的奇兀群山與秀美風光賦予他藝術的靈感。12歲時，因不堪忍受奧斯曼帝國的殘暴統(tǒng)治，他隨母親去美國，在波士頓唐人街過著清貧的生活。1898年，15歲的紀伯倫只身返回祖國學習民族歷史文化，了解阿拉伯社會。1902年返美后僅一年多的時間，病魔先后奪去了他母親等三位親人。他以寫文賣畫為生，與為人剪裁縫衣的妹妹一起掙扎在金元帝國的底層。1908年，他有幸得到友人的資助赴巴黎學畫，并得到羅丹等藝術大師的親授與指點。1911年他再次返美后長期客居紐約，從事文學與繪畫創(chuàng)作，并領導阿拉伯僑民文化潮流。當他感到死神將臨，決心讓自己的生命之火燃燒得更加光耀，遂不顧病痛，終日伏案，直到48歲英年早逝。紀伯倫是位熱愛祖國、熱愛全人類的藝術家。在生命的最后歲月，他寫下了傳遍阿拉伯世界的詩篇《朦朧中的祖國》，他謳歌畢生苦戀的祖國：“您在我們的靈魂中——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸動的心臟?！睈叟c美是紀伯倫作品的主旋律。他曾說：“整個地球都是我的祖國，全部人類都是我的鄉(xiāng)親?！彼磳τ廾梁完惛?，他熱愛自由，崇尚正義，敢于向暴虐的權力、虛偽的圣徒宣戰(zhàn)；他不怕被罵作“瘋人”，呼吁埋葬一切不隨時代前進的“活尸”；他反對無病呻吟，夸夸其談；主張以“血”寫出人民的心聲。文學與繪畫是紀伯藝術生命雙翼。紀伯倫的前期創(chuàng)作以小說為主，后期創(chuàng)作則以散文詩為主。此外還有詩歌、詩劇、文學評論、書信等?！断戎肥羌o伯倫步入世界文壇的頂峰之作，曾被譯成二十多種文字在世界各地出版。紀伯倫的畫風和詩風一樣，都受英國詩人威廉?布萊克（1757—1827）的影響，所以，文壇稱他為“20世紀的布萊克”。1908年—1910在巴黎藝術學院學習繪畫藝術期間，羅丹曾肯定而自信地評價紀伯倫：“這個阿拉伯青年將成為偉大的藝術家?！奔o伯倫的繪畫具有濃重的浪漫主義和象征主義色彩，在紀念館收藏。在東方文學史上，紀伯倫的藝術風格獨樹一幟。他的作品既有理性思考的嚴肅與冷峻，又有詠嘆調(diào)式的浪漫與抒情。他善于在平易中發(fā)掘雋永，在美妙的比喻中啟示深刻的哲理。另一方面，紀伯倫風格還見諸于他極有個性的語言。他是一個能用阿拉伯文和英文寫作的雙語作家，而且每種語言都運用得清麗流暢，其作品的語言風格征服了一代又一代的東西方讀者。美國人曾稱譽紀伯倫“象從東方吹來橫掃西方的風暴”，而他帶有強烈東方意識的作品被視為“東方贈給西方的最好禮物”。早在1923年，紀伯倫的五篇散文詩就先由茅盾先生介紹到中國。1931冰心女士翻譯了《先知》，為中國讀者進一步了解紀伯倫開闊了文學的窗扉。近十多年來，我國又陸續(xù)出版了一些紀伯倫作品。這位黎巴嫩文壇驕子在中國有越來越多的知音。紀伯倫，作為哲理詩人和杰出畫家，和泰戈爾一樣是近代東方文學走向世界的先驅(qū)。同時，他又是阿拉伯現(xiàn)代小說和藝術散文的主要奠基人，二十世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一。本世紀二十年代初，以紀伯倫為中堅和代表形成的阿拉伯第一個文學流派「敘美派」（即「阿拉伯僑民文學」）曾聞名全球。在短暫二輝煌的生命之旅中，紀伯倫飽經(jīng)顛沛流離、痛失親人、愛情波折、債務纏身與疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山區(qū)的一個農(nóng)家。故鄉(xiāng)的奇兀群山與秀美風光賦與他藝術的靈感。十二歲時，因不堪忍受奧斯曼帝國的殘暴統(tǒng)治，他隨母親去美國，在波士頓唐人街過著清貧的生活。一八九八年，十五歲的紀伯倫只身返回祖國學習民族歷史文化，了解阿拉伯社會。一九０二年返美后僅一年多的時間，病魔先后奪去了他母親等三位親人。他以寫文賣畫為生，與為人剪裁縫衣的妹妹一起掙扎在金元帝國的底層。一九０八年，他有幸得到友人的資助赴巴黎學畫，并得到羅丹等藝術大師的親授與指點。一九一一年他再次返美后長期客居紐約，從事文學與繪畫創(chuàng)作，并領導阿拉伯僑民文化潮流。當他感到死神將臨，決心讓自己的生命之火燃燒得更加光耀，遂不顧病痛，終日伏案，直到四十八歲英年早逝。紀伯倫是位熱愛祖國、熱愛全人類的藝術家。在生命的最后歲月，他寫下了傳遍阿拉伯世界的詩篇《朦朧中的祖國》，他謳歌畢生苦戀的祖國：“您在我們的靈魂中——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸動的心臟。”愛與美是紀伯倫作品的主旋律。他曾說：“整個地球都是我的祖國，全部人類都是我的鄉(xiāng)親?！彼磳τ廾梁完惛?，他熱愛自由，崇尚正義，敢于向暴虐的權力、虛偽的圣徒宣戰(zhàn)；他不怕被罵作“瘋人”，呼吁埋葬一切不隨時代前進的“活尸”；他反對無病呻吟，夸夸其談；主張以“血”寫出人民的心聲。文學與繪畫是紀伯藝術生命雙翼。紀伯倫的前期創(chuàng)作以小說為主，后期創(chuàng)作則以散文詩為主。此外還有詩歌、詩劇、文學評論、書信等?！