2022-2023學(xué)年河南省南陽(yáng)市內(nèi)鄉(xiāng)縣高級(jí)中學(xué)高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（解析版）

試卷第=page1414頁(yè)，共=sectionpages1515頁(yè)試卷第=page1515頁(yè)，共=sectionpages1515頁(yè)2022-2023學(xué)年河南省南陽(yáng)市內(nèi)鄉(xiāng)縣高級(jí)中學(xué)高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題一、單選題1．考古學(xué)家蘇秉琦認(rèn)為，中國(guó)文化是自成一系的，又是多源的。它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線相互交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，且有主有次。這說(shuō)明，中華文明的主要特點(diǎn)是（

）A．多元一體 B．傳承有序 C．連續(xù)發(fā)展 D．一脈相承【答案】A【解析】“中國(guó)文化自成一系”說(shuō)明了文明的獨(dú)特性，“多源”也就說(shuō)明文明的多元性，不是一個(gè)中心，多條線的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，有主次，說(shuō)明了文明之間的聯(lián)系，即一體性，A項(xiàng)正確；BCD三項(xiàng)也是中華文明的特點(diǎn)，但不能通過材料體現(xiàn)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．商朝的國(guó)家管理實(shí)行內(nèi)外服制，內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部落。商朝推行該制度主要原因是（

）A．商朝國(guó)家機(jī)構(gòu)的完善 B．統(tǒng)治疆域的不斷擴(kuò)大C．生產(chǎn)力發(fā)展水平的局限 D．商王尚未實(shí)行中央集權(quán)【答案】C【解析】根據(jù)材料信息“內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部落”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平有限，商王沒有能力對(duì)王畿以外的地區(qū)實(shí)行直接控制，C項(xiàng)正確；雖然商朝的國(guó)家機(jī)器比夏朝更加完善，但與題目的主旨無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；雖然商朝的疆域得到擴(kuò)大，但不是商朝推行內(nèi)外服制的主要原因，排除B項(xiàng)；商王尚未實(shí)行中央集權(quán)是表現(xiàn)，不是原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動(dòng)而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田（

）A．可以進(jìn)行交易買賣 B．收獲全部上繳國(guó)家C．屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇 D．所有權(quán)歸國(guó)家所有【答案】D【解析】井田制下，村社成員要隨著份地的定期交換而變動(dòng)住所，“三年一換土易居”意味著村社成員只是份地（私田）的臨時(shí)使用者，沒有所有權(quán)，私田的所有權(quán)歸國(guó)家所有，D項(xiàng)正確；井田制下無(wú)論公田、私田（土地）都不能買賣，A項(xiàng)錯(cuò)誤;村社成員隨著份田變動(dòng)而更換居所，并不意味著要將全部收獲物上繳國(guó)家，B項(xiàng)錯(cuò)誤；村社成員耕種的份地并不固定，不是份地的主人，私田與傳統(tǒng)的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)不同，不屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇，C項(xiàng)錯(cuò)誤。4．春秋時(shí)，孔子提出“裔不謀夏，夷不亂華”“內(nèi)諸夏而外夷狄”的主張。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子則逐漸以是否行仁義、知禮儀，是否接受華夏文化來(lái)區(qū)分華夏與夷狄。這反映出（

）A．統(tǒng)一多民族國(guó)家已經(jīng)形成 B．傳統(tǒng)華夷觀念已被突破C．對(duì)華夏文化的認(rèn)同感漸強(qiáng) D．孟子背離孔子的民族觀【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，春秋時(shí)期，孔子提出的“裔不謀夏，夷不亂華”、“內(nèi)諸夏而外夷狄”的思想，指的是不允許少數(shù)民族武裝干涉中原地區(qū)華夏民族的事務(wù)，是“華夷之辯”思想的具體體現(xiàn)，具有以華夏為中心甚至歧視夷狄民族的色彩；而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子明確提出了“用夷變夏”的觀念，以是否行仁義、知禮儀，是否接受華夏文化來(lái)區(qū)分華夏與夷狄。這一變化說(shuō)明對(duì)華夏文化的認(rèn)同感漸強(qiáng)，C項(xiàng)正確；秦朝建立統(tǒng)一多民族國(guó)家，排除A項(xiàng)；材料與傳統(tǒng)華夷觀念已被突破無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料中孔子、孟子的思想都是堅(jiān)持夷夏觀念，并未放棄夷夏觀念，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．春秋之前，諸侯國(guó)之間的邊界較為模糊，存在大量的荒地，作為各諸侯國(guó)的緩沖區(qū)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)之間的界限逐步清晰。這一變化的原因有（

）A．分封制度的強(qiáng)化 B．井田制度的推廣C．生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步 D．土地兼并的加劇【答案】C【解析】從材料可以看出，春秋之前到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)的邊界逐步清晰，結(jié)合所學(xué)可知，這主要得益于鐵犁牛耕的推廣與運(yùn)用，荒地逐步得到開墾，土地私有逐步確立，因此荒地的歸屬更加明晰，故C項(xiàng)符合題意；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制，井田制逐步瓦解，排除AB；當(dāng)時(shí)土地私有制剛確立，土地兼并的現(xiàn)象加劇的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。6．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有位思想家一生過著簡(jiǎn)樸的生活，“量腹而食，度身而衣”，主張“節(jié)用，節(jié)葬，非樂”。他主張從天子、諸侯國(guó)君到各級(jí)正長(zhǎng)，都要“選擇天下之賢可者”來(lái)充當(dāng)，天下人都要相親相愛，反對(duì)強(qiáng)凌弱的戰(zhàn)爭(zhēng)。這位思想家是（

