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文檔簡(jiǎn)介

2021-2022學(xué)年黑龍江省綏化市統(tǒng)招專升本教育理論自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.聽完一節(jié)精彩的語(yǔ)文課,自覺投入到下一次數(shù)學(xué)課的學(xué)習(xí)中。這體現(xiàn)的注意品質(zhì)是()

A.注意的分配B.注意的轉(zhuǎn)移C.注意的起伏D.注意的廣度

2.人的個(gè)體發(fā)展包括生理發(fā)展和心理發(fā)展,對(duì)生理發(fā)展和心理發(fā)展的關(guān)系表述錯(cuò)誤的是()

A.心理發(fā)展是生理發(fā)展的基礎(chǔ)

B.生理發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

C.心理發(fā)展影響著生理發(fā)展

D.生理發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相連的

3.一個(gè)國(guó)家教育經(jīng)費(fèi)投入的多少最終取決于()

A.受教育者的需求B.領(lǐng)導(dǎo)的重視C.生產(chǎn)力的發(fā)展水平D.教育的規(guī)模

4.夸美紐斯在他的()中論證了班級(jí)授課制度,規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容

A.《論語(yǔ)》B.《大教學(xué)論》C.《教育論》D.《民本主義與教育》

5.我國(guó)基本的教學(xué)組織形式是()

A.個(gè)別教學(xué)B.道爾頓制C.分組教學(xué)D.班級(jí)授課制

6.許多人利用早晨和晚上的時(shí)間學(xué)習(xí)記憶,其效果優(yōu)于白天,這是因?yàn)樵缟虾屯砩纤艿氖牵ǎ└蓴_

A.雙重抑制B.前攝抑制C.單一抑制D.倒攝抑制

7.我國(guó)古代教育內(nèi)容六藝指的是()

A.詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋B.禮、樂、射、御、書、數(shù)C.詩(shī)、書、禮、樂、書、數(shù)D.禮、樂、射、御、書、詩(shī)

8.下列現(xiàn)象中不能反映注意分配的是()

A.邊聽講邊做筆記B.自言自語(yǔ)C.邊吃飯邊看書D.自彈自唱

9.我國(guó)古代的學(xué)制發(fā)端于()

A.西漢B.東晉C.東漢D.西周

10.在教育過程中,學(xué)生是()

A.教育的客體B.認(rèn)識(shí)的主體C.教育的客體、認(rèn)識(shí)的主體D.以上都不是

二、填空題(10題)11.義務(wù)教育的特點(diǎn)有強(qiáng)制性、____和普及性

12.教師的社會(huì)地位由專業(yè)地位、經(jīng)濟(jì)地位、政治地位及____等四個(gè)方面構(gòu)成

13.在學(xué)校教育工作中,____處于中心地位

14.過去感知過的事物不在面前時(shí),頭腦中再現(xiàn)出來的該事物的形象是____

15.德國(guó)教育家____被稱為幼兒園之父

16.世界上最早的師范教育機(jī)構(gòu)誕生于1681年的____

17.狹義的教育是指____

18.在柯爾伯格的道德認(rèn)知理論中,人際和諧的道德定向階段屬于道德發(fā)展____水平

19.因材施教原則,是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、____出發(fā),有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué),使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短,獲得最佳的發(fā)展

20.被譽(yù)為課程評(píng)價(jià)之父的是____

三、名詞解釋(5題)21.受教育權(quán)

22.學(xué)制

23.信度

24.教學(xué)

25.雙軌制

四、論述題(5題)26.影響人格形成和發(fā)展的因素有哪些?

27.簡(jiǎn)述意志的品質(zhì)

28.論述發(fā)揚(yáng)積極因素與克服消極因素相結(jié)合的德育原則

29.這些教法有何心理學(xué)依據(jù)?

30.如何培養(yǎng)學(xué)生的能力?