断戎肥羌o伯倫步入世界文壇的頂峰之作，曾被譯成二十多種文字在世界各地出版。紀伯倫的畫風和詩風一樣，都受英國詩人威廉·布萊克（一七五七—一八二七）的影響，所以，文壇稱他為“二十世紀的布萊克”。一九０八年—一九一０在巴黎藝術學院學習繪畫藝術期間，羅丹曾肯定而自信地評價紀伯倫：“這個阿拉伯青年將成為偉大的藝術家。”紀伯倫的繪畫具有濃重的浪漫主義和象征主義色彩，在阿拉伯畫壇占有獨特的地位。他畢生創(chuàng)作了約七百幅繪畫精品，其中的大部分被美國藝術館和黎巴嫩紀伯倫紀念館收藏。在東方文學史上，紀伯倫的藝術風格獨樹一幟。他的作品既有理性思考的嚴肅與冷峻，又有詠嘆調(diào)式的浪漫與抒情。他善于在平易中發(fā)掘雋永，在美妙的比喻中啟示深刻的哲理。另一方面，紀伯倫風格還見諸于他極有個性的語言。他是一個能用阿拉伯文和英文寫作的雙語作家，而且每種語言都運用得清麗流暢，其作品的語言風格征服了一代又一代的東西方讀者。美國人曾稱譽紀伯倫“象從東方吹來橫掃西方的風暴”，而他帶有強烈東方意識的作品被視為“東方贈給西方的最好禮物”。早在一九二三年，紀伯倫的五篇散文詩就先由茅盾先生介紹到中國。一九三一冰心先生翻譯了《先知》，為中國讀者進一步了解紀伯倫開闊了文學的窗扉。近十多年來，我國又陸續(xù)出版了一些紀伯倫作品。這位黎巴嫩文壇驕子在中國有越來越多的知音。黎巴嫩詩人哈利勒·紀伯倫（1883—1931），是20世紀阿拉伯文學的一座高峰。他是阿拉伯現(xiàn)代文學復興運動的先驅(qū)之一，阿拉伯現(xiàn)代小說和散文的主要奠基者。1883年1月6日，紀伯倫誕生在黎巴嫩北方美麗的山鄉(xiāng)貝什里。他的家庭屬天主教馬龍派。母親是虔誠的教徒，心地善良，她是紀伯倫心目中愛與美的化身。父親是個粗獷的山民，兼做山鄉(xiāng)牲畜統(tǒng)計工作，因交游不慎，吃了官司，導致全家赤貧。在走投無路的情況下，母親帶著四個孩子，來到美國的波士頓，棲身于最貧窮的華人區(qū)，這年紀伯倫12歲。1898年，紀伯倫又背負著全家的希望，回到祖國，進了貝魯特的“?？爽敗保Ｖ牵W院。他利用假期深入社會，記下自己的見聞和感受。這一時期，他對土耳其奧斯曼帝國統(tǒng)治下的政治專制、宗教欺騙和陳腐傳統(tǒng)有了本質(zhì)上的認識，在校內(nèi)刊物上發(fā)表過揭露和批判的文章。1902年紀伯倫完成學業(yè)后再次赴美。他的小妹妹、哥哥和母親在一年內(nèi)相繼去世，為他們治病欠下大筆債務。從1903年至1908年，紀伯倫一邊作畫，一邊為阿拉伯僑民雜志寫稿。女校校長瑪麗·哈斯凱爾自此成為他的知音和摯友，對他的創(chuàng)作起過重要作用。1905年紀伯倫的第一部作品《音樂短章》出版，這是一本論述音樂的發(fā)展歷及其與人類的關系的小冊子，展示了作者的藝術才華。他通過巧妙的聯(lián)想和比喻，以擬人化的描寫，把音樂的本質(zhì)具體生動地表現(xiàn)出來。他把音樂稱作“心靈和愛的女兒”，“盛放愛情苦汁和甘泉的容器”，“人類心靈的幻像”，“悲愁的果實和快樂的花朵”，“從收聚的感情花束中升起的芬芳”。他把抽象的音樂變成了可觸摸的具象。他用一連串驚嘆句呼喚音樂，從而把音樂對愛情生活、對文學藝術、對世界歷史的作用揭示出來?！兑魳范陶隆返睦寺囆g風格，預示了紀伯倫未來創(chuàng)作的走向。1906年紀伯倫發(fā)表了他的第一個短篇小說集《草原新娘》。第一篇《瑪爾塔·巴尼婭》描寫一個純潔無瑕的農(nóng)村少女，被騙到城市，成為被人踐踏的煙花女，最后在貧病中慘死。小說控訴了“躲在人類大廈里的動物”的惡行，表現(xiàn)了對被侮辱被損害的阿拉伯女性的極大同情?！动側思s翰》描寫青年牧人因牛群誤入修道院領地，慘遭毒打和囚禁，在母親交出結婚銀項鏈和父親證明兒子“發(fā)瘋”后，才得以開釋。小說揭露了教會與世俗政權相互勾結和他們實行的愚民政策，借主人公之口宣布：“耶穌為宣揚生活而遣至人間的羔羊已經(jīng)變成豺狼，”他們“已把教堂變成了毒蛇的洞穴；而把弱者搶劫一空”。1907年紀伯倫發(fā)表了第二部短篇小說集《叛逆的靈魂》，塑造了幾個敢于反抗的人物。《瓦麗黛·哈妮》敢于主宰自己的命運，大膽拋棄了囚室一般的家庭，和自己心愛的人結合。她“掙脫了腐朽的人間教規(guī)的桎梏，以便按崇高的法則來生活”。這是阿拉伯現(xiàn)代小說中第一個女性反抗形象?！缎禄榈拇病返闹魅斯彩窍蚝诎瞪鐣完惛瘋鹘y(tǒng)進行挑戰(zhàn)的女性。為了實現(xiàn)愛情理想，她和愛人雙雙殉難?！杜呀陶吖铡访鑼懥艘粋€正直青年的覺醒和他所代表的社會力量的勝利。1908年紀伯倫得到瑪麗·哈斯凱爾的資助，去歐洲學習繪畫。他在巴黎藝術學院和倫敦等地的藝術畫廊汲取西方古典和現(xiàn)代藝術的精華，曾受到羅丹的褒獎和支持。羅丹稱他為“20世紀的威廉·布萊克”。1911年末，紀伯倫發(fā)表了中篇小說《折斷的翅膀》，反響熱烈。故事敘述富家女薩勒瑪被大主教的侄子強娶，成為婚姻的犧牲品。盡管她有機會和情人逃出樊籬，但她像折斷翅膀的小鳥，難以奮飛。5年后她生下一個孩子，但孩子一降生就夭折了。她也離開了人世。