2023年中考語(yǔ)文文言文考前突破專(zhuān)題13 作者情感態(tài)度（含解析）

2023年中考語(yǔ)文文言文考前突破專(zhuān)題13作者情感態(tài)度（含解析）專(zhuān)題13文言文主旨探究（解析版）

【考點(diǎn)分析】

閱讀文言文要結(jié)合作者生平和時(shí)代背景，從而把握文章主旨及作者的思想感情。

把握情感和文章主旨的具體方法：

1．借助整體閱讀歸納內(nèi)容要點(diǎn)。先從整體上讀懂文章內(nèi)容，歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)，感受作者思想，力求知道作者在這篇文章中想要告訴讀者的是什么，讀者閱讀后從文中受到怎樣的啟發(fā)，從而推斷作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

2．借助文體特征分析情感和觀點(diǎn)。傳記散文中作者的觀點(diǎn)態(tài)度寄托在人物形象上，作者可能有簡(jiǎn)略評(píng)價(jià)；詠物散文中作者觀點(diǎn)寄托在所詠的事物上，關(guān)鍵在于理解該物的形象特征；說(shuō)理散文的觀點(diǎn)態(tài)度一般為文章的中心論點(diǎn)。

3．借助關(guān)鍵信息分析情感態(tài)度。文章的關(guān)鍵信息有：標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾和注釋?zhuān)P(guān)鍵詞、點(diǎn)睛筆、文眼，中心句、關(guān)鍵句、過(guò)渡句、情感句，等等。通過(guò)對(duì)這些關(guān)鍵信息的分析得出思想感情和觀點(diǎn)態(tài)度等。

知人論世，提取要義，分析情感和觀點(diǎn)。寫(xiě)作背景、寫(xiě)作動(dòng)機(jī)也是我們解讀文言文要義的一把鑰匙。

【典例在線】

【1-2022年重慶市中考語(yǔ)文真題B卷】閱讀下面的文言文，完成下面小題。

愛(ài)蓮說(shuō)

周敦頤

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

12.選文與下列鏈接材料對(duì)蓮的描寫(xiě)和表達(dá)的情思有何不同？請(qǐng)比較分析。

【鏈接材料】

曲池荷

盧照鄰①

浮香②繞曲岸③，圓影④覆華池⑤。

?？智镲L(fēng)早，飄零⑥君不知。

[注]①盧照鄰，“初唐四杰”之一，才華出眾，但命運(yùn)多舛，長(zhǎng)期飽受病痛折磨，英年早逝。②浮香：荷花的香氣。③曲岸：曲折的堤岸。④圓影：圓圓的荷葉。⑤華池：美麗的池子。⑥飄零：墜落，飄落。

【答案】

12.周敦頤筆下的蓮是“花之君子者”，象征品行高潔的賢能之士。借對(duì)蓮花的贊美，寄寓了作者不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操的情感。

盧照鄰的詩(shī)，先寫(xiě)荷花溢香、荷葉田田的景象，暗喻自己才華卓著；又寫(xiě)荷花對(duì)秋風(fēng)零落的恐懼，暗寫(xiě)自己懷才不遇的憂(yōu)慮。

【解析】

本題考查對(duì)比閱讀。

本文托物言志，表達(dá)了作者周敦頤高尚的情操。根據(jù)“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”可知：在污濁的世間保持潔身自好、不慕名利的操守；根據(jù)“中通外直，不蔓不枝”可知：作者要保持正直的品德；根據(jù)“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”可知，牡丹在文中象征著功名富貴，特意點(diǎn)明喜愛(ài)牡丹的人眾多，表現(xiàn)了作者對(duì)貪圖富貴、追名逐利世態(tài)的鄙棄。

盧照鄰的《曲池荷》有三層意思。第一層“浮香繞曲岸”寫(xiě)荷之香氣，比喻詩(shī)人的高貴品格。第“圓影覆華池”意思是：美麗的荷花卻被陰影覆蓋，其妙質(zhì)麗容得不到彰顯，難為世人所知。比喻詩(shī)人的才華得不到施展。第三層，“?？智镲L(fēng)早，飄零君不知”，最令人害怕的還不是這些美麗的事物被遮蓋，而是擔(dān)心無(wú)情的秋風(fēng)提前到來(lái)。根據(jù)注釋?zhuān)芍R照鄰由于身體狀況極差，長(zhǎng)期仕途失意，面對(duì)人生，常常自悲。就像一朵亭亭玉立，艷壓群芳，十分圣潔的荷花，其艷質(zhì)麗容一直為陰影所覆蓋，得不到世人的賞識(shí)。本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇并且所受到的壓抑，以及詩(shī)人欲向社會(huì)展露才華的憂(yōu)傷。

【點(diǎn)睛】參考譯文

水上陸上各種草木的花，令人喜愛(ài)的很多。東晉的陶淵明只喜歡菊花。從唐朝以來(lái)，世人多喜歡牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花出自淤泥卻不沾染，經(jīng)過(guò)清水洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）內(nèi)空外直，不生枝蔓不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣飄得越遠(yuǎn)就越覺(jué)得清香，筆直地潔凈地立在那里，只可遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀看卻不能靠近玩弄它。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱居避世的人；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明之后就很少聽(tīng)說(shuō)了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，和我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，應(yīng)該有很多人吧。

【2-2022年廣西貴港市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面文言文，完成小題。

【甲】

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂述，不復(fù)得路。

（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》

【乙】

道州①城西百余步，有小溪。南流數(shù)十步，合營(yíng)溪②。水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤(pán)屈，不可名狀。清流融石，洄懸激注。佳木異竹，垂陰相蔭。此溪若在山野，則宜逸民退士之所游處；在人間③，可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州已來(lái)，無(wú)人賞愛(ài)，徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾④為亭宇：植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰“右溪”?？蹄懯?，彰示來(lái)者。

（選自元結(jié)⑤《右溪記》）

[注]①道州：州名。②營(yíng)溪：河流名。③人間：與前文“山野”對(duì)應(yīng)，指有居民的地方。④俾（bǐ）：使。⑤元結(jié)（719～772），唐代文學(xué)家，曾兩度出任道州刺史，后因不愛(ài)官場(chǎng)生活而棄官歸田。

14．甲乙兩文都描寫(xiě)了自然景色，分別表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)怎樣的情感？

【答案】

甲文：表達(dá)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)以及對(duì)和平生活的向往；

乙文：表達(dá)了作者懷才不遇、壯志難酬的身世憤忿，以及因坎坷遭遇而愛(ài)惜才用的情懷。

【解析】

本題考查對(duì)作者情感的理解。

甲文中，“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”描寫(xiě)了桃花林和桃花源里優(yōu)美的景色，“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”描繪出一幅自由安樂(lè)、恬靜自然、美好幸福的人間生活圖景。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，從而表達(dá)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)以及對(duì)和平生活的向往；

乙文中，“水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤(pán)屈，不可名狀。清流融石，洄懸激注。佳木異竹，垂陰相蔭。此溪若在山野，則宜逸民退士之所游處；在人間，可為都邑之勝境，靜者之林亭”描繪出小溪的環(huán)境清幽秀美，“而置州已來(lái)，無(wú)人賞愛(ài)，徘徊溪上，為之悵然”感嘆小溪不為人所賞識(shí)，作者借此寄托自己懷才不遇、壯志難酬的身世憤忿，以及因坎坷遭遇而愛(ài)惜才用的情懷。據(jù)此分析作答即可。

【點(diǎn)睛】

參考譯文：

甲文：東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚(yú)為生。（一次漁人）沿著小溪?jiǎng)澊?，往前行，忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，（生長(zhǎng)在）溪水兩岸幾百步以?xún)?nèi)，中間沒(méi)有別的樹(shù)木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。

桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開(kāi)闊敞亮了。只見(jiàn)土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹(shù)竹林之類(lèi)。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來(lái)來(lái)往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂(lè)。

