高考語文復(fù)習(xí)：議論文寫作 課件

議論文點擊此處可添加副標(biāo)題匯報人姓名議論文概念議論文是運用事實和道理論證某種觀點和主張，或者反駁某種觀點和主張的種文章體裁。議論文的要求：論點，論據(jù)，論證結(jié)構(gòu)，論證方法，語言議論文的要求中心論點：準(zhǔn)確、鮮明、集中，使人一目了然，最好在文章的開頭，用具體的一句話，用判斷句式，將中心論點擺出來?？刹捎弥行牧⒁?、反中心立意或變換角度立意，確立中心論點。要求(1)中心立意，就是以原材料中心為基礎(chǔ)，順著這個中心，提出自己的觀點和主張。這個觀點和主張是對原材料中心的具體化，是對原材料中心的進一步闡發(fā)和深入論證。例:齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宜王死，緡王立，好一一聽之，處士逃。齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王對此感到很高興，拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。齊宣王去世了，齊湣王繼承王位，他喜歡聽一個一個的演奏，南郭處士聽后便逃走了。這則材料諷刺了南郭處士不會裝會，不懂裝懂，終被識破，最后落得個逃之夭夭的下場。我們可以在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系實際，提出“干事業(yè)要有真才實學(xué)”“大鍋飯‘吃不得’”等中心論點，這叫做中心立意法。要求(2)反中心立意法是以原材料的中心意思為對立面，提出作者自己與之相反的觀點。例如就上面“濫竽充數(shù)”的材料，我們也可以稱贊南郭處士“有自知之明”知道自己并無真才實學(xué)，在客觀環(huán)境變化，自己再也無法混下去的時候，機智地改變策略“夾起皮包走路”。(3)變換角度立意，就是避開主要矛盾方面，改換方向來看待原材料，將原材料的非主要矛盾方面作為議論的主要對象。仍以上面“濫竽充數(shù)”的材料為例，我們可以以“齊宣王好大喜功，講排場，成為南郭處士一類人得以生存的土壤”，或“樂隊隊員明知南郭處士濫竽充數(shù)，卻不檢舉不報告，聽之任之，明哲保身但求無過，犯自由主義，為南郭處士假冒吹竽創(chuàng)造了客觀條件”為論題，確立我們的中心論點。應(yīng)該注意的是使用“變換角度立意”法，在中心論點確立之前，必須點明原材料的中心意思，并以“不說……(原材料的中心)，而說……（變換角度后的中心)”的形式，對自己的中心論點加以限制。這樣就給你的立意上了“雙保險”，就不再可能被視為“跑題”和“偏離材料中心”了。一只老鷹從鷲峰上俯沖下來，將一只小羊抓走了。一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想，要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好啊!于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來。結(jié)果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥,牧羊人說:“這是一只忘記自己叫什么的鳥。"孩子摸著烏鴉的羽毛說:“它也很可愛啊!”提示:1.從材料的要旨來看，分析烏鴉的行為與結(jié)果。2.從探究牧羊人的角度來看，認真分析“這是一只忘記自己叫什么的鳥”這句話。3.從牧羊人兒子的角度來看，仔細品味“它也很可愛"這句話。烏鴉的角度：①烏鴉從不同自身實際出發(fā),才落得被捉的下場,可見,不能刻意模仿他人,一切從自身實際出發(fā)。反中心立意：②烏鴉的勇于探索(實踐),見賢思齊的精神值得贊揚.從牧羊人著眼：①盲目模仿必??；②人貴有自知之明；③認清自我；④一切從實際出發(fā)從小孩著眼：①勇于嘗試；②勇于挑戰(zhàn)自我；③勇于拼搏；④敢于正視失敗.分論點的設(shè)置（一）并列式設(shè)置1.概念分類法一是什么一般而言，一個論點往往有一個最核心的概念，而且這個核心概念在不同背景下的含義往往是不同的。因此，在寫作過程中如能從“是什么”的角度切大，進而對這個核心概念在特定背景下的豐富內(nèi)涵進行挖掘，并用“A是什么”或“什么是A”的格式進行分類列舉，那就可以生發(fā)出許多比較具體和貼切的分論點來。高考優(yōu)秀作文《談骨氣》的中心論點:中國人是有骨氣的。(“骨氣”為核心概念)分論點①:骨氣是富貴不能淫的品質(zhì)。分論點②:骨氣是貧賤不能移的人格。分論點③:骨氣是威武不能屈的氣節(jié)。高考優(yōu)秀作文《青春永不朽》的中心論點:青春永不朽。(“青春”為核心概念)分論點①:叛逆而求索的青春不朽。分論點②:智慧激發(fā)智慧的青春不朽。分論點③:審美有創(chuàng)新的青春不朽。2.因果分析法一為什么因果分析法既是一種論證方法，也是一種設(shè)置分論點的具體方法。作為設(shè)置分論點的方法，主要是回答原因和目的方面的問題。這里的“因”是分論點，“果”是中心論點，是在中心論點后再來分析達成這個結(jié)果的原因。日常生活中，凡條件，就必有主客觀之分;凡原因，就必有內(nèi)外主次之別;凡影響，更必有大小正反之異。