2019屆高三歷史人教版一輪通史復(fù)習(xí)測試卷：先秦時期的政治經(jīng)濟和文化

第一單元 先秦時期的政治經(jīng)濟和文化一、選擇題：（共25題，共50分。每小題只有一項最符合題目要求。）1、甲骨文中絕大部分是占卜的記錄，商王把一些國家大事或者王家大事刻在龜殼或者動物骨骼上，然后讓“貞人”進行占卜，預(yù)測事情吉兇。這反映了商朝政治的突出特點是（ ）A.神權(quán)高于王權(quán) B.神權(quán)與王權(quán)合一C.王權(quán)源于神權(quán) D.神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合2、“人君之于天下，不能以獨治也。獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者，不忍以刑窮天下之民也。是故一家之中，父兄治之；一族之間，宗子治之。其有不善之萌，莫不自化于閨門之內(nèi)?！边@材料表明（）A.統(tǒng)治者應(yīng)減輕刑法，實行開明統(tǒng)治 B.家庭教育有利于社會穩(wěn)定C.宗法制具有穩(wěn)定社會秩序的作用 D.君主專制難以治理好國家3、晉獻公的曾祖父是晉穆侯的小兒子，晉獻公奪取晉國國君位置后，為鞏固其地位，將公族（大宗國君親族）勢力屠殺殆盡。從此晉國不再立公子、公孫為貴族，史稱“晉無公族”。這樣一來，政權(quán)就落到卿大夫手中，于是就有了韓趙魏三家分晉。這說明（）A.西周的分封制開始瓦解 B.宗法制有利于政權(quán)穩(wěn)定C.封建等級制度受到?jīng)_擊 D.家國體制退出歷史舞臺4、王國維在《殷周制度論》中指出：“異姓之國，非宗法之所能統(tǒng)者，以婚媾甥舅之誼通之，于是天下之國，大都王之兄弟甥舅，而諸國之間，亦皆有兄弟甥舅之親，周人一統(tǒng)之策，實存于是?！蓖鯂S在此強調(diào)了當(dāng)時（）A.以血緣關(guān)系為紐帶的政治秩序 B.分封制鞏固了西周的統(tǒng)治C.天子與諸侯皆是兄弟甥舅關(guān)系 D.周王對異姓封國難以統(tǒng)治5、下圖是出土的西周利簋。據(jù)《禮記?玉藻》記載和考古發(fā)現(xiàn)得知，簋是重要的禮器，主要用于祭祀時放置煮熟的飯食，一般與鼎相配合使用。周禮規(guī)定，天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，卿大大用五鼎四簋，士用三鼎二簋。這種現(xiàn)象反映的本質(zhì)問題是（）A.西周社會奢侈腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重 B.西周社會等級森嚴(yán)C.西周冶銅業(yè)落后 D.西周各地經(jīng)濟發(fā)展不平衡6、史料大致可以分為兩類：一是直接的史料；二是間接的史料。凡是未經(jīng)中間人手修改或轉(zhuǎn)寫的，是直接的史料；凡是已經(jīng)中間人修改或轉(zhuǎn)寫的是間接史料。下列屬于直接史料的是（）A.《史記》 B.孟姜女傳說C.商朝卜辭 D.《資治通鑒》7、有學(xué)者認為：“西周的封建社會，從縱剖面看，是一個寶塔式結(jié)構(gòu)，王室之下，有幾級的封建；從橫切面來看，統(tǒng)治階級中，也存在著以親屬血緣為基礎(chǔ)的宗族組織”。這說明西周政治制度特點是（）A.中央集權(quán) B.家國一體C.天下為公 D.官僚政治8、東周以前，“言姓者本于五帝，見于春秋者得二十有二”；而在《孟子》一書中百姓一詞共出現(xiàn)了十九次，而其中只有一次是指貴族，其他十八次均指平民布衣。這一變化從本質(zhì)上反映了（）A.貴族逐漸平民化 B.姓氏逐漸普及化C.宗法制逐漸瓦解 D.社會逐漸平等化9、春秋時期，晉文公創(chuàng)立六卿制，掌管晉國政治、軍事和外交事務(wù)，按照“長逝次補”的規(guī)則輪流執(zhí)政。到戰(zhàn)國初期，幾大卿族在斗爭中僅剩韓、趙、魏三家。晉國六卿制（）A.是晉國確立霸業(yè)的條件 B.為晉國分裂埋下的隱患C.是西周分封制度的延續(xù) D.是秦朝九卿制度的基礎(chǔ)10、據(jù)記載，周慎靚王五年（公元前316年），燕王噲行禪讓，讓位給燕相子之，遭到諸國反對，認為這么做是“上逆于天，下不順于人”的倒行逆施。這表明當(dāng)時（ ）A.宗法秩序仍受到重視 B.天子之位爭奪激烈C.周王強化“共主”地位 D.周王干涉他國內(nèi)政11、費孝通先生曾將中國古代的某一制度描述為“差序格局”，即“以己為中心，按照……有差等的次序形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?！