作者把這場愛情悲劇升華為東方民族悲劇的一個象征：“那個弱女子不正是受凌辱的民族的象征嗎？那個苦苦追求愛情，身體卻被牢牢禁錮住的女子，不正像那個受盡統(tǒng)治者和祭司們的折磨的民族嗎？……那個女子在一個民族中，如同一盞燈放出的一線光亮，如果燈油充足，燈上的光芒難道會昏暗嗎？”而小說中對母親的歌頌，也包含了對祖國和民族的摯愛和眷戀。作者認為母親“是人類心中發(fā)出的全部慈愛與甘美。母親，就是生活中的一切”。紀伯倫的小說具有豐富的社會性和深刻的東方精神。他不以故事情節(jié)取勝，不描寫復雜的人物糾葛，而著重表達人物的心理感受，抒發(fā)內(nèi)心的豐富感情。大段的傾訴如歌劇中的詠嘆調(diào)，又如法庭上的辯護詞，極富感染力。作者往往以“我”作為主人公之一出現(xiàn)，直接介入故事，使敘述顯得真實。彌漫在小說中的悲劇意味和批判意識，把哀怨和憤怒結合起來，更能引出對社會丑惡現(xiàn)實的痛恨與深思。從20世紀20年代開始，紀伯倫的創(chuàng)作重心由小說轉向了散文和散文詩。他從用阿拉伯語寫作，變成以英語寫作為主。他用阿拉伯語發(fā)表的作品有：充滿哀傷的散文詩集《淚與笑》（1913），贊美青春和自由的長詩《行列》（1919），富有激情和社會批判意識的詩文集《暴風集》（1920）和《珍趣集》（1923）等。他用英文發(fā)表的作品則有寓言、散文詩集《瘋人》（1918）、《先驅(qū)者》（1920），哲理抒情散文詩集《先知》（1923），箴言集《沙與沫》（1926），福音體傳記《人子耶穌》（1928），詩劇《大地之神》（1931）等。遺著有《流浪者》（1932）和《先知園》（1933）?！稖I與笑》包括了紀伯倫最早寫出和發(fā)表的散文和散文詩，展現(xiàn)了青年紀伯倫最關心的社會和文學主題：愛與美，大自然，生命哲學，人道主義，社會公正，詩人使命和孤獨寥寂等，它們也預示了紀伯倫一生的創(chuàng)作方向。在《美》、《在美神的寶座前》中，作者把美當成宗教，當成主神，美使“智者哲人登上真理寶座的階梯”?！痘饘懙淖帧放辛藵取奥暶畬懢汀钡南麡O人生觀，表現(xiàn)出用火在天空書寫人生的宏大氣魄?！吨仑熾y者》提出“地球是我的祖國，人類是我的鄉(xiāng)親”，“你是人，我愛你，我的兄弟！”反對狹隘的愛國主義和民族主義?！督M歌》中的《浪之歌》、《雨之歌》、《美之歌》以及《花之歌》諸篇是本集中最優(yōu)美、最有韻味的，情、景、理融為一體。《暴風集》收入了紀伯倫最具現(xiàn)實批判性、最有力度的散文和散文詩?！毒蚰谷恕芬猿F(xiàn)實的手法塑造了一個敢于“褻瀆太陽”、“詛咒人類”的“瘋狂之神”形象，讓他喊出“我是自己的主！”這一形象體現(xiàn)了紀伯倫對陳腐傳統(tǒng)及其維護者的藐視和痛恨?！杜浴方沂玖巳祟悮v史上和現(xiàn)實中普遍存在的奴性，指出奴隸主義是一個“永久性的災難”，它使人們的歲月“充滿屈辱和卑賤”，提出打碎奴性鎖鏈、結束跪拜偶像的歷史課題?！堵樽韯┖徒馄实丁贩治隽恕皷|方病夫”頑疾久治不愈的原因，指出東方人“愛吃蜜”，又諱疾忌醫(yī)，而東方的“醫(yī)生”們則專開只能延緩卻不能根治疾病的“麻醉劑”。他強調(diào)為了根治東方的痼疾，必須拿起“手術刀”進行徹底治療。《雄心勃勃的紫羅蘭》以寓言的形式，闡釋了“存在的目的在于追求存在以外的東西”這一思想。《珍趣篇》的許多詩文，反映了紀伯倫的愛國主義情懷?！赌銈冇心銈兊睦璋湍?，我有我的黎巴嫩》以充滿詩意的語言描繪了他心中的理想國，企盼祖國的兒女能代表黎巴嫩“巖石中的意志，巍峨中的高貴，流水中的甘美，空氣中的芳馨”?！峨鼥V中的祖國》則以似真亦幻的筆法寫出了海外游子對故土的熱愛和眷戀?！缎聲r代》表現(xiàn)了近代東方新舊兩種思想的斗爭，號召同胞響應“生活的號召”，做“屬于明天的自由人”。收入《瘋人》、《先驅(qū)者》和《流浪者》的作品，寓意深刻，富于哲理?！动側恕芬噪[喻和象征，暴露了人類社會的種種反?，F(xiàn)象，指出所謂完美的世界實際上最不完美；所謂正人君子，實際上都是戴著假面具，不敢“赤裸于陽光下”的人；而所謂瘋人，卻敢于丟掉面具、直視太陽?！断闰?qū)者》以歷史和進化的觀點，證明人類沖破精神牢籠，追尋天空中飛翔的“大我”的必要性。作者借“先驅(qū)者”之口，道出了他對人類的愛?！读骼苏摺放険袅擞廾翆ξ幕瘍r值的踐踏，展示了文化貧困的可悲和可笑，并肯定了創(chuàng)造者孤獨、痛苦的真正價值。紀伯倫以其豐富的藝術創(chuàng)作成果，成為阿拉伯海外作家的一面旗幟。1920年他和著名作家努埃曼等共同發(fā)起，組織了阿拉伯第一個現(xiàn)代文學團體“筆會”，擔任會長。這一團體對阿拉伯海外乃至本土文學的發(fā)展起到巨大的激勵和推動作用。以紀伯倫為代表的“旅美派文學”，成為連接阿拉伯文學和世界文學的一座橋梁，在阿拉伯文學復興運動史上留下了多彩的篇章。紀伯倫旅居美國20余載，1931年病逝于美國紐約。同年他的遺體運回黎巴嫩，詩人最終實現(xiàn)了重返祖國的愿望。二、按年份排列其事跡經(jīng)歷1883年1月6日夜半生于黎巴嫩北部山鄉(xiāng)貝什里。