同濟(jì)考研專業(yè)課國際關(guān)系理論

1、國

國際關(guān)系整一、理論篇（下劃線為紅寶書上有的國際關(guān)系是一個寬泛的概念,指國際社會中一切成員國界的互動關(guān)系。它包括三個不同范圍的領(lǐng)域:第一個是國際關(guān)系,指任何成員的任何界關(guān)系,包括國家,國際組織以及個人之間的界互動關(guān)系;第二個是國際政治,主要指國際成員間的關(guān)系,是國家之間的關(guān)系;第三個是對外政策,概念好像是三個大小不一的同心圓;國際關(guān)系的外延最大,包括國際政治和對外政策;國際政治次之,只包括國際關(guān)系中和正式關(guān)系部分,其中最主要的是國家之間的關(guān)系;對外政策最小,涉及一個國家對他國采取的政策。2、國際關(guān)系主要研究國際關(guān)系中各成員,各個部門之間的各種關(guān)系,而以國家之間的政治關(guān)系為主;研究該體系中各個成員,各個部門同整系的相互關(guān)系;研究推動和制約國際關(guān)系體系演變的各種因素,包括各個國際行為體的內(nèi)部有關(guān)情況和國際關(guān)系的外部環(huán)境。在研究這些問題的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合,揭示國際關(guān)系體系運(yùn)行和演變的規(guī)律。3、國4、世5、國效用相吻合，從而克服利益，達(dá)到實(shí)現(xiàn)共同利益的結(jié)果。6、國機(jī)制(regime)regimen，意指規(guī)則、指導(dǎo)、指揮和管轄。國際機(jī)制最典的原則、準(zhǔn)則、規(guī)則和決策程序，以及限制在某一特定的問題領(lǐng)域。其中的和是原則、準(zhǔn)則、規(guī)則和決策程序。1983年斯蒂芬?？死辜{主編的《國際機(jī)制》一書是這一領(lǐng)3、機(jī)制是變化發(fā)展的，變化規(guī)律的是機(jī)制基本準(zhǔn)則的變化。國際機(jī)制的形成條件第三，有關(guān)各方同意談判和協(xié)商是解決國際的最好途徑。國際機(jī)制的類別分為特定穩(wěn)定的觀點(diǎn)，關(guān)于加強(qiáng)第三世界國家的國際地位，緩解南北的看法，以及關(guān)于實(shí)施國際關(guān)系原則的主張都有一定的積極意義但西方國際機(jī)制論的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)以為中心，強(qiáng)調(diào)以符合及其盟友的利益為原則和強(qiáng)調(diào)以西方價值標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩是為利益全球化7、國章程的間國際組織和非組織，如和國際會；(2)國際規(guī)則，即之趨同的非正式制度，如未以明文確定下來之前的豁免、非世貿(mào)組織國家之間相互給予國際制度有三個特征第一是性國際制度雖然是國際社會中的制度是權(quán)因而具有相當(dāng)高的性國際制度的性確定了國際制度在大多數(shù)情況下對于大多數(shù)國循國際制度的動機(jī)在很大程度上依賴于國際制度可以使理性自私的行為體較好地實(shí)現(xiàn)自我國際行為體之間交往活動越來越頻繁，國際制度會不斷擴(kuò)展,使得在世界范圍內(nèi)可以逐步建8、國根據(jù)的定義，國際社會是“一個由國家組成的(或者更一般地講，一個由獨(dú)立)使所有成員都認(rèn)識到，他們的共同利益在于這些安排?！?、國。，國際秩序被界定為國際活動的一種模式或安排認(rèn)為社會的要點(diǎn)是促進(jìn)和保國際秩序，它支際社會那些基本的、主要的或普遍的目標(biāo)。。，他確定了四種目標(biāo)：維際社會；擁護(hù)成員國的獨(dú)立；和平；幫助保護(hù)所有社會生活的規(guī)范基礎(chǔ)，包括限制(體現(xiàn)在法中)、信守承諾(體現(xiàn)在互惠性原則中)及所有權(quán)的穩(wěn)定性(體現(xiàn)在相互承認(rèn)國家主權(quán)的原則中)。認(rèn)為這些都是社會的最根本目標(biāo)，“久的和不可的，在某種意義上由個人組成的團(tuán)體則不是。10、世界秩·在1980年的《支配地位，還是世界秩序》一書中，分析了世界秩序的含義并提出了世界秩序論的四個要點(diǎn)。認(rèn)為世界秩序有三個不可分割的定義要素：3世界秩序是指合理解決爭端和開展國際合作以求共同發(fā)展的一種有序的狀態(tài)。認(rèn)為，世界秩序既不同于體制，也不同于世界，它是世界政治深刻的、漸1、認(rèn)為，在全球?qū)哟紊洗嬖谥N秩序結(jié)構(gòu)：A兩個超級大國之間的一種博弈規(guī)則；B健全防止力量之間有直接軍事的機(jī)制；C有限—核軍備控制，這是世2、世界秩序政策的目的在于促進(jìn)國際社會的積極變化，主要體現(xiàn)為：A國際關(guān)系行為BCDE國際體系的變化。CD實(shí)施新功能主義。4、應(yīng)學(xué)會建立基于沒有霸權(quán)的地位。作為現(xiàn)實(shí)主義的代表人物之一，強(qiáng)調(diào)用“世界秩序”代替“國際體系”，實(shí)質(zhì)上，在他那里，秩序就是持久的關(guān)系的特定格11、世界。世界秩序是世界秩序論在冷戰(zhàn)后的新發(fā)展。1991年第一次宣布了以及公正對待所有民族后，基本上繼承了的世界秩序戰(zhàn)略，為此提出了恢復(fù)和加強(qiáng)在冷戰(zhàn)后的世界地位的新戰(zhàn)略“三支柱”：經(jīng)濟(jì)、安全和。。世界秩序的要點(diǎn)包括1、加強(qiáng)的地位，必須把世界新秩序的主動權(quán)掌握在自己手里2、建立集體安全體系。在世界新秩序戰(zhàn)略中強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是集體安全必須符合美4、推行實(shí)力政策。世界新秩序的實(shí)力政策更重視軟實(shí)力的作用，試圖以式的制度、體制、道義、、文明來改造21世紀(jì)的世界。關(guān)于世界新秩序的構(gòu)想在學(xué)者中也是褒貶不一褒者認(rèn)為冷戰(zhàn)結(jié)束后美國世紀(jì)之交的對外戰(zhàn)略調(diào)整世界新秩序是適時的戰(zhàn)略貶者則認(rèn)為世界新秩序是式的幻想，是、道義、思想與政治的結(jié)合，是不會成功的。