第四課-文化傳播與文化交流

第四課----文化傳播與文化交流..第一頁，共41頁。5、如何對待（繼承）傳統(tǒng)文化？★（1）取其精華、去其糟粕；批判繼承、古為今用。（2）對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。第二頁，共41頁。下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是（

）A.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域B.傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩C.傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印D.傳統(tǒng)文化是指在歷史上形成的文化D并保留至今第三頁，共41頁。古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。這是因為（

）①中華文化具有源遠(yuǎn)流長博大精深的特點②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新與發(fā)展不竭的源泉③對中華文化認(rèn)同感有助于增強民族凝聚力④傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶A.③④

B.②④

C.①④

D.①③A第四頁，共41頁。為了安全和環(huán)保，近年來江蘇多地實施禁放、限放煙花爆竹政策，大力倡導(dǎo)用安全環(huán)保的電子鞭炮、電子禮花作為節(jié)日慶祝用品，以保護傳統(tǒng)年俗。對這一做法的正確解讀是①剔除文化糟粕，倡導(dǎo)文明新風(fēng)②傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新③傳統(tǒng)習(xí)俗面向世界，博采眾長④尊重民風(fēng)民俗，加強管理和引導(dǎo)A．①②

B．①③

C．②④

D．③④C第五頁，共41頁?！坝癫蛔?，不成器，人不學(xué)，不知義”，古代《三字經(jīng)》里的許多做人道理對我們現(xiàn)代人仍然適用。但“君則敬，臣則忠，當(dāng)順敘，勿違背”則與現(xiàn)代民主思想相背離。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化需要①百花齊放，百家爭鳴

②取其精華，去其糟粕③求同存異，兼收并蓄

④批判繼承，古為今用A．②④

B．③④

C．①②

D．①③A第六頁，共41頁。中國傳統(tǒng)文化中就有“為政貴在行”的思想，今天仍顯現(xiàn)于我們黨改進(jìn)工作作風(fēng)中，習(xí)近平總書記強調(diào)“空談?wù)`國，實干興邦”，在全黨上下興起了“少說空話、多干實事”的蔚然新風(fēng)。這表明（

）A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性B．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性C．傳統(tǒng)習(xí)俗在社會變革中發(fā)展D．傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀B第七頁，共41頁。國作協(xié)名譽副主席王蒙指出：“傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展應(yīng)面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，而不是回到過去。”這啟示我們（

）①拋棄傳統(tǒng)文化才能實現(xiàn)真正的發(fā)展②傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會生活的變遷，體現(xiàn)新的時代精神③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性④對傳統(tǒng)文化，我們要批判繼承，古為今用A．①②

B．③④

C．①③

D．②④D第八頁，共41頁。一個民族要想自立于世界民族之林，必須具有民族自信心和自尊心。而民族自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ)，即要對民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解。這說明

A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化在世代相傳中要與時俱進(jìn)C．傳統(tǒng)文化具有民族性，同時是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶D．傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展起積極作用C第九頁，共41頁。第十頁，共41頁?！稏|風(fēng)破》本是古琵琶曲，而這首歌仿古小調(diào)曲風(fēng)，輔以二胡與琵琶的融入，復(fù)古的曲風(fēng)，聽來讓人容易進(jìn)入唐詩宋詞的世界與遐想，方文山想藉由古詩詞入歌的想法，讓古詩詞與現(xiàn)代流行音樂融合，打破現(xiàn)今新詩與歌詞分家的模式，在方文山的特別經(jīng)營下，歌詞古今交替，更有時空交錯的感覺。第十一頁，共41頁。二、文化在繼承中發(fā)展1、文化繼承的含義：2、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求（2）繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。（3）文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。推陳出新、革故鼎新。不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化有所淘汰、有所發(fā)揚即取其精華、去其糟粕第十二頁，共41頁。怎樣正確對待傳統(tǒng)文化?(整理）（1）正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”。（繼承）（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。“推陳出新，革故鼎新”。（發(fā)展）第十三頁，共41頁。下列對繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化認(rèn)識正確的是(

)A．應(yīng)該完全繼承并發(fā)展B．應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承C．應(yīng)該先繼承后發(fā)展

