中外學前教育史

中外學前教育史第1頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日第一章

中國原始社會和奴隸社會的學前教育

第一節(jié)中國原始社會的兒童教育

一、原始社會兒童社會公育的實施

1、教育的性質(zhì)：社會公育第2頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日2、教育內(nèi)容

生活在原始社會個人需要學習什么？

生存技能和生活方式（捕獵、飼養(yǎng)；采集、種植；建筑居所；縫制衣服；軍事）

與生存相聯(lián)的社會知識、道德規(guī)范及宗教信仰（敬神儀式、禁忌）

第3頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日第4頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日二、原始社會后期兒童公育機構(gòu)的產(chǎn)生庠:對兒童實施社會公育的專門機構(gòu)，學校的雛形養(yǎng)羊的地方米倉養(yǎng)老的地方學校的雛形第5頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日三、原始社會兒童教育的主要特點教育無階級性,對兒童實行公有公育教育是為了生存（而非個人發(fā)展）及種族的保存父母及公社的長者是主要的教育者教育內(nèi)容與生產(chǎn)、生活直接聯(lián)系（勞動技能、道德規(guī)范教育、宗教教育、美育、軍事體育等）教育的方法：實踐活動中讓兒童觀察模仿，口耳相傳兒童觀：兒童是父母的隸屬品第6頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日第二節(jié)中國奴隸社會兒童的學前教育一、奴隸社會學前教育計劃的制定《禮記·內(nèi)則》記載了西周王公貴族在家庭中實施學前教育的計劃。第7頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日二、奴隸社會的宮廷教育保傅教育制度三公：師、保、傅乳保教育制度三母：子師、慈母、保姆第8頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日三、奴隸社會胎教的實施我國是最早提出并實施胎教的國家最早實施胎教的是西周文王的母親太任。開始實施于帝王之家、宮廷之內(nèi)；到春秋戰(zhàn)國時期，開始走出宮廷。第9頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日四、奴隸社會學前教育的特點p8第10頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日第二章中國封建社會學前教育的發(fā)展

第一節(jié)封建社會的學前家庭教育一、封建社會學前家庭教育的目的（一）為培養(yǎng)統(tǒng)治人才服務（二）齊家治國的基礎(chǔ)（三）光耀門楣第11頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日二、學前家庭教育的內(nèi)容（一）兒童生活常規(guī)的教育與培養(yǎng)1、禮儀常規(guī)的訓練禮：童子禮2、衛(wèi)生習慣（二）初步的道德教育1、孝悌2、崇儉3、誠信4、為善第12頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日（三）文化知識教育識字、學書、聽解《四書》學習名詩、名賦、格言第13頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日《千字文》周興嗣

天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張寒來暑往秋收冬藏知過必改得能莫忘罔談彼短靡恃己長信使可覆器欲難量存以甘棠去而益詠樂殊貴賤禮別尊卑上和下睦夫唱婦隨孤陋寡聞愚蒙等誚謂語助者焉哉乎也

第14頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日《三字經(jīng)》王應麟人之初

性本善

性相近

習相遠

茍不教

性乃遷

教之道

貴以專昔孟母

擇鄰處

子不學

斷機杼養(yǎng)不教

父之過

教不嚴

師之惰香九齡

能溫席

孝于親

所當執(zhí)融四歲

能讓梨

弟于長

宜先知第15頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日《百家姓》北宋錢塘無名氏

趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊第16頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日（四）幼兒身體保健教育第17頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日第二節(jié)封建社會的胎教發(fā)展一、封建社會胎教學說的發(fā)展二、古代胎教的經(jīng)驗和局限三、封建社會學前教育的特點第18頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日第三章封建社會的學前教育思想

第一節(jié)賈誼論早期教育第19頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日一、早諭教二、選左右三、重儒術(shù)第20頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日第七章現(xiàn)代學前教育家的教育思想第21頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日第一節(jié)陶行知的學前教育

理論與實踐第22頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

一、生平和教育活動陶行知在五四新文化運動中，力主改革舊教育，批判中國傳統(tǒng)教育。曾一度著力介紹美國教育家杜威的學說。但他也反對盲目崇拜外國地洋化教育。五四以后，在平民教育思潮影響下，，他總結(jié)平民教育地經(jīng)驗，指出平民教育是：“要用最短的時間，最少的銀錢，去教一般人民讀好書，做好人?！弊畛跗矫窠逃饕诔鞘羞M行，后來，陶行知逐漸認識到中國受苦百姓，更多的是在農(nóng)村，認為平民教育應該下鄉(xiāng)。他的鄉(xiāng)村活動對當時社會影響很大。

第23頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

1927年創(chuàng)辦南京曉莊學校，以曉莊學校為中心，設(shè)小學師范院、幼稚師范院、曉莊小學，還有鄉(xiāng)村醫(yī)院等。1931年，陶行知回到上海，發(fā)起“科學下嫁活動，辦“自然科學園”主持編輯《兒童科學叢書》。1932年在上海辦山海工學團。1936年陶行知發(fā)起國難社教育，開展國難教育運動。1939年在重慶創(chuàng)辦育才學校。在育才學校實施生活教育理論。1945年后，他的教育活動由戰(zhàn)時教育轉(zhuǎn)入民主教育運動。第24頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

陶行知作為一名舊中國知識分子，他是由教育救國走上民族民主革命道路的典范。在政治上，他從曉莊師范時期的“摸黑路”到終于成為“一個無保留地追隨黨的黨外布爾什維克了”；在教育上，他從在教育救國思想指導下從事平民教育、鄉(xiāng)村教育、普及教育轉(zhuǎn)變?yōu)闉槊褡迕裰鞫窢幎_展國難教育、抗戰(zhàn)教育、民主教育。他的熱愛祖國，追求真理，追求進步，以畢生精力致力于救國事業(yè)、民主事業(yè)和教育事業(yè)的精神永遠值得人們學習和懷念。

第25頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日二、論學前教育的服務方向

陶行知認為幼兒教育最應該服務的對象是廣大工人和農(nóng)民，最應該辦幼稚園的地方是工廠和農(nóng)村。工廠附近開辦幼稚園是幼稚園的第一新大陸。

陶行知開辟幼兒教育新大陸的思想，是他堅持幼兒教育要為工人農(nóng)民而服務的方向，他號召應該開展一個幼稚園下廠、下鄉(xiāng)的運動。要辦好中國的工廠和農(nóng)村的幼稚園，他認為最關(guān)鍵的問題是要打破對外國的盲目崇拜，要建立中國式的幼稚園，使幼稚教育適合國情。

第26頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日陶行知還提出了普及幼稚教育的三個步驟：一是改變我們的態(tài)度。二是改變幼稚園的辦法。1、創(chuàng)辦適合中國國情的幼稚園2、建設(shè)省錢的幼稚園3、建設(shè)平民化的幼稚園三是改變訓練教師的制度。第27頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