12、國際正指授予國家和民族權(quán)利和義務(wù)(如權(quán)利、不權(quán)利和所有主權(quán)國家被對待的權(quán)利從歷史上來看，國際正義通常占主導(dǎo)。其主要構(gòu)成為：交換正義和分配正義。的比賽規(guī)則通過國際法和實(shí)踐來表達(dá)。這就是交換正義，它是國際正義的主要形式。窮國和弱國應(yīng)得到特別待遇，如發(fā)展等。這意味著不是所有國家都按照相同的規(guī)則進(jìn)行及的規(guī)范事務(wù)獲得解決的最合適框架是主權(quán)國家分配正義通常被理解為國治事務(wù)而非131990年，·奈兩篇文章《世界權(quán)力的《軟權(quán)力》和專著《注定—變化中的權(quán)力的性質(zhì)最早地在學(xué)術(shù)界系統(tǒng)地提出了軟權(quán)力的概念其基本內(nèi)容是冷戰(zhàn)后各國著更為復(fù)雜的世界國際政治的變化主要表現(xiàn)在世界權(quán)力的和權(quán)力性質(zhì)的變化。、2軟權(quán)力一般被界定為包括面的要素價值標(biāo)準(zhǔn)尤指西方的自由和；市場經(jīng)濟(jì)，特別是自由市場經(jīng)濟(jì)體制及其運(yùn)行體制；西方文明，指文化、等影響。、兩種權(quán)力并存同樣重要軟權(quán)力的源泉主要有二一是文化和的二是國際機(jī)制的規(guī)則與制度因此軟權(quán)力也就是一國通過自身的而不是強(qiáng)制力在國際事中實(shí)現(xiàn)預(yù)想目標(biāo)的能力。兩者可以互補(bǔ)。16年之后在信息的沖擊下軟權(quán)力的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)為信息時代的軟權(quán)力的性質(zhì)成為21世紀(jì)國際關(guān)系理論學(xué)的一個支柱理論。主張軟權(quán)力的目的是：一是的地位，二是推動對外政策的調(diào)整。我國學(xué)者也自20世紀(jì)90年始關(guān)注軟權(quán)力14、和諧世15、理想主又稱政治理想主義西方國際關(guān)系理論中以自由的價值觀來觀察和處理國際關(guān)系和對外政策的思潮,流派。思想是以道德標(biāo)準(zhǔn)和法理規(guī)范作為對外政策和國際關(guān)系的原則。興起于20世紀(jì)初葉,被認(rèn)為是西方國際關(guān)系理論的起點(diǎn)。思想淵源可追溯到18-19世紀(jì)和的思想。到第一次前后成為國際關(guān)系理論的主流思潮,但并未形重大國際問題,并試圖尋求避免戰(zhàn)禍,和平,解決國際上和的辦法。主要觀點(diǎn)有4、可以避免，的出現(xiàn)與人性無關(guān)5、制止的辦法:A實(shí)行；B；C以集體安全代替?zhèn)鹘y(tǒng)的均勢體系；D建立國際機(jī)構(gòu),國際法和國際組織；E訴諸國際公眾；F改變國治制度。2030年代末起受到現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派的批評，被認(rèn)為是不切實(shí)際的烏托邦思潮1939年9月,第二次的爆發(fā),最終了理想主義理論與實(shí)踐的徹底16、現(xiàn)實(shí)主現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派是在對理想主義學(xué)派的和對第二次的中逐漸形成的它形成于20世紀(jì)30年代發(fā)展于40年代,到50,60年代在國際關(guān)系研究領(lǐng)域占據(jù)地位。思想先驅(qū)以馬基雅維利和為代表?？?939年的<<二十年>>奠定了現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，1948年漢斯。<<國家間政治---為權(quán)力與和平而>>一書,標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義的基本假定1國際關(guān)系的實(shí)質(zhì)是條件下為權(quán)力權(quán)力,特別是軍事權(quán)力,是國際關(guān)系的最根本因素,國家的利益,道德是沒有意義的權(quán)力不僅是國家生存的,而且BC理性國家說。4、現(xiàn)實(shí)主義理論的是國家的生存和安全,因此在國際問題的排序中,國家安全通常處于最置,軍事和相關(guān)的政治問題支配著世界政治,而經(jīng)濟(jì)和社會問題是次要的。5、狀態(tài)是國際社會的突出特點(diǎn)8、國家和平的最好辦法是均勢17、理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)競爭性關(guān)系，爭力；利益不許多，安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、、正代表全人類利益，和平的唯一樂觀：實(shí)現(xiàn)普遍裁軍，建立18、古典現(xiàn)實(shí)主義的基本邏19、現(xiàn)實(shí)主義六原第二，權(quán)力界定國家利益。政治是“從以權(quán)力界定利益的角度進(jìn)行思考和行第四，“必須依據(jù)具體的時間和地點(diǎn)，而不能用抽象和普遍的把普遍的道德原則應(yīng)于國家的行為。”國家道德混為一談，就是制造民族，因?yàn)閲业氖滓氊?zé)是保證民族國家的生第五，政治現(xiàn)實(shí)主義把特定國家的道義愿望與普遍適用的道義法則等同起來。所有家都試圖用全人類的道德原則掩蓋他們的特殊的愿望和行動。只有從權(quán)力界定利益的角度，才能對所有國家做出公正的評價。20結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義１９７９年肯尼斯·華爾茲《國際政治理論》一書的標(biāo)志著新現(xiàn)實(shí)主義的興起。他主義的科學(xué)。第一，國際關(guān)系的第一推動是國際體系的性，而不是人性。第二，條件下國家的第一考慮是生存考慮。1、國際體系是以性為基本性質(zhì)的體系1、仍堅(jiān)持認(rèn)為民族主權(quán)國家是國際關(guān)系中的關(guān)鍵角色、國際社會仍處于一種狀1、對國家中心說的，主要來自西方主義和比較政治學(xué)派。前者認(rèn)為新現(xiàn)實(shí)主義完全抽象化的國家失去了國家的屬性和其他相關(guān)屬性后者認(rèn)為新現(xiàn)實(shí)主義把國內(nèi)3、對邏輯的。