五、案例分析(2題)31.支老師在教授浩浩蕩蕩這個(gè)詞語(yǔ)時(shí),并沒有直接告訴學(xué)生浩浩蕩蕩的意思,而是通過一系列的語(yǔ)言和例子,讓學(xué)生自領(lǐng)自悟。當(dāng)學(xué)生說浩浩蕩蕩就是形容人數(shù)眾多,氣勢(shì)浩大時(shí),支老師說:人數(shù)眾多,氣勢(shì)浩大?嗯,我來舉個(gè)例子吧!比如今天老師們來聽課,人數(shù)很多,氣勢(shì)也挺大,浩浩蕩蕩地坐滿了屋子。行不行?學(xué)生都說不行。那為什么呢?學(xué)生說:浩浩蕩蕩還得是行動(dòng)著的。支老師又舉了例子:自由市場(chǎng)上人來人往,熙熙攘攘,浩浩蕩蕩。行不行?學(xué)生又說不行。問題出在哪兒呢?一個(gè)學(xué)生說:還得是形成隊(duì)伍的。又一學(xué)生說:還得是向同一目標(biāo)去的。支老師說:對(duì),有方向性。大家行動(dòng)一致向一個(gè)方向,這才叫浩浩蕩蕩呢。那么我再舉個(gè)例子,長(zhǎng)江之水,浩浩蕩蕩流向東海。行不行?學(xué)生都說行。最后老師小結(jié):其實(shí)這個(gè)詞原來是形容水勢(shì)浩大的,后來把它借用來形容聲勢(shì)浩大的群眾運(yùn)動(dòng)、行走的隊(duì)伍等等

案例中支老師運(yùn)用了什么教學(xué)方法?

32.歷史上有種遷移理論與上述觀點(diǎn)相似,請(qǐng)論述該遷移理論的基本觀點(diǎn)及其對(duì)教育的影響

六、簡(jiǎn)答題(1題)33.引起不隨意注意的原因有哪些?

參考答案

1.BB注意的轉(zhuǎn)移是指根據(jù)新任務(wù)的要求,主動(dòng)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上去的注意品質(zhì)。由題干中自覺投入可知,是主動(dòng)根據(jù)任務(wù)需要轉(zhuǎn)移的注意力,故體現(xiàn)的是注意的轉(zhuǎn)移

2.A人的個(gè)體發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。人的生理發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相連的,生理發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),心理發(fā)展也影響著生理發(fā)展。因此,A項(xiàng)表述錯(cuò)誤。

3.CC一個(gè)國(guó)家教育經(jīng)費(fèi)投入的多少最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平

4.B

5.D

6.C

7.B

8.BB注意的分配是指?jìng)€(gè)體在同一時(shí)間內(nèi)對(duì)兩種或兩種以上的刺激進(jìn)行注意,或?qū)⒆⒁夥峙涞讲煌幕顒?dòng)中。A、C、D三項(xiàng)都是注意分配的體現(xiàn)

9.D我國(guó)學(xué)制發(fā)端于古代,形成于近代,日益完善于現(xiàn)代。西周時(shí)已出現(xiàn)學(xué)制的雛形,分國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué),其中國(guó)學(xué)又分小學(xué)和大學(xué)兩個(gè)階段

10.CC在教育過程中,學(xué)生不僅是教育的對(duì)象(客體),也是認(rèn)識(shí)的主體

11.免費(fèi)性

12.職業(yè)聲望

13.教學(xué)

14.表象

15.福祿貝爾

16.法國(guó)

17.學(xué)校教育

18.習(xí)俗

19.個(gè)別差異

20.泰勒

21.受教育權(quán)是一項(xiàng)基本人權(quán),指?jìng)€(gè)體享有的某種不可剝奪的接受教育的權(quán)利。在我國(guó),受教育權(quán)是中國(guó)公民所享有的并由國(guó)家保障實(shí)現(xiàn)的接受教育的權(quán)利,是憲法賦予的一項(xiàng)基本權(quán)利,也是公民享受其他文化教育的前提和基礎(chǔ)

22.學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制,是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的體系及其規(guī)則系統(tǒng)。包括有關(guān)學(xué)校性質(zhì)的制度、招生制度、學(xué)位認(rèn)證制度、專業(yè)設(shè)置制度、就業(yè)制度、考核制度等。學(xué)制是制度化程度最高的教育形式。

23.一個(gè)測(cè)驗(yàn)量其所要測(cè)的東西前后一致的程度

24.教學(xué)是指教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式,這些行為包括主要行為和輔助行為兩大類別,教師的主要行為包括教師的呈示、對(duì)話與輔導(dǎo)等;輔助行為包括激發(fā)動(dòng)機(jī)、期望效應(yīng)、課堂交流和課堂管理等。

25.即19-20世紀(jì)主要資本主義國(guó)家分別為貴族及資產(chǎn)階級(jí)子女與勞動(dòng)人民子女設(shè)立的篩選嚴(yán)格、差異懸殊、互相分離、互不溝通的兩大學(xué)校系統(tǒng)。

