5.1《阿Q正傳（節(jié)選）》（教學(xué)課件） 高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè) （統(tǒng)編版）

中國(guó)第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)吣栽_(kāi)直言：“我所有的作品，都比不上《阿Q正傳》?！鼻把詫?dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知人論世，了解作者及作品創(chuàng)作背景。2.梳理小說(shuō)情節(jié)，分析阿Q這一典型人物的性格特點(diǎn)，鑒賞文章典型環(huán)境描寫(xiě)。3.品味小說(shuō)幽默而含譏、委婉而多諷、人物富于個(gè)性化的語(yǔ)言特色。4.理解作者意圖，挖掘“精神勝利法”的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)作品所揭示的國(guó)民性弱點(diǎn)及阿Q形象的當(dāng)代內(nèi)涵。知人論世，初入文本壹

魯迅(1881-1936)，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人。曾留學(xué)日本仙臺(tái)醫(yī)科專(zhuān)門(mén)學(xué)校（肄業(yè)），后棄醫(yī)從文。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。主要作品：小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩(shī)集：《野草》雜文集：《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等作者簡(jiǎn)介

1911年辛亥革命雖然推翻了封建帝制，使民主共和觀念深入人心，但它沒(méi)有完成反帝反封建的民主革命的任務(wù)，廣大農(nóng)民仍處于帝國(guó)主義和封建主義的雙重剝削和壓迫之下。封建統(tǒng)治階級(jí)一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，另一方面用封建禮教、迷信和愚民政策對(duì)百姓進(jìn)行鎮(zhèn)壓剝削。他們喪權(quán)辱國(guó)，卻自稱(chēng)“天朝”，用這種“精神勝利法”對(duì)人民進(jìn)行麻醉教育，造成了人民不覺(jué)醒的麻醉狀態(tài)?！栋正傳》正向我們展示了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真實(shí)面貌。魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的目的：“畫(huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈”，意在“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，揭露中國(guó)的病態(tài)社會(huì)，以引起療救者的注意”。創(chuàng)作背景《阿Ｑ正傳》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨報(bào)副刊》上連載，署名為巴人，后被收入《吶喊》中?！栋正傳》出版后，深受中國(guó)和世界各國(guó)人民的喜愛(ài)，現(xiàn)已被譯成多種文字，在世界上廣泛流傳。開(kāi)始是發(fā)表在報(bào)紙的開(kāi)心話專(zhuān)欄。這個(gè)專(zhuān)欄用今天的說(shuō)法就是搞笑專(zhuān)欄，而小說(shuō)的前兩章也的確比較搞笑。但《阿Q正傳》后面就不大搞笑了。孫伏園看后立刻明白了小說(shuō)的分量，所以把小說(shuō)轉(zhuǎn)去了文藝版。今天回頭看，這是報(bào)紙連載小說(shuō)的特例。

小說(shuō)共包括九章的內(nèi)容，課文節(jié)選的是小說(shuō)的第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”。

作品簡(jiǎn)介解說(shuō)題目阿Q——主人公名字這篇小說(shuō)模擬古代史傳，以“傳”的形式構(gòu)成全篇，“正傳”之名也出自“小說(shuō)家言”，本文是“為小人物作傳”，“傳主”是一個(gè)無(wú)名無(wú)姓的普通農(nóng)民阿Q。正傳：指章回體小說(shuō)、評(píng)書(shū)等的正文。魯迅在小說(shuō)前言里解釋?zhuān)麘?yīng)該叫阿Quei,但不知道他是不是中秋節(jié)出生，所以不能寫(xiě)桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫寶貴的貴，因此就用拼音的第一個(gè)字母Q來(lái)代替。之所以用Q，因?yàn)镼像沒(méi)有五官的圓圃的臉，但有一條辮子，代表了當(dāng)年漢人的恥辱。一個(gè)空白的臉，托一根辨子，體現(xiàn)出麻木的國(guó)民性，像被殺頭也沒(méi)表情的“吃爪群眾”的臉。初讀課文，整體感知貳讀準(zhǔn)字音舂米蟲(chóng)豸揪住瘡疤犯諱小覷伶仃醉醺醺敵愾托庇譬如根柢chōnɡ jiūhuìlínɡdīnɡkàipìzhìchuānɡbāqùxūnbìdǐ故事梗概故事梗概第一章：序——介紹阿Q的身份、地位。(阿Q的“四無(wú)”——無(wú)名目、無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫。)第二章：優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫(huà)阿Q的精神勝利法。(阿Q的4個(gè)生活片斷——自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，譏笑未莊人“不見(jiàn)世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事)第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫(xiě)阿Q的精神勝利法。(所記生活片斷的主要內(nèi)容——阿Q敗于王胡，挨“哭喪棒”，調(diào)戲小尼姑——?dú)w納阿Q精神勝利法構(gòu)成的另一層面：畏強(qiáng)凌弱，奴性十足。)第四章，戀愛(ài)的悲劇——寫(xiě)阿Q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。第五章：生計(jì)問(wèn)題——寫(xiě)阿Q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫(xiě)阿Q的畏強(qiáng)凌弱。第六章：從中興到末路——寫(xiě)阿Q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。第七章：革命——寫(xiě)辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。(未莊風(fēng)傳革命——阿Q宣布革命——夢(mèng)中幻想革命——地主投機(jī)革命。)第八章：不準(zhǔn)革命——寫(xiě)辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫(huà)阿Q的性格。(未莊沒(méi)有革命——洋先生不準(zhǔn)革命——革命幻想破滅。)第九章：大團(tuán)圓——寫(xiě)阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。第二章：①窮得無(wú)老婆卻吹其兒子闊；②進(jìn)過(guò)幾回城卻譏笑未莊人“不見(jiàn)世面”；③頭長(zhǎng)癩瘡疤被欺，由打人到怒目到自輕自賤；④賭場(chǎng)贏錢(qián)被打而自打耳光。第三章：①被趙太爺打而得意許多年；②被王胡打遭遇平生屈辱；③被“假洋鬼子”打轉(zhuǎn)而發(fā)泄給小尼姑。梳理小說(shuō)情節(jié)深入研讀，仔細(xì)品味叁設(shè)置情境：假若你是一位心理咨詢師，當(dāng)前你有一位被鄰居送來(lái)的名叫阿Q的病人，你的上級(jí)交予你以下任務(wù)：1.初診接診，收集人物資料，定位來(lái)訪者身份形象。