建構(gòu)主義質(zhì)疑國際體系去性，認(rèn)為狀態(tài)是國家造新現(xiàn)實(shí)主義是對現(xiàn)實(shí)主義的修補(bǔ)、深化和發(fā)展。它與現(xiàn)實(shí)主義的比較體現(xiàn)在：標(biāo)是安全這是對現(xiàn)實(shí)主義的重大修正同時對權(quán)力的追求是又國際體系的性導(dǎo)致的，系并不鼓勵國家毫無節(jié)制的進(jìn)行競爭，相反狀態(tài)促使國家采取防范措施，使它們維，7、現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)國際，淡化國際合作的可能性，忽視國際機(jī)構(gòu)促進(jìn)合作的作用；而新現(xiàn)實(shí)主義則主張國際和國際合作的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)國際合作的可能性，重視國際機(jī)構(gòu)促9、現(xiàn)實(shí)主義著眼于國家，強(qiáng)調(diào)世界處于狀態(tài)。新現(xiàn)實(shí)主義著眼于體系，認(rèn)為世第一，把國際政治的第一推動從人性發(fā)展到了性。人性無法測量，也無法證否，，第二條件下國家的第一考慮是生存，在狀態(tài)中，國家的目的不是的增力，而是力圖保證自我生存。，存的最重力因素。22、古典現(xiàn)實(shí)主義與結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)主義重視國家之間的差異，主要通過單元層次上的分析來解釋國際政治；而結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義者則主要從結(jié)構(gòu)層次入手，認(rèn)為國際政治要從國際狀態(tài)和力量分布上來解釋23、防御性現(xiàn)實(shí)主它是20世紀(jì)90年代以來現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的一個新的分支代表人物有、，1、雖然國際社會處于狀態(tài)，但安全常常是豐裕的而不是稀缺的，由于國家是有理性安全的最佳途徑是采取防御性的戰(zhàn)略，或者說旨在維持現(xiàn)狀的戰(zhàn)略。也就是說狀態(tài)并不必然導(dǎo)致激烈的和，它也會促使國家采取溫和、慎重和有節(jié)制的行為；3、在標(biāo)的國家之間也可能會因”安全困境”的加劇而彼此發(fā)生。但在多數(shù)情況下，國際體系是，會將國治排除在外，而許多防御性現(xiàn)實(shí)主義者則經(jīng)常使用國治來解釋問題。防御性現(xiàn)實(shí)主義的缺陷在于體系和對安全的追求無法有效地推出國家要采取防24、進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義從兩個源泉獲得了靈感：一是的權(quán)力論，二是華爾茲的結(jié)構(gòu)論。國際體系的特征和權(quán)力分配是國際政治的主要因素，這些因素鼓動國家追逐霸權(quán)。米海默還提出了五個基本假定：1、國際體系是體系2、大國具有相互和相互摧毀的軍事力量3、國家無法確定其他國家的意圖4、生存是國家第一目標(biāo)5、國家是，缺品，安全的稀缺導(dǎo)致國家之間常常發(fā)生，一國要想在中處于主動自身的安，進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義的理論硬核是：狀態(tài)導(dǎo)致大國追求權(quán)力最大化。進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義的缺陷：1、性甚少的理論，在解釋國際政治問題上沒有提出任何新的視角，缺乏性。2、的理論，把現(xiàn)實(shí)主義關(guān)于國家追求權(quán)力的程度和關(guān)于國家權(quán)力擴(kuò)張的方式發(fā)展到了。3、反古的理論，完全不談道德在國際關(guān)系中的作用，是國際關(guān)系理論的一種暫時的。25、試比較進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義和防御性現(xiàn)實(shí)主人性現(xiàn)實(shí)主義的假定：狀態(tài)國際體系和物質(zhì)主義本體論。國家追求權(quán)力是為了生存，因?yàn)閲H體系的狀態(tài)迫使國家不得不為生存而擔(dān)憂。1、狀態(tài)中的安全狀態(tài)：進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為是稀缺的，而防御性現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為持平衡對手即可，而不是權(quán)力最大化，權(quán)力過大會導(dǎo)致平衡反而損害安全。3、國家戰(zhàn)略：進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為應(yīng)采取進(jìn)攻性戰(zhàn)略，打破現(xiàn)狀，都是修正主義4、國家不計(jì)擴(kuò)張的原因：進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為是體系層次原因，并非不理性。防26、新古典現(xiàn)實(shí)主論，代表人物有、扎、等。90年代中后期，一些學(xué)者認(rèn)為，單元層象”理論。新古典現(xiàn)實(shí)主義一方面堅(jiān)持權(quán)力政治這一現(xiàn)實(shí)主義的命題，另一方面則考慮第一：對外政策由精英做出，因此對相對權(quán)力的認(rèn)識至關(guān)重要。27、新主1994年，·哈斯了《新主義》一書，首次提出新主義理論。此后，哈斯有了《規(guī)制主義—冷戰(zhàn)后的新戰(zhàn)略》一書，對新主義理論做了進(jìn)一步的補(bǔ)第一，國家主權(quán)過時論。，題以的重視。只要潛在的存在一天就應(yīng)該保持必要的警惕，特別要加強(qiáng)與盟，由、、道義原則和思想對外部世界進(jìn)行滲透。這種新主義是保守現(xiàn)實(shí)主義與自由主義的結(jié)合具有濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩軍事是實(shí)踐新主義的最有效和最直接的新主義的最高形式便是發(fā)動。