（桃花源的人）一見(jiàn)漁人，竟然大為驚奇，問(wèn)他是從哪里兒來(lái)的。（漁人）細(xì)致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)打聽(tīng)消息。（他們）自己說(shuō)他們的祖先（為了）躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問(wèn)（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一的給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說(shuō)他知道的事情，（他們）聽(tīng)了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來(lái)款待他。漁人居住了幾天，告辭離開(kāi)。這里面的人告訴他說(shuō)：“（這里的情況）不值得對(duì)外界的人說(shuō)?。　?/p>

（漁人）出來(lái)后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標(biāo)上記號(hào)。漁人到了武陵郡，便去拜見(jiàn)太守，把這些情況作了稟報(bào)。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號(hào)，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

乙文：道州城向西走一百多步，有一條小溪。小溪向南流幾十步的距離，就匯入營(yíng)溪。江水拍打著兩岸，岸邊全是一些奇石，這些石頭有的傾斜嵌疊，有的盤(pán)曲回旋，無(wú)法用言語(yǔ)形容它們的狀態(tài)。清澈的溪流撞擊著巖石，水回旋而流，激水觸石濺起高高的浪花，激蕩傾注；岸邊美麗的樹(shù)木和珍奇的青竹，投下的陰影互相掩映。

這條溪水如果在空曠的山間田野，就是很適合避世隱居的人和隱士居住的；如果它在人煙密集的地方，也可以成為都會(huì)城鎮(zhèn)居民游覽的勝地，喜好清凈的人休憩的園林。但是自從設(shè)置道州以來(lái)，至今也沒(méi)有人來(lái)欣賞和關(guān)愛(ài)它；我在溪水邊走來(lái)走去，為它而惋惜！于是疏通水道，開(kāi)挖亂石，去除荒草雜樹(shù)，建起了亭閣，栽上了松樹(shù)、桂樹(shù)，又種植了鮮花香草，來(lái)增益它優(yōu)美的景致。因?yàn)橄诘乐莩堑挠颐?，便命名為“右溪”。把這些文字刻在石上，明白地告訴后來(lái)人。

【3-2022年廣西賀州市中考語(yǔ)文真題】對(duì)比閱讀

【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（選自蘇軾《記承天寺夜游》）

【乙】蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛①者如彼，而卒莫消②長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者③之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

（節(jié)選自蘇軾《前赤壁賦》）

【注釋】①盈虛：盈，指月圓；虛，指月缺。②消：消失。③造物者：自然界，原意指“天”。

16．【甲】【乙】?jī)晌亩际翘K軾寫(xiě)于貶官黃州時(shí)期，都表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕玫降膯⑹尽?/p>

【答案】

表現(xiàn)了作者曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。啟示：我們應(yīng)學(xué)習(xí)作者曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度，敢于面對(duì)困難和挫折，樂(lè)觀生活，積極進(jìn)取。（點(diǎn)到“曠達(dá)樂(lè)觀”“隨緣自適”或“積極進(jìn)取”“享受自然”，能結(jié)合生活實(shí)際，言之有理即可）

【解析】

本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解。

甲文，《記承天寺夜游》表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，作者“解衣欲睡”的時(shí)候，“月色入戶(hù)”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜；可是沒(méi)有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面蘊(yùn)含著貶低的悲涼與人生的感慨；兩人漫步中庭，又是悠閑的。先對(duì)澄澈透明的美妙的月色作了生動(dòng)形象的描繪，透露出作者在貶低中雖感慨幽微，而又隨緣自適，自我排遣的特殊心境。表達(dá)了作者對(duì)月光的愛(ài)慕，抒發(fā)了作者自解、自矜、自嘲，對(duì)自然生活的向往與欣賞，用與“忙人”（朝廷官員小人）相對(duì)的“閑人”來(lái)寫(xiě)自己，表現(xiàn)了對(duì)“忙人”的鄙夷與諷刺，表現(xiàn)了作者曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

乙文，寫(xiě)作者欣賞美麗的月色，引發(fā)哲思：人類(lèi)和萬(wàn)物同樣是永久地存在；“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”，寫(xiě)作者沉醉于眼前的景色，未貶謫的苦悶悲涼，表現(xiàn)了作者曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度；

啟發(fā)我們：人生難免遇到挫折，我們應(yīng)該積極面對(duì)，學(xué)習(xí)作者曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度，勇于上下求索。

【點(diǎn)睛】

【甲】參考譯文：

豐六年十月十二日夜晚，我正準(zhǔn)備脫衣入睡，恰好看到這時(shí)月光從門(mén)戶(hù)照進(jìn)來(lái)，于是高興地起身出門(mén)?？紤]到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒(méi)有入睡，就一同在庭院里散步。庭院中的月光如積水般清明澄激，仿佛有藻、荇交錯(cuò)其中，大概是竹子和柏樹(shù)的影子吧。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？又有哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。

【乙】參考譯文：

我（蘇軾）問(wèn)道：“你可也知道這水與月？流逝的就像這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究又何嘗盈虧?？梢?jiàn)，從事物變易的一面看來(lái)，天地間沒(méi)有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬(wàn)物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽(tīng)到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)被禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂(yōu)慮。這是自然界的無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受的東西?！?/p>

【4-2022年云南省中考語(yǔ)文真題】閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。

【甲】

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也，名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也，醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

【乙】

江①出西陵，始得平地，其流奔放肆大②。南合沅湘③，北合漢沔④，其勢(shì)益張。至于赤壁之下，波流浸灌⑤，與海相若。清河⑥張君夢(mèng)得，謫居齊安⑦，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝。而余兄子贍名之曰“快哉”。蓋亭之所見(jiàn)，濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔⑧。晝則舟楫出沒(méi)于前，夜則魚(yú)龍悲嘯于其下，變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，此其所以為“快哉”者也。

（節(jié)選自蘇轍《黃州快哉亭記》）

【注釋】①江：長(zhǎng)江。②肆大：形容水流壯闊。③沅湘：沅江、湘江。③漢沔：漢江、沔江，③浸灌：水勢(shì)浩大。⑥清河：張懷民的家鄉(xiāng)。⑦齊安：即黃州。③闔：閉，意為天陰。

(4)【甲】【乙】?jī)晌闹械乃鶎?xiě)之景和所抒之情有什么不同？

【答案】

【甲】文描寫(xiě)醉翁亭的秀麗風(fēng)光，抒發(fā)了作者與民同樂(lè)的情懷。

【乙】文描寫(xiě)快哉亭的雄奇景色，抒發(fā)了作者不以貶謫為懷、隨遇而安的曠達(dá)胸懷。

【解析】

本題考查內(nèi)容理解和情感把握。從“其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者……”可知【甲】文描寫(xiě)醉翁亭的秀麗風(fēng)光，從“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”等語(yǔ)句再聯(lián)系后文主旨“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”等內(nèi)容可知，歐陽(yáng)修之樂(lè)是游覽、領(lǐng)悟山水的樂(lè)趣和與看到百姓的快樂(lè)而快樂(lè)的與民同樂(lè)，所以，【甲】文寫(xiě)景是為抒發(fā)作者與民同樂(lè)的情懷。從【乙】文“其流奔放肆大……”“濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔”“今乃得玩之幾席之上，此其所以為‘快哉’者也”等語(yǔ)句可知，在快哉亭上能見(jiàn)到的讓人感到愉快歡樂(lè)的長(zhǎng)江美景。聯(lián)系“清河張君夢(mèng)得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝?！笨芍獜垑?mèng)得被貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來(lái)觀賞長(zhǎng)江勝景的，他在被貶時(shí)以賞景排遣郁悶，這種不悲觀，不厭世的心胸是何等曠達(dá)？所以【乙】文描寫(xiě)快哉亭的雄奇景色，抒發(fā)了作者不以貶謫為懷、隨遇而安的曠達(dá)胸懷。

【點(diǎn)睛】

參考譯文：

【甲】環(huán)繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹(shù)林和山谷格外秀美。一眼望去，樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。

