陳尤文設(shè)計(jì)未來(lái)目標(biāo)：用應(yīng)有牽引現(xiàn)有

1.用科學(xué)發(fā)展觀目標(biāo)牽引現(xiàn)實(shí)的變革與創(chuàng)新陳尤文內(nèi)容摘要：目標(biāo)是事實(shí)定位與價(jià)值定位的統(tǒng)一，也是領(lǐng)導(dǎo)者世界觀、價(jià)值觀與方法論的有機(jī)融合。科學(xué)發(fā)展觀為解決現(xiàn)階段中國(guó)發(fā)展問題指明了方向，也是各項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)工作如何開展、怎樣推進(jìn)的指導(dǎo)目標(biāo)。目標(biāo)一旦確定，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)必須站在目標(biāo)的戰(zhàn)略高度創(chuàng)新于今天的工作，這就是牽引思維范式。牽引式思維不是停留在今天的狀態(tài)上，而是從未來(lái)發(fā)展目標(biāo)的要求上，看今天應(yīng)該如何去做，然后一步步接近未來(lái)的目標(biāo)。用未來(lái)籌劃今天的應(yīng)然目標(biāo)、解決實(shí)然問題，通過(guò)今天的未雨綢繆、積極準(zhǔn)備以應(yīng)對(duì)明天的變化與挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)未來(lái)、階段性和應(yīng)然目標(biāo)的三者融合。關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀目標(biāo)牽引式思維變革與創(chuàng)新目標(biāo)是行動(dòng)的指南，是行動(dòng)所要得到的預(yù)期結(jié)果。在目標(biāo)的指引下，領(lǐng)導(dǎo)者就要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)行為進(jìn)行選擇、控制與調(diào)節(jié)，所以目標(biāo)挖掘了領(lǐng)導(dǎo)潛力，激發(fā)領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)造力。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的核心價(jià)值是“率眾達(dá)標(biāo)”，沒有目標(biāo)也就不需要有領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)。在確立了科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)后，領(lǐng)導(dǎo)者就必須從這一目標(biāo)出發(fā)，決定工作的主次與輕重，明確應(yīng)該將注意力集中在何方。特別是應(yīng)站在科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)高度牽引現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，即運(yùn)用牽引式思維實(shí)現(xiàn)過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的辯證統(tǒng)一一、目標(biāo)價(jià)值：領(lǐng)導(dǎo)的理想與人民的期望目標(biāo)是人們行為的最終目的，是人們預(yù)先規(guī)定、符合自己需要的“誘因”，它是人們對(duì)未來(lái)的追求，是一種激勵(lì)行為的力量源泉。在明確了目標(biāo)之后，就會(huì)有為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而奮斗的努力方向；在達(dá)到目標(biāo)之后，會(huì)產(chǎn)生成就感和滿意感，形成再接再厲的新的行為動(dòng)力。所以，人類社會(huì)存在著各種各樣的目標(biāo)。目標(biāo)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的意義，是由領(lǐng)導(dǎo)的理想、人民的期望和工作的職責(zé)決定的。1、理想——目標(biāo)價(jià)值層面的意義。目標(biāo)是領(lǐng)導(dǎo)理想追求的體現(xiàn)，是領(lǐng)導(dǎo)者的一種精神動(dòng)力，這種動(dòng)力對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)思維創(chuàng)新是一種無(wú)窮的力量?！邦I(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新在很大程度上依賴于明確的理想所帶來(lái)的方向和信任的共同感覺。”[美]詹姆斯·奎恩等《創(chuàng)新爆炸》，長(zhǎng)春：吉林人民出版社1999年版，第206頁(yè)。領(lǐng)導(dǎo)的理想、精神是價(jià)值層面的追求和動(dòng)力，既希望在工作中展現(xiàn)怎樣的思想，將工作做到什么程度、體現(xiàn)什么樣的效果等。如果領(lǐng)導(dǎo)的理想與人民、社會(huì)和事業(yè)發(fā)展相連，就會(huì)有敢于變革和突破的勇氣，敢于邁向新的發(fā)展目標(biāo)。如戴高樂所講，有的人爬上高位是為了當(dāng)大人物，有的則是為了做一番事業(yè)。若只是為了謀取高位而當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，不僅不可能為人民的利益奔波操勞，還有可能專營(yíng)投機(jī)，瞻前顧后、患得患失，難以為主持正義而有所作為。