三、論創(chuàng)造的兒童教育陶行知是我國創(chuàng)造教育的首創(chuàng)者㈠認識兒童的創(chuàng)造力

陶行知認為教育工作者要把自己擺進兒童的隊伍里，成為孩子當中的一員，加入到兒童的生活中去，這便可以認識小孩子有創(chuàng)造力。

㈡解放兒童的創(chuàng)造力

陶行知認為，我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。

第28頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

具體的他曾提出六大解放：

1.解放兒童的頭腦。讓他們自己去思考、去想。

2.解放兒童的雙手。讓他么去做、去干，他指出自古以來不許孩子動手的錯誤。

3.解放兒童的眼睛。要讓孩子自己去看，去觀察。要引導和培養(yǎng)兒童的觀察力，否則世界上的事物將在他面前白白流過。

4.解放兒童的嘴巴。小孩子有問題要允許他問。

5.解放孩子的空間。把孩子從牢籠式的學校解放出來，讓他們?nèi)ソ佑|大自然、大社會，要解放他們的活動空間，擴大認識眼界，以發(fā)揮兒童內(nèi)在的創(chuàng)造力。

6.解放兒童的時間。

第29頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

㈢培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力

培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的措施：

1.需要充分的營養(yǎng)。2.需要建立良好的習慣。3.需要因材施教。4.發(fā)揚民主。第30頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

四、論幼稚師范教育的改革⒈改造并創(chuàng)辦幼稚師范學校⒉藝友制的幼稚師范教育

在幼稚師范教育方面，陶行知運用了藝友制培養(yǎng)幼教師資。在《藝友制師范教育答客問》中，陶行知解釋了藝友制：“藝友制是什么？藝是藝術(shù)，也可作手藝解。友就是朋友。凡用朋友之道教人學做藝術(shù)或手藝便是藝友制。”“凡是朋友之道教人學做教師，便是藝友制師范教育?！?/p>

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藝友制是學生（稱藝友）與有經(jīng)驗的教師（稱導師）交朋友，在實踐中學習當教師，方法是邊干邊學。藝友制的幼稚師范教育，最大的特點也是優(yōu)點，是學生在幼稚園中實地學習，克服了師范教育脫離實際的現(xiàn)象。第二，是在不可能迅速建立大批師范學校的情況下，亦能培養(yǎng)有質(zhì)量的師資。第三，節(jié)省時間，一年半到兩年結(jié)業(yè)，縮短3年的畢業(yè)期限。

陶行知認為，藝友制的幼稚師范教育，不是培養(yǎng)師資的唯一方法，應與普通幼稚師范學校“相輔而行”，不是拿來替代師范學校。師范學校不能廢除，而應當根本改造。

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五、生活教育理論

㈠生活教育理論的產(chǎn)生與確立

陶行知創(chuàng)立的生活教育理論，是在批判傳統(tǒng)教育、吸收改造杜威實用主義教育思想，探索普及大眾教育的實踐中產(chǎn)生的。在批判傳統(tǒng)教育基礎(chǔ)上，陶行知曾接受了杜威的教育主張。因為杜威主張教育即生活，而不是生活的預備，主張將學生的學習與實際生活聯(lián)系，這觀點在反傳統(tǒng)教育方面很有意義，在五四運動前后有很大影響。他在實踐中認識到傳統(tǒng)教育是新教育的絆腳石，就是被稱為進步教育的實用主義教育也無法解決中國的教育問題，必須從中國實際出發(fā)，探尋新路。他逐步醞釀一個新的教育理論體系，這便是在辦曉莊學校時期所形成和確立起來的生活教育理論。第33頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日㈡生活教育的主要內(nèi)容

主要內(nèi)容是：“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”。

1.生活即教育包括以下含義：

生活是教育的源泉；“是生活就是教育”；“是供給人生需要的教育，不是作假的教育，是為生活向前向上的需要而教育”，是使生活發(fā)出真力量的“真教育”。

2.社會即學校。是對杜威的“學校即社會”改造而來的。他認為應把受教育者放到大自然、大社會中去，叫他們自由翱翔。這是陶行知苦心探索大眾教育的“窮辦法”。

第34頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日3.教學做合一。教學做合一就是以生活為中心——怎樣做，就怎樣學，怎樣學就怎樣教。所有的問題都是從生活中發(fā)出來的。從生活中發(fā)出來的困難和疑問，才是實際的問題；用這種實際的問題來求解決才是實際的學問。第35頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日㈢生活教育理論的實質(zhì)

從哲學上看，生活教育理論是建立在唯物主義認識論的基礎(chǔ)之上的。在這一點上，陶行知逐步擺脫了杜威的經(jīng)驗主義哲學。

從生活教育理論的性質(zhì)看，它體現(xiàn)了新民主主義教育的特色。新民主主義教育是民族的，陶行知的生活教育理論正是我們這個民族的。生活教育理論也是科學的。新民主主義教育是大眾的，陶行知一生奮斗就是要解決普及大眾教育問題。

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第四節(jié)張雪門的學前教育理論和實踐第37頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

一、生平和主要教育活動

我國著名的幼兒教育專家。20世紀30、40年代我國幼教界的“南陳北張”中的北張，他對北方和臺灣的幼教影響很大。1924年譯著《福祿倍爾游戲輯要》、《蒙臺梭利及其教育》。1993年秋，任北平幼稚師范學校校長。期間，編輯了幼稚師范叢書，進行了教育見習、實習的改革試驗。1934年，開始了幼稚園行為課程的研究，并講授《幼稚教育》于各大學。1947年，任臺北育幼院院長。之后，陸續(xù)寫下《幼稚教育》、《幼稚園課程活動中心》、《幼稚園行為課程》等十幾本專著，為幼兒教育理論的建設(shè)作出了重要的貢獻。

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二、論幼稚教育的目的

張雪門根據(jù)教育目標的不同，把中國幼稚教育分為4類：

㈠以培植士大夫為目標的幼稚教育。他認為清末仿效日本辦理的蒙養(yǎng)院就是屬于這類。

㈡以培養(yǎng)宗教信徒為目標的幼稚教育。他指出教會辦的幼稚園，都是以宗教為本位的。

㈢以發(fā)展兒童個性為目標的幼稚教育。他認識到兒童本位思想完全不適應我國當時的國情和時代的需要，認為教育如果不考慮社會需要，那就沒有多大效果。

㈣以改造中華民族為目標的幼稚教育。他強調(diào)目前的兒童，便是下一代的民族，凡現(xiàn)時代中華民族應負的使命，兒童雖小，也決不例外。

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三、論幼稚教育的行為課程

張雪門于1966年出版了《增訂幼稚園》一書，初步形成了他的“行為課程”的理論和實踐體系。在70年代出版了《中國幼稚教育課程研究》，對幼稚課程做了進一步探討。

㈠幼稚園行為課程的含義

什么是課程？張雪門認為：“課程是經(jīng)驗，是人類的經(jīng)驗。用最經(jīng)濟的手段，按有組織的配置，用各種方法，以引起孩子的反應和活動?！闭n程是有選擇的有價值的經(jīng)驗。