【乙】長(zhǎng)江出了西陵峽，才進(jìn)入平地，水勢(shì)奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢江、沔江匯聚，水勢(shì)顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，如同大海一樣。清河張夢(mèng)得，被貶官后居住在齊安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來(lái)觀賞長(zhǎng)江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。在亭子里能看到長(zhǎng)江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風(fēng)云變化不定。在白天，船只在亭前來(lái)往出沒(méi)；在夜間，魚(yú)龍?jiān)谕は碌慕斜曢L(zhǎng)嘯。景物變化很快，令人驚心駭目，不能長(zhǎng)久地欣賞。可以在亭中的幾旁席上賞玩這些景色，這就是把亭子稱(chēng)為“快哉”的原因。

【5-2022年江蘇省連云港市中考語(yǔ)文真題】古詩(shī)文閱讀

“曠達(dá)豪放蘇東坡”專(zhuān)題學(xué)習(xí)活動(dòng)，老師選擇了蘇軾的三篇作品進(jìn)行專(zhuān)題閱讀，請(qǐng)完成下面小題。

【甲】

和董傳留別

粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。

厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。

囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車(chē)。

得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。

【乙】

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（《記承天寺夜游》）

【丙】

臣自穎移揚(yáng)，過(guò)濠、壽、楚、泗等州，所至麻麥如云。臣每屏去吏卒，親入村落。訪問(wèn)父老，皆有憂(yōu)色，云：“豐年不如兇年。天災(zāi)流行，民雖乏食，縮衣節(jié)口，猶可以生。若豐年舉催積欠，胥徒在門(mén)，枷棒在身，則人戶(hù)求死不得?！毖杂櫆I下，臣亦不覺(jué)流涕。又所至城邑，多有流民……

臣聞之孔子曰：“苛政猛于虎。”昔常不信其言以今觀之殆有甚者。水旱殺人，百倍于虎；而人畏催欠，乃甚于水旱。臣竊度之，每州催欠吏卒，不下五百人。以天下言之，是常有二十余萬(wàn)虎狼散在民間，百姓何由安生？朝廷仁政何由得成乎？

（節(jié)選自《蘇軾文集》中華書(shū)局1986年版）

11.林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》中說(shuō)“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是黎民百姓的好朋友”。請(qǐng)你結(jié)合乙、丙兩文寫(xiě)出對(duì)“樂(lè)天派”和“黎民百姓的好朋友”的理解。

【答案】

11.①作者在寫(xiě)作乙文時(shí)，是被貶黃州期間，正是人生失意之時(shí)，但文中無(wú)一處有悲凄可憐之態(tài)，反而隨緣自適，“欣然”邀友賞月，透露出豁達(dá)樂(lè)觀的天性。②丙文中作者深入民間，體察民情，當(dāng)百姓因苦于官府催繳欠債難于活命而落淚時(shí)，“亦不覺(jué)流涕”，并將情況如實(shí)上奏朝廷，以期朝廷能施仁政，解百姓之憂(yōu)，和“黎民百姓”憂(yōu)戚與共，是“黎民百姓”的“好朋友”。

【解析】

【11題詳解】

本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和把握。根據(jù)乙文內(nèi)容可知，對(duì)月夜景色作了美妙描繪，真實(shí)地記錄了作者被貶黃州的一個(gè)生活片段，也體現(xiàn)了他與張懷民的深厚友誼與對(duì)知音甚少的無(wú)限感慨，同時(shí)表達(dá)了他壯志難酬的苦悶及自我排遣，表現(xiàn)了他曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。據(jù)此可知，他是一個(gè)“樂(lè)天派”。

根據(jù)丙文“臣每屏去吏卒，親入村落。訪問(wèn)父老，皆有憂(yōu)色……言訖淚下，臣亦不覺(jué)流涕”可知，蘇軾深入民間，體察民情。當(dāng)百姓因苦于官府催繳欠債難于活命而落淚時(shí)，他也落淚。

根據(jù)“臣竊度之，每州催欠吏卒，不下五百人。以天下言之，是常有二十余萬(wàn)虎狼散在民間，百姓何由安生？朝廷仁政何由得成乎？”可知，蘇軾將情況如實(shí)上奏朝廷，以期朝廷能施仁政，解百姓之憂(yōu)。據(jù)此分析，蘇軾是“黎民百姓”的“好朋友”。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

（甲）生活當(dāng)中身上包裹著粗衣劣布，胸中有學(xué)問(wèn)氣質(zhì)自然光彩奪人。不喜歡陪伴著老儒一塊清談過(guò)“烹瓠葉”那樣的苦日子，決定隨從舉子們參加科舉考試?？诖餂](méi)有錢(qián)不置辦那“看花”的馬，但會(huì)看取令人眼花繚亂的“擇婿車(chē)”?？荚嚨弥腥匀豢梢韵蚴浪椎娜藗兛湟?，詔書(shū)上如鴉的黑字新寫(xiě)著俺的名字。

（乙）元豐六年十月十二日夜晚，我正準(zhǔn)備脫衣入睡，恰好看到這時(shí)月光從門(mén)戶(hù)照進(jìn)來(lái)，于是高興地起身出門(mén)?？紤]到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒(méi)有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像積滿(mǎn)的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是院中竹子和柏樹(shù)的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？又有哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。

（丙）我從潁州到揚(yáng)州，經(jīng)過(guò)濠、壽、楚、泗等地方，所到之處遍地都是麻和麥子（豐收景象）。我常常摒退身邊的人，親自進(jìn)入村莊。（我）詢(xún)問(wèn)父老鄉(xiāng)親，（他們）臉上都有憂(yōu)慮的神色，說(shuō)：“豐收的年頭還不如災(zāi)荒的年頭。天災(zāi)流行，百姓雖然缺少糧食，儉省吃穿用度，還可以活下去。如果是豐收的年頭，（官府）催繳積累的欠債，一群官府小吏上門(mén)，枷棒打在身上，一家人求死不能?！闭f(shuō)完流下眼淚，我也忍不住落淚。（我）又到別的地方，看到很多流亡的百姓……

我聽(tīng)過(guò)孔子說(shuō)：“苛酷的統(tǒng)治比老虎還兇猛。”過(guò)去我常常不信這話(huà)，根據(jù)現(xiàn)在（情形）看，大概比這更嚴(yán)重。水災(zāi)旱災(zāi)傷害百姓，比老虎兇猛百倍；然而百姓害怕催繳欠債，竟然比畏懼水災(zāi)旱災(zāi)更厲害。我私下揣測(cè)，每州催繳欠債的士卒，不少于五百人。拿整個(gè)天下的情況來(lái)說(shuō)，這就是有二十多萬(wàn)的虎狼散落在民間，百姓怎么能夠安心生活呢？朝廷的仁政怎么能夠?qū)崿F(xiàn)呢？

【6-2022年湖南省懷化市中考語(yǔ)文真題】文言文閱讀

【甲文】

醉翁亭記（節(jié)選）

歐陽(yáng)修

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

【乙文】

醒心亭記（節(jié)選）

曾鞏

滁州之西南，泉水之涯①，歐陽(yáng)公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂(lè)”，自為記，以見(jiàn)其名義。既又直②豐樂(lè)之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。

凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂(lè)以飲?；蜃砬覄谝?，則必即醒心而望，以見(jiàn)夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉，使目新乎其所睹耳新乎其所聞則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也，故即其事之所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩(shī)云。

噫！其可謂善取樂(lè)于山泉之間，而名之以見(jiàn)其實(shí)，又善者矣。

雖然，公之作樂(lè)，吾能言之。吾君③優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下。天下之學(xué)者，皆為才且良；夷狄鳥(niǎo)獸草木之生者，皆得其宜。公樂(lè)也，一山之隅，一泉之旁，豈公樂(lè)哉？乃公所寄意于此也。