父親哈利勒和母親卡米拉在馬龍教派教。堂為他洗禮，取祖父名字，故其全名是紀伯倫·哈利勒·紀伯倫。1885年2歲妹瑪爾雅娜出生。"一生記憶最早的一件事"是2歲半時因追球玩而落水，后得救。1887年4歲小妹妹蘇日丹娜出生。1888年5歲入馬龍教派的一所小學。曾以拳頭回擊一位罵他"愛哭坯"的大孩子。5歲零4個月獨自去荒野。手捏一小束櫻草花到墓地尋找耶穌之墓，獻花膜拜童年心目中的"先知"。1891年8歲父親被嫉妒者告密入獄，家被查抄。母親攜紀伯倫和兩個妹妹以及同母異父的哥哥彼德·布特羅斯一家五口，被迫搬到—所偏僻的小屋，即現(xiàn)在紀伯倫在黎巴嫩的故居。1892年9歲從巖石上摔下，右肩胛骨摔傷，在姑母家養(yǎng)傷數(shù)月。此后一生右臂無力。1894年11歲父出獄。家一貧如洗。1895年12歲6月25日與母親、哥哥。兩個妹妹一同赴美，移居波士頓。住波士頓唐人街愛丁博羅街。9月1日入波土頓奧利弗·布里斯區(qū)公立僑民小學。讀《湯姆叔叔的小屋》，對母親說："我將來寫小說，要寫成像我現(xiàn)在閱讀的小說一樣。1896年13歲女教師杰?！し讫R明特·帕爾發(fā)現(xiàn)紀伯倫"兼有詩人和藝術家的迷人之處"，為其引見名人。12月9日與波土頓文藝界知名人土福特·霍林德·戴伊相見。此人欽募東方精神，發(fā)現(xiàn)紀伯倫全家是東方典型。在戴伊激勵下，紀伯倫開始給許多書籍畫封面。1897年14歲被稱為"小畫家"。給美麗的女詩人約瑟芬·布魯斯頓畫像。早熟，愛戀這位婦人1898年15歲3月8日參加號稱"拉姆勃蘭特·阿爾卡米拉"的戴伊先生舉辦的面屜，結識許多文化名人。為波士頓公共圖書館繪封面，生活圈子與他的其他家庭成員不同。9月，在全家支持下回祖國學習民族語言文化。冬，入貝魯特希克瑪學院（即睿智學院）。此學院由著名馬龍教派主教約瑟夫·狄畢斯在貝魯特創(chuàng)建。阿拉伯文教師扈利·尤素?！す缘掳l(fā)現(xiàn)紀伯倫的天才，為他介紹古詩人穆臺納比等，并介紹《詩歌集成》和《圣經(jīng)》給他看，同時為他修改作文以在其刨辦的?？稄团d》上發(fā)表。求學期間，曾在黎巴嫩各地旅行，深人民間，訪尋名勝古跡。1899年16歲夏，回故鄉(xiāng)貝什里看望父親，住在嬸母家。完成一些古代阿拉伯詩人的畫像：如阿爾法利德、阿布·努瓦斯、穆臺納比以及阿拉伯女詩人罕莎等。1900年17歲獲法語學習第一名。其間未中斷學畫，常去藝術家哈比·蘇魯日家求教。戴伊先生寄50美元支票給他以作封面畫報酬，并肯定了紀伯倫作為波士頓一名畫家的地位。在記事本里記下了對多方面社會問題的看法，如對貧窮處境和社會環(huán)境的厭惡等。1901年18歲4月4日小妹妹蘇日丹娜死于肺病，年僅14歲(1887—1901)。4月上旬返美途中得知妹妹噩耗，十分悲痛，曾呼出："妹妹死了，我心中的上帝也死了！"回美后仍住波士頓。1902年19歲3月12日，同母異父哥哥布特羅斯死于肺痛，年僅25歲(1877—1902)。6月28日母親又死于癌癥。母親之死，使紀伯倫受到很大刺激，他認為"人類唇上最美好的呼喚就是‘我的母親'！"后來在《折斷的翅膀》中寫道："......誰失去了母親誰就失去了讓他依偎的懷抱。向他祝福的手和顧眷他的眼睛。"至此，直到1908年6月。一直與另一妹妹瑪爾雅娜在波士頓相依為命，靠作畫。寫作為生。1903年20歲與約瑟芬愛情受挫，專心致志作畫。開始寫構成散文詩集《淚與笑》的文字。第一批文學小品在阿拉伯文《僑民報》上發(fā)表。1903至1908年間在《僑民報》陸續(xù)發(fā)表50多篇散文詩，總標題為《淚與笑》。1904年21歲5月，在波士頓畫廊舉行首次個人畫展。其中《靈魂皈依上帝》與《痛苦的噴泉》等畫吸引了馬爾萊布魯街女子小學校長瑪麗·伊莉莎白·哈斯凱爾。兩人自此結為摯友。此畫展不久在瑪麗學校展出，瑪麗買下《痛苦的噴泉》與《思想之舞》10月，帶40幅畫再次參加在波士頓舉行的畫展，不久畫廊一場大火，大部分作品被焚毀。1905年22歲發(fā)表藝術性散文《音樂》，把世界理解為一種韻律。1906年23歲愛情騷動時期結束，感情轉向瑪麗·哈斯凱爾。出版短篇小說集《草原新娘》，艾敏·胡萊卜作序。1907年24歲發(fā)表短篇小說集《叛逆的靈魂》(一說出版于1908年)。該書被土耳其政府宣布是"危險的，叛逆的，毒害青年的"。并在貝魯特中心廣場當眾焚燒此書，而且給紀伯倫定下叛逆分子罪名。6月末到巴黎，住一潮濕畫室。6月13日進法國巴黎藝術學院，受到羅丹、奧金·卡萊爾在19世紀建立起來的象征主義畫派的影響。與神秘派畫家布倫諾過從甚密。從事當時流行的商業(yè)性立體藝術，與朋友發(fā)生分歧。在巴黎各處游訪，參觀凡爾賽宮。開始為當時知名人士畫像，其中有羅丹。艾德蒙·魯斯坦、亨利·洛克、克羅德·德彪西。在青年土耳其團體"金環(huán)"內(nèi)多次發(fā)表演講。10月2日和10月4日給瑪麗寫信傾訴愛情。寫出《我的生日》一文。（紀伯倫生日是1月6日，當時編輯誤譯為12月6日，故有人誤認這一天是紀伯倫生日)此文表達了他25歲時對于生活、知識，真理，自由、愛情的思考。