第40頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日什么是行為課程？他說：“生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程?！薄敉耆鶕?jù)生活，從生活而來，從生活而展開，也從生而結(jié)果。◆行為課程注意兒童實際行為，舉凡掃地、抹桌、種植等，只要兒童自己能做的，都給兒童機會做。從行動中所得的知識，才是真正的知識，從行動中所發(fā)生的困難，才是真實的問題，從行動中獲得的勝利，才是真正制馭環(huán)境的能力。可見，生活和實際行為是行為課程的兩大因素。在他看來，行為課程應自然地融合在兒童地生活中。并把生活和行動看作相互聯(lián)系的整體。

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㈡幼稚園行為課程的組織

第一，“幼稚生對于自然和人事界沒有明顯的界限，他看宇宙一切的一切，都是整個兒的”所以編制課程時如果分得太清楚、太有系統(tǒng)了，反不能引起兒童的反應。

第二，“當幼稚生的時期中，滿足個體的需要，實甚于社會的希求”。所以，編制課程時要考慮社會的需要，但更應強調(diào)滿足兒童個體的需要。

第三，“幼稚園的課程，須根據(jù)于兒童自己的經(jīng)驗?！彼浅Ｗ⒅赜字蓤@課程的整體性、個體性和直接性。

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㈢幼稚園行為課程的教學法

他指出行為課程的要旨是以行為為中心，以設(shè)計為過程。所以行為課程的教學法應當是起于活動而終于活動的有計劃的設(shè)計；根據(jù)設(shè)計精選有助于兒童發(fā)展的自然而良好的行為，并進行指導；在進行中必須把握住遠大而客觀的標準，并注意勞動中亦須勞心的原則。

張雪門的幼稚園行為課程的基本思想是“生活即教育”、“行為即課程”。其目標兼顧個體和社會的需要，其內(nèi)容來自周圍生活環(huán)境，其方法采用單元設(shè)計教學法。

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四、論幼稚師范教育

㈠關(guān)于以行動為中心見習、實習的場所

他認為幼師生的實習場所應有4種單位：1.中心幼稚園。2.平民幼稚園。3.嬰兒保育院。4.小學。

㈡關(guān)于見習、實習的時間安排

在三年中，他規(guī)定第一學年每周實習為9學時，分三次進行。第二學年的實習時間則主要由學生自己支配。第三學年的第一學期，一半時間在嬰兒園實習，另一半時間到小學去實習。

第44頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日㈢關(guān)于實習的組織

張雪門把上述這種實習計劃，稱為“有系統(tǒng)組織的實習”，他認為這種實習必須符合幾個條件：第一必須有步驟，第二必須有范圍，第三必須有相當時間，第四必須有適合的導師與方法。張雪門提出的實習計劃與傳統(tǒng)師范學校的實習有很多不同：一是空間上，它把幼師生的實習場所從幼稚園擴大到嬰兒園和小學，從校內(nèi)擴到到校外，從城市擴大到農(nóng)村；二是在時間上，它從只集中在三年中的最后一個學期，增加到三年中均有實習；三是內(nèi)容上，它從僅僅實習幼稚教育擴展到嬰兒保育、小學教育，從只實習教育和教學擴展到實習行政管理以及縫紉炊事等。

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總之，張雪門是我國現(xiàn)代教育史上著名的幼兒教育專家，他以畢生的精力致力于幼稚教育，先后達60年。他的幼兒教育思想和實踐過去曾對我國，尤其是我國北方和臺灣產(chǎn)生過很大的影響，他對幼稚教育的目的、課程和師資培養(yǎng)等方面的論述，有不少地方現(xiàn)在仍值得我們研究和借鑒。同時他一生不為名利，熱愛幼教事業(yè)，熱愛兒童，為幼教事業(yè)鞠躬盡瘁的獻身精神和他注重實踐，幾十年如一日始終在幼稚園、幼稚師范最基層的崗位上辛勤工作，孜孜不倦地進行學習和研究的嚴謹、求實的治學態(tài)度和工作作風，也都是很值得我們學習的。

第46頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日第五節(jié)陳鶴琴的學前教育理論和實踐第47頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日一、生平和主要教育活動

1923年創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園，親任園長。不久建立我國第一個幼教實驗中心，開展幼稚園的課程、設(shè)備、故事、讀法以及幼稚生應有的習慣和技能等項試驗研究。創(chuàng)立我國最早的幼稚教育研究刊物《幼稚教育》。1928年任華人教育處處長。1929年，中華兒童教育社成立，陳鶴琴被選任為主席。1940年創(chuàng)建我國第一所公立幼稚師范學校——江西省立試驗幼稚師范學校。

陳鶴琴畢生致力于中國教育的改造和兒童的教育事業(yè)。他開創(chuàng)了我國兒童心理、學前教育的科學研究工作，并促使家庭教育科學化、幼兒師范教育系列化。陳鶴琴無愧于我國現(xiàn)代著名的教育家和幼兒教育專家。第48頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

二、論兒童的發(fā)展與教育

（一）兒童期對人生和教育方面的意義

兒童期是預備適應環(huán)境的重要時期

他認為：“兒童期含兩方面的意思：一方面兒童期是發(fā)展能力的時期，一方面兒童期具有可以發(fā)展的性質(zhì)，此即所謂可塑性或謂可教性?！睆亩J定“幼稚期（自出生到七歲）是人生最重要的一個時期”，應當把幼稚期的教育當作整個教育的基礎(chǔ)。

第49頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日（二）幼兒的心理特點與教育

陳鶴琴認為幼兒具有以下幾個主要特點：

1.好動。

2.好模仿。

3.易受暗示4.好奇。好奇心不是永久不變的，是隨年歲而發(fā)展的。

5.好游戲。6.喜歡成功7.喜歡合群8.喜歡野外生活第50頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日（三）學前兒童的發(fā)展階段與教育

陳鶴琴主張把學前兒童時期分成四個階段，每一個階段都寶號一個特征：

1.新生嬰兒期——新生。

2.乳兒時期——新生后到1歲左右。

3.步兒時期——1歲左右到3歲半。

4.幼兒時期——3歲半左右到6歲左右。按照兒童發(fā)展的有序性，揭示了每一個階段的發(fā)展特點，并確定了與各發(fā)展階段相適應的教育重點。例如：步兒期的發(fā)展與教育

（1）發(fā)展特點

第一，兒童行走的發(fā)展。第二，言語的發(fā)展。

（2）教育重點

第一，行走教育。第二，言語教育。

第51頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日三、論家庭教育

陳鶴琴的家庭教育思想，主要有以下內(nèi)容：

（一）要把家庭教育作為關(guān)系到國家前途、命運的大事。

（二）要把科學地了解兒童作為實施家庭教育的依據(jù)。

陳鶴琴指出，小孩子既難養(yǎng)，更難教。在《家庭教育》中，陳鶴琴首先略數(shù)兒童的心理與學習性質(zhì)及原則。

1.學習的性質(zhì)。陳鶴琴認為兒童生來有3種基本能力，即感覺，聯(lián)念和動作。

2.學習的原則。一是刺激的原則。二是聯(lián)念的原則。三是動作的原則。第52頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