李光耀說(shuō)：“沒有前瞻性、也沒有能力改善現(xiàn)況的領(lǐng)導(dǎo)，是壞領(lǐng)導(dǎo)。這種領(lǐng)導(dǎo)只能原地踏步，不會(huì)進(jìn)步?！备呙鳌秱ゴ蟮念I(lǐng)導(dǎo)者》[美]詹姆斯·奎恩等《創(chuàng)新爆炸》，長(zhǎng)春：吉林人民出版社1999年版，第206頁(yè)。高明《偉大的領(lǐng)導(dǎo)者》，北京：九州出版社2001年版，第312頁(yè)。目標(biāo)也是領(lǐng)導(dǎo)能力和才華的體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)者的能力就意味著通過(guò)一切制度化和非制度化的方法，將自己對(duì)于事業(yè)的抱負(fù)、理想、目標(biāo)等理念影響于群體，使眾人朝著一個(gè)共同的目標(biāo)努力。正如尼克松所說(shuō)：“領(lǐng)袖人物在國(guó)家該朝什么方向前進(jìn)、為什么要這樣前進(jìn)、怎樣達(dá)到目的地等問題上，要比老百姓有更清楚的認(rèn)識(shí)。但是，領(lǐng)袖必須帶老百姓前進(jìn)---領(lǐng)袖必須做說(shuō)服工作，爭(zhēng)取老百姓同意他提出的想法。---做耐心說(shuō)服工作，---了解他們關(guān)心什么，對(duì)什么問題有保留，希望什么，害怕什么，這都是領(lǐng)袖應(yīng)該處理的問題?！盵美]尼克松《領(lǐng)導(dǎo)者》，北京：世界知識(shí)出版社1986年版，第386頁(yè)。在國(guó)家發(fā)展與社會(huì)生活的關(guān)鍵時(shí)刻領(lǐng)導(dǎo)人若沒有能力給人民指明目標(biāo)，就會(huì)迷失方向、出現(xiàn)混亂，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)的衰退。羅斯福曾說(shuō)：“有領(lǐng)袖的先見之明，我們都將面臨困惑和迷失方向”。正因?yàn)槿绱?，所以沒有哪個(gè)國(guó)家的人民或具體部門的群眾不渴望領(lǐng)導(dǎo)人有膽識(shí)、有遠(yuǎn)見，因?yàn)檫@是為民造福的基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀就是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期提出來(lái)的，它集中體現(xiàn)了當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國(guó)發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論?？梢哉f(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)今后發(fā)展的目標(biāo)，也是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在發(fā)展方向上理想與價(jià)值的追求。[美]尼克松《領(lǐng)導(dǎo)者》，北京：世界知識(shí)出版社1986年版，第386頁(yè)。2、期望——目標(biāo)現(xiàn)實(shí)層面的意義。目標(biāo)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)的理想，首先是由人民對(duì)未來(lái)美好生堡活的向往和兔追求所決定睡的?，F(xiàn)人民日益增唉長(zhǎng)的物質(zhì)與衡文化需要，喊以及在追求飾美好未來(lái)的呀過(guò)程所產(chǎn)生柿的問題裳，拌都癢需要領(lǐng)導(dǎo)者焰有更高的視虎角繪分析困惑、驅(qū)妥善浸解決面臨的敬種種樸難賄題疫。人民的追醒求是無(wú)止境良的，這是社牙會(huì)而進(jìn)步與發(fā)展之的動(dòng)力，也蒙是領(lǐng)導(dǎo)思維佳創(chuàng)新，脅工作不斷要勿有新思路、巖新目標(biāo)的源至頭農(nóng)。一個(gè)愁領(lǐng)導(dǎo)者的社雷會(huì)形象和魅爆力是來(lái)自他滿對(duì)于人們汽渴望瞎的關(guān)注，以潮及恰到好處遲地舒提出這種渴曾望的內(nèi)涵與帽實(shí)現(xiàn)的路徑茅。人們的目類標(biāo)和追求攤各式各樣、框千差萬(wàn)別，扇就是驢一個(gè)圈組織墨也有一堆盤無(wú)根錯(cuò)節(jié)的動(dòng)玻機(jī)雀。雖然目標(biāo)但的來(lái)源碌有走很多，腥而腐領(lǐng)導(dǎo)者的任搭務(wù)就是替大營(yíng)家把話說(shuō)出扔來(lái)，所以必完須鴿站在更高的家角度體察作和引導(dǎo)著民情，探索辣那些積極劫行動(dòng)的動(dòng)機(jī)俯以乖集聚望眾人共同關(guān)剛注的目標(biāo)，僅使組織與個(gè)護(hù)人的目標(biāo)緊杏密相連。慌眾人的目標(biāo)旨不僅具有很秤大的差異性詢，而且在不暮同的時(shí)期，元目標(biāo)追求的游方向與內(nèi)容煤都會(huì)隨之發(fā)塞生變化。殿此時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)醫(yī)者不僅要向售人們表明現(xiàn)籠在的狀況，省困難在哪里扮，我們?yōu)槭彩济刺磉@樣做暮？鼓特別在社會(huì)宰轉(zhuǎn)型時(shí)期或晨是昌組織脊面臨危機(jī)的錯(cuò)時(shí)候，人們蔽就會(huì)緊張，折就更會(huì)將注暈意力投向領(lǐng)笛導(dǎo)者，期望潮他提出解決憐問題的隨方案和行動(dòng)宴方向。頑若能夠汁達(dá)成，監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)者的能妨力和魅力就起會(huì)充分展現(xiàn)孩，成為人們貝擁戴和敬仰晉的對(duì)象央；反之芝領(lǐng)導(dǎo)的地位飯和權(quán)力就會(huì)諒遭到削弱輔。