新主義的對象主要是針對第三世界發(fā)展中國家，特別是一些敢于對說“不”的國家和所謂的“無賴國家新主義對舊有國際慣例國際法原則甚《均構(gòu)傳實(shí)踐證明新主義不僅無助于人類崇高理想的實(shí)現(xiàn)反而給世界帶來了新的和不安。28制度自由主義2080年代發(fā)展起來的重要國際關(guān)系理論，是在學(xué)理上與新現(xiàn)實(shí)主歐漢和奈的《權(quán)力與相互依賴》一書的成為新自由主義重新崛起的，1984年基歐實(shí)主義的全面論戰(zhàn)，1993年主編的集《新現(xiàn)實(shí)主義與新自由主義》的則標(biāo)志著新自由主義迅速發(fā)展成為與現(xiàn)實(shí)主義勢均力敵的餓。新自由主義理論的分析1、在國際社會的狀態(tài)問題上，該學(xué)派認(rèn)為，它基本上處于狀態(tài)，但國際社會行為體之間的相互依存性大大增強(qiáng)認(rèn)為國際社會的狀態(tài)對國家行為體不存在很大的制然會表現(xiàn)出不同的行為和行為取向?qū)е逻@些行為和不為取向的是國際體系的制度化程以通過降低成本和減少不確定性減弱狀態(tài)的影響，導(dǎo)致國家實(shí)質(zhì)性合作。論堅(jiān)持科學(xué)實(shí)在論和物質(zhì)主義本體論堅(jiān)際關(guān)系中客觀規(guī)律的存在和可發(fā)現(xiàn)性另外，29、試比較新現(xiàn)實(shí)主義與新自由主義的異同第一，國際社會處于狀態(tài)；1993年·主編的《新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義——當(dāng)前的論戰(zhàn)》一書，這，1關(guān)于狀態(tài)的性質(zhì)和結(jié)果新現(xiàn)實(shí)主義過分強(qiáng)調(diào)狀態(tài)而忽視了相互依存，狀態(tài)必然導(dǎo)致；新自由主義認(rèn)為狀態(tài)并不一定導(dǎo)致無秩序社會狀態(tài)不是國際的沖要條件。此外，新現(xiàn)實(shí)主義比新自由主義更強(qiáng)調(diào)國際體系的狀態(tài)，2關(guān)于國際合作雙方都承認(rèn)國際合作的可能性但在其可行性和可靠性上存在。他們之間的關(guān)系就是零和搏弈就沒有合作的余地新自由主義持積極態(tài)度支際合作，4關(guān)于國家的優(yōu)先目標(biāo)新現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)國家安全的第一性這是由狀態(tài)所致，6、關(guān)于制度和機(jī)制。新現(xiàn)實(shí)主義者堅(jiān)際狀態(tài)是國際社會的主要特征，在缺少超國家機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)或者強(qiáng)制的維際秩序情況下國際制度及機(jī)制無法有效地30、后現(xiàn)代國際關(guān)系理2080年代中期開始進(jìn)入西方國際關(guān)系理論，對傳統(tǒng)的國際關(guān)系理系學(xué)興起于20世紀(jì)80年代末，其特色之處在于具有社會意識。代表人物有安。蒂克2、國際關(guān)系是社會建構(gòu)的，社會是建構(gòu)國際關(guān)系的基本理論范疇，對現(xiàn)代國家與3、國際關(guān)系是社會建構(gòu)的，因而是可以改變的，社會是為國際關(guān)系帶來的認(rèn)成的屬于或女性的群體特征和行為方式。女性主義國際關(guān)系理論作出了兩點(diǎn)貢獻(xiàn)：一方指明它是明顯地帶有偏見的國際政治知識，女性和婦女被置于世界政治的邊緣。第二個方面，它通過把話題引入國際關(guān)系研究，謀求重建西方國際關(guān)系理論，從而使這種理論31、約翰加爾騰的結(jié)構(gòu)主義和平理西方的主流——自由主義的行為體社會觀存在的缺陷可以通過以主義為代表的其他的社會觀進(jìn)行彌補(bǔ)因次他是進(jìn)行某種程度的綜合從而達(dá)到更客觀、2、加爾騰提出了主義結(jié)構(gòu)理論，認(rèn)為主義是一個純粹的國際關(guān)系概念，它的根源與生產(chǎn)關(guān)系沒有太大聯(lián)系國與國之間的主義結(jié)構(gòu)關(guān)系根植于國與國之間的交往結(jié)國家受中心國家剝削的交往關(guān)系。主義的特征不僅表現(xiàn)在“中心”和“邊緣”的不同地位國爾騰的主要是揭示支撐這一不關(guān)系的主義結(jié)構(gòu)隨后開列打破該結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略對3、評價：第一，加爾騰的和平研究思路，把和平問題從避免的狹小關(guān)注點(diǎn)提升到尋求32、的功能主義理創(chuàng)立者為英國學(xué)者·米特蘭尼，其代表作是《有效的和平體制》（AWorkingPeaceSystem0識形態(tài)或政治化的民族主義而需要相關(guān)技術(shù)專家根據(jù)具體的需要或功能實(shí)現(xiàn)合作這度的深化，進(jìn)而使和平規(guī)范得以創(chuàng)立，從而減少并最終消滅。33壁壘后，市場將擴(kuò)大，利潤將增加，他們就可能與國外有類似思想的精英進(jìn)行合作。此成因此為滿足特定的需要各國機(jī)構(gòu)中的專家進(jìn)行合作是推動最有效的方式。外溢（spillover）是新功能主義的概念，即過程中一個領(lǐng)域的問題將會提出另門外溢到另一個部門。新功能主義認(rèn)為，在的初始階段，外溢僅發(fā)生在不同的功能性任務(wù)中，但隨著中心機(jī)構(gòu)的成長，外溢逐漸會擴(kuò)展到政治領(lǐng)域，一旦清除了實(shí)質(zhì)性的，中心機(jī)構(gòu)外溢的速度將明顯加快，最終將逐步形成主權(quán)國家的政治。34、建構(gòu)主2080年代中后期興起，8090年代初開始成型并受到學(xué)術(shù)界溫特。1999年溫特的《國際政治的社會理論》一書的標(biāo)志著建構(gòu)主義理論的成熟。建建構(gòu)主義的命題有兩個第二，國際政治的文化不僅影響行為體的行為，而更重要的是建構(gòu)行為體的和利益。1、國家是體系的主要行為者，狀態(tài)是國家造就的念形成文化，文化決定行為體的、利益和行為。建構(gòu)主義的三個概念是“規(guī)范”、“認(rèn)同””和“文化”。建構(gòu)主義理論從社會學(xué)角度35、傳統(tǒng)主研究方法細(xì)致精確且富有邏輯性代表人物包括英國的馬丁·懷特的英尼斯·克勞德、肯尼思·華爾茲和·等。