（三）要把教育功能自然地滲透于家庭生活的各個方面。

1.身體健康方面

2.品德教育方面

3.智育方面（四）家庭教育的原則

1、以身作則2、教養(yǎng)態(tài)度一致此外，陳鶴琴認為全面提高父母的素質(zhì)和教育能力，是保證家庭教育質(zhì)量的前提條件。

70年代末，他還建議“要重視幼兒家庭教育的科學實驗，對幼兒的家庭教育應作為一門科學來研究和推廣”。必須重視家庭教育，應當向家庭廣泛宣傳科學的育兒知識，使廣大家長能對自己的子女有個正確的培養(yǎng)目標和教育方法。第53頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日五、論幼稚園教育

（一）辦好幼稚園的15條主張

1.幼稚園是要適應國情的。

2.兒童教育是幼稚園與家庭共同的責任。

3.凡兒童能夠?qū)W的而又應當學的，我們都應當?shù)亟趟?/p>

4.幼稚園地課程可以用自然、社會為中心。

5.幼稚園地課程須預先擬定，但臨時可以變更。

6.幼稚園第一要注意的是兒童的健康。

7.幼稚園要使兒童養(yǎng)成良好的習慣。

8.幼稚園應當特別注重音樂。

9.幼稚園應當有充分而適當?shù)脑O(shè)備。

10.幼稚園應當采用游戲式的教學法去教導兒童。

11.幼稚生的戶外活動要多。

12.幼稚園多采取小團體的教學法。

13.幼稚園的教師應當式兒童的朋友。

14.幼稚園的教師應當有充分的訓練。

15.幼稚園應當有種種標準，可以隨時考查兒童的成績，對幼稚生應當養(yǎng)成的德行、習慣、技能、知識，都應有考查標準。15條主張闡明了我國幼稚園教育的方向和任務，課程的中心和組織，教學的方式和方法，教師和幼稚生的關(guān)系，幼稚園和家庭的關(guān)系以及環(huán)境設(shè)備等。第54頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日（二）幼稚園的課程理論

1.課程應為目標服務。

（1）做怎樣的人：應有合作的精神，同情心，服務的精神。

（2）有怎樣的身體：應有健康的體格，養(yǎng)成衛(wèi)生的習慣，并有相當?shù)倪\動功能。

（3）怎樣開發(fā)兒童的智力：應有研究的態(tài)度，充分的知識，表意的能力。

（4）怎樣培養(yǎng)情緒：應能欣賞自然美和藝術(shù)美，養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神，消泯懼怕情緒。

第55頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

2.課程應以自然和社會為中心

3.課程應實驗“整個教學法”。

“他提倡的教學法，就是把兒童所應該學的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學?！币驗閮和钍钦麄€地，教材也必然是整個地，互相連接不能四分五裂。

4.課程應當采用游戲式，小團體式等的教學方法。

5.課程應當有考查兒童成績的標準。

第56頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

60年代初，陳鶴琴提出了編制幼稚園課程的十大原則、九項內(nèi)容、五指活動及三種編制課程的方法。

關(guān)于五指活動，陳鶴琴說：“五指，是活的，可以伸縮，互相聯(lián)系……課程是整個的、連貫的。依據(jù)兒童心身的發(fā)展，五指活動在兒童生活中結(jié)成一個教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理的編織在兒童的生活中?！蔽逯富顒拥奈鍌€方面是：（1）健康活動，包括飲食、睡眠、早操、戶外活動、散步等。（2）社會活動，包括朝夕會、周會、紀念日集會、每天的談話及政治常識等。（3）科學活動，包括栽培植物、飼養(yǎng)動物等。（4）藝術(shù)活動，包括音樂、圖畫手工等。（5）語言活動，包括故事、兒歌謎語等。

關(guān)于幼稚園課程的編制，他提出了三種方法：（1）圓周法，即各班課題相同而要求由淺入深。（2）直進法，即各班的課題和要求均不相同。（3）混合法，即課題和要求有相同或不同。第57頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日六、幼稚園教師的培養(yǎng)陳認為中國化的幼稚教育必須有中國化的幼兒教師來實現(xiàn)1940年對幼稚師范生的要求p2751952年對幼稚園教師的要求P276-278第58頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日七、活教育理論

“教活書，活教書，教書活；讀活書，活讀書，讀書活”。陳鶴琴的活教育理論體系，包括三大綱領(lǐng)：目的論、課程論、方法論以及教學原則、訓育原則等。

（一）目的論

陳鶴琴指出活教育的目的就是“做人、做中國人。做現(xiàn)代中國人”。這樣的人應該具備怎樣的條件：第一要有強健的身體；第二要有建設(shè)的能力；第三要有創(chuàng)造能力；第四要有合作的態(tài)度?？箲?zhàn)勝利后，他進一步提出“做人、做中國人、做世界人”，要“愛國家、愛人類、愛真理”。

第59頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日（二）課程論

陳鶴琴指出：“大自然、大社會，都是活教材?！?/p>

（三）方法論

活教育方法論的基本原則是“做中教、做中學，做中求進步”。

（四）教學原則

陳鶴琴的教學原則可以概括為活動性原則、兒童主體性原則、教學法多樣化原則、利用活教材原則、積極鼓勵原則和教學相長的民主性原則。

（五）訓育原則

從小到大；從人治到法治；從法治到心理；從對立到一體；從不覺到自覺；從被動到自動；從自我到互助；從知到行；從形式到精神；從分家到合一；從隔閡到網(wǎng)絡；從消極到積極；從“空口說到”到“以身作則”。13條訓育原則。第60頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日第四節(jié)張宗麟的學前教育理論與實踐第61頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日一、生平和教育活動

中國幼兒教育和鄉(xiāng)村教育的著名教育家，我國幼兒教育史上第一位男性幼稚園教師?！稄堊邝胗字蓤@教育論集》第62頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日四、幼稚園課程（一）幼稚園課程的含義張宗麟指出：“幼稚園課程者，由廣義說之，乃幼稚生在幼稚園一切之活動也?！逼浞秶ā耙磺薪滩?、科目、幼稚生之活動”。他認為課程之分類有兩種：一種是以兒童活動分類。包括開始的活動，身體活動、家庭活動、社會活動、技巧活動等。另一類是以學科分類，把兒童活動分為各種學科，包括音樂，游戲，手工，自然等。第63頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日（二）來源及特點p94

厘定課程的總綱領(lǐng)：生活便是教育，整個的社會便是學校。第64頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日（三）社會化的幼稚園課程張宗麟認為社會化的課程有兩個根據(jù)，即兒童社會和成人社會。在幼兒教育中如何處理好這兩方面的關(guān)系，張宗麟主張成人應當尊重兒童社會，應當讓孩子們到他們自己的社會里去，而不要拉他們到我們的社會里來。

關(guān)于社會化的課程應包括的內(nèi)容，他指出共有7類。為了使社會化課程能更好地促進幼兒社會性地發(fā)展，他還強調(diào)在實施過程中應特別注意以下幾點：