開始對尼采作品，耶穌傳記，宇宙成因理論等發(fā)生興趣。1909年26歲7月和朋友艾敏·雷哈尼去倫敦游覽博物館。繼續(xù)學習繪畫。7月23日給瑪麗信中說："我失去了父親。"(其父享年65歲)開始從事政治活動，與阿尤布·薩比特，舒克里·哈尼姆等籌建政黨。1910年27歲參加巴黎春季傳統(tǒng)畫展，展畫《秋》獲銀獎。10月末從巴黎回到波士頓。年底移居紐約。在祖國獨立的政權形式問題上，與在巴黎和美國的朋友發(fā)生分歧，這阻止了他去巴黎參加那里舉行的阿拉伯人的政治會議。1911年28歲開始寫《暴風集》。幾經(jīng)努力于4月末住進紐約格林威治村西10街51號—座藝術家公寓。發(fā)表中篇小說《折斷的翅膀》，以一個心靈遭到悲痛打擊的阿拉伯薄命女子命運，作為"受凌辱的東方民族的象征"。此小說于當年末開始在阿拉伯世界造成很大影響，引起許多批評和疑問。外界壓力更增加了他的反抗性。4月16日瑪麗日記載因年齡關系不能與紀伯倫成婚，自此紀伯倫為愛情描繪的目標即獨身。5月2日參加土耳其大使召開的宴會，為"可憐的敘利亞"哀嘆。1912年29歲1月6日給瑪麗信說："星期二在更多的意義上是一個生日而不是‘今天'。"(這是紀伯倫生日的權威證明)年初畫《三個女人》等畫。從巴黎返美后，公開發(fā)表對抗土耳其統(tǒng)治、進行革命和解放斗爭的言論。6月16日在紐約給敘利亞婦女俱樂部作演講。10月25日談巴爾干戰(zhàn)爭實質(zhì)，詛咒奧斯曼帝國，希望它壽終正寢"。1913年30歲2月18日信告瑪麗挑選了十幅畫贈送她，這些畫分別是《讓我們一同奮起》、《種子》、《眺望者》，《堆放的薔薇》，《沙漠的心臟》，《頭生兒》等。4月16日《瑪麗日記》載紀伯倫對想買他畫的人講，"這畫我決不賣，......是我的心靈創(chuàng)造了它們！"《藝術》雜志主編納西布·阿里德匯集了《淚與笑》全集出版(一說是1914年)。前言中引紀伯倫信中的話，說他生命中訴怨、哀嘆的一個時期已經(jīng)結束。1914年31歲此前已開始與生活和工作在埃及的黎巴嫩女作家梅婭·齊雅黛通信。他倆的通信聯(lián)系一直持續(xù)到紀伯倫逝世前不久。2月，在蒙特魯斯大廳舉行個人畫展，展出75幅作品。此舉肯定了紀伯倫作為藝術家的地位。受尼采超人哲學影響，開始寫《瘋人》，并與瑪麗一起把《瘋人》譯成英文。其間，《新月》、《閃電》、《西方明鏡》等雜志均刊登了他的作品。針對當時只重物質(zhì)的西方文明，他提出"必須從物質(zhì)主義中解放生活"。第一次大戰(zhàn)期間，他為祖國解放而斗爭的積極性更為高漲。曾提出反對猶太復國主義見解。1915年32歲賣六幅畫獲6400美元?，旣悗退顿Y實業(yè)，第一次成為股東。任敘利亞難民救濟委員會會長，演講，著文，對于饑荒中的祖國人民表示同情。通過美國幫助，實現(xiàn)運送救濟糧的計劃。1916年33歲秋，在家中與阿拉伯僑民作家米哈依勒·努埃曼第一次見面，從此兩人成為文學之友。1917年34歲在波士頓舉行畫展，賣出三張。達爾文的進化論逐漸滲入他的思想。1918年35歲年初《七藝》連載其重要藝術評論，格言、訪問記。5月發(fā)表詩作《生活》，《權利》、《愛情》、《知識》、《幸?！泛汀端劳觥?，發(fā)表繪畫《公正》、《自由》、《正義》等。10月中旬。其第一部英文散文詩集《瘋人》發(fā)表于紐約，從此進入以英文寫作為主的階段。出版《二十幅畫》一書。艾利斯·魯法依勒在前言中稱紀伯倫把東方和西方兩種藝術結合在自己的作品里。1919年36歲長詩《行列》的單行本由一位猶太出版商經(jīng)手，終于在紐約出版。幾年內(nèi)他的書征訂數(shù)直線上升。讀者從四面八方來信。約瑟夫·格蘭勃拿他與泰戈爾相比。捐款購買阿拉伯文書籍，贈圖書館收藏。給伊米勒·澤丹的信中稱："過去自己作為作家和畫家度過的20年，只是一個‘準備時期'，我的思想只結出一些不成熟的果實。"1920年37歲4月20日晚，一批阿拉伯僑民文學家在紐約的阿拉伯文雜志《旅行者》編輯部開會，熱烈討淪阿拉伯新文藝中的一些新問題。4月28日晚，在紀伯倫家里繼續(xù)開會，正式成立《筆會》，頗負盛名的紀伯倫當選為《筆會》主席，米哈依勒·努埃曼為顧問。紀伯倫親自繪制社徽(一幅圓形的圖案，中間畫著一本打開的書，書頁上寫著《圣訓》中的一段話："真主在地下埋有寶藏，詩人的唇舌便是鑰匙")?！豆P會》作為阿拉伯僑民作家團體，在發(fā)展阿拉伯海外文學，團結僑民文學家方面起了促進作用。5月20日前夕在科學技術學會發(fā)表演講。8月中旬，出版《先驅(qū)者》。1921年38歲春天因心臟疾患病倒?！豆P會詩文選》在紐約出版，收集了紀伯倫、努埃曼等人的散文、詩歌共43篇。阿拉伯各國報刊紛紛轉載，發(fā)表評價極高的評論，《筆會》很快蜚聲阿拉伯世界。埃及新月出版社出版其散文詩集《暴風集》。1922年39歲畫名人頭像，包括羅丹、泰戈爾、曼斯菲爾德，畫家里德，瑞典作家斯特林堡等。1923年40歲在紐約發(fā)表英文散文詩集《先知》。許多俱樂部、家庭都公開朗誦之。(包括羅斯?？