如果能根據(jù)這樣的思路去辨析、思者，那么，即便是再簡單的“為什么”，我們也能尋出豐富多彩的答案來。高考優(yōu)秀作文《探究，路曼曼其修遠兮》的中心論點:真正的探究性學(xué)習(xí)的推廣，任重而道遠。分論點①:探究之路曼曼，是因為硬件缺乏。分論點②:探究之路曼曼，是因為教育方式“穿新鞋走老路”。分論點③:探究之路曼曼，是因為唯分數(shù)至上的高考指揮棒在作崇。解決問題設(shè)置法—"怎么辦”就是從解決問題辦法的角度分解論點。如，2007年高考廣東考生寫的《愛，用心來傳遞》，在確立了“愛，需要我們用心來傳遞"的中心論點之后，從三個方面分解論點:請露出笑容，把心澄凈清澈，用真誠傳遞愛的心志；請道一聲禮讓，把心放寬飛翔，用寬容傳遞愛的感情；請伸出雙手，把心焙烘加熱，用幫助傳遞愛的信號。作者從“笑出真誠”做出寬容伸出援手”三個方面，闡述傳遞愛心的途徑和方法。分論點的設(shè)置(二)遞進式設(shè)置這種方法，是按“是什么一為什么一怎么樣”的思路安排結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點回答三個問題:①是什么；②為什么；③怎么樣。是前面三種方法的復(fù)式組合。當(dāng)然，也可選擇“是什么一怎么樣”或“為什么一怎么樣”的思路進行。這種方法可以使文章顯得思路縝密，內(nèi)容豐富，但同時也會給文章招來“面面俱到、泛泛而談、重點不突出、分析不透徹”的責(zé)難。因此，運用這種“復(fù)式組合法”架構(gòu)文章時，必須嚴格遵守“內(nèi)容有主次之別，處理有詳略之異”的原則，并盡量保證在設(shè)置分論點的過程中體現(xiàn)這一原則。[典例1]中心論點:生活應(yīng)該是豐富多彩的。分論點①:生活豐富多彩是指生活不應(yīng)是一種模式。(是什么)(次)分論點②:符合人的本性(人有多方面的精神需要)，有利于人的全面發(fā)展，有利于身心健康，有利于充分調(diào)動人的積極性。(為什么)(主)分論點③:要會工作，也會休息;培養(yǎng)多方面的生活情趣;社會要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。(怎么樣)(次)[典例2]中心論點:爭先當(dāng)奮勇。分論點①:爭先是在通往高遠目標(biāo)的道路上永遠先人一步。(是什么)(次)分論點②:奮而有為，爭先才有可能。(怎么辦一)(主)分論點③:勇而無畏，爭先才有保證。(怎么辦二)(主)(三)對比式設(shè)置這種方法就是把中心論點分成正反兩個方面展開論述。[典例]中心論點:進和退之間，往往涵蓋著中國人處世的尺度。分論點①:進勇，退智。a.進是一種勢如破竹、一往無前的信念。進是大勇。b.退是一種深沉的退讓、睿智的收斂。退是大智。分論點②:然而進和退是有度的。C.進無度，是愚蠢。d.退無度，是懦弱。二、設(shè)置分論點應(yīng)注意的3個問題1.扣得住(扣住中心，扣住題目)—分而不離。2.分得開(多角度、多方面)一分而“多彩”。3.排得順(要有一定的順序，如由小到大、由淺入深等)一分而有序。三、分論點在文中的安排技巧4法1.分論點一般放在每一段的開頭。2.分論點語言要精練，一般控制在15字內(nèi)。3.分論點句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段(多指并列式分解）4.分論點的表述要把中心論點或標(biāo)題或材料中的關(guān)鍵詞嵌入其中，保證每一段都扣題。論據(jù)要求論據(jù):議論文的論據(jù)是用來證明論點能夠成立的事實或道理的。(1)論據(jù)的基本形式有兩種(事實論據(jù)和道理論據(jù)，事實論據(jù)是經(jīng)過核實了的實例，包括典型事例、史實、數(shù)字等。道理論據(jù)是符合客觀規(guī)律的道理，包括導(dǎo)師論斷、格言、諺語、原理、定律和公式等。(2)選擇論據(jù)的要求:①圍繞中心②要注意真實、充思、典型和新穎的原則。論據(jù)不真實，論點無法成立。論據(jù)不充足，不能充分說明論點。論掘不典型，難以產(chǎn)生讓人信服的力量。③要有鮮明的時代性。所用論據(jù)要緊扣時代脈搏，現(xiàn)代氣息濃郁，不能過時。④引述時，要簡明扼要，要突出重點和精華，要注意取舍。(3)論據(jù)的排列:應(yīng)有一定的邏輯性，或以時間為序，先古代后近代，最后現(xiàn)代、當(dāng)代；或以地域為序，先本地后外地，先中國后外國；或以人物身份為序，先革命導(dǎo)師后政治家，先政治家后思想家、科學(xué)家、文學(xué)家；或以事件的情節(jié)為序，那就是事件的發(fā)生一發(fā)展—高潮—結(jié)局。積極的態(tài)度決定成功的高度。袁隆平的成功與他堅持不懈的態(tài)度分不開的，當(dāng)袁隆平提出雜交水稻的概論時，遭到不少專業(yè)權(quán)威的嘲笑，甚至有的科學(xué)家說了這么一句話：“雜交水稻如果能成功培育，那么太陽將從西邊出來?！笨墒牵∑?jīng)]有理會這些，他以堅持不懈的態(tài)度去探索雜交水稻，最后，他獲得了成功。論據(jù)沒有圍繞中心論點