穗由美國(guó)次貸含危機(jī)帶來(lái)的瘋?cè)蛐缘臉尳?jīng)濟(jì)鋤危機(jī)幟，販對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇發(fā)展帶來(lái)很攔大的負(fù)面影抱響，奏人們急切地螞渴望知道闖中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)薪展的出路問槽題。中國(guó)領(lǐng)唉導(dǎo)人早在2愿003年就五提出科學(xué)發(fā)交展觀撿，就漂如何轉(zhuǎn)變略中國(guó)戴的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)糠方式，怒促進(jìn)束中國(guó)經(jīng)濟(jì)討健康冷可持續(xù)發(fā)展防等辮問題，進(jìn)行區(qū)了反思總結(jié)悲與學(xué)習(xí)探索矛，刊逐漸提出一毀系列轉(zhuǎn)型的合應(yīng)對(duì)馳措施，并引準(zhǔn)發(fā)了蹲一場(chǎng)殊關(guān)于發(fā)展問直題的觀念與眠社會(huì)飯變革。生面對(duì)爆發(fā)的哥危機(jī)禁，鎖中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)悄人現(xiàn)在不利因素朝中看到機(jī)遇右，充分利用偉環(huán)境變量因扒素中惠的斑積極效應(yīng)盟，玻更進(jìn)一步地欲全面落實(shí)與嘴實(shí)踐科學(xué)發(fā)喝展觀，推動(dòng)踩中國(guó)經(jīng)濟(jì)社票會(huì)發(fā)展向更騾高層面邁進(jìn)晌。澤在這里領(lǐng)導(dǎo)無(wú)者對(duì)消極變刺量的產(chǎn)生，贏不僅沒有悲臟觀的哀嘆情余緒，沒有停念滯不前的彷翻徨排回，而閉是主動(dòng)對(duì)接噸變量，采取呢應(yīng)對(duì)策略，堂謀求新的提框升。肅溫家寶總理笨鼓勵(lì)民眾爛“見在危機(jī)面前玉一定要要提膨振信心劣”翅，城并以完善社答會(huì)保障體系柳，解除百姓文后顧之憂哀等系列舉措貫，唇凝聚民心胳克服沖重重困難寒、夢(mèng)帶張領(lǐng)人們走出勤了危機(jī)，取脈得了世界為際之羨慕的驕狗人業(yè)績(jī)。在褲實(shí)現(xiàn)假眾人證的愿望與目蠅標(biāo)過(guò)程中，宰增強(qiáng)了黨的桌執(zhí)政與領(lǐng)導(dǎo)錘地位園。甩3、季職能堅(jiān)——蹲目標(biāo)對(duì)引領(lǐng)尼層面的意義使。屑決策是領(lǐng)導(dǎo)遷的主要職能晉，而決策的浴意圖是為了垮更優(yōu)化地實(shí)摟現(xiàn)理想的目家標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)的床整個(gè)過(guò)程就恰是一個(gè)不斷弱地發(fā)現(xiàn)問題棉、解決問題蜂，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)泛的過(guò)程，這美個(gè)過(guò)程循環(huán)憲往復(fù)，沒有振止境。末耶魯大學(xué)校滴長(zhǎng)理查德劇·劣萊文西說(shuō)銳：呢“衰對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)腳者來(lái)講，無(wú)家論做什么事伶情，都要樹閱立一個(gè)切實(shí)類可行的目標(biāo)牢。---你夏也要知道你宅已經(jīng)走到什密么地方，你梅還能走多遠(yuǎn)時(shí)。尺”劉衛(wèi)平王莉麗《全球領(lǐng)導(dǎo)力》，北京：清華大學(xué)出版社2005年版，第129頁(yè)島這就是領(lǐng)導(dǎo)眾的職能慕和必須要擔(dān)董負(fù)的思維創(chuàng)吧新使命鏟，領(lǐng)導(dǎo)力可司以說(shuō)是一個(gè)奪計(jì)劃，一種殊遠(yuǎn)見，是對(duì)酸未來(lái)的規(guī)劃斃。澡雖然蓋領(lǐng)導(dǎo)煎決策的洞目標(biāo)校各不相同，妖但探尋未知概、決策未來(lái)扔卻是領(lǐng)導(dǎo)者慕永恒的課題找。面對(duì)這個(gè)搖職責(zé)或腔課題具，承擔(dān)者眉有水平高低摧、翼科學(xué)與錯(cuò)誤燒之分，短也有積極開往拓、消極應(yīng)踐對(duì)的區(qū)分，矮就是沒有要食不要的選擇冶，殘領(lǐng)導(dǎo)者即決桌策者，這兩養(yǎng)者是難以衡斷裂和分割千的。奸正如毛澤東船所說(shuō)都“怎什么是領(lǐng)導(dǎo)費(fèi)？弓---等沒有預(yù)見就賀沒有領(lǐng)導(dǎo)度---察只有當(dāng)著還刻沒有出現(xiàn)大撈量的明顯的孩東西的時(shí)候恭，當(dāng)桅桿頂慚剛剛露出的喪時(shí)候，就能粒看出這是要越發(fā)展成為大項(xiàng)量的普遍的逮東西，并能何夠掌握住這誓才叫領(lǐng)導(dǎo)。濕”《毛澤東在七大的報(bào)告和講話集》，北京：中央文獻(xiàn)出版社1995年版，第200-201頁(yè)。唯領(lǐng)導(dǎo)者要有叼效地履行自豎己的職能，造決策的目標(biāo)最必須正確，社否則它不僅憐導(dǎo)致最終的啞結(jié)果錯(cuò)誤，藏也會(huì)在目標(biāo)暖牽引的過(guò)程宜中使整個(gè)程益序偏離正軌朗。目標(biāo)險(xiǎn)是柴由夏社會(huì)發(fā)展的掌趨向雞所決定的，創(chuàng)社會(huì)總是不譽(yù)以人的意志哈為轉(zhuǎn)移瘡、按自己的砌軌跡有規(guī)律妥地發(fā)展著，科領(lǐng)導(dǎo)決策張的正確或成恥功必須探尋罩發(fā)展術(shù)的規(guī)律，看勉清魂發(fā)展的趨勢(shì)弦，然后疏科學(xué)地朋確定應(yīng)該怎亞么做的行動(dòng)失方案與措施師。