1認(rèn)為世界政治中充斥著經(jīng)常的紛爭與由于缺乏制止這種的國際機(jī)構(gòu)，訴諸的情況時有發(fā)生，因此，世界政治的狀態(tài)是國際發(fā)生的根本原因；2、迄今為止能克服世界狀態(tài)的最有效途徑是“世界秩序理論”，該理論訴諸織在和平方面的作用；生了很大變化；4、強(qiáng)調(diào)道義在國際政治中的重要性36、行為主科學(xué)行為主義學(xué)又稱科學(xué)派或行為主義學(xué)派。西方國際關(guān)系學(xué)中的一個重要理論流派,產(chǎn)生于2050年代末60年代初,主要代表人物是的莫頓·卡普蘭、·辛格、卡爾·多伊奇等人。和定量研究；主張價值中立，重視，力圖將國際關(guān)系系統(tǒng)化、一般化和定量化。其37、后行為主義學(xué)6070的克勞斯·諾爾和·羅森諾等人。該學(xué)派是在行為主義學(xué)派的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，主張研究行為者既要注重邊緣性跨學(xué)科性又要具有自身的特定界限和獨(dú)立的學(xué)科體系。38、先驗(yàn)理性主39、后實(shí)證主義/后結(jié)40、英國學(xué)，它的生長歷程基本不受國際關(guān)系學(xué)界的影響之所以稱其為英國學(xué)派，是因?yàn)樵搶W(xué)派的主要代表人物大多在英國的國際關(guān)系院系接受教育或擔(dān)任教學(xué)研究職國際社會E·H卡爾查曼寧馬丁懷特赫德利·?！渡鐣灰恢抡J(rèn)為是英國學(xué)國際社會在研究方法上承襲傳統(tǒng)的歷史法律哲學(xué)法在世界觀上截然區(qū)別于現(xiàn)實(shí)主義和自由異質(zhì)多元主義“R國際關(guān)系理論建設(shè)有啟示作用其理論缺陷，以科學(xué)觀來看，其難以提出明確的因果關(guān)系假設(shè)，缺乏理論陳述的清晰度。，，。同于國際體系的“國際社會”觀一方面借鑒了曼寧和懷特的思路同時作出了一些修正。益的追求并不一定有礙國際秩序的實(shí)現(xiàn)。其次集體安全的理論與實(shí)踐，認(rèn)為集體安全與均勢原則相抵觸，從而干擾惟有均勢才能有效的國際秩序?qū)H社會，。41、艾利森決策三模是：形勢判斷；確定滿意目標(biāo)，選擇一個符合最低要求的方案。(2)組織過程模式：決策導(dǎo)人所代表的利益各不相同，最后決策是競爭、妥協(xié)和選擇的結(jié)果。(4)決策：針對突發(fā)性國際做出的決策，通常的決策程序是：接受信號、做出反應(yīng)、信號反饋、修正目標(biāo)、再做出反應(yīng)，是一個不斷循環(huán)的過程，逐步調(diào)整、逐步接近事實(shí)。決策采用高42（貿(mào)易自由主義）。（1）對外貿(mào)易是獲得主導(dǎo)權(quán)更為有效的。有史以來，國家一直過軍事和擴(kuò)張尋求權(quán)力20世紀(jì)50代以來一批高度工業(yè)化的國家崛起這些國家獲得主導(dǎo)權(quán)實(shí)現(xiàn)繁榮的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外貿(mào)易相對而言這些比擴(kuò)張更為有效、更為劃算。（2）為什么使用的成本上升、效用下降呢？克蘭斯認(rèn)為，首要的原因是現(xiàn)代化改變了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的特點(diǎn)和基礎(chǔ)較早時期擁有和豐富的資源是成功的國家是和德國這樣的“貿(mào)易國”他們放棄了傳統(tǒng)的軍事政治策略即軍事上美蘇依然奉行傳統(tǒng)的策略，背上了沉重的軍費(fèi)負(fù)擔(dān)。（3）行軍備競賽和對抗的風(fēng)險仍然存在，但可能性不大。43、和平。產(chǎn)生于2080年代初，自80年代末和90年代初開始在國際關(guān)系理論領(lǐng)域受到關(guān)中心論點(diǎn)是國家很少或從不相互打仗。。。第一，國家之間仍存在著利益，但不是解決他們之間糾紛的合適方法。第二，盡管自由國家很少打仗，但他們可能和非國家打仗和平論提出。：、三個主要概念和平政治和國際政治系統(tǒng)，認(rèn)為單位層次上的政治結(jié)構(gòu)與民主和平之間有一種因果關(guān)系和平論把這種因果邏輯歸結(jié)為國家存在著政體上的兩段解決彼此之間的糾紛相反與非國家之間卻缺少這些標(biāo)準(zhǔn)和限制因素。拉塞特將之劃分為文化或標(biāo)準(zhǔn)模式和結(jié)構(gòu)或體制模式和平論在冷戰(zhàn)后成為對外戰(zhàn)略的重要理論支柱，對影深遠(yuǎn)，尤其體現(xiàn)在的擴(kuò)展論中。：、1、用有限的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來證明國家之間沒有打仗這一“定理”是一種錯誤的邏輯2、國家之間不會打仗是處于利益的需要。同樣處于利益的需要，它們之間也會打3、西方國家強(qiáng)行推行，必然會導(dǎo)致世界各地出現(xiàn)對抗和了一系列影響。44、454647多伊奇和認(rèn)為多極結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定，因?yàn)轶w系中有幾個主要國家，他們之間互動的機(jī)會較多，國家之間因此會形成相互交織的利益，從而減少它們之間的敵意，抑制。例如，盡ABBC間的問題，因?yàn)樵谶@個問題上，國家A和國家B的共同利益都遭到了國家C的。這樣，體系本身的靈活性就增大了，形成兩大的可能就相應(yīng)地減少了，因而，體系性48、兩枝世界政治，2090年代以來,隨著全球化浪潮的迅猛發(fā)展，全球化問題引起了國際關(guān)系理論學(xué)者的極大。。大學(xué)諾教授認(rèn)為，在冷戰(zhàn)后時期，與分散化、地區(qū)主義與全球主義、繼承與是國際社會的三大基本。冷戰(zhàn)結(jié)束使國際關(guān)心國際體系”相結(jié)合的格局。但諾認(rèn)為，兩者并非平分秋色，隨著全球化的迅速發(fā)展，以民族國家為中心的體系在國際政治中的支配地位日趨削弱而強(qiáng)調(diào)全球相互依存的證，其理論價值和現(xiàn)實(shí)意義也是眾所公認(rèn)的。