試一試下面文段在選擇事例上有何不妥？

評一評

挫折鑄造成功。我們學(xué)校一個女孩在學(xué)校踢足球，因表現(xiàn)很不理想而遭到老師的訓(xùn)斥。大家都說她并不適合這項運動，但她并沒被挫折嚇倒，更加發(fā)奮努力，終于考進了專業(yè)球隊。

論據(jù)不典型

評一評請指出以下文段在選擇事實論據(jù)上的不足

是誰發(fā)動了震驚中外的“西安事變”？是張學(xué)良，他通過分析當(dāng)時中國的形勢，認識到只有國共合作共同抗日才能把日本人趕出中國，不能依靠外國的力量。當(dāng)時日本的鐵蹄已經(jīng)侵占了大半個中國，可謂危在旦夕，而國內(nèi)又發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，為日本侵華創(chuàng)造了有利時機。后來歷史事實證明了他的分析，經(jīng)過八年的艱苦抗戰(zhàn)，我們終于勝利了。（《讀歷史》）不真實

評一評請指出以下文段在選擇事實論據(jù)上的不足

1852年2月21日，俄國偉大的作家果戈理逝世了，他的摯友屠格涅夫，用沉重的筆和著自己的悲傷、淚水，趕寫了一篇悼念果戈理的文章。但是，沙皇統(tǒng)治者害怕這個俄羅斯人民愛戴的名字出現(xiàn)在報刊上。他們禁止發(fā)表一切悼念和頌揚果戈理的文章。正直而勇敢的屠格涅夫不怕專制主義者的威脅，他機智地避開沙皇偵探的監(jiān)視，離開圣彼得堡，把文章送到莫斯科，趁那里還沒有接到禁令，把文章在《莫斯科新聞》上刊登了出來。沙皇的特務(wù)機關(guān)不久就見到了這篇文章，他們傳訊了屠格涅夫。沙皇早就痛恨這個經(jīng)常在《現(xiàn)代人》雜志上登載《獵人筆記》的作家。在把屠格涅夫監(jiān)禁一個月后，沙皇親自下令，把屠格涅夫流放到斯馬達斯基去。為了果戈理，為了朋友而被流放的屠格涅夫，感到自豪和光榮。引述事例不扣論點，全盤照搬，面面俱到