）A．孟子 B．莊子 C．墨子 D．韓非【答案】C【解析】根據(jù)題干“簡(jiǎn)樸的生活”“節(jié)用”“選擇天下之賢可者”可知，這符合墨家學(xué)說(shuō)，C正確；孟子、莊子以及韓非與題干中的描述不符，排除A、B、D。7．秦史專家張金光先生指出：經(jīng)過商鞅變法，秦國(guó)“不僅民風(fēng)樸實(shí)，且朝廷、吏治整肅，用一句時(shí)髦的話說(shuō)，即不開“后門”，不以權(quán)謀私，這在當(dāng)時(shí)及其后世都是很少見的情況。材料旨在說(shuō)明商鞅變法（

）A．涉及面最廣改革最為徹底 B．推動(dòng)了秦國(guó)社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變C．有利中央集權(quán)體制的構(gòu)建 D．實(shí)現(xiàn)了秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)【答案】B【解析】由材料“不僅民風(fēng)樸實(shí)，且朝廷、吏治整肅，用一句時(shí)髦的話說(shuō)，即不開‘后門’，不以權(quán)謀私”可知商鞅變法有利于秦國(guó)社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，故B項(xiàng)正確；材料沒有對(duì)商鞅變法和其它變法對(duì)比，無(wú)法得出比較性結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容并不能得出中央集權(quán)體制相關(guān)結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是民風(fēng)的改變而非國(guó)家實(shí)力的轉(zhuǎn)變，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．據(jù)史書記載，秦朝時(shí)全國(guó)人口為2000萬(wàn)，但卻可以調(diào)動(dòng)40萬(wàn)勞動(dòng)力去修長(zhǎng)城，70萬(wàn)人去修始皇陵，70萬(wàn)人去修阿房宮，50萬(wàn)人戍五嶺，這是宗法時(shí)代的周天子絕對(duì)不敢設(shè)想的。這反映了（

）A．最高掌權(quán)者地位發(fā)生根本變革 B．宗法體制對(duì)社會(huì)影響消失C．秦制具有強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)員能力 D．秦朝刑罰比西周時(shí)代嚴(yán)酷【答案】C【解析】根據(jù)材料可知秦朝的動(dòng)員能力遠(yuǎn)超宗法時(shí)代的周天子，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝在地方推廣郡縣制，建立了中央集權(quán)制度，而西周沒有建立中央集權(quán)制度，所以秦朝能夠集中人力財(cái)力物力辦大事，C項(xiàng)正確；最高掌權(quán)者地位發(fā)生根本變革，涉及的是皇帝個(gè)人權(quán)威的強(qiáng)化，比如皇帝獨(dú)尊、皇權(quán)至上等，屬于君主專制的范疇，材料中大規(guī)模調(diào)動(dòng)人力屬于中央集權(quán)范疇，排除A項(xiàng)；宗法制在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期瓦解，但后世影響巨大，宗法觀念依然存在，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容不涉及秦朝刑罰與西周刑罰的對(duì)比，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．《荀子君道》：“墻之外，目不見也；里之前，耳不聞也；而人主（君主）之守司（官吏），遠(yuǎn)者天下，近者境內(nèi)，不可不略知也?！睘檫_(dá)到這種效果，秦始皇采取的措施是（

）A．設(shè)立御史大夫 B．統(tǒng)一度量衡 C．設(shè)立太尉 D．設(shè)立丞相【答案】A【解析】根據(jù)材料“墻之外，目不見也；里之前，耳不聞也；而人主（君主）之守司（官吏），遠(yuǎn)者天下，近者境內(nèi)，不可不略知也”，可知，人與人，隔一面墻就看不見了，一里地之外就聽不見了；而替君主治理天下的官員們，有的在封地內(nèi)，有的在很遠(yuǎn)的地方，更應(yīng)該加強(qiáng)了解。這反映了作者主張君主應(yīng)加強(qiáng)對(duì)官員的監(jiān)察。結(jié)合所學(xué)可知，為達(dá)到這種效果，秦始皇采取的措施是設(shè)立御史大夫，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，A項(xiàng)正確；統(tǒng)一度量衡是經(jīng)濟(jì)措施，排除B項(xiàng)；太尉負(fù)責(zé)掌管軍事事務(wù)，排除C項(xiàng)；丞相職責(zé)是幫助皇帝處理全國(guó)政務(wù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．漢高祖劉邦認(rèn)為，秦朝短命而亡的主要原因是“未行分封沒有藩輔”，各級(jí)官吏非自家子弟，當(dāng)滅頂之災(zāi)到來(lái)時(shí)，皆自保其命，使中央陷入孤立無(wú)援的境地。因此，劉邦（