慶歷七年八月十五日記。

【注】①涯：水邊的陸地。②直：直接，徑直。③君：君主，皇帝。

24.曾鞏說(shuō)：“公之作樂(lè)，吾能言之。”請(qǐng)聯(lián)系甲、乙兩文的內(nèi)容，分析“公之作樂(lè)”的內(nèi)涵。

【答案】與民同樂(lè)

【解析】

本題考查語(yǔ)句理解。

根據(jù)【甲文】“醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也”，可知?dú)W陽(yáng)修是與民同樂(lè)；

根據(jù)【乙文】“公樂(lè)也，一山之隅，一泉之旁，豈公樂(lè)哉？乃公所寄意于此也”可知，歐陽(yáng)修并非把“醒心亭”當(dāng)做樂(lè)趣，而是又所寄托；結(jié)合“吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下。天下之學(xué)者，皆為才且良；夷狄鳥(niǎo)獸草木之生者，皆得其宜”天下太平，一片祥和景象，聯(lián)系【甲文】“與民同樂(lè)”主題，可知【乙文】也有這層意思。

【點(diǎn)睛】參考譯文

【乙文】在滁州的西南面，一泓泉水的旁邊，歐陽(yáng)公任知州的第二年，建造了一個(gè)名叫“豐樂(lè)”的亭子，并親自作記，以表明這個(gè)名稱(chēng)的由來(lái)。不久以后，又在豐樂(lè)亭的東面幾百步，找到一個(gè)山勢(shì)較高的地方，建造了一個(gè)叫“醒心”的亭子，讓我作記。

每逢歐陽(yáng)公與州里的賓客們到這里游覽，就肯定要到豐樂(lè)亭喝酒。有時(shí)喝醉而且疲勞的時(shí)候，就一定要登上醒心亭眺望。來(lái)看那里群山環(huán)抱、云霧相生、曠野無(wú)垠、草木茂盛、泉水嘉美，所見(jiàn)到的美景使人眼花繚亂，所聽(tīng)到的泉聲使人為之一振。于是心胸頓覺(jué)清爽、灑脫而酒醒，更想久留而不返回了。所以就根據(jù)這個(gè)緣故給亭命名為“醒心亭”，是取自韓退之的《北湖》詩(shī)。啊，這大概可以稱(chēng)得上是善于在山水之間尋找快樂(lè)，又用所見(jiàn)到的美景來(lái)給它命名吧，這就更有水平了。

盡管這樣，我是能夠說(shuō)出歐陽(yáng)公真正的快樂(lè)的。我們的皇帝在上悠然自得，無(wú)為清靜；我們的百姓在下豐衣足食，心無(wú)不滿(mǎn)；天下的學(xué)者都能成為良材；四方的少數(shù)民族以及鳥(niǎo)獸草木等生物都各得其宜。這才是歐陽(yáng)公真正的快樂(lè)??！一個(gè)山角落，一汪清泉水，哪里會(huì)是歐陽(yáng)公的快樂(lè)所在呢？他只不過(guò)是在這里寄托他的感想?。?/p>

宋仁宗慶歷七年八月十五日記。

【7-2022年陜西省中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以已悲，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。

（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

【乙】

亭以雨名，志喜也?！柚练鲲L(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南。引流種樹(shù)，以為休息之所。是歲之春，雨麥①于岐山之陽(yáng)，其占為有年②。既而彌月不雨，民方以為憂(yōu)。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭③于野。憂(yōu)者以喜，病者以愈，而吾亭適成。

（節(jié)選自蘇軾《喜雨亭記》）

【注釋】①雨麥：下麥雨。②有年：豐年。③忭（biàn）：喜樂(lè)，歡欣。

18.兩位作者在文中表現(xiàn)出的“憂(yōu)樂(lè)觀”，有何不同？

【答案】

范仲淹：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；蘇軾：“與民同樂(lè)”。

【解析】

本題考查文章內(nèi)容的理解。

根據(jù)【甲】文“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”可知，范仲淹想表現(xiàn)的是做官之人應(yīng)該盡到的責(zé)任與使命；從“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”可知，范仲淹的認(rèn)為應(yīng)在天下人憂(yōu)之前先憂(yōu)，在天下人的樂(lè)之后去樂(lè)，所以他的憂(yōu)樂(lè)觀是先憂(yōu)后樂(lè)

根據(jù)【乙】文“既而彌月不雨，民方以為憂(yōu)”“越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止”“官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與林于野，憂(yōu)者以喜，病者以愈，而吾亭適成”可知，百姓因整整一個(gè)月不下雨而憂(yōu)愁，后來(lái)終于天降大雨，百姓和樂(lè)，蘇軾在修建亭子時(shí)也不忘百姓，可見(jiàn)蘇軾是關(guān)心百姓疾苦，處處思慮百姓的，表現(xiàn)蘇軾的“與民同樂(lè)”的憂(yōu)樂(lè)觀。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】

哎呀！我曾探求過(guò)古時(shí)仁人的心境，或者和這些人的行為兩樣的，為什么呢？（是由于）不因外物好壞，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂(yōu)；不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國(guó)君憂(yōu)慮。他進(jìn)也憂(yōu)慮，退也憂(yōu)愁。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂(lè)呢？古仁人必定說(shuō)：“先于天下人的憂(yōu)去憂(yōu)，晚于天下人的樂(lè)去樂(lè)?！毖?。唉！如果沒(méi)有這種人，我與誰(shuí)一道歸去呢？寫(xiě)于為慶歷六年九月十五日。

【乙】

這座亭子用雨來(lái)命名，是為了紀(jì)念喜慶的事件。……我到扶風(fēng)的第二年，才開(kāi)始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開(kāi)鑿了一口池塘，引來(lái)流水，種上樹(shù)木，把它當(dāng)做休息的場(chǎng)所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占下此事，認(rèn)為今年會(huì)是豐年。然而此后整整一個(gè)月沒(méi)有下雨，百姓才因此憂(yōu)慮起來(lái)。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠。丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們?cè)谠鹤永镆黄饝c賀，商人們?cè)诩猩弦黄鸪瑁r(nóng)夫們?cè)谝暗乩镆黄饸g笑，憂(yōu)愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

【8-2022年湖南省邵陽(yáng)市中考語(yǔ)文真題】古文閱讀

【甲】

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

【乙】

齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得則非其上矣不得而非其上者非也；為民上②而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下；然而不王者，未之有也?！?/p>

（選自《孟子·梁惠王下》）

【注】：①雪宮：齊宣王玩樂(lè)的郊外別墅。②上：統(tǒng)治者

14.【甲】文范仲淹提出的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想是對(duì)【乙】文孟子哪一觀點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)？他們的思想在今天是否還有借鑒意義？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】

第一問(wèn)：樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下；第二問(wèn)：圍繞有借鑒意義，言之有理即可。

【解析】

本題考查內(nèi)容理解和看法。

第一問(wèn)

根據(jù)【乙】“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下；然而不王者，未之有也”可知，結(jié)合【甲】“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶”可知，范仲淹提出的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想是對(duì)【乙】文孟子“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”觀點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)。

第二問(wèn)

示例：我認(rèn)為，有借鑒意義?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，在我們這個(gè)時(shí)代又賦予它新的含義，就是為人民著想，把自己的幸福同人民的幸福連結(jié)在一起，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)美好的理想而奮斗。把國(guó)家、民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)擔(dān)憂(yōu)分愁，為天底下的人民幸福出汗流血。體現(xiàn)了一種為天下人謀福利，吃苦在前，享受在后的精神和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，閃耀著樸素的大公無(wú)私的思想光輝。這是一種高尚的幸福觀。

