以《登幽州臺(tái)歌》為例淺談初中古詩(shī)教學(xué) 論文

以《登幽州臺(tái)歌》為例淺談初中古詩(shī)教 學(xué)

內(nèi)容摘要：詩(shī)歌教學(xué)承載著提升學(xué)生素養(yǎng)、繼承傳統(tǒng)文化、建立文化自信等多重功用，本文以《登幽州臺(tái)歌》為例淺談在詩(shī)歌教學(xué)時(shí)的方向選擇、目標(biāo)確定、資料補(bǔ)充的幾個(gè)方法。這幾方面選擇決定詩(shī)歌教學(xué)的廣度、深度與效度。對(duì)詩(shī)歌的全面解讀是思辨性閱讀的需要，拓展適當(dāng)?shù)牟牧鲜钦n程資源開發(fā)的需求。 關(guān)鍵詞：《幽州臺(tái)歌》古詩(shī)文教學(xué)，目標(biāo)，方向，資料拓展

語文學(xué)科是基礎(chǔ)性學(xué)科，兼具人文性與工具性，社會(huì)發(fā)展對(duì)語文教學(xué)提出新的要求，語文學(xué)科素養(yǎng)也有相應(yīng)的改變，新課程標(biāo)準(zhǔn)有這樣規(guī)定“核心素養(yǎng)是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的，是文化自信和語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)”。核心素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)要以課本為載體，以選文為媒介，以實(shí)踐活動(dòng)為手段，古詩(shī)文在文化自信培養(yǎng)、語言運(yùn)用提升、思維能力發(fā)展、審美創(chuàng)造熏陶等方面有重要作用，故在部編人教版初中語文教材中選取了大量了古詩(shī)文。古詩(shī)語言凝練，表意含蓄。其手法多樣，或借景抒情，或托物言志；其題材較廣，或描邊關(guān)盛況，或寄閨中相思。情去而景在，事易而志存，解讀不易。初中學(xué)生文學(xué)積累尚淺，文化積累亦薄，閱讀鑒賞能力不足，生活實(shí)踐不夠，導(dǎo)致老師古詩(shī)教學(xué)時(shí)難以深入，本該承擔(dān)的核心素養(yǎng)訓(xùn)練與提升的責(zé)任未能很好實(shí)現(xiàn)。如何在日常古詩(shī)教學(xué)中體現(xiàn)課標(biāo)要求，培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)解讀能力，傳承傳統(tǒng)文化，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手。一、依據(jù)課標(biāo)，確定教學(xué)方向《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》中規(guī)定了語文的課程基本理念“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，同時(shí)也有語文課程應(yīng)達(dá)成的目標(biāo)“熱愛國(guó)家通用語言文字，感受語言文字及作品的獨(dú)特價(jià)值，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取智慧，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信?！?/p>

這些規(guī)定對(duì)古詩(shī)文教學(xué)有指導(dǎo)意義，要求古詩(shī)文教學(xué)不能只停留在讀背的初始階段，應(yīng)教授給學(xué)生基本的鑒賞技巧，讓學(xué)生掌握基本的解讀方法。學(xué)會(huì)分析詩(shī)歌形象，能夠描繪詩(shī)歌畫面，能體會(huì)作者的情感，這樣才能讀懂詩(shī)歌，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的熏陶感染的作用。在詩(shī)歌教學(xué)時(shí)還要注意積累性知識(shí)的傳授，學(xué)生通過整體感知、字詞碾磨對(duì)詩(shī)詞有自己的理解、感悟，同時(shí)在理解性默寫，作文寫作，綜合性學(xué)習(xí)等方面加強(qiáng)應(yīng)用訓(xùn)練，使學(xué)有所用。二、依據(jù)課本，確定教學(xué)目標(biāo) 《登幽州臺(tái)歌》是七下第五單元課文，單元綜述里講到這一單元選材特點(diǎn)“或借景抒情或托物言志，字里行間閃爍著哲理的光彩，帶給我們?cè)S多啟迪?！币惨?guī)定了單元學(xué)習(xí)的目標(biāo)即托物言志，建議閱讀方法對(duì)比閱讀，對(duì)比的目標(biāo)“分析作品之間的相同或不同之處，以拓展視野，加深理解?！?/p>