26.(1)生物遺傳因素。(2)社會(huì)文化因素。(3)家庭環(huán)境因素。(4)早期童年經(jīng)驗(yàn)。(5)學(xué)校教育因素。(6)個(gè)人主觀因素

27.(1)意志的自覺性。與自覺性相反的品質(zhì)是受暗示性(盲從)和獨(dú)斷性。(2)意志的果斷性。與果斷性相反的意志品質(zhì)是優(yōu)柔寡斷和草率武斷。(3)意志的自制性。與自制性相反的意志品質(zhì)是任性和怯懦。(4)意志的堅(jiān)韌性(堅(jiān)持性)。與堅(jiān)韌性相反的意志品質(zhì)是頑固執(zhí)拗和見異思遷

28.在德育工作中,教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素,調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性,克服消極因素,以達(dá)到長(zhǎng)善救失的目的。

任何一個(gè)學(xué)生身上既有積極的一面,又有消極的一面。同時(shí),這兩種因素是不斷運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)著的,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。學(xué)生正確思想品德的形成就是積極因素不斷增長(zhǎng),消極因素不斷克服的過程,就是學(xué)生思想中新與舊、進(jìn)步與落后的思想斗爭(zhēng)和轉(zhuǎn)化的過程。

貫徹這一原則的要求:

(1)教育者要用一分為二的觀點(diǎn),全面分析和了解學(xué)生,正確客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足;

(2)教育者要有意識(shí)地創(chuàng)造條件,因勢(shì)利導(dǎo),揚(yáng)長(zhǎng)避短,將學(xué)生思想中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素;

(3)教育者要提高學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)能力,啟發(fā)他們自覺地展開思想斗爭(zhēng),發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),克服缺點(diǎn)

29.1)這些教法主要是依據(jù)意義識(shí)記的效果優(yōu)于機(jī)械識(shí)記。機(jī)械識(shí)記是指只根據(jù)材料的外部聯(lián)系或表現(xiàn)形式,以簡(jiǎn)單、重復(fù)的方式進(jìn)行的識(shí)記。如對(duì)無(wú)意義音節(jié)、地名、人名、歷史年代等的識(shí)記。這種識(shí)記具有被動(dòng)性,但它能夠防止對(duì)記憶材料的歪曲。意義識(shí)記是在理解的基礎(chǔ)上,依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系或已有知識(shí)之間的聯(lián)系所進(jìn)行的識(shí)記,它是學(xué)生識(shí)記的主要形式。在意義識(shí)記中,理解是關(guān)鍵。(2)凡是有意義的材料,必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)積極開動(dòng)腦筋,找出材料之間的聯(lián)系;對(duì)無(wú)意義的材料,應(yīng)盡量賦予其人為的意義,在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記,記憶效果更好

30.(1)注重對(duì)學(xué)生早期能力的培養(yǎng)。(2)加強(qiáng)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。(3)針對(duì)學(xué)生的能力差異因材施教。(4)要積極培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力和創(chuàng)造力。(5)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生能力的基本途徑。(6)要注意培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素

31.(1)運(yùn)用了談話法(問答法、提問法)

32.與上述觀點(diǎn)相似的是形式訓(xùn)練說。

形式訓(xùn)練說以官能心理學(xué)為基礎(chǔ),認(rèn)為知覺、記憶、思維、想象等這些官能可以像肌肉一樣訓(xùn)練,而且得到訓(xùn)練的官能可以自動(dòng)遷移到其他活動(dòng)中去,遷移是一個(gè)形式訓(xùn)練的過程。

在形式訓(xùn)練說看來,教學(xué)最重要的目標(biāo)就是訓(xùn)練和改進(jìn)各種官能,而且越難越深?yuàn)W的項(xiàng)目,越具有訓(xùn)練價(jià)值,忽視教學(xué)內(nèi)容,忽視知識(shí)的實(shí)用價(jià)值。今天的奧數(shù)訓(xùn)練實(shí)際上是形式訓(xùn)練說的翻版,雖對(duì)開發(fā)學(xué)生智能具有價(jià)值,但容易與現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際技能相脫節(jié)

33.引起不隨意注意的原因有:

(1)刺激物自身的特點(diǎn)。包括刺激物的新異性、刺激物的強(qiáng)度、運(yùn)動(dòng)變化等。所謂新異

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