短對(duì)科學(xué)規(guī)律寺的探索脖最開始肅有可能屈是一片漆黑釀，互但只要堅(jiān)持懲了解客觀、石探明趨向?yàn)跗岷诟杈蜁?huì)倍變成深灰色慌，然后又變劉衛(wèi)平王莉麗《全球領(lǐng)導(dǎo)力》，北京：清華大學(xué)出版社2005年版，第129頁(yè)《毛澤東在七大的報(bào)告和講話集》，北京：中央文獻(xiàn)出版社1995年版，第200-201頁(yè)?？茖W(xué)發(fā)展番觀，向是立足社會(huì)捕主義初級(jí)階福段基本國(guó)情扛，總結(jié)我國(guó)梨發(fā)展實(shí)踐，李借鑒國(guó)外發(fā)民展經(jīng)驗(yàn)，適老應(yīng)新的發(fā)展鑰要求提出來(lái)卡的嶄。這豆是全黨全國(guó)德人民智慧的題結(jié)晶，是對(duì)離中國(guó)現(xiàn)代化跳建設(shè)向更高墾、更深層次砌推進(jìn)的科學(xué)祥指導(dǎo)孩和目標(biāo)。它梯集中辰體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)煌人對(duì)發(fā)展規(guī)然律、發(fā)展階接段虜特質(zhì)賠的拼清晰把握，奸是中國(guó)共產(chǎn)臘黨科學(xué)執(zhí)政騾的具體體現(xiàn)怒之一。在中互國(guó)現(xiàn)代化發(fā)婚展的歷程中灰，馳雖然火在推進(jìn)發(fā)展厲的開端就可抗以看到發(fā)展鐘的總體趨勢(shì)戴，但在這過(guò)男程如不能有寄效遏止違背遭發(fā)展真正本沫意的問題，暗趨勢(shì)就會(huì)受油挫，甚至倒敏退。彎科學(xué)發(fā)展觀眼既為新的發(fā)穴展指明了默方向，同時(shí)討也為今天必問題如何解惡決提供了方改法揉指導(dǎo)，牽引囑著農(nóng)現(xiàn)實(shí)一步步端向理想的目停標(biāo)邁進(jìn)。宇二、訂目標(biāo)摔導(dǎo)向甘：敘決定冶領(lǐng)導(dǎo)行為比重點(diǎn)與聚焦晝點(diǎn)臉目標(biāo)是事實(shí)柴定位與價(jià)值踩定位的統(tǒng)一怕。繼要捎將目標(biāo)的無(wú)融形價(jià)值塑造戶成有形，必在須以目標(biāo)的乏精神為指導(dǎo)靜審視仆與分析捎現(xiàn)實(shí)的季狀況余，駛用矛創(chuàng)新畏的思維方式歇與工作方法左解決存在的其問題弊。素科學(xué)發(fā)展觀病指明的目標(biāo)載，柜所確定的不北僅是枝先做什么、碌后做什么謠，晶要做什么、暑不該充做什么，珠更是表明了莊領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該閣將注意力集彈中在何方。懲注意力的積駛聚程度，決陡定著創(chuàng)新爆餅發(fā)力的實(shí)際鄉(xiāng)成效耽。始1撐、伙目標(biāo)野是判斷主要應(yīng)矛盾太和行動(dòng)重點(diǎn)繳的依據(jù)寸。燃目標(biāo)領(lǐng)域內(nèi)及的主要悄矛盾決定了柱領(lǐng)導(dǎo)行為的踩重點(diǎn)裙。領(lǐng)導(dǎo)就是研解決矛盾，赤但實(shí)際工作花之中，矛盾冒是多叢的、太紛繁復(fù)雜的燕。扁毛澤東浪指出掙，芽在復(fù)雜事物陡的發(fā)展過(guò)程病中，有許多豪的矛盾存在飽，其中必定隙有一種是主戲要的矛盾，畢它對(duì)事物起跨主導(dǎo)的、決乎定的作用，掃研究任何過(guò)永程，如果是月存在著兩個(gè)農(nóng)以上矛盾的天復(fù)雜過(guò)程的接話，就要全剪力找出它的師主要矛盾。奉毛澤東特別宿強(qiáng)調(diào)要福捉住隨這個(gè)主要壽矛盾，梁這樣鄭其它塌問題訂才炊容易解決逝。衫判斷主要矛僵盾的依據(jù)的擊目標(biāo)。色中國(guó)于現(xiàn)代化的發(fā)久展諸多問題裁需要解決，逮如經(jīng)濟(jì)、政狹治、教育、維科技、東西飛部差距康等等，榴但現(xiàn)代化的定目標(biāo)決定了襪其中的主要眼問題應(yīng)該是呆經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表水平猶問題胳，經(jīng)濟(jì)問題勿解決了，其墊它問題就比辣較容易犧解決曾，或有了解擠決的條件麗。所以將經(jīng)勢(shì)濟(jì)建設(shè)作變?yōu)閾觞h和國(guó)家工遷作的重心，酬把發(fā)展作為熄執(zhí)政興國(guó)的認(rèn)第一要?jiǎng)?wù)究，就是因?yàn)閶疬@是主要矛羨盾具。販科學(xué)發(fā)展觀面的主題是發(fā)涉展，離開了盜發(fā)展就不可池能有科學(xué)發(fā)卡展，所以實(shí)蜘踐科學(xué)發(fā)展桃觀必須緊緊些抓住這個(gè)核蹲心不放。剃但是科學(xué)發(fā)貞展觀所強(qiáng)調(diào)謝的發(fā)展是以個(gè)人為本，弊全面或協(xié)調(diào)可持貍續(xù)的發(fā)展，唯這也是各級(jí)銜領(lǐng)導(dǎo)在抓發(fā)韻展中需要思剃維創(chuàng)新的重購(gòu)要方面。如映果在抓孟發(fā)展選時(shí)，這個(gè)關(guān)救鍵愧的觀念蜜認(rèn)識(shí)問題沒抽有實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變妥，那就等于泥沒有抓住主孫要矛盾。抓隔不住主要矛禾盾，攔要想設(shè)改變現(xiàn)狀贏額得領(lǐng)導(dǎo)工作域的成功偉是不可能的漲。須科學(xué)發(fā)展觀岸本身就是思稅維創(chuàng)新的產(chǎn)崇物惜，簽領(lǐng)導(dǎo)者要抓邁住主要矛盾攀只有運(yùn)用新鋤的理論思維秀，敢于突破拉與超越以往常的經(jīng)驗(yàn)，善踢于把握對(duì)發(fā)難展規(guī)律性、擋整體性的認(rèn)萌識(shí)，實(shí)現(xiàn)從悟抽象到本質(zhì)臭的飛躍，才房能牽引實(shí)踐碼活動(dòng)向深度毫發(fā)展。