【論紀(jì)錄片鏡頭的使用和媒體傳播】

論紀(jì)錄片鏡頭的使用和媒體傳播目錄TOC\o"1-2"\h\u138711.空鏡頭的使用與作用 157272.鏡頭形態(tài)的使用與作 1274463.聲音的使用特點(diǎn)與作用 1200754.主流媒體的新媒體視頻作品傳播 21.空鏡頭的使用與作用空鏡頭可以表現(xiàn)紀(jì)錄片被攝主人公所處的時(shí)代大環(huán)境、生活空間、季節(jié)等特點(diǎn)，可以使紀(jì)錄片的表現(xiàn)形象更加具有空間感。在紀(jì)錄片《我的詩篇》開頭，熙熙攘攘車水馬龍的街頭，處處高聳入云的建筑，工人在生產(chǎn)流水線上不停的勞作，碼頭繁忙的景象，都在向觀眾介紹這是一個(gè)飛速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，揭示現(xiàn)今人們的生存狀態(tài)，農(nóng)民工們找不到自己的位置，找不到自己的存在感，它同樣構(gòu)成了紀(jì)錄片主人公的生存背景。隨后演播廳及農(nóng)民工詩人的出現(xiàn)使觀眾迅速對在這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)下，他們的處境產(chǎn)生好奇，同時(shí)也交代了現(xiàn)今時(shí)代的高速發(fā)展，人們每天為了生計(jì)而忙碌，卻忘了駐足去感受生活。這樣的空鏡頭設(shè)置拍攝取景，才可以塑造一個(gè)個(gè)每天忙于生計(jì)而奔波勞碌，在精神上自由的靈魂又不得安放，苦悶抑郁，內(nèi)心情緒得不到宣泄的“典型主人公”。2.鏡頭形態(tài)的使用與作紀(jì)錄片中最常用的鏡頭表現(xiàn)手法是全景、中景、近景，展現(xiàn)出人物的動(dòng)態(tài)活動(dòng)細(xì)節(jié)。最能反映被攝對象細(xì)節(jié)的鏡頭是特寫鏡頭，因其有豐富的表現(xiàn)力，所以通常以放大的表情、動(dòng)作、刻畫細(xì)節(jié)來展現(xiàn)制作技藝，給人以視覺上的沖擊力，有利于抒發(fā)人物的內(nèi)心情感，畫內(nèi)畫外的情緒傳遞，使被攝主體更具有感染性。例如在紀(jì)錄片《宜昌薅草鑼鼓》中，由于除草技術(shù)的更新?lián)Q代，解體了換工搭伙制度，最終導(dǎo)致薅草鑼鼓逐漸走向衰落的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，使影片人物的心情伴隨著事件的走向變得跌宕起伏。3.聲音的使用特點(diǎn)與作用聲音，能帶給觀眾最直接的感觸，甚至可以觸發(fā)觀眾內(nèi)心深處的靈魂。關(guān)于聲音在紀(jì)錄片中的運(yùn)用，作為紀(jì)錄片中必不可少的一部分，對它的探討是不可或缺的。在紀(jì)錄片中，人物對話的內(nèi)容幾乎是不可預(yù)測的，當(dāng)然除了導(dǎo)演有意的設(shè)定或者引導(dǎo)的情況下。當(dāng)紀(jì)錄片中的人物處于一種環(huán)境內(nèi)，他所說的話是對這個(gè)環(huán)境和他自己內(nèi)心的反映。很多紀(jì)錄片一開始以人物自己說的話語或者和他人的對話作為開頭，觀眾可以立刻獲得紀(jì)錄片中主人公是做什么的、他是怎樣的人的有效信息。紀(jì)錄片中所有的人物對話都是有一定意義的，它們?yōu)榱送苿?dòng)劇情的發(fā)展、節(jié)奏和塑造主人公的性格形象都有著大的作用。比如在紀(jì)錄片《我在故宮修文物》里，雖然故事是發(fā)生在故宮這樣具有歷史文化背景的地方，但是片子以平民化的視角拍攝了一些在故宮修文物的師傅?！段以诠蕦m修文物》以這些修文物的師傅為主要拍攝對象，它捕捉到的是他們工作時(shí)候嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，以及在閑暇時(shí)他們輕松和諧的日常生活閑暇的狀態(tài)，他們會(huì)在上班前在故宮里吼上幾聲，雖然有人說是為了驅(qū)逐故宮里的鬼，而其實(shí)只是為了讓住在故宮里的小動(dòng)物得知有人來了。這樣生動(dòng)有趣的同期聲為這部紀(jì)錄片輕松愉快的氛圍增添了幾分樂趣。4.主流媒體的新媒體視頻作品傳播（1）臺(tái)網(wǎng)互動(dòng)，同步傳播隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，市場上出現(xiàn)了多種形式的文化產(chǎn)品，推動(dòng)媒體融合的發(fā)展。新時(shí)期，傳統(tǒng)媒體不再只使用一種傳播模式，各具特色的傳播方式歡聚一堂，成為媒體普遍使用的傳播手段。傳播方式的日益豐富，出現(xiàn)了電視臺(tái)與互聯(lián)網(wǎng)等視聽互動(dòng)一體化的新媒體聯(lián)合傳播的局面。