D．應(yīng)該先發(fā)展后繼承B第十四頁，共41頁。漫畫《羲之不再練書法》給我們的文化生活啟示是A．文化必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展

B．文化必須在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承C．必須利用現(xiàn)代科技推動文化創(chuàng)新

D．傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技日漸融合A第十五頁，共41頁。近年來，《青花瓷》《卷珠簾》等中國風(fēng)歌曲深受人們喜愛。歌曲創(chuàng)作者將意境雋永的古詩詞融入到現(xiàn)代旋律中來，讓人們在聆聽歌曲時深深領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的古典之美。這說明（

）①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展②傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代歌曲發(fā)展的主要源頭③各族人民對中華文化具有認(rèn)同感④不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新A.①②

B.①④

C.③④

D.②③B第十六頁，共41頁。目前我國歷史題材的影視創(chuàng)作不少,但有關(guān)弘揚中華文化精華的優(yōu)秀作品不多,還沒有真正做到使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。這啟示我們A.要正確對待傳統(tǒng)文化B.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”C.文化在繼承中發(fā)展,推陳出新,革故鼎新D.優(yōu)秀傳統(tǒng)是一筆寶貴的財富C第十七頁，共41頁。中國飲食文化學(xué)者說：“飲食通過一日三餐的教化，把中國人的物質(zhì)生活和文化精神聚在了一處。中國飲食文化必須要重視“傳承”，既包括對味道、技藝等可見的傳承，又有對廚德、廚風(fēng)以及烹飪規(guī)律等不可見的繼承，保留中國文化的精髓，是中餐創(chuàng)新和發(fā)展的根基?！庇纱丝梢姡?/p>

）A．文化傳承主要是對規(guī)律的繼承B．物質(zhì)生活等同于文化生活C．對待傳統(tǒng)文化要全盤繼承D．文化創(chuàng)新需要文化繼承D第十八頁，共41頁。國產(chǎn)動畫電影《西游記之大圣歸來》在2015年戛納電影節(jié)售出超過1001萬元人民幣的版權(quán)，創(chuàng)下中國動畫國際銷售的最好成績。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，其成功得益于這是一部自覺追求“中國化、東方美”民族風(fēng)格的動畫電影，有著接續(xù)傳統(tǒng)、兼收并蓄的努力。這說明①文化繼承是文化發(fā)展的必要前提

②體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求③文化創(chuàng)新必須植根于本民族的文化土壤

④中華文化與世界文化既緊密相連融為一體A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

A第十九頁，共41頁。3、影響文化發(fā)展的重要因素決定因素：（即經(jīng)濟、政治決定文化)（2）科學(xué)技術(shù)（3）思想運動→社會變革的先導(dǎo)（1）

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動當(dāng)代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。第二十頁，共41頁。

1920年民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。封建王朝對服飾都有嚴(yán)格的等級標(biāo)準(zhǔn)。

建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；

改革開放后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展社會制度影響文化發(fā)展例如：服裝文化變遷第二十一頁，共41頁。（4）教育①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動（特點），具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。②教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。③教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。第二十二頁，共41頁。文化的發(fā)展受多種因素的影響，決定文化發(fā)展方向的因素是A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動

B.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步C.文化傳承

D.思想運動A第二十三頁，共41頁。就文化自身的傳承而言，對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響的因素是①社會制度的變化

②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

③思想運動

④經(jīng)濟的發(fā)展A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C第二十四頁，共41頁。站在前人的肩膀上從事文化創(chuàng)造表明：A．科學(xué)技術(shù)推動著文化的進(jìn)步

B．思想運動推動著文化的進(jìn)步C．教育推動著文化的進(jìn)步

D．以社會實踐為根本途徑C第二十五頁，共41頁。著名畫家達(dá)?芬奇曾經(jīng)說過“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛”。對這句話理解正確的是（）①科技是影響文化發(fā)展的重要因素

②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了文化傳承

③科技進(jìn)步也是文化發(fā)展的表現(xiàn)