）A．實(shí)行郡國(guó)并行制、分封同姓諸侯 B．設(shè)立刺史以加強(qiáng)監(jiān)督C．分化了地方政府的事權(quán) D．廢除了秦朝的郡縣制【答案】A【解析】依據(jù)材料“當(dāng)滅頂之災(zāi)到來(lái)時(shí)，皆自保其命，使中央陷入孤立無(wú)援的境地”可知，劉邦認(rèn)為秦朝短命而亡的主要原因是沒有實(shí)行分封制，因此為了吸取秦朝的教訓(xùn)，在實(shí)行郡縣制的同時(shí)，又實(shí)行分封制，以鞏固統(tǒng)治，即實(shí)行郡國(guó)并行制、分封同姓諸侯，A項(xiàng)正確，排除D項(xiàng)；刺史是在漢武帝時(shí)期設(shè)立，排除B項(xiàng)；郡國(guó)并行制并沒有分化事權(quán)，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．司馬遷在《史記》中有一段敘述：“諸侯稍微，大國(guó)不過十余城，小侯不過數(shù)十里，上足以奉供職，下足以供養(yǎng)祭祀，以蕃輔京師。而今郡八九十，形錯(cuò)諸侯間，犬牙相鄰……強(qiáng)本干，弱枝葉之勢(shì)，尊卑明而萬(wàn)事各得其所?！边@段話反映了司馬遷（

）A．否定了西漢的“推恩令” B．贊揚(yáng)了漢初的郡國(guó)并行制C．對(duì)西漢的“推恩令”持肯定態(tài)度 D．否定了漢初的郡國(guó)并行制【答案】C【解析】材料中“而今郡八九十，形錯(cuò)諸侯間，犬牙相鄰”即郡與諸侯國(guó)交叉存在，說(shuō)明當(dāng)時(shí)實(shí)行的是郡國(guó)并行制；“強(qiáng)本干，弱枝葉之勢(shì)”即中央權(quán)力得到加強(qiáng)，地方削弱，由此可以看出已經(jīng)實(shí)施了推恩令；“尊卑明而萬(wàn)事各得其所”即等級(jí)分明、事情有條不紊，說(shuō)明對(duì)推恩令是持肯定態(tài)度的，C項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；材料中主要強(qiáng)調(diào)了對(duì)推恩令的態(tài)度，沒有體現(xiàn)對(duì)漢初郡國(guó)并行制的態(tài)度，排除B項(xiàng)、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．漢武帝時(shí)期，改革地方監(jiān)察制度，實(shí)行刺史出巡制，將全國(guó)分為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)域，工作方式由常駐式改為流動(dòng)式，刺史要嚴(yán)格遵循“六條問事”，其中第一條針對(duì)豪強(qiáng)惡霸，其余五條都是針對(duì)兩千石太守。這一做法的主要目的是（

）A．增強(qiáng)官員責(zé)任意識(shí) B．強(qiáng)化對(duì)地方有效控制C．削弱諸侯王的實(shí)力 D．提高政府的行政效率【答案】B【解析】漢武帝時(shí)期設(shè)立的刺史制度，流動(dòng)性的管理方式有助于避免刺史與地方官員勾結(jié)，而“六條問事”主要針對(duì)地方大員，意在加強(qiáng)對(duì)地方的管理，加強(qiáng)中央集權(quán)，B項(xiàng)正確；刺史制度并不能增強(qiáng)官員的責(zé)任意識(shí)，排除A項(xiàng)；材料所列的內(nèi)容顯示，刺史主要針對(duì)地方官員而非諸侯，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與刺史制度無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．董仲舒在《春秋繁露·順命》中說(shuō)：“天子受命于天，天下受命于天子，一國(guó)則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命。”材料反映的核心思想是（

）A．天人感應(yīng) B．君權(quán)神授C．春秋大一統(tǒng) D．三綱五?！敬鸢浮緽【解析】本題考查漢武帝采取董仲舒建議加強(qiáng)中央集權(quán)的思想措施。在材料中，董仲舒認(rèn)為天子受命于天，諸侯國(guó)和百姓都要服從天子的統(tǒng)治，為漢武帝思想大一統(tǒng)提供了君權(quán)神授的觀念支持，B項(xiàng)正確；天人感應(yīng)指天意與人事的交感相應(yīng)，天能預(yù)示吉兇選而干預(yù)人事，人的行為會(huì)感應(yīng)上天進(jìn)而招來(lái)獎(jiǎng)懲，與材料核心思想不同，排除A項(xiàng)；“春秋大一統(tǒng)”指國(guó)家政治上的整齊劃一，經(jīng)濟(jì)制度和思想文化上的高度集中，不符合題意，排除C項(xiàng)；三綱五常指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的社會(huì)政治道德標(biāo)準(zhǔn)，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．《漢書·武帝本紀(jì)》載，元狩三年（公元前120年），昆邪王降，以其地為武威、酒泉郡；元鼎六年（公元前111年），分置張掖、敦煌郡。這就是有名的河西四郡的由來(lái)。河西四郡的設(shè)置折射出（