美中不足的是發(fā)明新名詞的諾有兩，另外，諾所指的多中心世界政治實(shí)際上是結(jié)合“第一”和“的世界責(zé)任”的全49、霸權(quán)Hegemonic，現(xiàn)實(shí)主義的一個分支，由金德爾伯格于20世紀(jì)70年代首創(chuàng)，基歐漢為該理論奠定基礎(chǔ)，克拉斯納予以補(bǔ)充斯基和將該理論擴(kuò)展到軍事安全領(lǐng)域。代表作是政治學(xué)家羅伯特·《世界政治中的與霸權(quán)穩(wěn)定論的主要內(nèi)容是：首先承認(rèn)國際關(guān)系具有激烈競爭的性質(zhì)，現(xiàn)代民族國家是一部機(jī)器，國家安全和政治利無規(guī)則的狀態(tài)，在這種狀態(tài)中，大規(guī)模很容易爆發(fā)，國際體系將會，造成全球政治，經(jīng)濟(jì)。，。霸權(quán)穩(wěn)定論的兩個重要假設(shè)：一是霸權(quán)國為穩(wěn)定的自由貿(mào)易體系提供角色；二是雖然主導(dǎo)國家獲益，但小國也獲益，國際公益使小國能獲取好處。霸權(quán)穩(wěn)定論實(shí)質(zhì)上是一種說，“公益”和“搭便車”說掩蓋了大國剝削弱國和小國的實(shí)質(zhì)，其目的主要是為的餓霸權(quán)主義辯護(hù)重振霸權(quán)國霸權(quán)該詞來自于希臘語Hegemonia，指國際關(guān)系中一種支配性的地位和狀態(tài)，也可指霸權(quán)國強(qiáng)行推行其意志的政策?；鶜W漢在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，霸權(quán)意味著對物質(zhì)資源的控制也認(rèn)為霸權(quán)就是一個單一強(qiáng)國控制和強(qiáng)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力的國家支配著國際體系。霸權(quán)的實(shí)要來源于兩種資源：其一強(qiáng)盛和四個階段，這都與實(shí)力有關(guān)。。50、霸權(quán)周期理論／霸權(quán)更替學(xué)說Hegemoniccycle(秦亞青寫討論霸權(quán)系統(tǒng)更替和霸權(quán)國興衰的西方國際關(guān)系理論學(xué)說代表作有政治學(xué)家羅伯51。，世界政治發(fā)展進(jìn)程理論,亦稱政治長波論。重點(diǎn)研究周期性發(fā)展和變化的西方國際關(guān)系理論代表作是政治學(xué)家喬·斯基《世界政治中的長周期和喬·茨坦《長周期：近代繁榮與。該理論從歷史角度討論自１５００年以來國際系統(tǒng)的發(fā)展，認(rèn)為全球政治系統(tǒng)呈周期性變化每一周期有一個處于世界地位的國家制定國際規(guī)則提供公共產(chǎn)品、保護(hù)世界秩序。每個周期約１００年，經(jīng)歷全球、全球強(qiáng)國、化權(quán)力分散四個階段世界性標(biāo)志著舊的國家的和新的國家的確立因而是周期的開始與終結(jié)長周期指兩次世界性之間的時間國際系統(tǒng)呈長周期發(fā)展的動力是國際權(quán)力的不均衡發(fā)展―――世界國家權(quán)力衰弱、權(quán)力逐漸分散、直至國家出現(xiàn)并世界性的結(jié)果往往是國家失敗國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚的第三國成為新的國家自１４９４年至今出現(xiàn)了五個長周期１４９４－１５７９年的葡的周期長周期理論是２０世紀(jì)８０年代西方國但有很強(qiáng)的歷史宿命觀該理論關(guān)于世界國家有助于國際體系穩(wěn)定的假設(shè)也沒有得到確切的論證。。，52、。，，，國際是理解國際政治的一個問題論和利益論權(quán)力論一起被稱作國際系理論的三個理論和研究方法。的概念：1、是指某一可確認(rèn)的人或群體，有意識地一個或幾個可以確認(rèn)的人或群體，原因是它們各自在謀求不同的目標(biāo)；2、是人與人之間的相互作用，不包括人與自然；3、的形式有和非的，有顯性和隱性的，有可控制和不可控制的，有可理解和不可理解的。4、存在于宇宙萬物中。國際的根源分析·提出了“三概念”：1、“人性與國際”，人的私念和權(quán)欲是國際的根本原因；2、“國家與國際”，國家體制弊端日顯深化，為了加強(qiáng)對國內(nèi)的控制往往從對外或中尋找出路，這是國際的重要。，，，的五種類型：一般、國際、活動、內(nèi)戰(zhàn)與、國際。國際的解決途徑：2、法律解決途徑，以國際為主進(jìn)行的調(diào)解、仲裁和裁定等3、行政解決途徑，指等國際組織所作的各種努力。20世紀(jì)70年代后，國際沖突論的影響銳減，然而，在博弈論與國際方面仍有新的進(jìn)展。53、地緣政４、卡·豪斯霍弗的生存空間說，認(rèn)為不斷擴(kuò)展生存空間是國家取得原料和市場以及人生存空間說曾為的提供理論依據(jù)心臟地帶說成為考慮２０世紀(jì)７０年代戰(zhàn)略三角關(guān)系的依據(jù)之一邊緣地帶說也直接影響了戰(zhàn)后遏制政策的形成現(xiàn)在，地緣政治論的影響仍然很大以控制重要資源為的資源地緣說便是一例地緣政治論往54、地緣，是冷戰(zhàn)結(jié)束后在全球化和經(jīng)濟(jì)不斷深化的國際背景下出現(xiàn)的頗有新意的國際關(guān)系理，主要代表人物是前戰(zhàn)略和國際關(guān)系地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)項(xiàng)目愛德華盧特地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的要義在于冷戰(zhàn)后世界政治力量出現(xiàn)了重新組合原先的地緣政治被地緣經(jīng)濟(jì)所取代原先的軍事競爭讓位于經(jīng)濟(jì)競爭國際關(guān)系的焦點(diǎn)是三大區(qū)域經(jīng)濟(jì)之間的實(shí)力競賽而不是兩大陣營之間的軍事對抗三個相互競爭的經(jīng)濟(jì)是以為主導(dǎo)的環(huán)太平洋經(jīng)區(qū)以為主導(dǎo)的西半球經(jīng)濟(jì)區(qū)以德國為中心的歐洲經(jīng)濟(jì)區(qū)。地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容是：、地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)是，研究冷戰(zhàn)結(jié)束后出現(xiàn)的國家間的新的競爭關(guān)系；、研究對象是，國家為了本國經(jīng)濟(jì)利益而損害對方國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)競爭行為；、研究范圍是經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場，而不是軍事戰(zhàn)場。