偨y(tǒng)的姐妹科琳·道格拉斯的家庭)4月6日《旅行家》雜志報道希沃爾小姐轉述法國駐美大使、《瘋人》法譯者貝業(yè)爾·杜蘭克斯在《瘋人》譯成法文時的一句話："感謝上帝，我們在他(紀伯倫)活著時認識了他。"5月8日，尤素?！ね鞋敗げ妓顾嵩诎＜盀榧o伯倫出版《珍趣篇》。6月16日重印《珍趣篇》。9月3日及17日中國《文學周刊》雜志分別發(fā)表茅盾從《先驅(qū)者》中選譯的五篇散文詩：《批評家》、《—張雪白的紙說......》、《價值》、《別的海》、《圣的愚者》。1924年41歲埃及出版其文論集《在文學世界》。(穆罕默德·托基丁搜集)陸續(xù)為各界名流畫像(包括毛姆等名人)。其繪畫作品相繼在各地展出。1925年42歲《先知》的法譯本、德譯本出版。與女詩人芭芭拉·揚結識，病后常去波士頓妹妹家或去大自然景區(qū)。與朋友法利斯·馬魯夫經(jīng)營房地產(chǎn)生意，想購置大樓計劃失敗?，旣惢刭洰嬜髯鳛榻o房產(chǎn)主的保證金。寄給瑪麗《沙與沫》。{《旅行家》雜志從前發(fā)表時題為《在筆會工作的紀·哈·紀的言論》}1926年43歲正式發(fā)表《沙與沫》。開始寫《人子耶穌》，18個月后完成。參與印度人蘇尤德·候賽因主持的《新東方學會》雜志，為其撰稿。由此結識許多世界名人。紀伯倫認為甘地是當時活在世上的"最偉大的人物"?，旣悺す箘P爾與福盧蘭斯先生結婚，遷往佐治亞州，但與紀伯倫一直保持友誼。1927年44歲埋首創(chuàng)作《人子耶穌》。1928年45歲完成《先知園》，開始寫《流浪者》、《大地之神》。夏，《人子耶穌》完稿。同年秋，此在波士頓出版，被稱為"紀伯倫福音"。阿尤布·沙比特呼吁紀伯倫應該參加黎巴嫩政權。可他仍留在美國，稱自己在紐約藝術家公寓中的畫室為"禪房"。1929年46歲健康狀況惡化，紀伯倫感到"生命不多，大限將至"。全部時間花在繪畫、著述、校訂等方面。開始構思論莎士比亞、米開朗基羅。斯賓諾莎和貝多芬的專著。1930年47歲3月13日留遺囑："除了把錢留給妹妹之外，還要求把一部分錢和畫贈家鄉(xiāng)貝什里"。1931年48歲逝世年初，詩劇《大地之神》出版，被認為是紀伯倫最美的詩作?！堵眯姓摺冯s志決定刊登紀伯倫最后一篇用阿拉伯文寫出的作品《國王和牧人》，但因?？K未刊出。4月10日夜11時28分，逝世于紐約格林威治村圣芳心醫(yī)院(患肝硬變、肺癆)。享年四十八歲。8月21日，靈柩運回祖國黎巴嫩。貝魯特舉行空前迎靈儀式。8月22日送葬行列把遺體送回故鄉(xiāng)，葬于貝什里圣徒謝爾基斯修道院內(nèi)。9月，中國上海新月書店出版冰心女士譯出的《先知》。1932年遺著《流浪者》出版。1933年遺著《先知園》(《先知》的姐妹篇)出版轉自：三、推薦閱讀東方?jīng)_擊波——紀伯倫評傳（一）大自然之子（伊宏）1883年1月6日，黎巴嫩北部崇山峻嶺之中，著名"圣谷"附近的山鄉(xiāng)貝什里村，一個男嬰呱呱墜地。父親哈利勒給兒子起了祖父的名字——紀伯倫。這個孩子就是日后馳譽世界的阿拉伯詩人兼畫家紀伯倫·哈利勒·據(jù)紀伯倫的一位女友日記記載，紀伯倫曾向她回憶自己的家史，說紀伯倫家族原是名門世家，祖上有過顯赫的歷史。600年前該家族中有兩位旅長被釘死在十字架上。在十三或十四世紀，這個家族的埃米爾曾去法國、意大利打過仗。但人間滄桑，到了自己父親這一代，已經(jīng)門庭衰敗，一蹶不振了。有的文學史家和傳記家認為，紀伯倫的這些敘述，未必很準確，但對了解紀伯倫對自己家世的看法，有一定參考價值。紀伯倫的母親名叫卡米拉，是天主教馬龍派鄉(xiāng)間牧師扈利的女兒。她的婚姻生活十分不幸。她第一次結婚，丈夫名叫哈納·阿卜杜薩拉姆·拉赫曼，待她很好，曾帶她到巴西，生下一子，但不久便客死他鄉(xiāng)?？桌氐嚼璋湍鄄痪酶募藿o第二個丈夫，不想不到一個月也謝世了。最后她嫁給了紀伯倫的父親哈利勒，生下了紀伯倫。紀伯倫還有兩個妹妹，大妹妹叫瑪爾雅娜，比他小兩歲，小妹妹叫蘇日丹娜，比他小四歲。加上媽媽帶過來的比他大六歲的兄長布特羅斯，全家共六口人。紀伯倫的童年是在故鄉(xiāng)度過的。那里群山奇兀，杉林蔥翠，清溪幽谷，晴空藍天。大自然的美，給紀伯倫留下了終生難忘的印象，同時，黎巴嫩、圣谷、貝什里這些詞也深深地印在他腦海中。他日后身處異國時，總像"嬰兒渴望母親的懷抱"一樣，思戀自己美麗的祖國和故鄉(xiāng)。在紀伯倫的心目中，祖國黎巴嫩是世界上最美麗、最圣潔的地方。他身居海外，卻永遠苦戀著故鄉(xiāng)。他曾寫道："只要我一閉上眼睛，那充滿魅力、莊嚴肅穆的河谷，逶迤連綿，雄偉多姿的高山，便展現(xiàn)在面前；只要我一捂上耳朵，那小溪的潺潺流水和樹葉的沙沙聲便響在我耳邊，我像哺乳的嬰兒貪戀母親的懷抱那樣，思念這往昔如畫的美景。"他雖身在美國，可心卻始終留在阿拉伯祖國。不論與僑民群眾在一起，還是孤獨自處時，他談到的，和想到的，都是可愛的阿拉伯祖國。紀伯倫帶有阿拉伯人的歷史自豪感，他對自己的民族所懷有的深厚而真摯的情感，自幼便深埋在他心中。在他的心目中，阿拉伯半島是一片神圣的土地，阿拉伯民族是一個偉大的民族，但也是個多災多難的民族。十九世紀末，阿拉伯國家仍處在土耳其奧斯曼帝國的殘暴統(tǒng)治之下。