《月亮和六便士》文獻綜述

文獻綜述1、前言《月亮和六便士》是英國小說家威廉·薩默賽特·毛姆的三大長篇代表作之一，寫于1919年。在這部小說中，毛姆用第一人稱的敘述手法，演繹了整個故事。而其中的主人公便是思特里克蘭德，他被寄予了展現(xiàn)小說靈魂的重任，成為一個探索人生救贖之道的先驅(qū)：思特里克蘭德作為證券經(jīng)紀人一直到活到中年，突然有一天拋妻棄子前往巴黎，最后又舍棄一切到南太平洋的塔希提島與土著人一起生活，終于找到生命與藝術(shù)的棲息地。不可否認的是，思特里克蘭德作為典型的毛姆筆下的主人公，保持著毛姆式所慣有的追尋特性和漂泊特質(zhì)，并且擁有著更多的勇氣。毛姆曾說道，小說的作者只能成功地塑造那些屬于他自己的一部分的人物，“通過研究一個作家最為成功的人物形象,你將能夠?qū)@個作家的本質(zhì)有一個比較全面的看法,這比讀任何傳記都強。也許通過對思特里克蘭德的人物形象研究，有助于更好地理解《月亮與六便士》的主題和內(nèi)涵，以及窺探作者的創(chuàng)作特點與本質(zhì)。2、國外研究狀況英國文學(xué)在19世紀末與20世紀初現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義兩個文學(xué)高峰中,甚為璀璨地產(chǎn)生了諸多杰出作家,各文學(xué)史在描述記敘這些成就時,均毫不吝嗇地給予了相當?shù)钠妥銐虻男麚P。但令人詫異的是幾乎在所有的英國文學(xué)史著在記敘這一時期的著名作家時，都避開了威廉·薩默賽特·毛姆這個名字。然而，人們對他的生平卻表現(xiàn)出極大的興趣，早在他生前便有許多人躍躍欲試為其寫傳記。總的來說，不管是毛姆生前，還是逝世之后，他的作品卻一直是雅俗共賞的?！安⑶宜谧x者中的聲譽隨著時間的流逝竟愈來愈高。”毛姆得不到文學(xué)學(xué)術(shù)界的賞識，卻得到讀者的追捧，文壇地位和市場聲譽落差極大?？v觀國外有關(guān)毛姆的研究，大部分也集中在對其一生的描寫，而針對其作品所作的文學(xué)批評卻不多見，顯然也包括《月亮與六便士》及思特里克蘭德。反復(fù)翻閱收集到的所有材料，筆者發(fā)現(xiàn)，只要論及思特里克蘭德的評論，無一例外都是認為他是個反叛者。因此，國外的研究狀況可簡要地概括為兩點：其一，過于關(guān)注毛姆生平，沒有對文本研究給予應(yīng)有的重視；其二，在為數(shù)不多的文本研究中，過于強調(diào)社會責(zé)任和紳士精神，不約而同地認為思特里克蘭德是反叛者，沒有給予應(yīng)有的肯定。思特里克蘭德反叛者的形象在僅有的這些評論里可謂深入人心。特德.摩根（TedMorgan）的《人性的挑剔者——毛姆傳》中內(nèi)容甚為詳盡，雖為傳記，但行文中對《月亮與六便士》中的斯特里克蘭德的形象也做了概括：“一個反社會的、走自己道路的英雄……到遠離歐洲戰(zhàn)場的異國情調(diào)的塔希提去?！痹谔氐隆つΩ磥?，思特里克蘭德不過是一個魯莽的人，而毛姆卻給予了偉大的藝術(shù)可以為卑劣的行為做辯護的寓意。更是毫不留情地指出毛姆對反叛社會的思特里克蘭德的贊美，是本書的問題之一。在某種程度上說，斯特里克蘭的迷人之處正是他的可怕，充滿著追求與希望，不同于我們曾見過的所有人。斯特里克蘭出現(xiàn)的任何禮儀，禮節(jié)，甚至禮貌感覺幾乎喪失。他被描繪成孤僻，自私和不人道的。他顯示出對拋棄他的孩子們沒有遺憾的果斷?？傊?，斯特里克蘭德似乎完全沒有“人情味”。同樣的批判觀點出現(xiàn)在詹姆斯·湯森等其他人的論述里。認為毛姆描述幾乎沒有美德的查爾斯·斯特里克蘭是莫大的諷刺。毛姆擁有一個終身口吃，而斯特里克蘭描繪為沉默寡言的壞脾氣。埃德蒙·懷特寫道：“在一個令人震驚的、不愉快的紀錄一起來到了他的虛榮心，他故弄玄虛，他喜歡斗氣，他徹底的殘酷?！?/p>

