對(duì)警示、懲戒教育的認(rèn)識(shí)

第第頁對(duì)警示、懲戒教育的認(rèn)識(shí)一、沒有適度的警示、懲戒不利于人格的完善

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論認(rèn)為，人作為自然生命體，是人與自然的統(tǒng)一；作為有意識(shí)的單個(gè)人，是感性與理性的統(tǒng)一；作為社會(huì)化的人，則是個(gè)性與社會(huì)文化規(guī)范的統(tǒng)一。既保留著人類本能欲望和需要的豐富性，又能能動(dòng)、和諧地適應(yīng)社會(huì)價(jià)值尺度和文化規(guī)范（倫理、道德、法規(guī)、法律等）的要求。教育義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)著完成“自然人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的使命。如果一個(gè)人的個(gè)性不能保持獨(dú)立、完整，被強(qiáng)大的社會(huì)規(guī)范所湮沒，那么他就將會(huì)變成一個(gè)沒有個(gè)性、缺乏質(zhì)疑精神、喪失創(chuàng)造力和故步自封的庸人；如果一個(gè)人個(gè)性發(fā)展得不到正確的引導(dǎo)，或者完全脫離社會(huì)文化規(guī)范，那么又將滋生出極端的個(gè)人主義，或者無理性的反社會(huì)傾向，將自己置于社會(huì)的對(duì)立面，其強(qiáng)烈和極端行為會(huì)給他人和社會(huì)造成危害；否認(rèn)個(gè)性與社會(huì)規(guī)范的對(duì)立，恣意禁錮、扼殺個(gè)性，或一味遷就、迎合個(gè)性，都不符合辯證法，也不利于人格的完善，因此我們既不能湮沒個(gè)性，又不容忽視警示和懲戒在人的發(fā)展過程中的教育作用，在漫長(zhǎng)的人生實(shí)踐中，不斷克服人性的固有弱點(diǎn)，提升精神境界，對(duì)社會(huì)作出全方位的適應(yīng)。

二、適度的警示、懲戒伴隨人的成長(zhǎng)

從古代、近代教育來看，一個(gè)人的成長(zhǎng)一般來說需要“育”“教”“學(xué)”“行”四個(gè)過程，完成從他律到自律。自律是一個(gè)人成長(zhǎng)的標(biāo)志，能夠自律這個(gè)人才能走向社會(huì)，否則就要受到或大或小的懲戒。

“育”是一個(gè)人成長(zhǎng)的第一個(gè)過程，主要靠父母來完成?！坝笔菚?huì)意字，甲骨文字形像婦女生孩子，上為“母”，若頭上的裝飾，下為倒著的“子”，《說文》釋“育”為“養(yǎng)子使作善也”，包含四個(gè)方面的內(nèi)容：一是生養(yǎng)。二是養(yǎng)活。三是讓孩子在學(xué)業(yè)、職業(yè)上有所成就，掌握一定生存技能。四是培養(yǎng)孩子的生活觀、人生觀，教會(huì)孩子如何做人，并按照一定的目的長(zhǎng)期地教導(dǎo)和訓(xùn)練，使之作善，或者說“學(xué)會(huì)做人”，這是家庭教育的核心。父母天經(jīng)地義地承擔(dān)了這個(gè)責(zé)任，有意識(shí)或無意識(shí)地在言傳身教。從小培養(yǎng)孩子，使之逐漸形成規(guī)則意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，他們才能融入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，為這個(gè)社會(huì)所接納，才有施展抱負(fù)的空間，才有成功的可能。讓孩子認(rèn)識(shí)規(guī)則、了解規(guī)則并按規(guī)則行事，有時(shí)候看起來像是一種限制，但實(shí)際上這是一種重要的保護(hù)。就像高速公路一樣，只有邊界清晰明確，車才能跑得又快又好。由此而論，父母是孩子的第一任老師，父母在表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、賞識(shí)孩子同時(shí)，也具有不可或缺的教育警示、懲戒權(quán)，我們不應(yīng)該忽視警示、懲戒在教育中的積極作用。

“教”是一個(gè)人成長(zhǎng)的第二個(gè)過程?！敖獭睘闀?huì)意字，左上部為“爻”，是古代經(jīng)典著作的內(nèi)容，涉及天、地、人有關(guān)哲學(xué)觀念；左下部是孩子的“子”，即人；右上部像木棒，右下部為手，像以手持杖或執(zhí)鞭，意為讓孩子讀古代經(jīng)典著作，施行教育、教化，“使識(shí)舊事也”?！敖獭钡哪康男《灾畣⒌先诵?，大而言之正如《說文解字》所言：“上所施下所效也”“以興民德”。從“教”的手段而論，“教”的過程使之懂“孝”，否則就要受到懲戒，情節(jié)輕者予以警示，情節(jié)重者處罰，再重者刑罰，以“救其失者也”。懲戒的最高境界是自然懲戒。因此“教”的過程具有警示、懲戒性質(zhì)，“戒尺”可能就是警示、懲戒的工具。我們可以把懲戒當(dāng)成一種教育，使之懂得溫、良、恭、儉、讓而修身，齊家治國而平天下，但不能認(rèn)為教育就是懲戒，更不能認(rèn)為懲戒就是最好的教育。教育應(yīng)順從個(gè)體成長(zhǎng)的規(guī)律，對(duì)其進(jìn)行社會(huì)化的啟迪，還人的個(gè)性化面目，使之承擔(dān)責(zé)任，約束自己，按規(guī)則做事。