1.培養(yǎng)兒童具有互助與合作的精神。

2.培養(yǎng)兒童具有愛和憐的情感。

3.培養(yǎng)兒童具有顧到別人的思想。

4、使兒童明了生活的根源

第65頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

五、論幼稚園教師的培訓

（一）幼稚園教師的任務

包括：1.養(yǎng)護兒童。2.發(fā)展兒童身體。3.養(yǎng)成兒童相當之習慣。4.養(yǎng)成兒童有相當之知識與技能。5.與家庭聯(lián)絡并謀家庭教育改革良方。6.研究兒童等。其中尤以養(yǎng)護兒童為幼稚園教師最重要的責任。第66頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日（二）幼稚園教師的培養(yǎng)

幼稚園教師的培養(yǎng)主要是通過幼稚師范學校進行的。

首先，他認為師范教育為國家教育事業(yè)，絕對不能容忍外國人、教會或私人包辦，國家對師范教育應負完全責任，幼稚師范自然也不例外。

其次，他認為幼稚師范應以培養(yǎng)健全的幼稚園教師為目的。同時他特別指出，幼稚園教師非為女子之專業(yè)，必須有男子加入。

張宗麟還認為，幼稚師范為了培養(yǎng)健全的幼稚園教師，決不能搬用教會設(shè)立的幼稚師范那種養(yǎng)成牧師式之教師的課程。為此對幼稚師范的課程設(shè)置提出一系列標準。（P96課程標準）第67頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日（三）幼稚園教師的進修

張宗麟指出，要成為一名優(yōu)秀的幼稚園教師，只靠在學校中的幾年的學習還是不夠的，還必須隨時修養(yǎng)以謀合于潮流，以求其業(yè)之進步。

第68頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日第二節(jié)紳士教育的倡導者──洛克

第69頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日約翰Locke(1632-1704)

第70頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日1693年,《教育漫話》是洛克最主要的教育著作。

《教育漫話》簡介

全書的主題是論述“紳士教育”，即論述剛剛奪得政權(quán)的英國資產(chǎn)階級與新貴族子弟的教育。全書共分為三部分，分別論述了體育、德育和智育。洛克認為，健康的精神屬于健康的身體，要鍛煉出能夠忍耐勞苦的強健體魄。在紳士的各種品行中，德育應占第一位，德育的基本原則是以理智克制欲望。并且要學習有關(guān)事業(yè)家的知識。同時也強調(diào)了環(huán)境與教育的巨大作用，這些思想對西方近代教育思想產(chǎn)生了深遠的影響。

第71頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日1、教育的作用：“白板說”，認為人來到這個世上的時候，心靈如同一塊白板，沒有任何標記和觀念；人的一切知識都是后天得來的，都建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上。根據(jù)這種觀點，洛克認為人的發(fā)展是由教育決定的，而不是由先天的遺傳決定的?！叭祟愔郧Р钊f別，便是由于教育之故?！苯逃粌H決定著個人的發(fā)展，而且關(guān)系到國家的幸福與繁榮。

論紳士教育第72頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日2、教育目的：培養(yǎng)紳士。紳士，就是一種有德行、有學問、有能力、有禮貌的人。

紳士教育目的的實現(xiàn)不能依靠學校，必須在家里進行，由父母或家庭教師親自實施。

“導師較之學校里的任何人必定更能使他的兒子舉止優(yōu)雅、思想堅定，同時又能知道什么是有價值的，什么是合適的，而且學習也更容易，成熟也更迅速。”《教育漫話》，第70頁。

第73頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日3、論紳士教育的實施

①體育：在洛克的教育思想中占有重要的地位，被視為一切教育的基礎(chǔ)。在《教育漫話》中，洛克的第一句話就是：“健康之精神寓于健康之身體?！薄盀榱宋覀兊氖聵I(yè)，健康對于我們是不可缺少的”；他進一步指出，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體”。體育的目的：就在于使兒童具有強壯的體格，其標準是能吃苦耐勞。教育的方法：1、反對嬌生慣養(yǎng)，強調(diào)及早鍛煉；2、應多運動，多睡眠；3、兒童食物要清淡、簡單第74頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日②德育：品德的培養(yǎng)在洛克的紳士教育中占首要地位?！霸谝粋€人或者一個紳士的各種品性中，德行是第一位的，是最不可缺少的?！薄叭绻麤]有德行，我覺得他在今生來世就都得不到幸福。”

幼年德育的任務：敬仰上帝、說話真實、善以待人

第75頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日幼年德育要及早抓起，進行理性教育。

德育的方法：1、慎獎勵，少懲罰2、重名譽，惡羞辱；3、少限制，多練習4、樹榜樣，做示范第76頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日③智育：是洛克紳士教育的一個重要組成部分。他認為，學問對于德行和智慧都有幫助，可作為“輔助更重要的品質(zhì)之用”。在洛克看來，德行是第一位的，智育居第于次位。

智育的目的不僅在于向?qū)W生傳授知識，更在于幼兒智力的發(fā)展和訓練?！霸鲞M心的活動與能力，而不是擴大心的所有物?！?/p>

教學方法：1、用游戲的方法，讓幼兒“自己去要求學習”；2、激發(fā)興趣，鼓勵好奇心，學習內(nèi)容要經(jīng)常變化、更新；3、教師應化難為易；4、集中并保持注意力

第77頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

第三節(jié)教育上的哥白尼─盧梭

（1712－1778）第78頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日一、生平和著作

1762年，《社會契約論》和《愛彌兒》。

《社會契約論》：是盧梭政治哲學的代表作，世界民主主義的一部福音書。

《愛彌兒》：被歌德稱頌為“教育之自然福音”。闡發(fā)自然教育的思想，開辟了教育人本化的道路。

1770年，自傳體小說《懺悔錄》。第79頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

《愛彌兒（或論教育）》，寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版。此書出版時，轟動了整個法國和西歐一些國家，影響巨大。

《愛彌兒》對我國教育界產(chǎn)生過一定的影響。早在1923年，曾由魏肇基根據(jù)英文節(jié)譯成中文，由商務印書館出版。1994年由商務印書館根據(jù)法文原版全文翻譯，分上下兩卷出版。

《愛彌兒》集中體現(xiàn)了自然教育思想，自然教育是其教育思想的核心。第80頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日二、論自然教育（一）自然教育的涵義與近代兒童觀的確立1、自然教育自然、人和事物。這三種教育中，自然的教育是人所不能控制的，事物的教育只在某些方面能夠由人決定，只有人的教育才是能夠加以控制的。這三種教育只有協(xié)調(diào)一致，才能發(fā)揮較好的作用。因此，事物的教育和人的教育必須配合人無法控制的自然教育，遵循兒童的自然發(fā)展。只有這樣，教育才能達到最佳效果。自然教育的核心是教育必須遵循自然，順應人的自然本性。在順應天性的同時，還應適應兒童的個性差異第81頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日2、兒童觀盧梭時代發(fā)現(xiàn)了兒童期的價值，認為兒童是獨立意義上的人，具有其存在的價值。（1）將兒童當作兒童來看待。（2）讓兒童享有他們應有的生活。（3）兒童是純潔的，性善的。（4）尊重兒童，研究兒童，他們有年齡特征，個別差異、性別差異。第82頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