筆者認為以上的這些觀點并不夠中肯，思特里克蘭德固然有許多缺點，但是作為一個極端自由和藝術(shù)烈士的形象，仍是有其可取之處的。在SHELDONW.LIEBMAN的《FictionasFantasy:TheUnreliableNarratorinTheMoonandSixpence》中，作者為思特里克蘭德的反叛者的形象做了平反：思特里克蘭德之所以被認為幾乎沒有美德，有著沉默寡言的壞脾氣，故弄玄虛，徹底的殘酷，很大程度上是敘述者的缺席和不可靠臆測造成的。筆者認為，雖然Liebman沒有進一步還原剔除不可靠敘述之后的思特里克蘭德形象，但無疑這為挖掘真實的思特里克蘭德提供了一定的基礎(chǔ)。毛姆的小說被認為社會政治意義不強因而主流評論家們大多態(tài)度冷漠。如著名英國作家J·阿爾德里奇說毛姆“醉心于人們行為為中反常的現(xiàn)象”,“滿足于描寫個別人”而不去發(fā)現(xiàn)通常是社會的解釋；V·S·普里切特說毛姆是個懷疑論者,在政治和信仰方面都不沽邊”。還有一位美國精神分析學(xué)家奧波德·貝拉克曾撰文指出“毛姆有一種妄想狂的性格,以一種懷疑、恐懼和壓抑感的眼光看待生活”。毛姆作品介于高雅純文學(xué)與通俗流行文學(xué)之間，他的多數(shù)作品,尤其是中后期作品幾乎都是暢銷書,也正是因為這一點,他的作品不能為正統(tǒng)的文學(xué)批評界所大力關(guān)注。因此關(guān)于《月亮與六便士》中思特里克蘭德的研究，在今天看來還是非常不足的。當今世界，文學(xué)批評標準已經(jīng)趨向并包和多元，我們完全有必要對毛姆及其作品重新給予評價與闡釋。3、國內(nèi)研究狀況與國外的傳記研究風(fēng)靡不同，國內(nèi)絕大多數(shù)的研究經(jīng)歷了兩個發(fā)展時期，各有不同的研究特點。文革之前，我國學(xué)術(shù)界對毛姆作品的研究主要以作品譯本的前言或后記，或者是文學(xué)史著作或報刊文章對毛姆的評價。此期間的材料稀少且多不可考。文革期間研究中斷，改革開放以后，毛姆研究在中國有了新發(fā)展，尤其是進入20世紀80年代之后，由于毛姆的作品大量被翻譯成了中文，我國的外國文學(xué)研究者方開始較多地關(guān)注這位作家，并且從不同的角度和方面進行了研究和探討。在陳秋紅的《“毛姆問題”的當代思考》中，作者指出，權(quán)威話語給毛姆研究造成了很大的桎梏。誠然，綜觀近三十多年來，關(guān)于毛姆的研究，不管是深度還是寬度，雖都有了新的突破但還非常不足。尤其是至今還沒出版一本系統(tǒng)的有關(guān)毛姆研究的專著?；诹私庋芯楷F(xiàn)狀的考慮，筆者在對CNKI內(nèi)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中收錄的研究論文進行了分析。在CNKI中以“毛姆”為關(guān)鍵詞搜索，可獲得516條結(jié)果，其中有近100條是有關(guān)“人性”的論述，60余條是有關(guān)中國意象。而以“月亮與六便士”或者“思特里克蘭德”為關(guān)鍵詞搜索，僅分別得到20條和24條，其中還包括若干重復(fù)文獻，以及不甚相關(guān)的非文學(xué)評論領(lǐng)域的其他文獻。經(jīng)過對有價值的文獻的篩選和閱讀，針對近年來涉及《月亮與六便士》中思特里克蘭德的研究，國內(nèi)大致有兩個方向：3.1思特里克蘭德的形象在李楠的《追逐月亮之路——淺析毛姆的<月亮與六便士>》中，他認為，一個生活在社會中的人不可能擺脫現(xiàn)實存在，但是毛姆偏偏塑造了這樣一個為了心中的理想，與現(xiàn)實生活脫節(jié)的查爾斯·思特里克蘭德，盡管他最后追求到了自己心中圣潔的“月亮”，但是他同樣也完完全全地拋棄了“六便士”。在追求理想的過程中，與現(xiàn)實生活的嚴重脫節(jié)以及對于周圍人事的漠不關(guān)心，是他為人一生的失敗，即使他在繪畫領(lǐng)域最終得到了“月亮”，但是他的追逐月亮之路并不是值得提倡的。