比如，電視欄目《孔子大學(xué)堂》和《天山大講堂》將電視的大眾傳播與新媒體的雙向互動(dòng)傳播融合在一起，共同傳播傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)信息資源的共享，像在新媒體平臺(tái)上，媒體人的資源共享、專業(yè)媒體人與社會(huì)大眾進(jìn)行的互動(dòng)討論，這是對各自知識(shí)的輸出和輸入的過程。信息資源的共享反映出人們生活、工作、學(xué)習(xí)習(xí)慣和文化觀念的轉(zhuǎn)變。臺(tái)網(wǎng)互動(dòng)傳播，既是技術(shù)融合的過程，也是文化融合的過程，是媒體融合的一種新型傳播方式。然而，由于《孔子大學(xué)堂》和《天山大講堂》對新媒體缺乏應(yīng)用，使得欄目信息難以廣泛傳播。這就需要電視欄目積極進(jìn)行臺(tái)網(wǎng)聯(lián)動(dòng)，形成傳播合力。比如，電視臺(tái)入駐“兩微一端”、抖音、快手、西瓜視頻等新媒體平臺(tái)，擁有大量的受眾資源，拓展了傳播渠道，使得欄目傳播內(nèi)容可以在全網(wǎng)范圍內(nèi)搜查到，擴(kuò)大其傳播范圍，提高欄目影響力。（2）融入現(xiàn)代元素在現(xiàn)代社會(huì)，媒體普遍運(yùn)用文字、圖片、聲音等符號(hào)，來對蘊(yùn)含著豐富民族情感的中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播。“整個(gè)世界是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的各種存在的集合，不同存在之間被人們感知的刺激程度也不同，人類把抽象復(fù)雜的社會(huì)通過具象的符號(hào)表現(xiàn)出來，便于人類實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳遞與相互的交往?！币虼?，在媒體融合背景下，媒體要豐富語言符號(hào)的表達(dá)方式，融入多種樣式的現(xiàn)代化符號(hào)，更具創(chuàng)造性地傳播傳統(tǒng)文化。例如，電視欄目《孔子大學(xué)堂》和《天山大講堂》所呈現(xiàn)出的語言符號(hào)大體包含主持人及專家學(xué)者的講話、現(xiàn)場同期聲、解說詞等，通過各揚(yáng)其長、相互配合，共同演奏出欄目的整體語言風(fēng)格。在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，人們?yōu)榱司徑馍?、工作、學(xué)習(xí)上的壓力，更傾向于觀看娛樂性較強(qiáng)、語言通俗易懂的電視欄目。由此可見，語言符號(hào)在欄目組成中起著至關(guān)重要的作用，可以吸引受眾觀看欄目，彰顯欄目的整體基調(diào)。發(fā)揮語言符號(hào)的表義功能，不僅需要繼承以往嚴(yán)肅、莊嚴(yán)的語風(fēng)，而且也要開創(chuàng)更具開放性、“接地氣”的語言，轉(zhuǎn)化欄目語言的表達(dá)方式，尋求傳統(tǒng)文化與新時(shí)代發(fā)展的契合點(diǎn)。（3）科技引領(lǐng)，創(chuàng)意表達(dá)科技是第一生產(chǎn)力。近年來，AI、AR、VR、大數(shù)據(jù)、5G等技術(shù)的興起，為增強(qiáng)媒體的傳播效力，提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。媒體對傳統(tǒng)文化的傳播，不再拘泥于圖文、音視頻等形式，而是利用新技術(shù)創(chuàng)造出更具時(shí)代價(jià)值的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。比如，《孔子大學(xué)堂》與虛擬技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物是虛擬主持人“文文”。其以卡通形象示人，穿上古代衣服，充當(dāng)主持人的角色。雖然這一融合顯露出科技正在不斷努力地推動(dòng)媒體融合向更深層次發(fā)展，但其效果微不足道。除了上述所說，電視欄目《孔子大學(xué)堂》和《天山大講堂》則沒有生產(chǎn)與新技術(shù)結(jié)合之后的文化產(chǎn)品，對傳統(tǒng)文化的傳播效果有限，在媒體融合之路的探索上也是失敗的。因此，在媒體融合的時(shí)代下，電視欄目要想更具創(chuàng)造性地傳播傳統(tǒng)文化，離不開與新技術(shù)的合作，讓新科技來引領(lǐng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播。（4）挖掘文化資源要充分利用地方文化資源，優(yōu)先挖掘本地特色傳統(tǒng)文化像旅游文化、美食文化等