（二）自然教育的培養(yǎng)目標培養(yǎng)自然人自然人，是身心發(fā)達、體腦兩健、不受傳統(tǒng)束縛、天性發(fā)展的新人。就是絕對平等、自由而善良的人，是一個真正的人。這種人沒有職業(yè)、地位之分。然而，自然人并不是自然狀態(tài)中的野蠻人，而是生活在現(xiàn)實社會中的自然人。第83頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

（三）自然教育的基本要求

1、自由教育

就是要順應兒童天性的發(fā)展，以兒童身心發(fā)展的自然秩序為基礎(chǔ)，讓兒童自然地成長為懂得如何做人的自然人。他認為不應為兒童確立不可及的目的，不能迫使兒童做力所不能及的事；應當讓兒童自由自在地生活，只想他能夠得到的東西，只想他喜歡做的事，因為自由是人的最重要的自然權(quán)利。盧梭一再呼吁人們要愛護兒童，要讓兒童在成人面前像個真正的兒童一樣生活，不要壓抑他們的個性，不要讓兒童呆讀死記宗教教條，更不要體罰兒童。

第84頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日2、消極教育最初幾年的教育應當純粹是消極的。不在于教學生以道德和真理，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他的思想產(chǎn)生謬見。盡可能讓他的心閑著不用。要放任無為方可一切有為。3、身心調(diào)和發(fā)展

第85頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日4、活動教育生活就是活動，就是要用我們的感覺、才能以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。強調(diào)教育者必須為兒童提供活動的機會和自由。5、行動多于口訓孩子是容易忘記他們自己說的和別人對他們說的話的，但他們對他們做的和別人替他們做的事情，就不容易忘記了。盧梭成為教育界的哥白尼。第86頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日三、論教育年齡分期盧梭根據(jù)兒童身心發(fā)展的自然過程，將人的發(fā)展分為四個時期，并對各個時期的教育提出了具體要求。嬰兒期，體育。主要是促進兒童身體的健康發(fā)育。兒童期，主要是進行感覺教育。少年期，主要是進行智育和勞動教育。青年期，主要是進行道德教育。第87頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日四、論幼兒教育的原則與內(nèi)容方法（一）原則（二）內(nèi)容和方法1、兒童身體的養(yǎng)護與鍛煉自然人的教育應當在大自然中進行?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！比松鷣硎巧频?，心靈是純潔的，但是，社會的腐敗卻使人產(chǎn)生邪惡。他無情地揭露了城市上層人的腐朽生活，認為城市是坑害人的陷阱，兒童應該在鄉(xiāng)村的大自然中接受教育，遠離城市的罪惡，以此保護兒童善良的天性。盧梭強調(diào)說:"大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子"。

第88頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日2、注意語言的發(fā)展第89頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日3、感覺教育他把人的認識過程分為感覺和判斷兩個階段，認為“直覺，就是感覺；比較，就是判斷?！薄拔覀兊母杏X無可爭辯地先于我們的智力而發(fā)展的。我們先有感覺，而后有觀念。有感性的理解作基礎(chǔ)，理智的理解才得以形成”。感覺教育分為五個方面：觸覺、視覺、聽覺、味覺和嗅覺。他在教育史上首次詳細論述了如何訓練兒童感官的問題，提出許多有益的主張。如他主張在日常生活和游戲中鍛煉觸覺，通過畫圖、認識幾何形體和制圖訓練視覺的觀察能力，借助唱歌和聽音樂發(fā)展聽覺等等。第90頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日4、童年時期的德育奠基工作（1）基本精神：少讓他們養(yǎng)成駕馭人的習慣。（2）基本內(nèi)容：培養(yǎng)博愛精神和為人忠厚的品質(zhì)，決不損害別人；讓兒童從小知道儉樸，而不要讓他習于奢侈；堅韌不拔也是孩童時期應學習的美德。（3）德育方法反對向兒童說理，主張用榜樣的力量激勵兒童去模仿善行；用“自然后果”的方法遏制和糾正兒童的惡行；利用游戲和其他活動的方式教育兒童；在研究和了解的兒童個性基礎(chǔ)上因材施教。第91頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日“自然后果法”：當兒童犯了錯誤和過失后，不必直接去制止或處罰他們，而讓兒童在同自然的接觸中，體會到自己所犯的錯誤和過失帶來的自然后果。就是讓兒童憑自己的直接經(jīng)驗去接受教育，體會自己所犯錯誤的自然后果，從而學會怎樣去服從自然的法則。

第92頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日四、結(jié)語他是世界教育史上一位劃時代的教育思想家。他的自然教育理論，以及適應兒童天性發(fā)展的教育年齡分期，擊中了舊教育弊端，閃爍了新教育的光輝，在西方教育史上被世人譽為新舊教育的分水嶺，對歐美教育產(chǎn)生了深遠影響。第93頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日第四節(jié)奧柏林的幼兒教育理論一、生平和教育活動

1769年，創(chuàng)辦了法國第一所幼兒教育機構(gòu)，被視為近代幼兒教育設(shè)施歷史開端的象征。第94頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日二、教育理論（一）創(chuàng)辦編織學校的目的p203（二）教育的內(nèi)容與方法

一周開放2次1、教育內(nèi)容：p2032、教育方法：游戲、與自然接觸

第95頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日（三）學校教師聘請教師的要求：心地善良、有編織技能教師的職責：p205

第96頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日空想社會主義教育家------歐文第97頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

RobertOwen(1771-1858)第98頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日一、生平及著作《新社會觀》（1813—1816）《致拉納克郡報告》（1820）《新道德世界書》（1836--1844）《人類思想和實踐中的革命》（1849）1816年，成立“性格形成新學園”，包括為1—6歲兒童創(chuàng)辦的“幼兒學?！?824在美國創(chuàng)建“新和諧村”，為2—5歲兒童設(shè)立“幼兒學?！?839在英國建立“諧合堂”公社第99頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日二、人的性格形成學說

是歐文從事社會改革和教育實驗活動的出發(fā)點。

◆人的性格即智力、德行和體質(zhì)。

◆社會環(huán)境是形成人的性格的決定因素?！盁o論過去、現(xiàn)在和將來，一個人永遠是他出生前后所存在的周圍環(huán)境的產(chǎn)物?！薄叭说男愿癫皇怯伤约盒纬傻?，而是外力為他形成的”。

◆堅持一個方針：必須改變有害的環(huán)境，代之以良好的環(huán)境。

◆歐文寄希望于教育?！敖逃?，就是培養(yǎng)他的性格?！钡?00頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日三、幼兒學校：

歐文創(chuàng)辦幼兒學校一方面因為公社成員都要參加生產(chǎn)，孩子需人照顧。另一方面他認為培養(yǎng)純潔的人必須從幼兒抓起。這是歐文改革社會的實踐中有價值的一部分。人們贊賞他的貢獻，在歐文的墓碑上寫著的第一句話就是：