本文涉及到了作者的價值判斷，筆者認為有失偏頗，就像思特里克蘭德自己說的那樣，這并不是值不值得的問題。而因為失去“六便士”而否定他得到的“月亮”，也是有失公允的。而在馬小強的《天才與惡棍——簡評<月亮與六便士>中思特里克蘭德的形象》中，作者的態(tài)度便公允許多了。作者的主要觀點是，從思特里克蘭德的言行和藝術(shù)成就看，思特里克蘭德既是惡棍又是天才。因為他與傳統(tǒng)習(xí)俗背道而馳?？伤漠嬜鲄s是稀世珍寶。作者認為這部小說含蓄地表達了美與丑、善與惡的辯證關(guān)系，反映了人性的真與似、平與奇的二重性。該文辯證地看待了思特里克蘭德，沒有貶抑也沒有吹捧，較為客觀地對思特里克蘭德進行了分析，并上升到了人性二重性的高度。但是，惋惜的是，該文并沒有從思特里克蘭德的逃離去反思其體現(xiàn)出的深層問題。劉超的《不可逆的神諭·孤獨中的自由——評毛姆<月亮和六便士>中思特里克蘭德形象》也持了類似觀點，此文認為，思特里克蘭德在“神諭”的指引下完成了對自由的孤獨探索，他“在生命的不斷沖突中實現(xiàn)了一個又一個突破”。筆者極為同意作者在論述思特里克蘭德孤獨時提到的思特里克蘭德不為周圍社會所認同，但作者將思特里克蘭德的自由探索歸功于“神諭”，筆者認為著實有些過于浪漫主義了。另外，在鄒林鳳的《精神的漂泊者——論毛姆<月亮和六便士>中思特里克蘭德的邊緣人形象》中，作者從心理學(xué)角度，對思特里克蘭德進行了分析——從其與妻子阿美的關(guān)系上的他者、其與文明社會關(guān)系上的反叛者上展開論述，分析了思特里克蘭德的邊緣人心理。心理學(xué)的介入，使得文本分析更為透徹，但是該文卻沒有給出解決的方法，文章只停留在了“他始終是一個外來者。無論是逃離西方文明還是遁入邊緣的土著文化，他都無法擺脫邊緣人的身份，注定是一位精神的漂泊者”上，便戛然而止，略顯倉促。以上這些評論與研究，都體現(xiàn)了近年來國內(nèi)學(xué)界對毛姆筆下的思特里克蘭德形象的新的解讀和闡釋。但我們可以看出，國內(nèi)毛姆研究論文所涉及的領(lǐng)域雖不斷拓寬，但仍缺乏系統(tǒng)性。關(guān)于一個角色的研究，應(yīng)當公正嚴明，并且不忘要挖掘人物背后的根源，并嘗試著從根源找出問題，這樣才能更完美地理解和闡釋最完整的形象。因此，筆者認為，對思特里克蘭德的逃離形象的分析，應(yīng)該全面而系統(tǒng)。不僅要分析思特里克蘭德身上的反面行為，也要論述他身上的閃光之處。思特里克蘭德的逃離，值得我們思考的，不僅是自由精神的召喚，更重要的是要反思社會價值對人的異化。社會是人的社會，我們要避免下一個思特里克蘭德的出走。3.2思特里克蘭德體現(xiàn)的意義國內(nèi)對思特里克蘭德所體現(xiàn)的意義的研究，主要體現(xiàn)在自由精神的實現(xiàn)上。黃忠晶的《自由·理解·超越——讀<月亮和六便士>》，將思特里克蘭德的一生解讀為從自由出發(fā)，經(jīng)歷對人生的理解，再到生命意義的超越，論述了思特里克蘭德的自由意志。該文指出思特里克蘭德在回答畫畫這件事并不是值不值得的問題，而是不得不去做的問題時，便開始了自由之旅，而最終他選擇愛塔共度一生，也是因為這個土著女人，給了他前面兩個女人不愿給的自由。而魯苓的《追尋自我的旅程——讀(月亮和六便士>》則從思特里克蘭德的自我實現(xiàn)的自由上進行論述，作者認為毛姆筆下的思特里克蘭德的形象，展示了一個奇特的藝術(shù)天才如何再現(xiàn)自我的歷程，對于這個人物來說，追尋自我、再現(xiàn)自我是一個永恒的旅程，是一個在與傳統(tǒng)的抗衡中不斷釋放自己的旅程，它只能通過自身不斷地延拓而逐步接近自我但無法達到終極的自我。更為否定的觀點是李瑞的《真的自由了嗎?——從薩特存在主義來解讀<月亮和六便士>》，作者從薩特存在主義的“只有承擔責(zé)任的選擇與行動才能帶來真正的自由”來否定了思特里克蘭德的不管旁人的自由。