二十一課前的預(yù)習(xí)要求提出兩個(gè)預(yù)習(xí)要求，“圍繞古詩(shī)查找相關(guān)資料，了解詩(shī)人生平及詩(shī)歌創(chuàng)作背景；有感情地誦讀詩(shī)歌，注意節(jié)奏和韻律，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感?！?/p>

根據(jù)單元學(xué)習(xí)目標(biāo)及課文預(yù)習(xí)要求，在教學(xué)本課時(shí)在完成常規(guī)目標(biāo)時(shí)還應(yīng)側(cè)重知人論世、托物言志、對(duì)比閱讀。三、補(bǔ)充資料，理解詩(shī)歌內(nèi)容詩(shī)歌鑒賞需要掌握基本的解讀方法比如經(jīng)常使用“五讀”法：讀詩(shī)題、讀作者、讀內(nèi)容、讀注釋、讀練習(xí)。讀詩(shī)題初步確定詩(shī)歌是山水田園，還是邊塞軍旅，是閨中相思，還是故土之念，是一吐塊壘，還是有所興寄，讀標(biāo)題“登幽州臺(tái)”可知本詩(shī)為登高、覽古、抒懷之作，“歌”提示文體，本文又為特例不是常見的歌行體。讀作者側(cè)重寫作時(shí)的經(jīng)歷心境，讀內(nèi)容把握意象、意境、情感等內(nèi)容此為重中之重，讀注釋解決疑難問題，讀練習(xí)知道探究方向如此詩(shī)探究“設(shè)身處地想象自己在古代，是那樣寂寞地獨(dú)自登臺(tái)遠(yuǎn)望，瞬間感到天地?zé)o窮，人生有限。試試看，你能否進(jìn)入并體會(huì)詩(shī)歌意境？是否理解詩(shī)人為何‘獨(dú)愴然而涕下’?”