評一評下文在引述事例上有什么不當(dāng)？其表達的中心觀點是什么？這個故事至少可證明以下論點：1、友誼高于一切；2、敢于向權(quán)勢挑戰(zhàn)。如何分析事例？雅典歸來，奧運軍團成了全國人民的最愛，其中田亮和郭晶晶更是引人注目。一時間，“亮晶晶”成了人人皆知的組合。他們頻頻出現(xiàn)于各大媒體舉行的晚會上，常常在閃光燈前留下他們美麗的身影……國家體育總局一再叫停，卻收效甚微。令人惋惜，田亮被發(fā)回到了陜西隊。(材料句)事件過后，我們反思，是什么造成了這樣的結(jié)局？各大媒體過分推崇是難辭其咎的;而他們個人在巨大的商業(yè)利益誘惑下，迷失了自我，迷失了自己的道路而過分的留戀于“花花世界”,沒有走上屬于自己的道路也是重要的原因。(分析句)……因此要自我定位，走上自己的路。(觀點句)（2006年江蘇高考優(yōu)秀作文《人與路》）沉穩(wěn)從志而來。一個人若沒有遠大志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚國威，“不教胡馬度陰山”。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽顫心寒。(材料)正因為他們有遠大的志向，遇事時眼光便放得遠，心胸便沉穩(wěn)下來。(分析句)故曰：非有志者，不能穩(wěn)也。

論一論試析下文在對事例的分析上有何共同特點？探因析例法1、探因析例法含義：從因果關(guān)系上把論點與論據(jù)聯(lián)系起來。沿著"為什么"這條思路，探求事例的根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。思路：為什么→是因為關(guān)鍵：找準(zhǔn)因果關(guān)系，將原因與觀點對應(yīng)起來。常見標(biāo)志話語：正因為（如此）……所以……之所以……是因為……為什么……因為……多用于現(xiàn)象材料、結(jié)論材料方法點擊語言，有時是化解誤會的良藥。它使許多誤會得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚言要使他難堪，而相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，相如一句“先國家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消除了對相如的偏見，他負荊請罪，最終與相如成刎頸之交。

請用探因分析法，補寫上面事例的分析議論

正是因為相如的那句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到了溝通，使廉頗了解到藺相如的高尚人格，化解了誤會。參考示例

練一練美國大發(fā)明家愛迪生一生中有一千多項造福于人類的發(fā)明。當(dāng)初他為了找白熾燈的燈絲材料，經(jīng)過了一千多次實驗，最后才獲得成功。試想，倘若他無恒心，能經(jīng)受這一千多次失敗的考驗嗎？倘若他無毅力能找到合適的燈絲材料嗎？倘若真的如此，恐怕人類還在黑暗中摸索吧？“古語云:“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海.”凡立功名于世者,無不是從小處做起,注意點點滴滴的積累,有意識地培養(yǎng)自己的品德才能,不斷自我完善的.若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力,那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古!若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫,那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗,那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？”

論一論試析下文在對事例的分析上有何共同特點？假言析例法2、假言析例法含義：用假設(shè)性的語言說出事例與觀點之間的因果關(guān)系。思路：反面假設(shè)→結(jié)果展示→（正面強調(diào)）關(guān)鍵：圍繞論點假設(shè)，在對比中強調(diào)論點。常見的語言標(biāo)志是：如果不是……那就不……如果……那么……假如……怎能……倘若沒有……，怎么會……方法點擊多用于結(jié)論材料請用假言析例法，說出下面事例的分析議論。堅持到底就是勝利。歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅持進行實驗，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實驗了606次，才獲得了成功，制出了以實驗次數(shù)命名的新藥606。新藥的問世是堅持的結(jié)果。

假如歐立西僅僅實驗一次失敗后，就撒手不干了（反面假設(shè)），新藥當(dāng)然不會問世（結(jié)果展示）。就是他實驗了605次，失敗了以后不再堅持（反面假設(shè)），也絕不可能有新藥的制成（結(jié)果展示）；正是他堅持到了最后，才獲得了最后的勝利（正面強調(diào)）。