④科技含量越高文化越優(yōu)秀A.②④

B.①④

C.①②

D.②③C第二十六頁，共41頁。30多年前.《光明日報》刊載的《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》引發(fā)了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的全國性大討論，繼而拉開了中國改革開放的序幕。這說明A.實踐創(chuàng)新推動了文化創(chuàng)新

B.思想運動往往催生社會變革C.生產(chǎn)力的發(fā)展是文化發(fā)展的前提

D.先進(jìn)的文化源于先進(jìn)的實踐B第二十七頁，共41頁。2013高考題20.彩色動畫影片《大鬧天宮》自上個世紀(jì)60年代開始影響幾代中國人,其后通過錄像帶、VCD、電視重播使其影響更加廣泛,甚至登陸法國、美國等國家和地區(qū)。如今人們還可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看3D版的《大鬧天宮》。這表明A.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 B.科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳播C.通俗化是文化發(fā)展的方向 D.文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶B第二十八頁，共41頁。從2015年9月起，北京市部分小學(xué)一年級《語文》教材中，古典詩詞將由現(xiàn)在的6至8篇增加到22篇，整個小學(xué)階段不少于100篇。在教材中增加古詩詞是基于①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

②教育具有選擇、傳遞文化的功能③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

④傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶A.①②

B.②③

C.①④

D.②④D第二十九頁，共41頁。2015高考題相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因為

A．教育是文化創(chuàng)新的根本途徑

B．教育具有文化傳承的特定功能C．傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性

D．傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求B第三十頁，共41頁?！罢芰俊币辉~原為物理學(xué)術(shù)語，但一些微博將其賦予新的含義并借助互聯(lián)網(wǎng)使其得到廣泛傳播，現(xiàn)在已經(jīng)成為社會的流行語。這一現(xiàn)象表明①大眾傳媒是文化創(chuàng)新的重要動力

②大眾傳媒已成為文化傳播的重要途徑③大眾傳媒在文化傳播中的作用越來越突出④科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素A．①②

B．②④

C．①③

D．③④D第三十一頁，共41頁。微信作為一種互動性更強、傳播速度更快的傳播方式，獲得了眾多手機用戶和網(wǎng)民的青睞，很多人用微信交流信息。這一現(xiàn)象進(jìn)一步印證了（

）①大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段②大眾傳媒是文化傳播的重要途徑③傳播方式的變化是文化發(fā)展的根本動力④科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素A．①②

B．①③

C.①④

D．③④C第三十二頁，共41頁?！皣也恍以娂倚?，賦到滄桑句便工”，每一次社會變革，都會涌現(xiàn)出一大批著名文學(xué)家、詩人、畫家等文藝工作者。這說明（

）A.每次社會變革，都出現(xiàn)了一大批著名的文藝工作者B.社會制度的更替是影響文化發(fā)展重要因素C.社會制度更替時，文化會經(jīng)歷一個新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過程D.文化的發(fā)展影響社會制度的更替B第三十三頁，共41頁。有學(xué)者指出：五四運動是近現(xiàn)代中國歷史上劃時代的事件。它是中國舊民主主義革命與新民主主義革命分界的標(biāo)志，是中國思想界向先進(jìn)方向轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。這說明A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定著社會制度的變化B．科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素C．思想運動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展D．教育在影響著文化的傳播C第三十四頁，共41頁。慕課（MOOC）是近年來涌現(xiàn)出來的大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程，被譽為“印劇術(shù)發(fā)明以來教育最大的革新”，有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明①現(xiàn)代信息技術(shù)是文化傳播與發(fā)展重要途徑

②促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展③具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能

④使教育手段和方式發(fā)生了重大變革A.①③

B.②③

C.②④

D.③④

C第三十五頁，共41頁。身處快速發(fā)展的時代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對遠(yuǎn)行者的叮嚀是“一定要寫信來”；20世紀(jì)90年代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書信、短信、QQ、微信等方式總有一款適合抒發(fā)離別之情或道聲平安。這表明（

）①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時而變③大眾傳媒是文化傳播的主要途徑④科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素A．②④

B．①④

C．③④

D．①③B第三十六頁，共41頁。

1920年民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。

中國歷代封建王朝對服飾都有嚴(yán)格的等級標(biāo)準(zhǔn)。

建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)