地緣經(jīng)濟(jì)既是冷戰(zhàn)后國家間地緣家作為地理含義的競爭單位。、從本質(zhì)上講，地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義有很多相似之處。、地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究的是發(fā)達(dá)國家之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而非，55、文明文，首次提出了文明論。1996年他在《文明的與世界秩序的重建》一書中全面闡。序則是防止的最佳安全保障。第一，文明的將是未來世界的主導(dǎo)形式。別學(xué)者的質(zhì)疑和批評。56是游戲規(guī)則和策略選擇的統(tǒng)一。１９４４年·紐曼和斯坦合著的《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》一書的標(biāo)志著博弈理論的初步形成。個競爭者的戰(zhàn)略和決策博弈的定理是任何策略均以最小最大值為基礎(chǔ)即最小化、最大損失最小化博弈基本形式有零和博弈和變數(shù)博弈兩種即“誰是懦夫”博弈和“困境”博弈。博弈理論在西方國際關(guān)系領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，為國際關(guān)系這門學(xué)科注入了，57、軟制衡58、新59、三種文國際體系文化有三種理想類型：文化、洛克文化和文化（一）文化，它由敵人的角色結(jié)構(gòu)確立的，其內(nèi)容是“敵意”。國家間的，直至消滅對方或被對方消滅。因此，文化的邏輯是“所有人所有人”的狀態(tài)，亦即自然狀態(tài)，在這種狀態(tài)中，主導(dǎo)一切，是唯一的行為邏輯文化中國家的基本行為取向：非規(guī)則意味著不使用和方式解決，互助安全或安全體系。60、主義的三種思想傳61、搭車戰(zhàn)62、權(quán)力轉(zhuǎn)移理63、民族國民族國家是現(xiàn)代國家形態(tài)，具有四個要素：的人民、固定的、有權(quán)人民和領(lǐng)土的、主權(quán)（國際承認(rèn)）（對內(nèi)最高權(quán)，對外權(quán)）。的基礎(chǔ)是政治文化認(rèn)同，種族、血緣、經(jīng)濟(jì)、關(guān)系都在下降，而文化認(rèn)同的是語言、文化傾向、會力量和的利益。在一個國家中，不同的社會會有著不同的、甚至是相互和相互的目標(biāo)，但是國家的目標(biāo)卻具有整體性和統(tǒng)一性。只有這些整體、統(tǒng)一的目標(biāo)才國家是理性行為體，即在某一給定環(huán)境中，國家能夠確立自身利益目標(biāo)，考慮多種政策方主義，國家的理性基本上屬于·所說的實(shí)質(zhì)理性，即只強(qiáng)調(diào)行為者根據(jù)自己的目64、國家利國家利益是國際關(guān)系理論研究的概念之一它意指國家在復(fù)雜的國際關(guān)系中本國和本民族免受外來的一些基本原則。它是國家制定對外目標(biāo)的重要依據(jù)和決定因素。國家利益的概念經(jīng)歷了國家至上階段利益階段和真正意義上的國家利益階段這三個發(fā)2、國家利益代表的是什么人的利益，由決定3、如果國家利益是由者來決定，那么國家利益的內(nèi)涵是由什么因素來決定和；第三派認(rèn)為國家利益代表的是者的利益。4、國家利益在一國政策中起著關(guān)鍵的作用，任何其他因素都不能取代它、冷戰(zhàn)結(jié)束后，學(xué)者和·奈以新的視角對國家利益問題作了新的探索，但他們基本還是從保持的世界地位的國家根本利益出發(fā)，進(jìn)行國家利益的新探索，他們主張仍擺脫不了“世界問題化、利益全球化”的模式，實(shí)質(zhì)上、65、安全困備而感到更不安全。安全困境出現(xiàn)的條件：狀態(tài)；國家希望生存。66，理論。國際關(guān)系中權(quán)力的含義提出：權(quán)力意指人們對他人的思想和行為施于影響和，1、在權(quán)力的影響者和被影響者之間存在著價值和利益的3、在權(quán)力顯示的過程中，權(quán)力一方對另一方的服從所花的代價比從所花的代價2、一個國家在國際社會中發(fā)揮作用的最重要因素是這個國家權(quán)力因素中的因素。3、國家的權(quán)力受到名譽(yù)和道德的限制。權(quán)力政治論對西方的政策，特別是的對外政策所起的作用最為明顯，在實(shí)踐中的運(yùn)用也最為充分。67—變化中的權(quán)力的性質(zhì)最早地在學(xué)術(shù)界系統(tǒng)地提出了軟權(quán)力的概念其基本內(nèi)容是1、冷戰(zhàn)后各國著更為復(fù)雜的世界，國際政治的變化主要表現(xiàn)在世界權(quán)力的和、2軟權(quán)力一般被界定為包括面的要素價值標(biāo)準(zhǔn)尤指西方的自由和；市場經(jīng)濟(jì)，特別是自由市場經(jīng)濟(jì)體制及其運(yùn)行體制；西方文明，指文化、等影響。、兩者可以互補(bǔ)。1996年之后，在信息的沖擊下，軟權(quán)力的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)為信息時代的軟是的地位，二是推動對外政策的調(diào)整。我國學(xué)者也自20世紀(jì)90年68、巧實(shí)力，，1月，哈佛大學(xué)教授、著名學(xué)者·奈在《》上題為“重新思考軟實(shí)力”2007年國務(wù)卿阿米和著名學(xué)者·奈了題為《巧實(shí)力戰(zhàn)略》的研究報告，明確提出運(yùn)用“巧實(shí)力”進(jìn)行對外戰(zhàn)略，幫助擺脫當(dāng)前困境，重振全球地位。2009年1月國務(wù)卿提出將采取“巧實(shí)力”戰(zhàn)略來處理國際關(guān)系。，，此戰(zhàn)略的提出基于如下背景：以前征服過分強(qiáng)調(diào)軍事打擊,使深陷于美設(shè)想的國際秩序，以最小的代價實(shí)現(xiàn)利益最大化。