“他創(chuàng)辦了幼兒學?！?--世界上第一所幼兒教育機構(gòu)?！?/p>

第101頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日（一）幼兒學校的設(shè)施和管理1、設(shè)施：游戲場、娛樂房、教室、音樂教室2、管理：分為兩部分1—3歲和3—6歲的兒童教育第102頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日（三）教育內(nèi)容和教育方法1、體育一是注重幼兒的生活和營養(yǎng)；二是注重戶外活動；三是注重體操。2、智育★內(nèi)容上一是以對自然規(guī)律的研究來代替宗教迷信；二是注重發(fā)展幼兒智力-----推理能力?！锝逃椒ㄉ媳仨毎阎庇^教學原則放在智育方法的首位。直觀教學的三要素：明顯的示意動作；實物、模型或圖片教學；親昵的交談

第103頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日3、德育一是注重集體的道德教育；二是反對責罵、強制和懲罰；三是反對宗教與幼兒的道德教育相聯(lián)系。4、美育一是舞蹈，從2歲起二是音樂，從4歲起學習唱歌5、勞動教育5—7歲參加力所能及的家務勞動和園藝工作第104頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日（四）幼兒學校的原則“盡量使小朋友快樂”（五）幼兒學校的教師條件：1、熱愛幼兒并對他們有無限的耐心，性情溫順。2、受過適當?shù)挠柧毜?05頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

第五節(jié)獻身貧民教育的民主主義教育家

——裴斯泰洛齊第106頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

Pestalozzi(1746-1827)第107頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日一、生平及教育方面的著作

《隱士的黃昏》

《林哈德和葛篤德》

《斯坦斯通信》

《葛篤德怎樣教育她的子女》

《母子篇》

《天鵝之歌》

第108頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日二、論愛的教育在教育史上，裴是提倡愛的教育和實施愛的教育的典范。他指出：教育的主要原則是愛。1、實施愛的教育的目的：（1）解放蘊藏在兒童身上的天賦才能；（2）使教育者獲得信任和熱情，并建立一種相互信任的真誠的師生關(guān)系。2、在實施愛的教育中強調(diào)母親對兒童的教育作用。分析母親為什么適合教育兒童？第109頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日（1）母親無私的愛（2）母親最了解孩子（3）母親最能及時觀察到孩子的需要，從而盡力使孩子的本能在自我活動中得到充分的發(fā)展。3、實施愛的教育的途徑：家庭教育（1）重視對父母的引導（2）認為學校教育必須與家庭生活相一致，是家庭教育的輔助手段。第110頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日三、論教學心理化在西方教育史上，裴第一次提出了“教學心理化”并付諸教育實踐?！敖虒W心理化”就是教學過程心理化。觀點及做法：要強調(diào)教育過程要符合兒童心理的發(fā)展，使兒童的天性得到和諧的發(fā)展。在教育實驗中探索兒童心理發(fā)展的規(guī)律及與之相適應的正確的教學方法。第111頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

四、論要素教育任何事物都是由最基本的要素構(gòu)成的，教育也應從最基本、最簡單的要素開始，由易到難，循序漸進，適合兒童的接受能力。裴斯泰洛齊認為，在一切知識中，都存在著一些最簡單的要素，如果兒童掌握了這些最簡單的要素，就能夠認識他們的周圍世界。他強調(diào)說:"最復雜的感覺印象是建立在簡單要素的基礎(chǔ)上的。你把簡單的要素完全弄清楚了，那么，最復雜的感覺印象也就簡單了。"因此，兒童的教育與教學的工作必須從最簡單的"要素"開始

第112頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

為使兒童的各種能力得到和諧發(fā)展，裴還詳細論述了智育、德育、體育及勞動教育中的要素問題。1、智育：數(shù)、形、詞，構(gòu)成一切事物的基本要素，因此也是教學的要素。

2、體育和勞動教育：關(guān)節(jié)活動是最基本的要素。3、道德教育：最基本的要素是愛，愛是人的本能感情，兒童在會說話和行動之前就會愛。第113頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日五、論早期教育-----和諧教育1、德育：早期道德教育的任務：第一，喚起兒童的道德情感共鳴原則第二，培養(yǎng)兒童的自我克制力方法：養(yǎng)成習慣；母親以身作則；謹慎對待孩子的欲望，即不應忽視孩子合理的要求，也絕不要聽任孩子非分要求。第三，在道德上逐步獨立鼓勵孩子的嘗試和練習，開始對人、事進行評價和判斷第114頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日2、智育智力：認識能力、語言能力、思考能力智育永遠開始于經(jīng)驗教育原則：直觀性：實物教學、近環(huán)境教育法、訓練感官的特定練習(在教育史上首次提出“要創(chuàng)立這種練習的獨特體系”，由蒙臺梭利將此設(shè)想變?yōu)榱爽F(xiàn)實)主動性：激發(fā)學習興趣3、音樂教育4、繪畫教育5、體育第115頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

第六節(jié)

幼兒教育之父——福祿倍爾第116頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日第117頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

一、生平與教育活動●1800年，他在林業(yè)主的資助下入耶那大學學習，開始接觸到費希特和謝林兩位德國古典唯心主義哲學家的思想，并且福祿倍爾的思想受其影響非常大。●自1805年起開始了教育生涯。為了彌補自己教育知識的不足，他前往伊佛東訪問裴斯泰洛齊，深受裴斯泰洛齊思想的影響。

●1817年，福祿倍爾在家鄉(xiāng)開辦學校。在這所學校工作的基礎(chǔ)上，于1826年寫成泛論兒童教育工作的著作《人的教育》?！?834年至1835年，福祿倍爾在瑞士布格多夫擔任一所孤兒院院長。●1837年，在家鄉(xiāng)附近的勞蘭根堡開辦了一所學齡前兒童教育機構(gòu)。于1840年將它正式命名為幼兒園(Kindergarten)。第118頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

稱之為‘幼兒園’與通常稱為‘幼兒學校’的類似機構(gòu)是不同的。它并不是一所學校，在其中的兒童不是受教育者，而是發(fā)展者。幼兒園---兒童的花園。把兒童放在生長發(fā)芽的種子的地位上，把教師放在有知識的園丁的地位上?；舅枷胧菐椭變鹤晕冶憩F(xiàn)并由此得到發(fā)展。幼兒園教師使幼兒參加與其天性相適應的活動，讓他們到花園、樹林里做游戲活動，在活動中引導他們進行觀察，訓練他們的感官?！赌赣H與兒歌》1843《幼兒園教育學》1861第119頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