【點(diǎn)睛】參考譯文

【乙】

齊宣王在他的別墅雪宮里接見(jiàn)孟子。齊宣王問(wèn)道：“賢能的人人也有這種快樂(lè)嗎？”孟子答道：“有的。他們要是得不到這種快樂(lè)，就會(huì)非議他們的統(tǒng)治者的。得不到快樂(lè)就講統(tǒng)治者的壞話(huà)，固然不對(duì)；作為老百姓的統(tǒng)治者有快樂(lè)而不與老百姓一同享受，也是不對(duì)的。把老百姓的快樂(lè)當(dāng)作他自己的快樂(lè)的，老百姓也會(huì)把他的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)；把老百姓的憂(yōu)愁當(dāng)作自己的憂(yōu)愁的，老百姓也會(huì)把他的憂(yōu)愁當(dāng)作自己的憂(yōu)愁。以天下萬(wàn)民之樂(lè)為樂(lè)，以天下萬(wàn)民之憂(yōu)為憂(yōu)，這樣還不能使天下歸服于他的，是從來(lái)不曾有的事?！?/p>

【9-2022年河北省中考語(yǔ)文真題】閱讀下面文言文，完成下面小題。

［甲］茍堪勵(lì)志勤讀、自能循序漸進(jìn)，惟單讀時(shí)文①，無(wú)裨實(shí)益，宜加以看書(shū)功夫，凡經(jīng)史子集，皆宜涉獵，但須看全一種，再易他種，切不可東抓西拉，任意翻閱，徒耗光陰，毫無(wú)一得。閱書(shū)時(shí)見(jiàn)有切②于實(shí)用之句，宜隨手摘錄。若能分門(mén)別類(lèi)，集成巨冊(cè)，則作文時(shí)可作材料，利益無(wú)窮也。

［乙］讀書(shū)宜勤懇勿懈，看書(shū)宜細(xì)心有恒?，F(xiàn)看《史記》，頗切實(shí)用，每日規(guī)定看十頁(yè)，必須自首之尾，逐句看下，有緊要處，摘錄讀書(shū)日記簿。有費(fèi)解③處，另紙摘出，求解于先生。今年若能看完《史記》，明年更換他書(shū)。惟無(wú)益之小說(shuō)與彈詞④，不宜寓目⑤。觀之非徒無(wú)益，并有害處也。

（均節(jié)選自《鄭板橋家書(shū)·濰縣署中諭麟兒⑥》

①時(shí)文：時(shí)下流行的文體。多指科舉應(yīng)試之文。②切：切合。③費(fèi)解：不好理解。①?gòu)椩~：一種把故事編成韻語(yǔ)，有白有曲，以弦索樂(lè)器伴唱的說(shuō)唱文學(xué)。⑤寓目：過(guò)目，觀看。高學(xué)教育。⑥這是鄭板橋在濰縣官署中寫(xiě)給兒子的家書(shū)。諭，告訴、使人知道，瞬兒，鄭板橋之子。

10.選文中鄭板橋多次使用“宜”字，你從中感受到了怎樣的情感？

【答案】

我從中感受到了鄭板橋?qū)鹤拥恼佌伣陶d中，語(yǔ)氣懇切，飽含期望。

【解析】

本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。

“宜”為應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑迹杉孜摹耙思右钥磿?shū)功夫”“皆宜涉獵”“宜隨手摘錄”，乙文“讀書(shū)宜勤懇勿懈，看書(shū)宜細(xì)心有恒”可知，多處使用表達(dá)了鄭板橋?qū)τ诤⒆拥囊髧?yán)格、真摯的教導(dǎo)以及對(duì)于兒子的關(guān)愛(ài)，希望他可以嚴(yán)于律己，認(rèn)真學(xué)習(xí)，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)兒子的期冀。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

（甲）如果確實(shí)立志勤讀，自然能夠循序漸進(jìn)，只是如果僅僅讀時(shí)下流行的文體，不能增添什么益處，應(yīng)當(dāng)提升自己看書(shū)的功夫，凡是經(jīng)史子集都應(yīng)當(dāng)有所粗略地閱讀、瀏覽。只是需要看全其中的一種，再更換其他的種類(lèi)，切不可東抓西拉，隨意翻看白白浪費(fèi)時(shí)光，沒(méi)有任何收獲，讀書(shū)的時(shí)候看到有切合實(shí)用的句子，應(yīng)當(dāng)隨手摘錄下來(lái)，如果能夠分門(mén)別類(lèi)積累成厚重的冊(cè)子，那么寫(xiě)文章的時(shí)候可以作為材料，收獲無(wú)窮??！

（乙）讀書(shū)應(yīng)當(dāng)勤懇，不要懈怠，看書(shū)應(yīng)當(dāng)仔細(xì)，有恒心，現(xiàn)在看《史記》特別契合實(shí)際，每天規(guī)定自己看十頁(yè)，必須從頭至尾逐句去看，看到特別關(guān)鍵的地方，摘錄到讀書(shū)筆記本上，有不好理解的地方，另外拿紙摘錄出來(lái)，向先生求解，今年如果能看完史記，明年再換別的書(shū)。只是沒(méi)有什么益處的小說(shuō)和彈詞，不應(yīng)當(dāng)過(guò)目，看這些東西，非但徒勞沒(méi)有什么益處，而且還有害處啊。

【10-2022年湖南省湘潭市中考語(yǔ)文真題】文言文段閱讀（13分）

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）

12.文段中蘊(yùn)含著一個(gè)人生準(zhǔn)則，請(qǐng)你概括出來(lái)。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一準(zhǔn)則的理解。

【答案】

準(zhǔn)則：舍生取義。

理解：生命是珍貴的，當(dāng)面對(duì)生死抉擇的緊要關(guān)頭，要堅(jiān)守正義而不惜犧牲生命。在新的時(shí)代也要見(jiàn)義勇為，勇于堅(jiān)持正義的事業(yè)，做于人于國(guó)有益的事。

【解析】

第一問(wèn)：考查篩選信息。根據(jù)文本中的“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”可知，人生準(zhǔn)則是：舍生取義。即在生與義發(fā)生矛盾時(shí)，要選擇義，放棄生。

第二問(wèn)：考查閱讀啟示。開(kāi)放類(lèi)試題，言之成理即可。如：舍生取義不僅適用于古代，同樣適用于當(dāng)代。當(dāng)國(guó)家和民族的利益與個(gè)人的利益發(fā)生矛盾沖突時(shí)，應(yīng)果斷的放棄個(gè)人利益，維護(hù)國(guó)家和民族的利益。在中華民族實(shí)現(xiàn)百年復(fù)興的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，“舍生取義”這一人生準(zhǔn)則顯得更加重要。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種心，人人都有，只不過(guò)賢能的人不喪失罷了。

【名師點(diǎn)睛】

文言文閱讀考點(diǎn)：歸納主旨推斷寫(xiě)作意圖

寫(xiě)作意圖指的是文學(xué)作品的創(chuàng)作意圖，即作者想要在作品中表達(dá)的主題、內(nèi)容和思想。應(yīng)該說(shuō)每一部文學(xué)作品都有其創(chuàng)作意圖，只不過(guò)可能有的意圖明顯，而有的則不明顯，即意圖是隱藏在作品的形象或情節(jié)、形式之中。作者的創(chuàng)作意圖來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面——他所生存的社會(huì)和文化情境，其意圖針對(duì)的也是這兩個(gè)方面。也就是說(shuō)，寫(xiě)作意圖不可能是無(wú)緣無(wú)故的、任意的，必定有其相應(yīng)的方面，任何作家和作品都不能例外。對(duì)作家寫(xiě)作意圖的理解可以通過(guò)作品本身，也可以通過(guò)作家所生存的社會(huì)和文化情境來(lái)認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)作家的寫(xiě)作意圖是理解作品的關(guān)鍵，但不是唯一的因素，因?yàn)檫€有一個(gè)讀者在閱讀過(guò)程中的再創(chuàng)造問(wèn)題。

本考點(diǎn)盡管被列入探究能力的考查中，但是它和傳統(tǒng)的分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)能力密切相關(guān)，要善于抓標(biāo)題的擬定，抓行文的矛盾設(shè)計(jì)，抓人物或情節(jié)的相關(guān)性設(shè)置。創(chuàng)作意圖是內(nèi)隱的，但是有外在表征予以表現(xiàn)。它可以指向主題，可以指向人物，也可以指向情節(jié)材料安排，還可以指向題目安排等。破解創(chuàng)作意圖，是深層閱讀和探究閱讀的一個(gè)重要體現(xiàn)。