練一練在很久很久的時候，有人曾問三個砌墻的工人：“你們在做什么？”第一個說：“砌墻．”第二個說：“賺工資．”第三個說：“建筑世界上最有特色的房子．”后來的后來，第三個成為了有名的建筑師．這個事例足以說明，沒有理想即使有某種美好的愿望，也就永遠不會有美好的現(xiàn)實，不是嗎？左思為寫《三都賦》閉門謝客，數(shù)載耕耘。三九嚴冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨對孤燈?！耙聨u寬終不悔”的執(zhí)著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動全城，一時洛陽紙貴。英國物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年，10年中，他不懈地努力，卻不斷地失?。徊粩嗟厥?，卻又不懈地努力。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。左思和法拉第，不同時代，不同國籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，無悔地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。

論一論試析下文在對事例的分析上有何共同特點？歸納析例法3、歸納析例法含義：列舉多個典型論據(jù)之后，歸納總結(jié)出它們的共同點，扣在要證明的論點上思路：歸納共性→揭示觀點關(guān)鍵：一句話概括多個論據(jù)；將共性、實質(zhì)扣住論點常見的語言標(biāo)志是：由此可見總而言之一言以蔽之以上例子說明……綜上所述方法點擊多用于列舉材料請運用歸納法分析事例司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上靠著弟弟接濟；高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……（論點：貧困也是一筆財富）

練一練參考：這些歷史名人都飽受貧苦的困擾，也正是幼時的貧困激發(fā)了他們的斗志，使他們更積極地去改變現(xiàn)狀，最終成就別樣人生。由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強，越是貧困越激勵人奮發(fā)上進，這何嘗又不是一筆財富呢？論證結(jié)構(gòu)議論文的結(jié)構(gòu)是指文章內(nèi)部的觀點和材料的組織安排，包括序論、本論和結(jié)論這三個部分。序論也叫“引論”，它的主要任務(wù)是把要議論的問題和闡述的中心論點介紹給讀者。序論的寫作，既要開門見山，又不能落入俗套，應(yīng)以簡潔明快；有啟發(fā)性，有新鮮感，能引起讀者的興趣為好。本論是文章的主體，是對問題的分析。本論的任務(wù)是對中心論點展開深入的分析，組織論據(jù)來證明論點的正確或反駁謬論的錯誤。結(jié)論要回扣文章的中心主旨?！秳駥W(xué)》《師說》比較閱讀——聞先師之言，悟?qū)W習(xí)之道（二）春秋戰(zhàn)國是一個風(fēng)云變幻的時代，諸侯紛爭，戰(zhàn)事不斷，局勢跌宕，然而中國古代的思想文化此時卻達到了一個高峰。諸子蜂起，百家爭鳴。諸子百家，渾如崇山峻嶺，汪洋大海，讓當(dāng)時的天空星光璀璨。這些巨擘大多都有代表作品--《道德經(jīng)》《墨子》《論語》《莊子》《荀子》作者簡介：韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。唐代中期文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，強調(diào)文章應(yīng)當(dāng)言之有物，反對六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢體文，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。一、《師說》與韓愈一、《師說》與韓愈寫作背景：世人恥于學(xué)師“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”——柳宗元《答韋中立論師道書》二、文章結(jié)構(gòu)梳理第一段：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。二、文章結(jié)構(gòu)梳理第一段：師者的歷史師者的作用師者的標(biāo)準(zhǔn)：道之所存，師之所存師者的必要性立二、文章結(jié)構(gòu)梳理組別對象對比點現(xiàn)狀對從師的態(tài)度和做法結(jié)果1古之圣人

今之眾人

2

3

第二段：二、文章結(jié)構(gòu)梳理組別對象對比點現(xiàn)狀對從師的態(tài)度和做法結(jié)果1古之圣人出人遠矣從師而問圣益圣今之眾人下圣人遠矣恥學(xué)于師愚益愚2（今之眾人）于其子

句讀之不知，師焉擇師而教之小學(xué)而大遺，

吾未見其明也

。（今之眾人）于其身

恥師/惑之不解，不焉3巫