）A．匈奴已經(jīng)退出西域之地 B．漢朝對(duì)中外貿(mào)易的重視C．鐵犁牛耕在全國(guó)的普及 D．漢朝對(duì)匈奴取得軍事優(yōu)勢(shì)【答案】D【解析】根據(jù)材料信息和所學(xué)知識(shí)可知，河西四郡指西漢政府在河西走廊設(shè)置的四郡，即武威郡、張掖郡、酒泉郡、敦煌郡，該行政區(qū)劃的設(shè)置是建立在漢朝對(duì)匈奴取得軍事優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上，對(duì)于保障絲綢之路暢通發(fā)揮了巨大作用，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)匈奴并未退出西域，排除；材料與對(duì)中外貿(mào)易的重視無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料與牛耕在全國(guó)普及的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．如表為東漢田莊生產(chǎn)一覽表。據(jù)表可推知，東漢田莊（

）生產(chǎn)行業(yè)種類農(nóng)業(yè)糧食作物麥、粟、黍、粳稻、大豆經(jīng)濟(jì)作物胡麻、牡麻、藍(lán)靛手工業(yè)食用釀醋、釀酒、制糖服飾紡織各種麻布和絲織物冶鐵制造各種農(nóng)具、兵器A．內(nèi)部商品交換頻繁 B．已擺脫了政府的控制C．行業(yè)之間彼此隔離 D．生產(chǎn)具有自給自足性【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，東漢田莊能夠生產(chǎn)田莊日常所需要的大部分農(nóng)業(yè)和手工業(yè)品，說(shuō)明其生產(chǎn)具有自給自足性，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了東漢田莊農(nóng)業(yè)、手工業(yè)行業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品，沒有體現(xiàn)商品交換的信息，并且不符合史實(shí)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了東漢田莊農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等行業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品，沒有體現(xiàn)政府對(duì)其管理方面的信息，無(wú)法得出已擺脫政府控制的結(jié)論，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了東漢田莊農(nóng)業(yè)、手工業(yè)行業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品，沒有體現(xiàn)其行業(yè)之間的關(guān)系，無(wú)法得出行業(yè)之間彼此隔離的結(jié)論，C項(xiàng)錯(cuò)誤。16．東漢中期以后，皇帝大多年幼繼位。皇帝年少不能親政，實(shí)際權(quán)力控制在外戚手中，皇帝長(zhǎng)大后，便依靠宦官鏟除外戚勢(shì)力，宦官因此又掌握朝政?；鹿賹?quán)的局面實(shí)質(zhì)上反映了（

）A．君主專制的沒落 B．君主專制的強(qiáng)化C．宦官與外戚相互爭(zhēng)斗 D．豪強(qiáng)地主的發(fā)展【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宦官專權(quán)是專制主義中央集權(quán)制度下的產(chǎn)物，B正確；A項(xiàng)是對(duì)材料的錯(cuò)誤解讀，排除；C項(xiàng)是表面現(xiàn)象，排除；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。故選B。17．魏晉南北朝時(shí)期，匈奴人劉淵建立前趙政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝，立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之；匈奴人赫連勃勃建立的夏政權(quán)，“自以匈奴夏后氏之苗裔也，國(guó)稱大夏”；鮮卑人拓跋什翼健建立代國(guó)，自認(rèn)為是神農(nóng)氏的后裔。這一現(xiàn)象可以用來(lái)說(shuō)明（

）A．人口遷徙促進(jìn)區(qū)域開發(fā) B．民族交融推動(dòng)文化認(rèn)同C．戰(zhàn)亂頻繁導(dǎo)致國(guó)家分裂 D．黃帝是各民族共同祖先【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期受少數(shù)民族遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)及通婚等方面的影響，雖然戰(zhàn)亂頻仍，但是民族融合是主流趨勢(shì)，在這一大的環(huán)境背景下，少數(shù)民族政權(quán)紛紛效仿前朝，追認(rèn)自己的祖先，說(shuō)明的是民族交融推動(dòng)文化認(rèn)同，B項(xiàng)正確；材料與區(qū)域開發(fā)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是民族融合，非國(guó)家分裂，排除C項(xiàng)；黃帝、炎帝是中華民族的象征，并非真正意義上的各民族共同祖先，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18．以王導(dǎo)、王敦為代表的瑯琊王氏控制了晉廷的軍政大權(quán)，形成了“主弱臣強(qiáng)”的局面，東晉政治陷入一種“不平常和不正常的狀態(tài)”之中。這說(shuō)明東晉門閥政治（

）A．有利于鞏固中央集權(quán) B．在一定程度上削弱了皇權(quán)C．逐漸取代了皇權(quán)政治 D．是對(duì)皇權(quán)政治的有益補(bǔ)充【答案】B【解析】根據(jù)材料可知王氏兄弟掌握西晉軍政大權(quán)，東漢是形成“主弱臣強(qiáng)”的局面，這與門閥政治有關(guān)，形成“王與馬共天下”的局面，不利于中央集權(quán)，在一定程度上削弱了皇權(quán)，故選B項(xiàng)，排除A項(xiàng)；世家大族并沒有取代皇權(quán)，排除C項(xiàng)；門閥政治并不是皇權(quán)政治的有益補(bǔ)充，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19．古代中國(guó)北方長(zhǎng)期是我國(guó)的經(jīng)済中心，而南方地廣人稀，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)緩慢。但據(jù)《宋書》記載，南朝前期江南地區(qū)“地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。會(huì)土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬(wàn)頃，膏腴上地，畝直一金……絲綿布帛之饒，覆衣天下對(duì)此變化，理解正確的是（