2.初步診斷，分析生平事跡，評(píng)估來(lái)訪者性格特征。3.病因診斷，根據(jù)生活環(huán)境，探討來(lái)訪者性格成因。合作探究1.初診接診，收集人物資料，定位來(lái)訪者身份形象。

分析人物形象姓名籍貫?zāi)挲g婚姻狀況身份工作口頭禪住址愛(ài)好外貌特征性格特征生平最得意的事30左右一無(wú)所有的貧苦農(nóng)民媽媽的喝酒、押牌寶未婚打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖不詳阿Q精神勝利法欺負(fù)小尼姑通過(guò)以上信息，我們可以看到，阿Q是一個(gè)怎樣的人？無(wú)名無(wú)姓，無(wú)家無(wú)根

沒(méi)有家人，大齡未婚沒(méi)有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤地位低下無(wú)依無(wú)靠貧困處在社會(huì)底層，深受剝削和壓迫三無(wú)產(chǎn)品中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏,往往受欺負(fù),而望族大姓,往往感到自豪。阿Q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫,那就是無(wú)可依靠,其悲慘處境,自不待言。2.初步診斷，分析生平事跡，評(píng)估來(lái)訪者性格特征。分析人物形象

作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人們都不記得阿Q的“行狀”，但他卻以全知視角寫(xiě)了他的諸多“行狀”，簡(jiǎn)要概括二、三兩章分別寫(xiě)了阿Q的哪些“行狀”？明確：（1）第二章：①“先前闊”②“真能做”③“見(jiàn)識(shí)高”④“癩瘡疤”⑤挨打的榮耀⑥遭劫的安慰（2）第三章：①蒙趙太爺打而受到“尊敬”