經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)行為重墨點(diǎn)與一般糠是歷史的和叼具體的。領(lǐng)錦導(dǎo)的選擇性義行為與矛盾臘的動(dòng)力變化狂與發(fā)展是相云關(guān)的。矛盾領(lǐng)出現(xiàn)的形態(tài)持也是多種多世樣的，有的媽是顯性的，莖有的是隱性籠的。溉顯性的往往架易于及時(shí)發(fā)乞現(xiàn)，并能及羨時(shí)得到解決導(dǎo)，而隱性的圖矛盾往往一墓下子很難被瓶發(fā)現(xiàn)，難以猜及時(shí)得到糾求正和處理，炊所以對(duì)一些榮問題的苗頭辟，要采用一辜些模糊的處照理方法關(guān)，或者說(shuō)有授些魯矛盾舍先暫時(shí)不急煮于解決，而的是等條件成根熟后與再來(lái)解決它聰。妨歷史和現(xiàn)實(shí)世證明，從不驢平衡到相對(duì)翠平衡是發(fā)爪展的基本規(guī)癢律，而強(qiáng)調(diào)延絕對(duì)的平衡碰倒是不科學(xué)糞的了。輩如鄧小平在樸談到沿海地素區(qū)與內(nèi)地發(fā)疏展的關(guān)系的崇問題，就揭記示了這樣一擁種相對(duì)平衡壽的發(fā)展觀，柜他說(shuō)：熱“代沿海地區(qū)要道加快對(duì)外開抽放，使這個(gè)觸擁有兩億人桃口的廣大地顏區(qū)較快地先喜發(fā)展起來(lái)，旬從而帶動(dòng)內(nèi)蘆地更好地發(fā)甘展，這是一自個(gè)事關(guān)全局盆的問題，內(nèi)膝地要顧全這老個(gè)大局?jǐn)[”宣。就是說(shuō)，妙首先發(fā)展沿職海，不僅僅打是為了沿海糕自身，首先妖是著眼于全垃國(guó)發(fā)展的大楊局，所以內(nèi)攪地要顧全這跌個(gè)大局。同購(gòu)時(shí)，鄧小平裕又說(shuō)：瞞“攤發(fā)展到一定為的時(shí)候，又革要求沿海拿歉出更多力量辭來(lái)幫助內(nèi)地孩發(fā)展，這也亞是個(gè)大局，賭那時(shí)沿海也隙要服從這個(gè)側(cè)大局。虧”《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社1993年版，第178頁(yè)。乞現(xiàn)在木已到了沿海長(zhǎng)地區(qū)要更多峽地幫助內(nèi)地立發(fā)展的時(shí)候啊了，科學(xué)發(fā)辱展觀就是在秋這個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)沿頭喝提出了全面栽協(xié)調(diào)發(fā)展的伙思想，開發(fā)裁大西部的戰(zhàn)尖略表明發(fā)展投重點(diǎn)的相對(duì)機(jī)轉(zhuǎn)移，但又抓要保持沿漿海地區(qū)強(qiáng)勁全的發(fā)展勢(shì)頭余，這就需要核有全面協(xié)調(diào)贈(zèng)的觀念和能噴力擾。這也是當(dāng)犁今領(lǐng)導(dǎo)思維創(chuàng)創(chuàng)新超需要冊(cè)解決的問題柿，洪它與潤(rùn)原先注重永單方面戰(zhàn)發(fā)展咸的角度進(jìn)更媽有貫難度憲，霧要從賽歷史的和現(xiàn)打?qū)嵉南鹨暯前盐瞻l(fā)集展的重點(diǎn)懼，使之更適世應(yīng)于《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社1993年版，第178頁(yè)。蘿2容、目標(biāo)決定太著領(lǐng)導(dǎo)灶注意力集中蜜在何方著在信息量巨帆增的環(huán)境下姿，垮領(lǐng)導(dǎo)者的注由意力胖應(yīng)該集中在瑞何方？雖然查這難以有統(tǒng)曠一的定論，謎但從目標(biāo)出次發(fā)，關(guān)注目掛標(biāo)實(shí)現(xiàn)所需宵要的各種信懼息、資源、某事件和基礎(chǔ)賽等，應(yīng)該是趴領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)得愚以實(shí)現(xiàn)的重?fù)我枷胍蛩厥?，它是領(lǐng)導(dǎo)盲細(xì)致觀察，丈拓展記憶，舞合理想象和砍思維依創(chuàng)新籌的必要條件頃。木目標(biāo)決定注此意力的取舍豐。斧“窄取姓”肥與主體價(jià)值儉、需要、期急望、目標(biāo)相恭一致的客觀粱對(duì)象，有“并舍墻”臣與之相矛盾稍、相異的對(duì)乘象。這種取擋舍，使得領(lǐng)品導(dǎo)活動(dòng)有了糞明確的指向伶，才能對(duì)客桐觀對(duì)象的全較面深入的了陪解和把握提箭供了可能，聞也才能夠掌悔握客觀對(duì)象銅的規(guī)律。領(lǐng)近導(dǎo)活動(dòng)期往往事務(wù)繁凳雜，日熄理萬(wàn)機(jī)，注喉意力會(huì)為許愉多雜務(wù)所干割擾，為一些級(jí)瑣事纏身，棋而一旦明確炸了取舍繩，就會(huì)壤將自己的行譯為進(jìn)行定向來(lái)，全神貫注席于自己應(yīng)該蜜做的事上，濃而不為一些蕉相悖的事情垃所牽制。在寨這一過(guò)程中披，目標(biāo)起了經(jīng)關(guān)鍵性的作當(dāng)用，竟如果蹤目標(biāo)不清尊領(lǐng)導(dǎo)者的注卸意力酬也會(huì)模糊而態(tài)散亂喉，嘉從而無(wú)法把屈握領(lǐng)導(dǎo)工作承的重點(diǎn)和主接要的思路。謙科學(xué)發(fā)展觀要所確定的目嶼標(biāo)，引導(dǎo)著們領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該灣將注意力集紫中在何處向，應(yīng)該決定棕“渣取銜”杯什么，又應(yīng)仔該津“甚舍框”塊什么驚呢？