）A．中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心開始南移 B．北民南遷促進(jìn)南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)C．大運(yùn)河開通助力南方發(fā)展 D．國(guó)家統(tǒng)一利于江南社會(huì)發(fā)展【答案】B【解析】從材料中可知，南朝時(shí)南方經(jīng)濟(jì)得到較大開發(fā)發(fā)展，這與當(dāng)時(shí)北方戰(zhàn)亂，大量北民南遷對(duì)江南的開發(fā)有關(guān)，故選B項(xiàng)；中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心開始南移是唐朝，與材料不符，排除A項(xiàng)；隋朝大運(yùn)河開通有利于南北經(jīng)濟(jì)交流，但與材料不符，排除C項(xiàng)；南朝時(shí)，國(guó)家分裂，故不利于江南社會(huì)發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．京杭大運(yùn)河始建于春秋時(shí)期，全長(zhǎng)約1797公里，是世界上里程最長(zhǎng)、工程最大的古代運(yùn)河，也是最古老的運(yùn)河之一，與長(zhǎng)城、坎兒井并稱為中國(guó)古代的三項(xiàng)偉大工程，并且使用至今，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一項(xiàng)偉大工程，是中國(guó)文化地位的象征之一。下列說(shuō)法正確的是（

）A．加強(qiáng)了中國(guó)南北地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流B．水路運(yùn)輸開始成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的主要交通形式C．人工運(yùn)河的修建技術(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界D．改變了南北經(jīng)濟(jì)格局【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，京杭大運(yùn)河南起余杭（今杭州），北到涿郡（今北京），途經(jīng)今浙江、江蘇、山東、河北四省及天津、北京兩市，貫通海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系，主要水源為微山湖，大運(yùn)河全長(zhǎng)約1797公里。運(yùn)河對(duì)中國(guó)南北地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展與交流，特別是對(duì)沿線地區(qū)工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了巨大作用，A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)的水路運(yùn)輸并非是主要交通形式，排除B項(xiàng)；材料未涉及當(dāng)時(shí)運(yùn)河修建技術(shù)同世界的對(duì)比，排除C項(xiàng)；南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移完成，南北經(jīng)濟(jì)格局改變，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21．唐太宗曾反復(fù)引用“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”的古語(yǔ)來(lái)警勵(lì)自己。這反映出唐太宗（

）A．重視發(fā)展水利 B．注重虛心納諫C．?dāng)U充國(guó)學(xué)規(guī)模 D．強(qiáng)調(diào)以民為本【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”是荀子的思想主張，意思是君王好比是船，百姓好比是水，水可以使船行駛，也可以使船淹沒，這體現(xiàn)了民本思想。唐太宗曾反復(fù)引用“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”的古語(yǔ)來(lái)警勵(lì)自己。這反映出唐太宗強(qiáng)調(diào)以民為本，D項(xiàng)正確；“重視發(fā)展水利”與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；材料與虛心納諫無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及國(guó)學(xué)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22．下表為唐朝對(duì)邊疆的主要管理舉措，由此可知，唐朝時(shí)期（

）舉措史實(shí)設(shè)立都護(hù)府唐朝從太宗至武后，建立了安東、安西、北庭、安南等九個(gè)都護(hù)府。聯(lián)姻和親唐太宗時(shí)文成公主入藏，睿宗時(shí)金山公主嫁突厥可汗，中宗時(shí)金城公主嫁吐蕃，玄宗時(shí)永樂公主和靜樂公主嫁契丹首領(lǐng)。交換質(zhì)子貞觀以來(lái)，邊裔諸國(guó)率以子弟入質(zhì)于唐，諸國(guó)人流寓長(zhǎng)安者亦不一而足。冊(cè)封首領(lǐng)唐朝時(shí)期，周邊少數(shù)民族，如契丹、突厥、吐蕃、高昌等都受到唐王朝冊(cè)封。A．統(tǒng)一的多民族國(guó)家開始建立 B．對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)治以冊(cè)封為主C．各民族經(jīng)濟(jì)都得到均衡發(fā)展 D．民族政策具有靈活性和多元性【答案】D【解析】材料反映了唐朝對(duì)不同的邊疆地區(qū)采取設(shè)置機(jī)構(gòu)、和親、質(zhì)子和冊(cè)封等不同措施進(jìn)行管理，這體現(xiàn)了唐朝民族政策具有靈活性和多元性，D項(xiàng)正確；統(tǒng)一的多民族國(guó)家開始于秦朝，排除A項(xiàng)；材料反映了唐朝對(duì)邊疆地區(qū)采取設(shè)置機(jī)構(gòu)、和親、質(zhì)子和冊(cè)封等多種措施，而非冊(cè)封為主，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及到各民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23．有史學(xué)家認(rèn)為：從秦漢起，官僚體制就是中國(guó)制度的核心問題，而這個(gè)核心問題又可以分成兩個(gè)大的子問題，一是官僚的選拔問題，二是官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡問題。隋唐時(shí)期統(tǒng)治者為解決“官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡問題”所采取的重要舉措是（