在黎巴嫩與敘利亞，廣大勞動人民擔負著沉重的賦稅剝削與各種各樣的徭役，一旦有所反抗，就要受到兇殘恐怖慘無人道的鎮(zhèn)壓。正因為紀伯倫對祖國與其淳樸的人民懷有強烈的愛，因此在他幼小的心靈中產(chǎn)生出了他對土耳其統(tǒng)治者強烈的恨。土耳其蘇丹的寶座建立在沙灘上。但土耳其統(tǒng)治者軟硬兼施，并且煽動阿拉伯人反對阿拉伯人，在他們中間制造糾紛，從而挑起嫌惡和仇恨。后來正是這種嫌惡和仇恨橫亙在紀伯倫與他的祖國和同胞之間。紀伯倫對祖國聽不到自己的忠誠兒子們的聲音感到悲哀。他慨嘆道："可憐啊！她的兒子們是詩人，盡管我們像天使一樣在她耳邊歌唱，她卻聽不見。可憐??！"但他對祖國與人民的愛卻從未改變過。阿拉伯民族大多數(shù)人信仰伊斯蘭教，但也有一部分人信仰基督教。在黎巴嫩有二分之一的居民是基督教徒。由于紀伯倫的父母是天主教馬龍教徒，紀伯倫自然也隨父母親信奉了基督教。在學習阿拉伯文之余，紀伯倫就跟隨母親讀一些圣經(jīng)。其中的博愛思想對他的影響很深。然而現(xiàn)實世界與圣經(jīng)中所描繪的理想王國反差實在太大了。在貝什里的山崗上矗立著威嚴而陰森的馬爾·薩爾基斯修道院。窮苦的村民把它當作苦難心靈的最后一處避難所，而實際上，正是通過它，封建貴族與教會僧侶相勾結，利用那些虔誠教民的愚昧與輕信，將他們的財富與自由剝奪殆盡，而他們依舊向宗教尋求保護，對僧侶的行為是主的旨意深信不疑。紀伯倫就是在這樣的生活環(huán)境中長大。在他身邊，是優(yōu)美的大自然，濃重的宗教氣氛和土耳其政權的夢魘與正在興起的民族復興運動。因此，歌頌大自然的美、抒發(fā)對祖國的熱愛，揭露封建統(tǒng)治政權的野蠻暴行、法律的虛偽與殘酷，批判迷信、盲從與愚昧，暴露封建教權勢力的慘無人道與教士的偽善，從而喚醒人們起來反抗，向宗教與傳統(tǒng)陋習發(fā)起挑戰(zhàn)，成為紀伯倫早期創(chuàng)作的三個重要的主題。紀伯倫的童年是在貧窮與困苦中度過的。貝什里與其它土耳其奧斯曼政權統(tǒng)治下的村莊一樣，顯露出一片凄涼的景象。紀伯倫的父親哈利勒是一個獷達的山民，負責統(tǒng)計山村牲畜。他為人本是不錯，但為逃避生活的重壓，終日貪杯豪飲，既不會"創(chuàng)業(yè)"，又不懂"守成"，以致于一家的生活日益艱難窘迫。父親常常醉醺醺地回到家中，喝醉酒的哈利勒脾氣變得格外暴躁，有時甚至粗暴地打罵孩子們，對待妻子有時也十分粗暴。這給有著向往和平、寧靜、美與愛天性的紀伯倫心中，留下一道深長而難以愈合的創(chuàng)傷。相反，紀伯倫對母親的愛日益加深了，母親善良、溫柔的女性形象，永遠留駐在紀伯倫的腦海里。母親為一家的生計而苦苦奮斗所表現(xiàn)出來的堅韌精神，為紀伯倫深深地敬佩與崇拜，而她對家人的愛，也正是紀伯倫所最需要的。因此，母親的愛成了紀伯倫心靈和感情的支柱。紀伯倫在當?shù)氐男W讀書，學習敘利亞文和阿拉伯文。他的性格內(nèi)向，不大愿和別的孩子們一起玩耍，而喜歡沉靜獨處。他常常在山野中靜聽著風濤陣陣與流水潺潺。逐漸形成了一種他難以理解的孤獨感。這種孤獨感時時流露在他后來的作品之中，在他給友人的信中也屢屢提到。兒時的紀伯倫已經(jīng)顯示出他的繪畫天份。默默中他對繪畫藝術很早便表示出極大的興趣。他經(jīng)常一個人在修道院的山洞旁，拿著蠟筆和小紙片描畫一些風景，小動物與人物的肖像。但常常遭到父親的申斥。在紀伯倫八歲那年，意外之災再次打擊了這個早已困窘不堪的家庭。一位嫉妒哈利勒牲畜統(tǒng)計職務的人，向當局告發(fā)中傷，父親鋃鐺入獄，他的房舍與財產(chǎn)也被沒收充公。于是母親卡米拉不得不帶著子女們遷到一處更簡陋的小房間里。這就是現(xiàn)在的紀伯倫的故居。這間房子原屬父親的一個兄弟，處所偏僻，一家人過著更加貧苦的生活。禍不單行，紀伯倫九歲那年，不慎從高巖上摔下來，造成嚴重摔傷，肩骨骨折。他被送到姑姑家養(yǎng)病。一連好幾個月，紀伯倫被固定在一塊木板上。后來，骨折處漸漸痊愈，但造成他的右臂終生無力。好容易熬過艱苦的幾年，在紀伯倫十一歲時，他的父親終于從獄中釋出。但這時家庭已經(jīng)一貧如洗了。十九世紀末二十世紀初，黎巴嫩不僅仍處于土耳其奧斯曼帝國的殘酷統(tǒng)治之下，西方列強更是利用宗教、貿(mào)易和武力，加緊進行隱蔽的滲透和公開的掠奪，黎巴嫩的政治、經(jīng)濟、文化各方面都經(jīng)歷著從封建主義到半殖民地性質(zhì)的變化。以種族、血緣紐帶所維系的舊的經(jīng)濟與社會結構，迅速走向解體，從而釀成無數(shù)社會悲劇。許多黎巴嫩人不堪忍受土耳其人的統(tǒng)治，紛紛背景離鄉(xiāng)，飄零海外，帶著改變貧苦命運的幻想，到美洲等地尋找生活出路。在他們心目中，在美洲，尤其是美國，可以找到自由與財富。處在"飽一年，餓二年"境地的紀伯倫家庭，抱著同樣的希望，也被卷入了這股洪流。紀伯倫十二歲那年，母親帶著他們兄妹四人漂洋過海，前往美國。父親沒有走，據(jù)說是為了處理財產(chǎn)；等到他想走時，又受到土耳其當局的阻撓。自此，紀伯倫一家再也沒有團聚過，除了紀伯倫之外，沒有誰再見過父親。