筆者認為，且不論思特里克蘭德是否獲得了真的自由，我們無法否認的是他在為自由而戰(zhàn)，思特里克蘭德的自由意志應(yīng)該得到肯定。另外，筆者認為，思特里克蘭德的逃離內(nèi)涵的最終落腳點，并不是在自由是否獲得之上，而是在人生的選擇方式上，即思特里克蘭德沒有在麻木中死去，而是去選擇追求自由。人生的實現(xiàn)方式并不是只有一種，皈依可以通過不同的方式呈現(xiàn)。意義在于路途，并非終點。4、總結(jié)綜合以上的國內(nèi)外研究情況，我們可以發(fā)現(xiàn)對思特里克蘭德的形象研究文獻在數(shù)量上并不多，且研究成果有零散之嫌，并未成系統(tǒng)。毛姆的成功首先是作為一個暢銷書作家，一個奇跡的創(chuàng)造者，因此引發(fā)的對毛姆生平的過于關(guān)注，造成了文本研究一定程度上的缺席。同時我們還應(yīng)該意識到，權(quán)威批評話語對毛姆的漠視，直接或間接地造成了文學(xué)史中對毛姆筆力不多，關(guān)于其的文學(xué)批評陷入?yún)s步不前的窘境，以至于現(xiàn)在毛姆作品文本解讀研究的大量留白。另外，近半個世界依賴國內(nèi)外對其作品的解讀盡管有了很大的進展，但和毛姆同時代的其他作家的研究相比，關(guān)于毛姆的研究仍顯不足。無論如何，用社會價值和道德責(zé)任去綁架一個作者和他筆下的人物，是有失公允的。文學(xué)也好，藝術(shù)也罷，并不能和善良進取劃等號。思特里克蘭德和毛姆一樣，作為一個被主流權(quán)威邊緣化的角色，也長期沒有得到較完整的研究，甚至蒙受了一些誤解。誠然如毛姆自己所說，通過研究一個作家最為成功的人物形象,將能夠?qū)@個作家的本質(zhì)有一個比較全面的看法,這比讀任何傳記都強。筆者相信，對思特里克蘭德的人物形象的深入挖掘與研究，以其身上所具備的矛盾性入手，從思特里克蘭德身上的逃離與回歸的矛盾、英雄與莽夫的矛盾、束縛與自由的矛盾展開分析，更為全面地去展開論述，將有益于為解讀《月亮與六便士》的主題和內(nèi)涵、解讀毛姆創(chuàng)作，開辟一個更富創(chuàng)造力、至少是更新穎的角度。參考文獻[1]TedMorgan,Maugham:ABiography[M],Simon&Schuster,BookClubedition,1980.[2]JamesTownsend,GraceintheArts:TheLimitsofGraciousness---AStudyofGrace-ResistersinMelville's"BartlebytheScrivener""&Maugham'sTheMoonandSixpence[Z](/journal/1989i/Townsend.html)[3]PhilipHolden,ALifeasaWorkofArt[J],LiteratureCompass8/12(2011):P972–981[4]W.SomersetMaugham,TheMoonandSixpence[M],RandomHouseInc,2000,[5]CalderRobert,TheLifeofW.SomersetMaugham[M],London:Heineman,1989,[6]WayneC.Booth,ThecompanyWekeep:AnEthicsofFiction[J].Berkeley:UniversityofCaliforniaPress,1988[7]W.SomersetMaugham,TheSummingUp[M],London&Toronto:Heinemann,1938,[8]SheldonW.Liebman,Fictionanfantasy:TheUnreliableNarratorinTheM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