）A．廢分封，置郡縣B．建立法律體系C．確立三省六部制D．實(shí)行科舉制【答案】C【解析】題干信息“隋唐時(shí)期”、“官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡”，結(jié)合所學(xué)可以知道，隋唐時(shí)期確立三省六部制，將相權(quán)一分為三，加強(qiáng)了皇權(quán)，削弱了相權(quán)，故C正確；A項(xiàng)是秦朝的舉措，與題干時(shí)間不符，排除；B項(xiàng)不符合“官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡”，排除；D項(xiàng)是選官制度，不符合“官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡”，排除。24．唐憲宗以后，全國(guó)的五十多個(gè)藩鎮(zhèn)中，除河塑三鎮(zhèn)獨(dú)立性強(qiáng)，擁兵割據(jù)外，西北、中原、東南諸鎮(zhèn)雖也有駐兵，但其主功能則是守衛(wèi)邊疆、防范藩鎮(zhèn)動(dòng)亂以及遏制盜賊，朝廷整體可控，而東南各鎮(zhèn)甚至成為唐朝的主要財(cái)賦來(lái)源地，材料表明，這一時(shí)期的藩鎮(zhèn)（

）A．嚴(yán)重威脅了唐朝中央政權(quán) B．客觀上維護(hù)了唐王朝的統(tǒng)治C．推動(dòng)了割據(jù)對(duì)峙局面形成 D．加快了唐朝滅亡的歷史進(jìn)程【答案】B【解析】由材料可知當(dāng)時(shí)的藩鎮(zhèn)其主要功能在于維護(hù)唐朝的統(tǒng)治，且材料也說(shuō)朝廷對(duì)當(dāng)時(shí)的大部分藩鎮(zhèn)整體可控，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料所表達(dá)意圖相反，排除A項(xiàng)；材料只提到河朔三鎮(zhèn)存在割據(jù)現(xiàn)象，故C項(xiàng)說(shuō)法片面，排除C項(xiàng)，材料表明藩鎮(zhèn)的存在維護(hù)了唐朝的統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25．唐詩(shī)中有大量關(guān)于歌舞、球類、龍舟、武藝、踏青、爬山等運(yùn)動(dòng)的描寫，并有大量描寫女性運(yùn)動(dòng)的作品。王維有詩(shī)云：“蹴鞠（指足球）屢過飛鳥上，秋千競(jìng)出垂楊里?！边@說(shuō)明唐代（

）A．社會(huì)生活充滿活力 B．女性社會(huì)地位提高C．詩(shī)歌出現(xiàn)繁榮局面 D．統(tǒng)治者推崇力量美【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，唐朝不僅運(yùn)動(dòng)種類多，而且女性參與運(yùn)動(dòng)，這說(shuō)明唐朝的社會(huì)生活充滿了活力，A正確；題干未涉及到女性社會(huì)地位的變化，排除B；材料主旨并非關(guān)于唐詩(shī)，排除C；材料未涉及到統(tǒng)治者，而且踏青和力量無(wú)關(guān)，排除D。26．北魏孝文帝改革，規(guī)定一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)，授田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)，成年男子（15歲以上）負(fù)責(zé)一定的徭役。唐初，將賦稅征收對(duì)象定為21—59歲的成年男子，除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納帛或布代役，成為庸。這一調(diào)整（

）A．加強(qiáng)了農(nóng)民的租役負(fù)擔(dān) B．加強(qiáng)了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制C．直接促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展 D．保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時(shí)間【答案】D【解析】材料信息是，與北魏相比，唐初成年男子征稅年齡延后和納庸代役。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這說(shuō)明農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間有了較充分的保證，農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān)有所減輕，故D項(xiàng)正確；農(nóng)民的租役負(fù)擔(dān)有所減輕，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及征稅標(biāo)準(zhǔn)改變和政府人身控制，排除B項(xiàng)；賦役負(fù)擔(dān)減輕直接有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，間接促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。27．唐天寶十三年（754年）至十四年，全國(guó)59％至60％的人戶承擔(dān)了國(guó)家100％的賦役；唐德宗建中元年（780年）頒布的兩稅法則規(guī)定，不論土著居民，還是外來(lái)僑居戶口，無(wú)論坐商還是行商，均要按規(guī)定納稅。這表明，兩稅法（

）A．確保了雜稅征收 B．改變了收稅標(biāo)準(zhǔn)C．調(diào)整了納稅時(shí)間 D．?dāng)U大了征稅范圍【答案】D【解析】唐德宗建中元年兩稅法實(shí)施后，不論土著居民，還是外來(lái)僑居戶口，無(wú)論坐商還是行商，均要按規(guī)定納稅，這說(shuō)明兩稅法擴(kuò)大了征稅范圍，增加了國(guó)家財(cái)政收入，D項(xiàng)正確；雜稅征收與兩稅法無(wú)直接關(guān)系，A項(xiàng)錯(cuò)誤；題目主旨是征稅范圍不是征稅標(biāo)準(zhǔn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；兩稅法雖然分夏、秋兩季征收，但材料沒有體現(xiàn)征稅時(shí)間，C項(xiàng)不符合題意。28．唐代宰相多來(lái)自世家大族；而五代宰相出身卻復(fù)雜得多，有出身行伍、官吏、幕僚、寒門甚至家奴等，進(jìn)士出身者在整個(gè)宰相群體中超過了半數(shù)。這一變化反映出（