學(xué)生根據(jù)“五讀法”和課本有限的資料可以理解詩(shī)歌的大致意思，也能初步弄懂詩(shī)歌的情感。可是課本的注釋材料無法支撐更深入的理解，也不能為個(gè)性化探究提供素材，根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于課程資源開發(fā)的規(guī)定，教學(xué)時(shí)可以適度拓展開發(fā)合適的教學(xué)資源以輔助教學(xué)，因此有價(jià)值的補(bǔ)充與拓展是十分必要的。1.補(bǔ)充作者，知人論世理解文中之情陳子昂（661-702）字伯玉，唐代文學(xué)家。少時(shí)任俠好施，長(zhǎng)而學(xué)文“數(shù)年之間，經(jīng)史百家，罔不賅覽。尤善屬文，雅有相如、子云之風(fēng)骨”，后有毀琴之雅，亦有卜獄之災(zāi)。 詩(shī)文創(chuàng)作繼漢魏之雄渾，反六朝之綺糜，承四杰之后亦重“興寄”與“風(fēng)骨”，俠士之瀟灑任性，佛道之返己求真，融于儒家的兼濟(jì)之中。696年陳子昂隨武攸宜出征李盡忠、孫萬榮，武少謀寡斷、使性任氣，貽誤戰(zhàn)機(jī)，身為參謀的陳多次進(jìn)言，均未被采納，反被貶為軍曹。胸懷大志、腹藏良謀的陳子昂接連受挫，郁悶不已，登臺(tái)散心，撫古思今，慷慨悲吟，遂有此詩(shī)。2.補(bǔ)充典故，借事論己探究文中之志詩(shī)人所登幽州臺(tái)即黃金臺(tái)，亦稱招賢臺(tái)。據(jù)史書記載此臺(tái)是燕昭王為其師郭隗所建，以招納天下賢士，《上谷郡圖經(jīng)》記載此臺(tái)的位置和建筑的目的“黃金臺(tái)在易水東南。燕昭王置千金臺(tái)上，以延天下士?！薄稇?zhàn)國(guó)策·燕策一》記載了筑臺(tái)的作用“于是昭王為（郭）隗筑宮而師之，樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕”。因臺(tái)為招賢而建，文人至此多有感觸，李白有“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺(tái)?”感慨，柳宗元有“燕有黃金臺(tái)，遠(yuǎn)致望諸君”的希冀，李商隱“此時(shí)聞?dòng)醒嗾雅_(tái)，挺身東望心眼開”的期盼，李賀有“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”的壯志。陳子昂先于幾人至此，登臺(tái)亦盼有識(shí)才之君，擢己于軍曹，盡才于軍旅，展志于當(dāng)下。3.補(bǔ)充同期詩(shī)歌，類文互釋明白登臺(tái)之悲屢諫不納，反遭貶黜，屈居小人之下，望先賢卻“不見古人”，盼將來卻無“來者”。見天之廣、地之闊，想時(shí)間之漫長(zhǎng)，頓感自身之渺小，存在之短暫。渺小之感源于遭遇之不公，恨未有改天換地之能，于國(guó)無法御敵于邊疆。時(shí)短之嘆源才不得用、志不得申，功難成，名不就，時(shí)光忽忽，毫不淹留。胸有難澆塊壘，世無可述之人，只能“獨(dú)愴然而涕下”，此為登臺(tái)之悲。若要深入體會(huì)作者情感可以對(duì)比閱讀組詩(shī)《薊州覽古》，同情相鑒，類文互釋。組詩(shī)共七首，一序言，序言簡(jiǎn)而全“丁酉歲，吾北征。出自薊門，歷觀燕之舊都，其城池霸異，跡已蕪沒矣。乃慨然仰嘆。憶昔樂生、鄒子，群賢之游盛矣。因登薊丘，作七詩(shī)以志之。寄終南盧居士。亦有軒轅之遺跡也”。丁酉，時(shí)也；北征，事也；燕之舊都，地也；霸異、蕪沒，景也；慨然仰嘆，情也；樂生、鄒子，人也。“前不見古人”作者登臺(tái)遠(yuǎn)眺，追古思今，他欲見何人？有筑臺(tái)招賢而成大業(yè)的燕昭王，有贈(zèng)金田光報(bào)秦之辱的燕太子丹，有諸侯郊迎擁彗、為燕昭師的鄒衍，有雖“下齊城”卻因饞敗的樂毅，有薦侯嬴卻循義而死的田光，有千金買骨、終為帝師的郭隗?！盾庌@臺(tái)》詩(shī)中“求古軒轅臺(tái)”是思生明世，反襯時(shí)代之不明，后文追先賢應(yīng)龍，訪仙家廣成子，是作者出世之念的體現(xiàn)，但尋賢不得，訪仙未遇，有折射作者內(nèi)心的矛盾?！扒鹆瓯M喬木，昭王安在哉”于黃金臺(tái)上緬懷昭王，其實(shí)是對(duì)能識(shí)才、善用才的君主的期盼?！靶蹐D竟中夭，遺嘆寄阿衡。”“奈何燕太子，尚使田生疑?！毕荣t忠而見疑的命運(yùn)，這和自己因諫被貶如出一轍，古今相同的遭遇，故生“愴然”之情，有“涕下”之舉?！摆缶嗪涡?，遂起黃金臺(tái)”才學(xué)相同，遭遇不一，陳子昂也期望君臣際遇一展宏圖，安邊土、穩(wěn)社稷，但現(xiàn)實(shí)卻是黃鐘毀棄瓦釜雷鳴，特別是武攸宜借助皇親貴戚的身份剛愎自用，任意獎(jiǎng)罰?！昂蟛灰妬碚摺钡摹皝碚摺睉?yīng)是陳子昂同時(shí)代的統(tǒng)治者，盼他們能給自己筑臺(tái)儲(chǔ)金，得郭隗之寵。這“來者”也是作者以后的統(tǒng)治者，后代之事未知，即使有燕昭之求賢之殷，自己也難以見到，只能空望未來。 詩(shī)