解題指導(dǎo)：

(一)解題思路

1.明文本文體，找答題方向；

2.析行文思路，抓主要對(duì)象；

3.找關(guān)鍵詞句，辨感情傾向；

4.聯(lián)創(chuàng)作背景，挖深層意圖。

(二)解題方法

(1)根據(jù)作者直接表達(dá)觀點(diǎn)、態(tài)度的語(yǔ)句(抒情、議論)，明確作者對(duì)人、對(duì)事的肯定或否定、贊頌或批評(píng)的態(tài)度。

(2)作者的觀點(diǎn)沒(méi)有直接流露，就從文中對(duì)人、事、物、景的具體描述中分析出隱含其中的態(tài)度和情感，借助各部分內(nèi)容之間的分析、比較來(lái)綜合歸納作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

(三)解答此類(lèi)題常犯的錯(cuò)誤

1.不仔細(xì)篩選文本背景信息，對(duì)相關(guān)背景一略而過(guò)。本題型雖為探究題，但與基礎(chǔ)考點(diǎn)的能力緊密相關(guān)，考生要善于運(yùn)用篩選、歸納、概括等能力，文本中存在這樣的信息一定不要放過(guò)。

2.對(duì)作者的寫(xiě)作意圖胡亂猜測(cè)，沒(méi)有文本依據(jù)?？忌詰?yīng)該從把握作者的觀點(diǎn)、態(tài)度入手，探討文本思路、主要材料的表達(dá)目的，那么作者的意圖就可以掌握了。

(四)答題時(shí)要注意

1.選準(zhǔn)角度，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)述；

2.全面把握；

3.由表及里，逐步深入；

4.內(nèi)容具體。

【1-2022年黑龍江省齊齊哈爾市中考語(yǔ)文真題】閱讀下列文言文，完成下面小題。

【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（蘇軾《記承天寺夜游》）

【乙】予自錢(qián)塘移守膠西，釋舟楫之安而服車(chē)馬之勞，去雕墻之美而庇采橡之居，背湖山之觀而行桑麻之野。始至之日，歲比不登①，盜賊滿(mǎn)野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊。人固疑予之不樂(lè)也，處之期年而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，而其變民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍完②之計(jì)。

園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從，擷園蔬，取池魚(yú)，釀秫③酒，瀹④脫粟而食之，曰：“樂(lè)哉！游乎！”

方是時(shí)，予弟子由適在濟(jì)南聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”，以見(jiàn)予之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。

（蘇軾《超然臺(tái)記》有刪改）

【注】①比：連續(xù)，連。登：莊稼成熟。②茍完：大致完備。③秫（shú）：黏黃米，可釀酒。泛指有黏性的谷物。④瀹（yuè）：煮。

17.請(qǐng)談?wù)剬?duì)【甲】文中“閑人”和【乙】文中“超然”的理解。

【答案】

（1）閑人：貶謫之人，無(wú)職無(wú)權(quán)，清閑無(wú)比；夜游賞月，悠游自如，富有閑情雅趣；含有自嘲自慰之意。

（2）超然：一方面指弟弟為他游玩之地取名為“超然臺(tái)”；另一方面指蘇軾被調(diào)任之后，還能修整花園，打掃庭院，與朋友一起過(guò)著快樂(lè)的生活，是因?yàn)樗兄鴺?lè)觀豁達(dá)、超然物外的精神境界。

【解析】

【13題詳解】

本題考查文言斷句。

根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。本句句意為：我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟(jì)南做官，聽(tīng)說(shuō)了這件事，寫(xiě)了一篇文章?！坝璧茏佑伞笔侵髡Z(yǔ)，“適在濟(jì)南”“聞而賦之”兩個(gè)分句主語(yǔ)都是“予弟子由”，故在“子由”后面和“濟(jì)南”后面斷開(kāi)。故斷句為：予弟子由/適在濟(jì)南/聞而賦之。

【14題詳解】

本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。

解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：想到?jīng)]有（可以與我）共同游樂(lè)的人。念：考慮，想到。

（2）句意：我們便一同在庭院中散步。相與：共同，一起。

（3）句意：案件也多得不勝數(shù)。獄：訴訟事件（案件）。

（4）句意：（我們）采摘園子里的蔬菜。擷：采摘（摘?。?。

【15題詳解】

本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：

（1）空明：形容水的澄澈；交橫：交錯(cuò)縱橫；蓋：大概是。

（2）因，靠著，就是；為，建造；葺，修整；新，使……新。

【16題詳解】

本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。

乙文中“樂(lè)哉！游乎！”的意思是：“多么快活的游樂(lè)??！”由甲文“懷民亦未寢，相與步于中庭”可知，蘇軾夜晚與友人張懷民一同在庭院中散步，排遣心中的愁緒而感到快樂(lè)。由甲文“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”可知，在蘇軾看來(lái)，庭院中充滿(mǎn)著月光，像積水充滿(mǎn)院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交橫錯(cuò)雜，這樣的夜色美景讓人感到快樂(lè)。據(jù)此回答即可。

【17題詳解】

本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。

甲文“閑人”一詞表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時(shí)候，“月色入戶(hù)”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜?？墒菦](méi)有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面蘊(yùn)含著貶低的悲涼與人生的感慨。兩人漫步中庭，又是悠閑的。作者直言自己是“閑人（貶謫之人）”，先對(duì)澄澈透明的美妙的月色作了生動(dòng)形象的描繪，透露出作者在貶低中雖感慨幽微，而又隨緣自適，自我排遣的特殊心境。表達(dá)了作者對(duì)月光的愛(ài)慕，抒發(fā)了作者自解、自矜、自嘲，對(duì)自然生活的向往與欣賞，和用與“閑人”相對(duì)的“忙人”（朝廷官員小人）的鄙夷與諷刺，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的心胸。

由乙文“予弟子由適在濟(jì)南聞而賦之，且名其臺(tái)曰‘超然’”可知，一方面“超然”是指弟弟子由為蘇軾游玩之地取名“超然臺(tái)”。由“臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從，擷園蔬，取池魚(yú)，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：‘樂(lè)哉！游乎！’”“以見(jiàn)予之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也”可知，蘇軾在被調(diào)任的地方，與朋友采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚(yú)，釀高粱酒，煮糙米，一起過(guò)著自由快樂(lè)的生活，體現(xiàn)了他超出世俗生活之外，樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)時(shí)，恰好看見(jiàn)月光透過(guò)窗戶(hù)灑入屋內(nèi)，（于是我）高興地起床出門(mén)散步。想到?jīng)]有（可以與我）共同游樂(lè)的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。張懷民也沒(méi)有睡，我們便一同在庭院中散步。庭院中充滿(mǎn)著月光，像積水充滿(mǎn)院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交橫錯(cuò)雜，原來(lái)是竹子和柏樹(shù)的影子啊。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月光？（又有）哪個(gè)地方?jīng)]有松柏樹(shù)呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣（不汲汲于名利而又能從容流連光景）清閑的人罷了。

【乙】我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂(lè)，而承受坐車(chē)騎馬的勞累，放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里，遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，來(lái)到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)，而廚房里空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂(lè)，可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無(wú)能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹(shù)木，用來(lái)修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。

在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)，這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒(méi)有不在那里的，朋友們也沒(méi)有不在這里跟隨著我的，我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚(yú)，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂(lè)??！”

這個(gè)時(shí)候，我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟(jì)南做官，聽(tīng)說(shuō)了這件事，寫(xiě)了一篇文章，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”，以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂(lè)的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外吧。