“學(xué)”是人成長(zhǎng)的第三個(gè)過程，是學(xué)生主體自我認(rèn)識(shí)、自我約束、自我控制、自我管理、自我教育的開始階段，即自律的初期階段。在許多事情上因?yàn)椤白匀粦徒洹钡木壒驶驗(yàn)檫_(dá)到某種目的，自我覺悟，自我促進(jìn)，根據(jù)個(gè)體自身需要去學(xué)習(xí)，效法鉆研，獲得知識(shí)，以求自我完善?！皯伊捍坦伞薄拌彵谕倒狻辈徽撌菑墓蔬€是從實(shí)用主義出發(fā)，均為學(xué)習(xí)的楷模，“學(xué)”帶有自我強(qiáng)制性、約束性和目的性。

“行”若處十字路口，知之而后行，不會(huì)犯方向性錯(cuò)誤。知其為而為之，知其不可為而不為，養(yǎng)成習(xí)慣，和諧地適應(yīng)社會(huì)價(jià)值尺度和文化規(guī)范（倫理、道德、法規(guī)、法律等）的要求，自然不受懲戒，欣然自在，心平氣和，處事順當(dāng)。否則就會(huì)煩惱叢生，處處碰壁，“行”的過程實(shí)際就是堅(jiān)持不斷自律的過程。

“育”“教”“學(xué)”“行”四個(gè)過程像接力賽一樣實(shí)現(xiàn)無縫連接。也就是說，每一階段都應(yīng)當(dāng)成為下一階段的基礎(chǔ)，在每一階段的后期都應(yīng)當(dāng)留有足夠的時(shí)間和空間與下一階段的前期相聯(lián)系，學(xué)生主體適應(yīng)這種變化的過程越短越好，每一個(gè)過程，都可能受到一定適度的警示或懲戒，無警示或懲戒的教育是不完整的教育，教育不能沒有適度的警示或懲戒。人難免犯錯(cuò)，犯錯(cuò)就要受到懲戒，這樣使人知道不該犯錯(cuò)，盡量少犯錯(cuò)。正如夸美紐斯所言，在學(xué)校教育中無可爭(zhēng)議的原則之一就是“犯了過錯(cuò)的人應(yīng)受到懲戒”，以防止后果嚴(yán)重的刑罰和自然懲罰，成為古代、近代教育的一個(gè)突出特征。

三、現(xiàn)代教育認(rèn)為教育的最好方式是因人而異，因材施教

教育人的過程是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，受到多種因素的制約，單一的教育方式或急功近利式的方法不能算成功的教育，也不能取得成功。正如農(nóng)作物成長(zhǎng)，春耕、夏薅、秋收、冬藏每個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可。人的教育遠(yuǎn)比農(nóng)作物的生長(zhǎng)復(fù)雜，要適時(shí)、適事、適人實(shí)施教育，即根據(jù)人的志趣、能力、資質(zhì)等不同情況用得體的語言、適當(dāng)?shù)姆椒?、良好心態(tài)、理性的思維、善辯的智慧施加不同的教育，動(dòng)之以情，曉之以理，以愛心、恒心、細(xì)心、誠心、細(xì)心進(jìn)行觀察，堅(jiān)持不懈，多方合作，共同實(shí)施教育，才能結(jié)出豐碩的成果。就教育方式而言，表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、賞識(shí)、有智慧的警示或懲戒綜合應(yīng)用，效果較好。在實(shí)施警示或懲戒教育中方式不能單一，方法還要靈活，切不可花骨朵尚未綻放，就硬生生地去扣上一塊無情的大鐵板，一定要把事情了解清楚之后，結(jié)合其他教育方式，適當(dāng)、適時(shí)、適度懲戒，起到警示作用，促使孩子改正錯(cuò)誤并承擔(dān)責(zé)任。實(shí)施懲戒者一定要清楚，警示、懲戒僅僅是一種教育的輔助手段，絕不是什么靈丹妙藥，而是一種高風(fēng)險(xiǎn)、高難度的教育技巧，錯(cuò)用或不負(fù)責(zé)任地對(duì)孩子的肉體和心靈施暴，會(huì)摧毀孩子的自尊，使其厭惡學(xué)習(xí)，厭惡學(xué)校，厭惡生活；濫用會(huì)挫傷學(xué)生自信心，使學(xué)生產(chǎn)生膽怯、懦弱、退縮、自卑等不良情緒，自暴自棄，加重孩子的逆反心理，適得其反。“實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析”是教育方法論體系的根本原則。生活中教，游戲中學(xué)；教在有心，學(xué)在無意；環(huán)境濡染，榜樣誘導(dǎo)；積極暗示，寬嚴(yán)并濟(jì)；培養(yǎng)習(xí)慣，形成定勢(shì)；教育愛，不可溺愛；促進(jìn)發(fā)展，順其自然，是教育實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)出的