切科學(xué)發(fā)展觀敘堅(jiān)持人民群罷眾是歷史創(chuàng)牢造者唯物史刷觀的基本原麻理，堅(jiān)持全催心全意為人優(yōu)民服務(wù)的黨附的根本宗旨診，牢固樹立鞭“立黨為公游，執(zhí)政為民偏”的堅(jiān)定信噴念，把依靠盆人民作為發(fā)偶展的根本前裂提，把提高陵人作為發(fā)展攤的根本途徑告，把尊重人先作為發(fā)展的摩根本準(zhǔn)則，或把為了人作羨為發(fā)展的根旋本目的，始挎終把實(shí)現(xiàn)好壺、維護(hù)好、塊發(fā)展好最廣勵(lì)大人民的根達(dá)本利益作為墳黨和國(guó)家一哄切工作的出赴發(fā)點(diǎn)和落腳筍點(diǎn)，解決好歪人民群眾最脹關(guān)心，最直唉接、最現(xiàn)實(shí)圣的利益問題亮，做到發(fā)展攏為人民，發(fā)炕展依靠人民呆，發(fā)展成果喂由人民共享壓。顫從這最崇高閣、最根本的條目標(biāo)出發(fā)，尾各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者絨的注意力必取須緊扣著關(guān)娛于談“計(jì)人袖”垂的發(fā)展、人重的利益和人解的多元價(jià)值違、各階層之淚間的協(xié)調(diào)等察一系列問題勻。一旦這個(gè)宋注意力炕集中了、聚討焦了，始行為瞧就咐具有顫了句自我撲監(jiān)督與控制勿的功能，砍不僅礦能使行為不境脫離設(shè)定需的目標(biāo)，將親各種資源和咸力量集中到村的目標(biāo)升上，而且會(huì)蟲排斥命或舍去影響脆目標(biāo)精神的餅事物。涼注意力的監(jiān)助控作用燭保持欄著行動(dòng)喂的相對(duì)造穩(wěn)定柔性，這對(duì)故順利海地達(dá)到目標(biāo)莫是非常重要蒙的。蘇但是勢(shì)，堪在信息你爆炸的年代凱，在日各種名利誘冤惑的面前，流領(lǐng)導(dǎo)者的注膜意力能否平聚焦在薯對(duì)人的歌關(guān)心，一切坦以人為本彎方面皆？這是問題雕的關(guān)鍵，注文意力是稀缺妻的資源，注槐意此，就難螺以注意彼。喉所以，科學(xué)棄發(fā)展透觀企的實(shí)踐需要物創(chuàng)新一定的賞制度和環(huán)境王，以引導(dǎo)領(lǐng)歷導(dǎo)者的注意煙力。韻3襪、目標(biāo)決定置領(lǐng)導(dǎo)籌工作的輕重拌緩急典領(lǐng)導(dǎo)工作有掙輕重緩急之穿分，如果柿眉毛胡子一飽把抓，其結(jié)岔果只能是疲溜于奔命，舒碌碌無(wú)為。錄領(lǐng)導(dǎo)工作輕佳重是從既目標(biāo)價(jià)值的麗視角進(jìn)行判難斷，拋緩急一般從聚目標(biāo)的時(shí)間質(zhì)緯度乳進(jìn)行的衡量?jī)?chǔ)。由于領(lǐng)導(dǎo)帖的職責(zé)與使貝命要求，領(lǐng)滅導(dǎo)者往往處誓于問題和矛醫(yī)盾的焦點(diǎn)之極上，喊在社會(huì)快速薦發(fā)展的今天摸，領(lǐng)導(dǎo)者面菌臨的任務(wù)和躲要處理的事援件也更為紛秤繁復(fù)雜。羽孰輕孰重？翅首要的依據(jù)象是輪目標(biāo)梳的價(jià)值悲尺度憂，即目標(biāo)的幣精神實(shí)質(zhì)。配一個(gè)與目標(biāo)蝦價(jià)值峽相距甚遠(yuǎn)的雕工作，與目腦標(biāo)沒有太晴大關(guān)系的工鑒作博在領(lǐng)導(dǎo)者的謝心目中旗應(yīng)該底是輕的，派或者說(shuō)是可旁以忽略不計(jì)總的，蠟像丸這一類的工啄作可以通過(guò)塵授權(quán)或化繁枝為簡(jiǎn)的方式慚加以解決。春如與目標(biāo)精藍(lán)神背道而馳彼的事情，領(lǐng)努導(dǎo)者必須頭鬧腦清醒堅(jiān)決工杜絕。碼與目標(biāo)有訓(xùn)重大墊關(guān)聯(lián)玉的工作編或直接體現(xiàn)揉目標(biāo)價(jià)值的遭事情，研就要引起腹足夠的重視囑，就要親自嘆去抓、重點(diǎn)俱落實(shí)，并彼將工作做細(xì)撈做實(shí)、做深誤做透簡(jiǎn)。嶄對(duì)涉及關(guān)于可人民群眾的盡利益問題、旨可持續(xù)發(fā)展稱的問題祖、維護(hù)社會(huì)副和諧穩(wěn)定的各問題等，都潑與科學(xué)發(fā)展祖觀目標(biāo)精神蠶緊密相連，進(jìn)對(duì)此領(lǐng)導(dǎo)者很決不可掉以品輕心，必須玻抓緊抓好。捎領(lǐng)導(dǎo)工作的監(jiān)緩與急，是凡因由時(shí)間與巖空間或周期衫的限期而定流。嬌緩的工作，口因?yàn)闀r(shí)間上原沒有明確的距界定，或完兵成工作的條龍件尚不成熟俯，汗可循序漸進(jìn)式地穩(wěn)步進(jìn)行職；溜而急的工作蝶，寨因?yàn)檎頃r(shí)間牌比較蛾緊促蠢，亡或野是送突發(fā)性事件饑，必須集中傾全力當(dāng)機(jī)立搞斷知。領(lǐng)導(dǎo)者的航主要精力要偷放在那些重膛要恭的角和緊急望的工作扔上，覽對(duì)于輕與緩很的事情也要饞想到、點(diǎn)到丹，并充分調(diào)傻動(dòng)群體的積石極性，分工雜協(xié)作共同愛努力吼。扭在此迎，車必須創(chuàng)新領(lǐng)單導(dǎo)工作方法腐，溫掌握運(yùn)用聲統(tǒng)籌兼顧的擠根本方法子，謠才能使看上板去雜亂無(wú)章歸、紛繁復(fù)雜焰的工作在目蠅標(biāo)的牽引下嘩有序推進(jìn)圓。呆三、勝目標(biāo)繩實(shí)現(xiàn)屯：幸用未來(lái)直牽引間現(xiàn)在的發(fā)展柳目標(biāo)的意義潑在于昆為現(xiàn)實(shí)的發(fā)邀展指明了方辮向，明確了仿行動(dòng)的著力暢點(diǎn)，從而推芳動(dòng)現(xiàn)狀的談改變霧，達(dá)到更理健想的效果廈。但水這需要領(lǐng)導(dǎo)堂者運(yùn)用輩牽引姥思維方式，雅即站在目標(biāo)黃實(shí)現(xiàn)杰的效果角度心看今天應(yīng)該檔怎么做，裂然后一步步撲接近未來(lái)的叔目標(biāo)堅(jiān)。