②因與王胡爭(zhēng)勝而被打③因小聲咒罵假洋鬼子而挨打④因調(diào)戲小尼姑而被罵2.初步診斷，分析生平事跡，評(píng)估來(lái)訪者性格特征。分析人物形象事件原文語(yǔ)句性格特點(diǎn)“先前闊”“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”見(jiàn)識(shí)高看不起未莊人：“我的兒子會(huì)闊得多啦！”鄙薄城里人：“這是錯(cuò)的”“可笑”“真能做”老頭頌揚(yáng)說(shuō)：“阿Q真能做！”然而阿Q很喜歡。妄自尊大狹隘保守病態(tài)自尊自欺欺人2.初步診斷，分析生平事跡，評(píng)估來(lái)訪者性格特征。分析人物形象事件原文語(yǔ)句性格特點(diǎn)“癩瘡疤”因?yàn)樗M說(shuō)"癩"以及一切近于"賴"的音…便全疤通紅的發(fā)起怒來(lái)。口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Ｑ吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了?！鞍ご虻臉s耀”“我總算被兒子打了”“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”遭劫的安慰自打嘴巴，轉(zhuǎn)移痛苦。敏感禁忌內(nèi)心脆弱欺軟怕硬自欺欺人懦弱卑怯自輕自賤自我麻醉2.初步診斷，分析生平事跡，評(píng)估來(lái)訪者性格特征。分析人物形象事件原文語(yǔ)句性格特點(diǎn)蒙趙太爺打而受到“尊敬”“阿Q此后倒得意了許多年”因與王胡爭(zhēng)勝而被打只有這一部絡(luò)腮胡子，實(shí)在太新奇，令人看不上眼“最初是失望，后來(lái)卻不平了”因小聲咒罵假洋鬼子而挨打阿Q尤其“深?lèi)憾唇^之”的，是他的一條假辮子，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著因調(diào)戲小尼姑而被罵“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來(lái)就因?yàn)橐?jiàn)了你”可悲奴相蠻橫霸道麻木愚昧憎惡權(quán)貴奴性十足欺凌弱小總結(jié)阿Q的性格特征分析人物形象質(zhì)樸愚昧率真任性自尊要強(qiáng)狹隘保守憎惡權(quán)勢(shì)無(wú)賴霸道敏感禁忌不滿現(xiàn)狀狡黠圓滑狹隘保守自輕自賤盲目趨時(shí)趨炎附勢(shì)懦弱愚昧麻木健忘安于現(xiàn)狀又自欺欺人自輕自賤自我摧殘自我忘卻自我安慰自我麻醉精神勝利法政論文實(shí)質(zhì)：在遇到失敗或處于不利的現(xiàn)實(shí)情況下，用自我安慰等手段來(lái)獲取精神上的優(yōu)勝，掩蓋實(shí)質(zhì)上的失敗。什么樣的人才會(huì)使用精神勝利法呢？前提是你必須身份卑微、經(jīng)常嘗到屈辱、有著經(jīng)常失敗的事實(shí)，卻愚昧麻木、不覺(jué)悟，加上受封建思想的毒害，心理只有尊卑觀念，而分不清敵與我，混淆了是與非。然后你才會(huì)使用精神勝利法來(lái)進(jìn)行自我解脫，也就是說(shuō)精神勝利法是弱者的邏輯。而這也就是阿Q后來(lái)走上“革命”道路卻成了替死鬼白白送掉性命的原因。思考：結(jié)合文本,說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為哪幅畫(huà)與你心中的阿Q更為接近？趙延年的阿Q豐子愷的阿Q分析人物形象思考：結(jié)合文本,說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為哪幅畫(huà)與你心中的阿Q更為接近？我認(rèn)為圖一與我心中的阿Q形象更為接近。畫(huà)中阿Q撇著嘴的樣子形象地表現(xiàn)出了他的妄自尊大,畫(huà)家表現(xiàn)的阿Q是一個(gè)背對(duì)著讀者轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)的形象,表現(xiàn)出他被人欺負(fù)后在心里恨恨地嘟噥“兒子打老子”的樣子。思考：結(jié)合文本,說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為哪幅畫(huà)與你心中的阿Q更為接近？我認(rèn)為圖二與我心中的阿Q形象更為接近。阿Q衣服上的補(bǔ)丁表示他生活貧苦,頭發(fā)長(zhǎng)短不齊,似乎可以看到頭上的癩瘡疤。畫(huà)中阿Q倒背著手顯得無(wú)所事事,皺起的眉頭好像表現(xiàn)出對(duì)別人的不屑,外形表現(xiàn)得比較接近課文中的形象。3.病因診斷，根據(jù)生活環(huán)境，探討來(lái)訪者性格成因。分析故事環(huán)境（1）閉塞保守的地理環(huán)境：未莊是一個(gè)面積不大離城市較遠(yuǎn)的小村莊，這里的人長(zhǎng)期生活在小國(guó)寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；（2）愚昧麻木的社會(huì)環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，飽受欺凌而又互相爭(zhēng)斗。（3）統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治：貧苦農(nóng)民長(zhǎng)期政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤?？偨Y(jié)全文，概括主旨肆思考：魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？有何意義？探究文本主旨所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們，意在揭出病苦，引起療救的注意?！段以趺醋銎鹦≌f(shuō)來(lái)》凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神——《<吶喊>自序》1、寫(xiě)出中國(guó)人特別是廣大受壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、愚昧而落后的人生，希望改良這悲慘的人生，為療救病態(tài)的社會(huì)、病態(tài)的人們而吶喊。2、喚醒在“鐵屋子”中沉睡的人們，激勵(lì)他們振奮起來(lái)，掙脫精神的枷鎖。3、是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。思考：魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？有何意義？探究文本主旨阿Q超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值我讀這篇小說(shuō)的時(shí)候，總覺(jué)得阿Q這人很是面熟，是呵，他是中國(guó)人品性的結(jié)晶呀?！┒?/p>

我又覺(jué)得“阿Q相”未必全然是中國(guó)民族所特具，似乎這也是人類(lèi)的普通弱點(diǎn)的一種。——茅盾我們民族中的每一個(gè)分子，都把自身檢驗(yàn)一下，看你還帶有阿Q靈魂原子沒(méi)有.....一定要勇于正視我們自身的缺點(diǎn)和毛病，一定要洗滌我們的靈魂?！獜?zhí)煲戆不僅是中國(guó)的，也是世界的?！栋正傳》通過(guò)塑造阿Q形象，批判了國(guó)民性弱點(diǎn)，即批判“阿Q相”，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)壓迫和剝削，反映了農(nóng)民的苦難和革命要求，提出了農(nóng)民的革命和出路問(wèn)題，對(duì)革命前途問(wèn)題進(jìn)行了探索，表現(xiàn)了魯迅高度的愛(ài)國(guó)主義精神和革命精神，深刻地揭露和批判了中國(guó)國(guó)民的劣根性和人性的“痼疾”。作者希望“揭出病苦，引起療救的注意”，達(dá)到治病救人、改造國(guó)民性的