二、論教育的一般原理（一）上帝是萬物的統(tǒng)一◆“上帝是萬物的統(tǒng)一體”◆教育的本質(zhì)：使人能自由和自覺地表現(xiàn)他的本質(zhì)，即上帝的精神?！艚逃娜蝿眨菏谷讼日J識自然，進而認識人類，最終認識上帝的統(tǒng)一。第120頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日（二）人是不斷發(fā)展的人的發(fā)展規(guī)律：人的4種本能：兒童發(fā)展的3個時期：第121頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日（三）教育適應自然教育順應自然：1、必須按照兒童的本性去理解他們和正確對待他們，讓他們自由和全面地運用他們的能力，不能把成人的形式和使命強加于他們。2、必須重視兒童的個性和個性發(fā)展。第122頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日三、論幼兒園的作用和任務意義：早期教育重要；家庭教育的補充；解決家長無暇照顧兒童的問題，與其它幼教機構(gòu)有區(qū)別。任務：p218第123頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日四、恩物恩物（gift):根據(jù)自然界的法則、性質(zhì)、形狀等用球體、圓柱體、立方體、三角體等制作成的，作為幼兒了解自然和人類的一套玩具。命名為恩物，意指是上帝的恩賜。玩法：不能隨心所欲地玩，如果想搭一座房子，每塊獨立的小立方體都要從整個大立方體上取下，然后再用來建筑小房。而在搭成房子又想再造一列火車時，必須首先把每塊小立方體歸回它在整個大立方體中的原來位置。于是兒童就能產(chǎn)生這樣的思想，多樣性來自統(tǒng)一性并且又歸于統(tǒng)一性；統(tǒng)一中產(chǎn)生多樣，而多樣是統(tǒng)一的組成部分。第124頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日第125頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日第126頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日第127頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日第128頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日第129頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日五、論游戲與作業(yè)（一）游戲在教育史上，福祿倍爾第一次將游戲列入幼兒園課程中。游戲是能夠發(fā)展兒童內(nèi)在生命力的活動。第130頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日吸取了席勒的游戲思想，并把它作為發(fā)展和學習的基本方法。他聲稱游戲是“內(nèi)部需要和沖動的表現(xiàn)”。兒童游戲時，按他的內(nèi)心來塑造外界，外部的新環(huán)境與內(nèi)部天性互相作用，促進他的發(fā)展。兒童運用他們的身體、感官和四肢,力求尋找內(nèi)部和外部兩者的統(tǒng)一。這是通過游戲來實現(xiàn)的。因此,游戲就是幼兒期生活的一個要素。游戲既是兒童內(nèi)在本質(zhì)的自發(fā)表現(xiàn),又是內(nèi)在本質(zhì)出于其本身的必要性和需要的向外表現(xiàn)。游戲作為兒童獨特的自發(fā)活動，成為幼兒教育過程的基礎(chǔ)。第131頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日認為一個游戲著的兒童，一個全神貫注地沉醉于游戲中的兒童，正是幼兒期兒童生活最美好的表現(xiàn)。幼兒園應當是幼兒游戲的樂園。游戲分為三類：一是身體的游戲；二是感官的游戲；三是精神的游戲還提倡村鎮(zhèn)設(shè)立公共游戲場：對整個社區(qū)的生活產(chǎn)生極大的作用，既豐富和充實了孩子的生活，也使成人感受到“令人振奮精神的新鮮的生命氣息”。第132頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

（二）作業(yè)作業(yè)就是給幼兒設(shè)計的各種活動。在作業(yè)活動中,他們使用某些材料,例如紙、沙、泥土、竹、木、鉛筆、顏色盒、剪刀、漿糊等,制作某種物體。（泥塑、剪紙、圖片涂色、編織、縫紉、沙堆游戲、繪畫、折紙等。）第133頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日作業(yè)是恩物的發(fā)展，它要求幼兒將恩物的知識運用于實踐。與恩物中的立體相對應的作業(yè)活動有捏泥型、紙板、折紙和術(shù)刻等,與恩物中的平面相對應的作業(yè)活動有剪紙、刺孔、串珠、圖片上色和繪畫等。因此,福祿培爾指出,幼兒只有掌握了恩物的使用之后,才能開始進行作業(yè)活動。盡管作業(yè)和恩物是緊密聯(lián)系的，但兩者又有明顯的區(qū)別，其表現(xiàn)在恩物在先，作業(yè)繼后；恩物的主要作用在于吸收或接受，作業(yè)的主要作用在于表現(xiàn)或建造。第134頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日福祿倍爾制定了一套詳細的幼兒園作業(yè)大綱，要求幼兒的作業(yè)活動嚴格遵循從簡單到復雜的原則。例如，繪畫應當從畫點開始，然后是畫橫線和豎線以及橫豎線的組合，最后才是畫一些物體。在作業(yè)活動中，教師對幼兒進行指導和幫助，培養(yǎng)幼兒集中注意力和認真制作的習慣。第135頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日語言：包括說話，聽講故事、童話，敘述小說，學習文法和文字等自然科學常識:唱歌和誦詩:

第136頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日第十六章現(xiàn)代學前教育理論

第一節(jié)愛倫·凱的幼兒教育理論

一、生平活動與著作

《兒童的世紀》1899年

第137頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日二、論幼兒發(fā)展與教育

◆兒童的發(fā)展受遺傳和環(huán)境的影響，又會表現(xiàn)出個性的發(fā)展

◆幼兒教育應注意發(fā)展兒童的個性，培養(yǎng)獨立精神，教師的職責是是在兒童的內(nèi)心和外界創(chuàng)造出個美麗的世界，讓他在里面長大；讓幼兒與實際生活相接觸；要給幼兒提供好的榜樣；要絕對禁止體罰。

第138頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日三、論家庭教育與父母

◆家庭不僅是幼兒肉體的家庭，也是幼兒靈魂的家庭。

◆理想的家庭應是：p256

◆孩子的父母，尤其是母親負有重要的責任；

《父母指南》

◆家庭學校是理想的教育幼兒的方法第139頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日第二節(jié)美國實用主義教育家----杜威

第140頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

1859---1952第141頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日

1897年《我的教育信條》1899年《學校和社會》1902年《兒童與課程》1915年《明日之學?！?916年《民主主義與教育》等

教育著作：第142頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日二、實用主義經(jīng)驗論“經(jīng)驗”是人的主動嘗試行為與環(huán)境的反作用形成的一種特殊的結(jié)合。這樣，行動和結(jié)果之間的連續(xù)不斷的聯(lián)系和結(jié)合就形成了經(jīng)驗。經(jīng)驗包括經(jīng)驗的事物和能經(jīng)驗的過程。強調(diào)經(jīng)驗的能動性和連續(xù)性，尤其是行動、操作在認識過程中的重要性，并把這種思想廣泛地運用于學校工作的理論和實踐。第143頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日三、兒童觀

兒童是具有獨特生理和心理結(jié)構(gòu)的人。

兒童有4中本能：

兒童的心理不是一個固定的實體而是一個生長的過程

兒童的發(fā)展有3個階段：第144頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日四、論教育的本質(zhì)（一）“教育即生長”杜威從其生物學化本能論心理學出發(fā)，認為教育就是促進兒童本能生長的過程，即教育的本質(zhì)和作用就是促進兒童的本能生長。提出了著名的“兒童中心主義”的教育原則，并成為他的教育理論甚至整個現(xiàn)代派教育理論中的一個核心要求。同時重視環(huán)境的作用。既要正視兒童的需要，又要提供相應的環(huán)境，以便使兩者相互作用。第145頁，共162頁，2023年，2月20日，星期日（二）“教育即生活”

杜威又提出了教育的本質(zhì)即生活的觀點。他指出，兒童本能生長總是在生活過程中展開的，或者說生活就是生長的社會性表