【2-2022年江蘇省泰州市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下面小題。

【甲】萬(wàn)歷辛丑年，父叔輩張燈龍山。沿山襲谷，枝頭樹(shù)杪①無(wú)不燈者，自城隍廟門(mén)至蓬萊崗上下，亦無(wú)不燈者。山下望如星河倒注，浴浴熊熊。山無(wú)不燈，燈無(wú)不席，席無(wú)不人，人無(wú)不歌唱鼓吹。男女看燈者，一入廟門(mén)，頭不得顧，踵不得旋，只可隨勢(shì)潮上潮下，不知去落何所，有聽(tīng)之而已。父叔輩臺(tái)于大松樹(shù)下，亦席，亦聲歌，每夜鼓吹笙簧與宴歌弦管，沉沉昧旦②。

【注】①樹(shù)杪（miǎo）：樹(shù)梢。②沉沉昧旦：不知不覺(jué)中天已經(jīng)亮了。

（選自張岱《陶庵夢(mèng)憶·龍山放燈》，有刪減）

【乙】潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

（選自柳宋元《小石潭記》）

11.【甲】文描繪龍山放燈的盛況，【乙】文描寫(xiě)小石潭環(huán)境的清冷，請(qǐng)結(jié)合下面的文言小貼土，說(shuō)說(shuō)【甲】【乙】?jī)晌母髯约脑⒌那楦小?/p>

【文言小貼士】張岱在《陶庵夢(mèng)憶·序》中說(shuō)：“想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)總成一夢(mèng)?！?/p>

【答案】

【甲】小石潭景物的幽清美與作者心境的凄清美形成了強(qiáng)烈的比襯，有力地反襯出作者那種無(wú)法擺脫的壓抑心情，也含蓄地表露了作者對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。

【乙】表達(dá)了對(duì)放燈的喜愛(ài)和過(guò)去美好生活的留戀。

【解析】

本題考查情感理解。

【文言小貼士】中“想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)總成一夢(mèng)”說(shuō)明人生虛幻，但仍有所留戀。

根據(jù)【甲】“山下望如星河倒注，浴浴熊熊”“山無(wú)不燈，燈無(wú)不席，席無(wú)不人，人無(wú)不歌唱鼓吹”“每夜鼓吹笙簧與宴歌弦管，沉沉昧旦”等可知，描繪了父叔輩張燈龍山的盛況和美好，表達(dá)了作者對(duì)放燈的喜愛(ài)和過(guò)去美好生活的留戀。

根據(jù)【乙】“以其境過(guò)清，不可久居”可知，前面小石潭景物的幽清美與此處的凄清美形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，結(jié)合作者被貶的經(jīng)歷，可知，表達(dá)了難以排遣的貶謫之憂(yōu)。

【點(diǎn)睛】參考譯文

【甲】

萬(wàn)歷辛丑年(1601)，父叔輩在龍山放燈。沿山道路上、山谷里、樹(shù)枝上，沒(méi)有地方不掛燈；從城隍廟到蓬萊崗，到處都掛燈。從山下往上看，漫山燈火就像天上的星河向人間倒灌，水勢(shì)洶涌，山間到處有燈，燈下到處有席，席間到處有人，每個(gè)人都在唱歌打鼓歡慶。所有看燈的男男女女，一進(jìn)入廟里面，頭也回不得，腳也轉(zhuǎn)不得，只能跟隨人潮前行，也不知道要走去什么地方，只能隨大流。父輩們坐在大松樹(shù)下的臺(tái)階上，也是席地而坐，也在大聲歌唱，每天晚上都是在絲竹管弦的聲音中，不知不覺(jué)迎來(lái)天亮。

【乙】

向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那樣的曲折，（又）像蛇爬行一樣的蜿蜒，（有時(shí)）看得見(jiàn)，（有時(shí)）看不見(jiàn)。兩岸的形狀像犬牙似的參差不齊，看不出溪水的源頭在哪里。

坐在石潭旁邊，四面被竹林樹(shù)木包圍著，靜悄悄的，空無(wú)一人，（這氣氛）使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂(yōu)傷的氣息。因?yàn)榄h(huán)境過(guò)于凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間地待下去，就記下這番景致離開(kāi)了。

【3-2022年黑龍江省綏化市中考語(yǔ)文真題】閱讀《魚(yú)我所欲也》（節(jié)選）和《世說(shuō)新語(yǔ)》（節(jié)選）回答下面小題。

【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫其于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

【乙】荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視子令吾去敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！辟\相謂曰：“吾輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)！”遂班軍而還一郡并獲全。

17.在中華民族歷史上，無(wú)數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請(qǐng)你舉出一個(gè)事例。在今天，你是如何理解“舍生取義”的呢？

【答案】

（1）示例：文天祥寧死不向元軍投降；蘇武被扣于匈奴始終大義凜然，寧死不屈；史可法寧死不向清軍投降，甘愿處死；譚嗣同在能夠出走的情況下沒(méi)有出走，而是選擇了為變法流血犧牲……（寫(xiě)出一個(gè)即可）

（2）示例：在危難關(guān)頭，當(dāng)國(guó)家利益、民族利益受到損害時(shí)，作為國(guó)人要犧牲個(gè)人利益，甚至獻(xiàn)出生命也在所不異：在和平時(shí)期，每個(gè)人都要為國(guó)家，為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)；付出不求回報(bào)，無(wú)私奉獻(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

【解析】

開(kāi)放性試題。

（1）從積累的中華民族歷史上仁人志士的“舍生取義”的事跡概括作答。如：文天祥被無(wú)軍俘虜后，寧死不屈，拒絕降元；聞一多怒對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的手槍等，答案是多元的。

（2）“舍生取義”意思是為了正義事業(yè)不怕?tīng)奚?。我們生活在和平時(shí)代，但當(dāng)國(guó)家利益、民族利益受到損害時(shí)，我們應(yīng)該以國(guó)家利益為重，為了正義事業(yè)，不惜犧牲自己的生命，做到無(wú)私奉獻(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。能從維護(hù)正義而不怕?tīng)奚薪嵌葋?lái)談理解即可。答案為唯一。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種心，人人都有，只不過(guò)賢能的人不喪失罷了。

【乙】荀巨伯到遠(yuǎn)方看望生病的朋友，正好遇上胡人來(lái)攻城。朋友對(duì)荀巨伯說(shuō)：“我如今是快死的人了，你趕快離開(kāi)吧！”荀巨伯說(shuō)：“我遠(yuǎn)道而來(lái)看望你，你卻要我離開(kāi)；敗壞道義來(lái)求生，這難道是我荀巨伯做的事嗎？”這時(shí)胡人已經(jīng)到了，問(wèn)荀巨伯說(shuō)：“大軍一到，整個(gè)城都空了，你是什么人，竟敢獨(dú)自停留在這里？”荀巨伯回答說(shuō)：“我的朋友身患重病，我不忍心舍棄他而離開(kāi)，寧愿用我的性命來(lái)?yè)Q取朋友的生命?！焙?tīng)后相互議論說(shuō)到：“我們這些不懂道義的人，卻要攻入這個(gè)講究道義的國(guó)家！”于是調(diào)回外出打仗的軍隊(duì)，使整個(gè)城都因此獲救。

【4-2022年山東省東營(yíng)市中考語(yǔ)文真題】

（甲）

……

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲……其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！……

——《岳陽(yáng)樓記》

（乙）

①凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓咭?。餔糟啜醨①皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類(lèi)也，吾安往而不樂(lè)？

②夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂(lè)者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？……是以美惡橫生，而憂(yōu)樂(lè)出焉，可不大哀乎！

③余自錢(qián)塘移守膠西②，釋舟楫之安，而服車(chē)馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居③；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登④，盜賊滿(mǎn)野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂(lè)也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇……為茍全⑤之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。

④時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠(yuǎn)，庶幾⑥有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁⑦也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚(yú)，釀秫酒，瀹脫粟而食之⑧，曰：“樂(lè)哉游乎！”

⑤方是時(shí)，予弟子由，適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”，以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。