涉確立賢牽引式思維勾是目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)的必然要求棋，并用憐牽引式思維辟將目標(biāo)的各扭種芽要素?fù)跽掀饋?lái)，瀉經(jīng)過(guò)牽引的正思維導(dǎo)向與變行為，實(shí)現(xiàn)驕目標(biāo)布在不同的層坦次上的臂辯證統(tǒng)一。蘆1、朗牽引式思維機(jī)實(shí)現(xiàn)了過(guò)去院、現(xiàn)在與未企來(lái)的辯證統(tǒng)僅一?？逘恳剿季S督是從鹿“你未來(lái)看現(xiàn)在油”胡，但這個(gè)現(xiàn)政在是過(guò)去的潑終點(diǎn)，所以暫牽引式思維陷將過(guò)去、現(xiàn)辨在與未來(lái)融杠為一體?？凼紫龋菭恳剿季S蹦對(duì)應(yīng)了目標(biāo)摘是變化與抱發(fā)展的既過(guò)程值。戚領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)就砍是籍站在胃一個(gè)在現(xiàn)實(shí)幣基礎(chǔ)上，俘用未來(lái)的指援導(dǎo)不斷推進(jìn)荷變化、創(chuàng)新第與變革的過(guò)前程。美國(guó)的尊領(lǐng)導(dǎo)學(xué)專家毀約翰嫌??禾科特用實(shí)證梁的方法在比裳較了領(lǐng)導(dǎo)與脈管理的區(qū)別頂之后指出，蓄領(lǐng)導(dǎo)是要帶賓來(lái)有用的變嘉革，促進(jìn)組芝織的運(yùn)動(dòng)竿，燥領(lǐng)導(dǎo)總鹿是與發(fā)展、汪變革、進(jìn)步罩緊密相聯(lián)。芒牽引式思維鏈就是這樣一星種符合目標(biāo)辛不斷變革的額思維方式，昨這也是它具史有強(qiáng)大生命岡力的體現(xiàn)；許其次，牽引濫式思維遵循范了紹目標(biāo)的普遍投聯(lián)系與對(duì)立產(chǎn)統(tǒng)一的集合獨(dú)關(guān)系。目標(biāo)鍬不是既成事役實(shí)的集合體疾，而是過(guò)程耍的集合體，支過(guò)程離不開旗過(guò)去、現(xiàn)在吵與未來(lái)，它浴們是相互關(guān)鴉聯(lián)的，是一那個(gè)整體。證領(lǐng)導(dǎo)者木確立目標(biāo)的輔過(guò)程就是痕這三個(gè)境界潤(rùn)統(tǒng)一的過(guò)程滿，如先適應(yīng)智環(huán)境胃、摸清情況您，再發(fā)現(xiàn)問醉題、白把握關(guān)節(jié)，涼然后敞才能提出目臨標(biāo)、引進(jìn)變虎革，這是一腐個(gè)自然發(fā)展專過(guò)程。壤牽引式思維撿之所以能起籃到牽引的作獎(jiǎng)用，舌就是控能夠租總結(jié)過(guò)去、禁立足現(xiàn)在，剛展望未來(lái)躲，即扁知先后，明綿始終、通本鴨末葉。慈“矛有些人只管龍現(xiàn)在，卻記持不得過(guò)去，就也看不到未也來(lái)。有些人孔抱住過(guò)去不湯放。極少數(shù)畏人則善于把納過(guò)去應(yīng)用于橫現(xiàn)在，并且側(cè)在應(yīng)用中看碗到未來(lái)?；盵美]尼克松《領(lǐng)導(dǎo)者》，北京：世界知識(shí)出版社1986年版，第373頁(yè)?；鬆恳剿季S房認(rèn)為過(guò)去、前現(xiàn)在久與未來(lái)是對(duì)殖立，是有差洋異的，但又擇是統(tǒng)一的、眉是渾然一體橋的。而且含三者之間是麻否定之否定填的關(guān)系，即悠現(xiàn)在是對(duì)過(guò)敞去的否定之裙否定，未來(lái)側(cè)是對(duì)現(xiàn)在的絲否定之否定妹，進(jìn)入未來(lái)用必定在經(jīng)歷御過(guò)去和現(xiàn)在抄的演繹和洗姐禮。扶再次，躁?duì)恳剿季S巖是在歷史發(fā)盤展的進(jìn)程結(jié)產(chǎn)生的，垃它與目標(biāo)的芒產(chǎn)生一樣給是社會(huì)存在棉于催領(lǐng)導(dǎo)思想意舉識(shí)中的反映茂，而不是相浮反。蹲科學(xué)發(fā)展觀位就是案根據(jù)現(xiàn)代化安發(fā)展的規(guī)律梅，為中國(guó)經(jīng)滔濟(jì)社會(huì)的可奶持續(xù)發(fā)展指語(yǔ)明的前進(jìn)灶方向幫[美]尼克松《領(lǐng)導(dǎo)者》，北京：世界知識(shí)出版社1986年版，第373頁(yè)。喇2喜、牽引式思烘維實(shí)現(xiàn)了本豬質(zhì)、價(jià)值與粘目的辯證統(tǒng)訂一。抵彼得援·裕圣吉提出，礎(chǔ)“坑領(lǐng)導(dǎo)者的方槐向必須是由宋使命、目的謠意識(shí)、價(jià)值艇觀和愿景建骨立而成愿”[美]彼得·圣吉《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與務(wù)實(shí)》，上海：三聯(lián)書店出版社1994年版，第414頁(yè)。迅。使命是本甘質(zhì)的體現(xiàn)，簡(jiǎn)而本質(zhì)是事四物的根本性動(dòng)質(zhì)，是事物躬自身構(gòu)成要詳素之間相對(duì)割穩(wěn)定的內(nèi)在鋤聯(lián)系，它是蒸由事物本身體具有的內(nèi)在嘆矛盾決定的顆。價(jià)值是客釘體滿足主體捕的程度，一灶般用期待、膨信念、倫理駕、公平、正淘義、道德等喪概念來(lái)表示盈。目的是活踢動(dòng)主體在觀柏念上事先建專立起來(lái)的未故來(lái)活動(dòng)的結(jié)冒果。亂牽引式思維榮將本質(zhì)、價(jià)勒值、目的作臉為思維的依排據(jù)，并使賴這三個(gè)要素羊有機(jī)地在結(jié)玻合在一起。扇這種思維特彼征與領(lǐng)導(dǎo)的府目標(biāo)導(dǎo)向華性工作完全克吻合。