）A．社會(huì)階層的流動(dòng) B．中央集權(quán)的弱化C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．市民文化的興盛【答案】A【解析】根據(jù)材料“唐代宰相多來(lái)自世家大族；而五代宰相出身卻復(fù)雜得多，有出身行伍、官吏、幕僚、寒門甚至家奴等，進(jìn)士出身者在整個(gè)宰相群體中超過了半數(shù)”可知，由唐朝到五代，宰相的出身由世家大族為主到日益多元化，特別是進(jìn)士出身者超過了半數(shù)，反映出科舉制等因素促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，所以A正確；宰相出身的變化不能說(shuō)明中央集權(quán)的弱化，所以B錯(cuò)誤；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，所以C錯(cuò)誤；市民文化的興盛與宰相出身的變化無(wú)關(guān)，所以D錯(cuò)誤。29．中國(guó)古代歷史上有“三武一宗”的政府“反佛”活動(dòng)，民間也有韓愈用儒家的天命觀和封建綱常反對(duì)佛教。古代的反佛主要是因?yàn)榉鸾蹋?/p>

）A．沖擊了儒學(xué)正統(tǒng)地位，導(dǎo)致道德淪喪 B．耗費(fèi)了社會(huì)資源，影響了政府稅收C．威脅了中央集權(quán)，造成了社會(huì)的動(dòng)蕩 D．宣揚(yáng)的形神分離，不容于傳統(tǒng)文化【答案】B【解析】根據(jù)材料“三武一宗”的政府“反佛”活動(dòng)，民間也有韓愈用儒家的天命觀和封建綱常反對(duì)佛教。結(jié)合所學(xué)可知，佛教傳入中國(guó)并盛行時(shí)期大量興建寺廟，占用土地和人口，這耗費(fèi)了社會(huì)資源，影響了政府稅收，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，佛教傳入對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了沖擊，但沒有導(dǎo)致道德淪喪，排除A項(xiàng)；中國(guó)古代政府“反佛”活動(dòng)的主要原因是佛教盛行耗費(fèi)了社會(huì)資源，影響了政府稅收，而不是威脅中央集權(quán)，造成社會(huì)的動(dòng)蕩，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，佛教傳入中國(guó)后逐漸本土化，而不是不容于傳統(tǒng)文化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。30．《千金方》是唐代醫(yī)學(xué)名著，書中孫思邈將婦人方、兒童方置于首要位置。此書名為“千金”，并不是說(shuō)其中藥方價(jià)值千金，而是指“人命至重，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此”。由此可見，《千金方》（