——蘇軾《超然臺(tái)記》⑨

注：①餔，吃。啜，喝。糟，濁酒。醨，薄酒。②膠西，指密州，今天的諸城市。③蔽采椽之居，蔽身在粗木造的屋舍里。④比，連續(xù)，常常。登，豐收。⑤茍全，大致完備。⑥庶幾，表希望或推測(cè)。⑦盧敖，秦時(shí)人。遁，隱居。⑧秫，黏高粱，可以做燒酒。瀹（yuè），煮。⑨宋神宗熙寧七年（1074年），蘇軾改任密州太守，勤政厲為，密州政局初定，于是修葺園圃北舊臺(tái)一新，并作文記之。

11.分別概括兩文所體現(xiàn)的“憂(yōu)樂(lè)觀”并說(shuō)明其由來(lái)。

【答案】

甲文的憂(yōu)樂(lè)觀是“先憂(yōu)后樂(lè)”，從“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”而來(lái)；乙文的憂(yōu)樂(lè)觀是“超然于物外，就可以無(wú)往而不樂(lè)”，從“以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也”而來(lái)。

【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和作者觀點(diǎn)的把握，要結(jié)合相關(guān)句子來(lái)分析。

閱讀甲文，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的意思是“在天下人憂(yōu)慮之前先憂(yōu)慮，在天下人快樂(lè)之后再快樂(lè)”，這句話(huà)點(diǎn)明了作者的憂(yōu)樂(lè)觀，即“先憂(yōu)后樂(lè)”，也就是“吃苦在前，享樂(lè)在后”；

閱讀乙文，“以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也”的意思是“以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂(lè)的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊”，這句話(huà)點(diǎn)明了作者的憂(yōu)樂(lè)觀，即“超然于物外，就可以無(wú)往而不樂(lè)”，即把一切事物都置之度外，無(wú)所希冀，無(wú)所追求，與世無(wú)爭(zhēng)，隨遇而安，就不會(huì)有什么煩惱，能成為一個(gè)知足者常樂(lè)的人。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

甲：

唉！我曾經(jīng)探求過(guò)古時(shí)品德高尚的人的思想，或許不同于（以上）兩種心情，這是為什么呢？他們不因?yàn)橥馕锏暮脡暮蛡€(gè)人的得失而或喜或悲……那一定要說(shuō)“在天下人憂(yōu)慮之前先憂(yōu)慮，在天下人快樂(lè)之后再快樂(lè)”吧……

乙：

任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂(lè)，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉；水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類(lèi)推，我到哪兒會(huì)不快樂(lè)呢？

人們之所以要追求幸福，避開(kāi)災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無(wú)窮的，而能滿(mǎn)足我們欲望的東西卻是有限的，如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織。那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多。這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？……因此，心中充滿(mǎn)美好和丑惡的區(qū)別，憂(yōu)愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！

我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂(lè)，而承受坐車(chē)騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，來(lái)到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂(lè)?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無(wú)能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇……以便勉強(qiáng)度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。

我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺(tái)的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jī)，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬(wàn)分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)，這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒(méi)有不在那里的，朋友們也沒(méi)有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚(yú)，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂(lè)??！”

這個(gè)時(shí)候，我的弟弟蘇轍字子由，恰好在濟(jì)南做官，聽(tīng)說(shuō)了這件事，寫(xiě)了一篇文章，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”，以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂(lè)的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！

【5-2021年廣西賀州市中考語(yǔ)文真題】文言文閱讀（13分，10～12小題，每小題2分，共6分）

【甲】

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

（節(jié)選自《出師表》）

【乙】

況守①時(shí)，府治②被火焚，文卷悉燼。遺火③者，一吏也?；鹣ǎ瑳r守出坐礫④場(chǎng)上，呼吏痛杖一百，喝使歸舍。亟⑤自草奏，一力歸罪己躬，更不以累吏也。初吏自知當(dāng)死，況守嘆曰：“此固太守事也，小吏何足當(dāng)哉！”奏上，罪止罰俸。公之周旋⑥小吏如此，所以威行而無(wú)怨。使以今人處此，即自己之罪尚欲推之下人，況肯代人受過(guò)乎？公之品，于是不可及矣！

（選自《智囊》，有刪改）

【注釋】①?zèng)r守：況，況鐘，字伯律，南昌人，明朝著名廉官。守，做太守。況鐘時(shí)任蘇州太守。②府治：府衙。③遺火：因失職造成火災(zāi)。④礫：小石，碎石。⑤：急速，趕快。⑥周旋：這里是對(duì)待的意思。

14.【甲】【乙】?jī)晌亩俭w現(xiàn)了責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，作為一名中學(xué)生，我們?cè)鯓硬拍軗?dān)負(fù)起自己肩上的重任？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】

責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度和價(jià)值取向。作為中學(xué)生應(yīng)盡心盡責(zé)，積極作為，對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，這樣才能擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的使命。

【解析】

本題考查綜合拓展能力。此類(lèi)題目雖然可以各抒己見(jiàn)，答案不唯一，但是很考查學(xué)生思維的深度和表達(dá)的條理性。如何承擔(dān)責(zé)任，首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到有些責(zé)任是必須承擔(dān)的，敢于當(dāng)擔(dān)是一種態(tài)度，是一個(gè)人品格高下的標(biāo)志；其次要明白責(zé)任有大有小，可以先從承擔(dān)小的責(zé)任開(kāi)始，慢慢學(xué)著承擔(dān)大的責(zé)任。比如首先承擔(dān)起自己的學(xué)習(xí)責(zé)任，其次承擔(dān)起家庭中的某些責(zé)任，班級(jí)中的責(zé)任，再過(guò)度到承擔(dān)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【乙】

況鐘做太守時(shí)，府衙被火燒，文件書(shū)卷都燒成了灰燼，失職造成火災(zāi)的人是個(gè)小官員?；鹣绾?，況鐘出門(mén)坐在碎石場(chǎng)上，叫人狠狠杖打小官員百下，大聲叫喊讓他回到房舍中。趕快親自草擬奏折，盡全力把罪責(zé)歸聚到自己身上，卻不用罪責(zé)連累小官員，開(kāi)始小官員自己知道將要承擔(dān)死罪，況鐘感嘆說(shuō)：“這本來(lái)就是太守該負(fù)的責(zé)任，一名小吏怎么能夠承擔(dān)呢！”況鐘(將事情)上奏給皇上，論罪被罰沒(méi)俸祿。況鐘對(duì)待手下小官都如此(有擔(dān)當(dāng))，這就是他行事有威嚴(yán)卻不遭人怨恨的原因。假如讓如今的人處于這件事中，原本是自己的罪過(guò)還想要推脫給手下的人，更何況愿意代替別人承擔(dān)過(guò)錯(cuò)呢？況鐘的品格，就是在這一點(diǎn)上讓人望塵莫及?。?/p>

【6-2020年黑龍江齊齊哈爾市、黑河市、大興安嶺地區(qū)中考語(yǔ)文】

閱讀下列文言文，回答各題。

【甲】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

（節(jié)選自《小石潭記》）

【乙】從山門(mén)右折，得石徑。數(shù)步，聞疾雷聲，心悸。山僧曰：“此瀑聲也?！?/p>

疾趨，度石罅②，瀑見(jiàn)。瀑行青壁間，撼山掉③谷，噴雪直下，怒石橫激④如虹，忽卷掣折⑤而后注，水態(tài)愈偉，山行之極觀也。

游人坐欹⑥巖下望，以面受沫，乍若披絲，虛空皆緯，至飛雨瀉崖，而猶不忍去。

暮歸，各賦詩(shī)。所目既奇，思亦變幻。

（節(jié)選自《觀第五泄①記》）

【注釋】①第五泄：第五級(jí)瀑布。今浙江境內(nèi)。②罅（xià）：縫隙，裂隙。③掉：搖動(dòng)。④怒石橫激：突兀的巖石橫攔瀑布，激起水花。⑤掣折：轉(zhuǎn)折。⑥欹：斜靠。

17.請(qǐng)比較甲、乙兩文表達(dá)的思想感情有什么不同？

【答案】

17.甲文表達(dá)了作者被貶謫后的孤獨(dú)、寂寞、