這位失去家庭的不幸者，后來在孤獨中死去。1895年6月，紀伯倫一家五口登上航船，經(jīng)埃及、法國，奔赴美國東海岸的波士頓。阿位伯人有名俗語，"出海等于被拋棄，登陸就是重降生"。等待紀伯倫母子的命運將是怎樣的呢？二）新大陸尋夢（伊宏）1895年，紀伯倫一家滿懷著對新的幸福生活的希望與憧憬。風塵仆仆地來到美國，但登上了新大陸紀伯倫一家的生活并沒有什么太大的改觀。事業(yè)上，身居異地，語言的障礙，與世界各地涌來的移民，彼此競爭以求生存，使他們的生活面臨新的拮據(jù)與艱難。紀伯倫一家在美國波士頓的華人區(qū)租了一間破舊不堪的房子作為棲身之所，暫時安頓下來。這個區(qū)是波士頓最窮苦、最骯臟的貧民窟。從中國、愛爾蘭、敘利亞和黎巴嫩等地涌來的移民大都聚集在這里，苦苦掙扎在社會的最底層。一排排破爛擁擠的小房子之間夾擠著一道道狹窄臟亂的通道。路邊隨時可見的是一堆堆臭氣熏天的垃圾和在其周圍舞著嗡嗡作響的蒼蠅。便道上橫七豎八地堆放著廢置而又舍不得扔掉的各種物品，而屋子里又總是潮濕和陰暗的。這就是紀伯倫一家棲身的愛丁博格街。為了生存，紀伯倫的母親、哥哥與兩個妹妹都開始四處尋找工作。布特羅斯，也就是紀伯倫的異父哥哥，在那時是個剛滿十八歲的青年。他熱愛同母異父的弟弟、妹妹們，對他們的感情是真摯的、細膩的。為了供弟弟紀伯倫上學讀書，為了讓母親和妹妹們能夠享受安寧和較為寬裕的生活，他憑借自己正值年輕，身強力壯，在"新大陸"尋找自己的機會，最后，他在一家小商店里開始工作。母親卡米拉與兩個女兒在家中編織些手藝活賺點錢。他們把全部的希望寄托在紀伯倫身上。紀伯倫于1895年9月1日進人奧利弗·布里斯區(qū)的僑民學校，開始了在美國的最初階段的學習。由于他的好學與努力，紀伯倫很快成為學校中出類拔萃的佼佼者。尤其是他的英文大有長進，不到兩年，紀伯倫已能通讀象《湯姆叔叔的小屋》這樣難度頗高的英文小說了。雖然沒有經(jīng)過什么特別訓練，但是紀伯倫已顯示出他在繪畫方面有著不同常人的藝術天賦。學校的女教師吉·弗里明特·帕爾很快發(fā)現(xiàn)了這塊璞玉。她把他的名字簡化為"哈利勒·紀伯倫"。女教師看出，在這個金元帝國，生活貧困會折斷這位還沒有展翅起飛的年輕的天才的翅膀。為了避免紀伯倫藝術生命的夭亡，她把他介紹給當時波士頓詩歌、藝術界的頭面人物戴伊先生。戴伊可以算是當時的社會名流。此人迷戀東方精神。他發(fā)現(xiàn)紀伯倫及其全家是當時"東方"的典型。紀伯倫家中的困窘生活和紀伯倫本人的好學與藝術才能，都給戴伊留下很深的印象。紀伯倫認識了戴伊先生，可以說是他走上文學藝術道路的一個契機。一方面為了給紀伯倫提供物質(zhì)上的幫助，一方面為鍛煉和發(fā)揮其繪畫才能，戴伊提供紀伯倫許多詩集和各種關于宗教和神學的論著。鼓勵人給這些書籍畫封面。這樣，紀伯倫不但在生活上有了保障，而且有了閱讀大量書籍與鍛煉繪畫的機會。這對他以后的文學創(chuàng)作與繪畫藝術生涯是不無幫助的。就這樣紀伯倫一邊求學，一邊畫畫。1898年3月8日，戴伊舉辦了一次畫展，在戴伊先生的鼓勵與支持下，紀伯倫將自己創(chuàng)作的一些畫拿來參展。來參觀畫展的有許多名人，因此紀伯倫在這次盛會上結識了不少文化界人士，其中就有美麗的女詩人約瑟芬·布魯斯頓。在戴伊先生的提議下，紀伯倫甚至著手給這位美麗的婦人畫像。在這一時期，紀伯倫頻繁地出入戴伊畫室和波士頓的公共圖書館，為圖書設計封面。接觸了不少文化藝術界人士，因此，他的生活與其它家庭成員不同。來到波士頓已經(jīng)3年了，紀伯倫一家的生活已略有好轉。全家決定送15歲的紀伯倫回國深造民族語言文化。1898年9月，紀伯倫回到自己夢中都思念的故鄉(xiāng)黎巴嫩，他是多么快樂??！這年冬季，紀伯倫進入貝魯特的"?？爽?睿智學校學習，主修阿拉伯語、法語和寫作。他的阿拉伯語教師扈利·尤素?！す_德很快發(fā)現(xiàn)這是一個極為擅長寫作的少年。為了引導紀伯倫更好地發(fā)揮他的寫作才能，尤素?！す_德讓紀伯倫閱讀了《圣經(jīng)》、伊斯法尼編著的《詩歌集成》和阿拔斯王朝大詩人穆臺納比等的詩作，以提高他的文學修養(yǎng)與文字運用水平。紀伯倫很快吸收了這些作品中的精華。不久，紀伯倫寫的文章，經(jīng)過尤素?！す_德教師的修改，發(fā)表在這位教師創(chuàng)辦的?？稄团d》上。1899年暑假期，紀伯倫回到故鄉(xiāng)貝什里探望父親，同行的還有他的同學薩利姆·哈納塔西等，他是到那里旅游的。此人后來成為一位名醫(yī)，而且還是一位頗有名氣的作家。他們一起流連于貝什里美麗的風林山色中，共同領略令人心醉神迷的自然風光。紀伯倫與父親相處的并不好。據(jù)說紀伯倫的父親非常喜歡繼子布特魯斯，而對紀伯倫沒有表現(xiàn)出同樣的親情，紀伯倫沒有為此傷心。使紀伯倫難過的是父親經(jīng)常用十分尖刻的語言譏諷他。當紀伯倫的想法不符合父親的意愿時，便會被父親視作愚蠢。自尊心很強的紀伯倫與父親的關系總是不那么融洽。在貝魯特學習的紀伯倫，雖然更傾向于學習自己所喜愛的科目，而不是被要求的科目，但他非常珍惜家人給他提供的這個機會