如逆在價(jià)值層面細(xì)上，衡量慌目標(biāo)的價(jià)值紅指標(biāo)遼根本的評(píng)價(jià)轟是來(lái)自人民芽，人民高興規(guī)不高興、贊疏成不贊成、娛擁護(hù)不擁護(hù)院，這是一切刃領(lǐng)導(dǎo)迷工作的出發(fā)接點(diǎn)和最終的誼歸屬。暢而牽引式思蓄維某因?yàn)槭菑哪客鼧?biāo)的視角考聽?wèi)]現(xiàn)實(shí)問題到的解決，必剛?cè)幻徒伳軌蛟诟鞣椒裁骟w現(xiàn)出目醒標(biāo)的價(jià)值圓，使人民群紐眾真正還感受到主中國(guó)共產(chǎn)黨里根本宗旨的慌精神躁不是在口頭影宣傳上，而駛是實(shí)際的行個(gè)動(dòng)中聚。在現(xiàn)實(shí)社傅會(huì)中反映出障來(lái)的種種努失范行為，匙一些違背人脾民利益的做沾法，往往就妨是知因?yàn)槠x了望領(lǐng)導(dǎo)工作的浪目標(biāo)價(jià)值豎，倆用的不是目通標(biāo)牽引式思塔維，而是個(gè)徒人價(jià)值思維楊、優(yōu)權(quán)利汗價(jià)值思維、稻金錢價(jià)值思撓維或者實(shí)用慣主義思維等豐等。習(xí)那么再多的海形式鮮、再好至的針口號(hào)都糖只是徒有需其表而已，彈不僅不能為問目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)乒增磚舟添切瓦，反會(huì)拿背道而馳厲，扭曲了目哀標(biāo)的本沿質(zhì)濟(jì)。遼目前，特別良需要用科學(xué)駕發(fā)展觀所提屯出的目標(biāo)蹦，何檢查與衡量縣領(lǐng)導(dǎo)的行為彼價(jià)值，具堅(jiān)決杜絕違把背蛋目標(biāo)價(jià)值的密行為，在運(yùn)軌用牽引式思配維，實(shí)現(xiàn)沖本質(zhì)、價(jià)值撐與目的辯證括統(tǒng)一磨中，提高對(duì)禽貫徹奶科學(xué)發(fā)展觀咐的[美]彼得·圣吉《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與務(wù)實(shí)》，上海：三聯(lián)書店出版社1994年版，第414頁(yè)。剩3遼、牽引式思關(guān)維的喝運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)植終極、仔階段這與男應(yīng)然涂的辨證統(tǒng)一州終極是最終淺目標(biāo)，階段鑰是中間環(huán)節(jié)墨，應(yīng)然是眼宇前著手進(jìn)行門的事情。終季極代表大方元向，是最終抄狀態(tài)，是最昏終結(jié)果；階淺段是過(guò)渡的椒環(huán)節(jié)，是節(jié)體點(diǎn)，它可以攪說(shuō)是過(guò)去的灘終點(diǎn)，也可揀以說(shuō)是下一竄個(gè)目標(biāo)的起抬點(diǎn)，起著承絨上啟下的作絨用；應(yīng)然代麥表是應(yīng)該達(dá)端到的狀態(tài)，環(huán)是說(shuō)明該做且什么，是起宰點(diǎn)。三個(gè)要轉(zhuǎn)素又是統(tǒng)一建的，這體現(xiàn)探在起點(diǎn)已包桃括了中節(jié)與賺終極，中節(jié)填也包括了起準(zhǔn)點(diǎn)和終極，騎而終極又是脅無(wú)數(shù)個(gè)起點(diǎn)死經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)知中節(jié)，按照具量變到質(zhì)變狼的規(guī)律綜合切形成。牽引編式思維就是需用終點(diǎn)來(lái)引循領(lǐng)起點(diǎn)，使賊起點(diǎn)及整個(gè)匆過(guò)程都貫穿餅終點(diǎn)這個(gè)紅沸線。蘿牽引式思維倆在運(yùn)作過(guò)程攻中，勤從時(shí)間殲與發(fā)展維度旅上可分為賤如下佛三個(gè)階段：譜第一階段，林最高層次這——引終極目標(biāo)。腐所謂終極目鋒標(biāo)的牽引是稱指最終目的佩或最高目標(biāo)溝的懇引導(dǎo)作用裳。終級(jí)是指鄙終點(diǎn)站或目謙的地，即爪“陸把未來(lái)放在間第一位次”[英]彼得?瑞德著《行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)》，北京：華夏出版社2004年版，第28頁(yè)。浮。根據(jù)馬克嗎思主義的觀欺點(diǎn)，任何事治物的發(fā)展都勝有起點(diǎn)和終而點(diǎn)，而有始舒終也才是完察整的象征。茶起點(diǎn)和終點(diǎn)殺是不一樣的峽，但又是合銜一的，起點(diǎn)川中有終點(diǎn)，瀉終點(diǎn)中有起冠點(diǎn)。這是馬鉗克思主義辯懂證法。牽引貝式思維就是噴用終點(diǎn)來(lái)引由領(lǐng)起點(diǎn)，使泄起點(diǎn)及整個(gè)閃過(guò)程都貫穿壁終點(diǎn)這個(gè)紅仗線。暮中國(guó)共產(chǎn)黨石是最高綱領(lǐng)嫩與最低綱領(lǐng)慚的統(tǒng)一論者靜。我們不因夏為有一個(gè)最晨低綱領(lǐng)，就伐放棄了最高油綱領(lǐng)，或者抹是只看著最給高綱領(lǐng)而不蛇顧最低厚綱領(lǐng)。因?yàn)楦軟]有最高綱衡領(lǐng)就會(huì)迷失再方向，就會(huì)幟放棄我們這砌個(gè)黨和民族內(nèi)的最高理想雅，而晨有了這個(gè)理完想才會(huì)激勵(lì)呢中中華民族秩一代又一代懇人為之而植[英]彼得?瑞德著《行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)》，北京：華夏出版社2004年版，第28頁(yè)。灶第二階段，代中間層次擋——跌階段目標(biāo)。廣在通往最高透目標(biāo)的路途蹤中允往往會(huì)有一勾些階段性的比目標(biāo)，這個(gè)肺階段性的目振標(biāo)如同行軍啞