用“巧實(shí)力”戰(zhàn)略的具體內(nèi)容包括四個方面:第一,提供全球福利是關(guān)鍵;第二,應(yīng)輸出、在世界上的影響正在下降、新的國際不斷出現(xiàn)力量的優(yōu)勢和不足、一些新興國家正在崛起的現(xiàn)實(shí),在總結(jié)冷戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上。從正式就職以來的政策宣示和采取的各種措施看,“巧實(shí)力”戰(zhàn)略對政策的影響非常顯著。不過,的“巧實(shí)力”目前尚未定型,今后如何發(fā)展仍有待觀察。、”。的與安全團(tuán)隊(duì)提出了將硬實(shí)力與軟實(shí)力相結(jié)合的“巧實(shí)力理念，即綜對外政策的總目標(biāo)服務(wù)。其中的重頭戲是強(qiáng)調(diào)發(fā)展，即要在、軍事之外，強(qiáng)調(diào)民事幫助。這一新的理念現(xiàn)已體現(xiàn)于“-新戰(zhàn)略。這一新戰(zhàn)略的突出特點(diǎn)就是“軍事與民政。承認(rèn)單純依靠軍事力量不可能打贏，因此在增兵生等等；意在通過改善民生來爭取支持，并幫助加強(qiáng)地方建設(shè)同時敦促歐洲與周邊國家共同參與如果說是的那么現(xiàn)在已成為的，其成敗輸贏不僅是對“巧實(shí)力”是首個考驗(yàn)，更將攸關(guān)的政治前程?！薄?9、霸指國際關(guān)系中一種支配性的地位和狀態(tài)，也可指霸權(quán)國強(qiáng)行推行其意志的政策。行為，國際體系運(yùn)作的國家70、體040500年代以后。這一理論的形成是戰(zhàn)后國際關(guān)系理論的一個重大的突破性進(jìn)展體系論的崛于戰(zhàn)后國際再次，就方法論而言，體系論很大程度上得益于自然科學(xué)中的系統(tǒng)論。羅伯特·利伯將體系論定義為一組以某中方式發(fā)生互動的單位或構(gòu)成部分查麥克萊蘭則將體系定位為部分或分體系的集合體任何體系均能體系論則是一種抽象的、描述的和理論的概念，它提供一種廣泛的分析觀點(diǎn)。5、功能性。體系論的主要研究成果有：阿爾蒙德的“系統(tǒng)環(huán)境論”、克蘭斯的“國際及單一的關(guān)于國家權(quán)力-利系的國際關(guān)系學(xué)發(fā)展成為以國家關(guān)系和國際體系關(guān)系為主要71、體系結(jié)是性國際體系的單位——國家是享有國家主權(quán)自主的政治單著相同只有權(quán)力分配是可變因素所以的體系結(jié)構(gòu)就被定義為國際體例如一個大治國際體系的結(jié)構(gòu)稱為單極結(jié)構(gòu)兩個大治國際體系的結(jié)構(gòu)稱為兩極結(jié)構(gòu)，四五個大國對國際體系有著大致相同的影響的結(jié)構(gòu)則稱為多極結(jié)構(gòu)。72、。超過對手的軍事力量贏得，或威懾對方不敢發(fā)動。北約是一個典型是排他性脅；內(nèi)部成員互不構(gòu)成；中的主導(dǎo)國家的偏好選擇。。73、冷戰(zhàn)思，；；冷戰(zhàn)期間形成的一種以劃分?jǐn)秤押鸵粤愫完P(guān)系分析國際安全的觀念，認(rèn)為國家的實(shí)力不平衡是對國際安全的最主要與自己政治制度不同的國家如果強(qiáng)大則更國家安全的基本條件是壓倒國家或的軍事實(shí)力國家安全的方法是擴(kuò)軍和加強(qiáng)軍事或采取遏制政策削弱敵方力量。，；；74、合作安合作安全以“共同安全”和“綜合安全”等安全觀念為基礎(chǔ)在安全利益相互的國家之間展開政治和安全加強(qiáng)相互信任達(dá)到相互安全的目的建立合作安全機(jī)制的前提條件比較簡單只要參與各方有避免對抗和的政治意愿合作安全就能夠展開冷戰(zhàn)期間，歐安會就是兩大對立為謀求歐洲的緩和而建立起來的20世紀(jì)90代初期西國家，區(qū)它們的共同特征是非排他性即成員的廣泛性合作內(nèi)容的廣泛性即包括政治經(jīng)濟(jì)環(huán)保等非事領(lǐng)域里的合作非強(qiáng)制性不建立強(qiáng)制機(jī)制以東盟地區(qū)論壇為代表的亞太合作安全還具有亞太模式或“東盟模式”（theASEANway）合作的非正式性和靈活性，主要是非正式的和磋商；（2）漸進(jìn)主義，強(qiáng)調(diào)和協(xié)商一致原則。75、新安全是不針對第、不和協(xié)商。76、集體安集體安全是國際社會設(shè)想的以集體力量威懾或制止其內(nèi)部可能出現(xiàn)的者和行集體安全的。2、集體安全要求建立一套合法有效的防止的安全機(jī)制，這是集體安全是否成功的3、集體安全無力對大國實(shí)行有效的措施，也無法對付有盟國或大國支持的國家，面對國家和行為，成員國就是否干預(yù)或怎么干預(yù)不能達(dá)成一致意見等。集體安全的前提條件可以劃分為和客觀兩種條件指的是成員國對集體安全的改變均勢體系下國際政治狀態(tài)而設(shè)計(jì)出來的無論是理論上還是實(shí)踐上都難免過于理77、非傳統(tǒng)安全78、大國協(xié)降低安全困境的影響，防止大國。大國協(xié)調(diào)的特征是排他性和非正式性,即只限于大國18151823“歐洲協(xié)調(diào)”（ConcertofEurope）。大國協(xié)調(diào)的基本條件主要有三條：大國之間存在最基本的共同利益，即避免相互間的和；沒有結(jié)盟行為；承諾放棄使用。79、威80、相對/絕對收81、相互依指的是一系中的行為體或者相互影響的情勢，其中必然涉及成本和收益。完全均8200基歐漢和奈7年《權(quán)力與相互依存是代表作品基歐漢和奈認(rèn)為相互依存是依存的根本特點(diǎn)。2、國家所的許多問題趨于全球化5、國際合作的趨勢逐步超過了國際的趨勢6、在解決國際爭端上的作用日益減弱8、研究對象從第一世界和第二世界轉(zhuǎn)向第一世界和第三世界以及組織9、主張?jiān)趪H體系中以關(guān)系取代等級制秩序的前提下，解決共同的全球性問題。83、復(fù)合相互依指的是國際關(guān)系的一種理想狀態(tài)，其基本特征是：(1)各個社會之間存在多聯(lián)系，日程首位，與之間界線模糊；(3)在復(fù)合相互依賴占主導(dǎo)地位的情況下，不在自己所處的地區(qū)內(nèi)或在某些問題上對其他使用。變成了一種無效的政策工預(yù)料?！保?050年代后的加速發(fā)展。地域主要包括工業(yè)化多元主義國家，即西歐、、和澳新。細(xì)的分析，而大多數(shù)實(shí)際情況又將介于兩個之間。所以在確定哪種解釋模式適用于哪種84、復(fù)合相互依存復(fù)合相互依存ComplexInterdepen