）A．體現(xiàn)了濃厚的人文關(guān)懷 B．收錄的藥方價(jià)值較低C．是世界上首部國(guó)家藥典 D．在民間得到廣泛傳播【答案】A【解析】材料“將婦人方、兒童方置于首要位置”體現(xiàn)了對(duì)婦女、兒童等弱勢(shì)群體的重視，材料“人命至重，貴于千金”則體現(xiàn)了對(duì)人聲明的重視，由此可見，《千金方》體現(xiàn)了濃厚的人文關(guān)懷，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；唐朝的《新修本草》是世界上第一部國(guó)家藥典，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是《千金方》的醫(yī)學(xué)思想，沒有強(qiáng)調(diào)《千金方》在民間得到廣泛傳播，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、材料分析題31．中國(guó)古代中央政府注重對(duì)地方的管理。閱讀材料，完成下列要求。材料一周人以同姓兄弟或煙姓親信所封的諸侯國(guó)已非過去承認(rèn)的原有邦國(guó)，而是以武力為背景，在原有眾多邦國(guó)的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去，很像“摻沙子”。這是鑒于殷商孤立而亡的教訓(xùn)，屬于周的創(chuàng)造。分封出去的邦國(guó)，仍是“有其土，田，人民”的地方實(shí)體，并實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方擁有實(shí)權(quán)?！跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》材料二秦始皇全面推行郡縣制，以郡統(tǒng)縣，郡行政長(zhǎng)官稱守，掌一郡行政等事務(wù)，設(shè)郡尉負(fù)貴軍事?？は略O(shè)縣，縣行政長(zhǎng)官稱縣令。每年歲末，郡守派遣官吏赴京師上計(jì)，向中央呈交記錄本郡情況的計(jì)簿。朝廷據(jù)此行賞罰?？h則在郡上計(jì)前，向郡守呈交縣計(jì)簿。中央派監(jiān)御史監(jiān)察郡政，糾舉彈動(dòng)有罪過的官吏——摘編自《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》材料三西周的封建是層層分封，而漢代封建只有一層分封，諸侯王國(guó)以下依然是郡縣制。所以《隋書·地理志》說(shuō)：“漢高祖……矯秦縣之失策，封建王侯，并跨州連邑，有逾古典，而郡縣之制，無(wú)改于秦，”這是一點(diǎn)也不錯(cuò)的。——周振鶴《中國(guó)地方行政制度史》（1）根據(jù)材料一，指出西周分封制的創(chuàng)新之處。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析分封制實(shí)施產(chǎn)生的政治作用。（2）根據(jù)材料二，概括秦朝中央政府通過郡縣制來(lái)加強(qiáng)對(duì)地方控制的措施。（3）根據(jù)材料三，分析漢初的分封與周代有何不同。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢代實(shí)行分封的后果及漢武帝采取的對(duì)策。【答案】（1）創(chuàng)新：在原有邦國(guó)內(nèi)區(qū)域內(nèi)建立諸侯國(guó)。作用：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；有助于開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域。（2）措施：郡縣官員分工負(fù)責(zé)；定期對(duì)郡縣長(zhǎng)官實(shí)行考核；中央派官員監(jiān)察地方。（3）不同：漢代只有皇帝能實(shí)行分封；王國(guó)以下仍是郡縣制。后果：諸侯王勢(shì)力膨脹威脅中央集權(quán)。對(duì)策：漢武帝推行推恩令?！窘馕觥浚?）創(chuàng)新：根據(jù)“在原有眾多邦國(guó)的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去，很像“摻沙子”在原有眾多邦國(guó)的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去，很像“摻沙子””結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可知其創(chuàng)新體現(xiàn)為在原有邦國(guó)內(nèi)區(qū)域內(nèi)建立諸侯國(guó)。作用：根據(jù)所學(xué)分封制的影響，分別從加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治、有助于開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)、擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域等角度總結(jié)回答。（2）措施：根據(jù)“郡行政長(zhǎng)官稱守，掌一郡行政等事務(wù)，設(shè)郡尉負(fù)責(zé)軍事”得出郡縣官員分工負(fù)責(zé)；根據(jù)“每年歲末，郡守派遣官吏赴京師上計(jì)，向中央呈交記錄本郡情況的計(jì)簿。朝廷據(jù)此行賞罰”得出定期對(duì)郡縣長(zhǎng)官實(shí)行考核；根據(jù)“中央派監(jiān)御史監(jiān)察郡政，糾舉彈動(dòng)有罪過的官吏”得出中央派官員監(jiān)察地方。（3）不同：根據(jù)“西周的封建是層層分封，而漢代封建只有一層分封”得出漢代只有皇帝能實(shí)行分封；根據(jù)“諸侯王國(guó)以下依然是郡縣制”得出王國(guó)以下仍是郡縣制。后果：結(jié)合所學(xué)可知，西漢初期的郡國(guó)并行制造成諸侯王勢(shì)力膨脹威脅中央集權(quán)的嚴(yán)重后果。對(duì)策：為了解決王國(guó)問題，漢武帝推行推恩令。32．閱讀材料，完成下列要求。材料一

中國(guó)思想史的黃金時(shí)代在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)，得益于此時(shí)豐厚的文化積累，在沉積和發(fā)酵了兩千多年后，內(nèi)部的壓力已經(jīng)足夠大，加上適當(dāng)?shù)耐獠織l件，就出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的文化大噴發(fā)、思想大爆炸?！趵凇兑粋€(gè)黃金時(shí)代的形成與終結(jié)——對(duì)戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象的一種解讀》材料二

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒法之爭(zhēng)中，儒家學(xué)派的代表人物孔孟之輩周游列國(guó)，竭力宣傳“禮治”“仁政”，但是他們的學(xué)說(shuō)過于忽視刑政的現(xiàn)實(shí)作用，顯得迂闊而不切實(shí)際，沒有被諸侯采用。相反，法家的治國(guó)思想?yún)s受到各諸侯國(guó)的歡迎?！?jiǎng)㈤L(zhǎng)江《先秦時(shí)期德治與法治關(guān)系辨析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)文化大噴發(fā)、思想大爆炸的“外部條件”和根本原因。(2)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，指出“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒法之爭(zhēng)”的實(shí)質(zhì)，并分析儒家和法家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同命運(yùn)的原因?！敬鸢浮?1)外部條件：諸侯爭(zhēng)霸，禮賢下士；學(xué)術(shù)環(huán)境寬松；禮崩樂壞；周王室衰微；私學(xué)興起。根本原因：社會(huì)的變革。(2)實(shí)質(zhì)：德治和法治之爭(zhēng)。原因：儒家思想不切實(shí)際；在重視富國(guó)強(qiáng)兵的君主看來(lái)，無(wú)助于實(shí)現(xiàn)他們的強(qiáng)國(guó)抱負(fù)。法家思想既能帶來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又滿足了各國(guó)君主專制的愿望?！窘馕觥浚?）外部條件：結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的相關(guān)史實(shí)可分析出諸侯爭(zhēng)霸，禮賢下士；根據(jù)材料“豐厚的文化積累”可分析出學(xué)術(shù)環(huán)境寬松；結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史實(shí)可分析出禮崩樂壞；結(jié)合周王室的衰微，諸侯勢(shì)力的崛起可分析出周王室衰微；結(jié)合所學(xué)可分析出私學(xué)興起。根本原因：結(jié)合所學(xué)可分析出社會(huì)的變革。（2）實(shí)質(zhì)：根據(jù)材料“孔孟之輩周游列國(guó)，竭力宣傳‘禮治’‘仁政’”、“法家的治國(guó)思想”可分析出德治和法治之爭(zhēng)。原因