边@種差序格局的結(jié)構(gòu)方式普遍存在于中國傳統(tǒng)社會之中。其中，父子、兄弟關(guān)系是最基本的層次，是“差序格局”的模板，其它各個層次都從這里獲得其構(gòu)造原則。如同鄉(xiāng)關(guān)系、師徒關(guān)系、君臣關(guān)系。據(jù)此可知，這一“差序格局”（）A.成為社會等級的表現(xiàn)形式 B.使先秦血緣政治得以延續(xù)C.可能阻滯社會結(jié)構(gòu)的更新 D.產(chǎn)生于儒家的三綱五常思想12、據(jù)《資治通鑒》載，春秋時期晉文公有大功于王室，遂請求襄王允許自己死后按隧禮（天子葬禮）下葬，襄王不許王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。不然，叔父有地而鏈，又何請焉！”文公于是懼而不能違。據(jù)此可知（）A.天子的權(quán)威仍然至高無上 B.分封制仍維系一定的社會秩序C.晉國稱霸諸侯的野心受挫 D.襄王時僭越現(xiàn)象得到有效遏制13、據(jù)《韓非子?外儲說右》記載，戰(zhàn)國初吳起的妻子“織組（絲帶）而幅狹于度。吳子使更之?！俺?，復(fù)度之，果不中度，吳子大怒……出之（休妻）”。因為“幅廣狹不中量，不鬻于市”（《禮記?王制》）。這說明戰(zhàn)國時期的紡織品（）A.使用花樓機織成 B.有嚴(yán)格的尺寸標(biāo)準(zhǔn)C.主要由貴族使用 D.被官營手工業(yè)主導(dǎo)14、商代的甲骨文中有記載祈求豐年的“求年、受年、受黍”，有記載占卜晴雨的“兩足年，雨不足辰”，有記載舉行宗教儀式的“登雨，登麥”。這反映了商代（）A.為政者對農(nóng)業(yè)的關(guān)注 B.封建迷信色彩濃厚C.井田制下奴隸的艱辛 D.王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合15、據(jù)俞森《荒政叢書》記載：“一婦每日紡棉三兩，月可得布二匹，數(shù)月之織，可供數(shù)口之用，其余或換錢易粟，或納稅完官?！痹摬牧媳砻鳎ǎ〢.農(nóng)本商末觀念開始改變 B.家庭手工業(yè)是主要收入來源C.商品經(jīng)濟已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達 D.小農(nóng)經(jīng)濟并非是完全封閉的16、2013年7月，在浙江金華發(fā)現(xiàn)了西周古墓群4號坑。其中出土器物中有銅環(huán)、陶器、玉器等，其中最重要的發(fā)現(xiàn)是原始三腳瓷鼎。下列判斷較為合理的是（）A.反映西周時期自給自足的自然經(jīng)濟 B.墓葬主人應(yīng)為手工業(yè)工匠C.反映了西周時期私營手工業(yè)有一定發(fā)展 D.此三腳瓷鼎應(yīng)該是一種釉陶17、據(jù)《白虎通義》記載：“古之人皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多而禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕?！毕铝袑@段材料分析合理的是（）A.原始農(nóng)業(yè)是由原始采集經(jīng)濟發(fā)展而來 B.神農(nóng)氏為農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)明者C.人口增長是農(nóng)耕經(jīng)濟出現(xiàn)的主要原因 D.真實的反映了遠古生活狀況18、公元前322年，楚懷王頒發(fā)給鄂君啟運輸貨物的免稅通行證一一“舟節(jié)”、“車節(jié)”，“舟節(jié)”規(guī)定鄂君使用的船只限額是150艘。自鄂出發(fā)一年往返一次?！败嚬?jié)”規(guī)定運輸限額是50輛，也是一年往返一次。這說明了（）A.官營工商業(yè)發(fā)展情況 B.長途販運貿(mào)易已經(jīng)出現(xiàn)C.國家的商品專賣政策 D.水陸交通設(shè)施十分完備19、孔子主張對鬼神敬而遠之，把討論和解決人世間的實際問題放在中心位置，而老子重視天人關(guān)系，認為“道”是凌駕于天人之上的天地萬物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，兩人不同的天人觀（）A.是不同時代背景的反映 B.折射出兩種不同的人生追求C.是繼承與背離傳統(tǒng)文化的結(jié)果 D.孰優(yōu)孰劣十分明顯20、有學(xué)者認為：“昔日維系社會之綱紀(jì)逐漸失效，且諸侯強大之事實，與攻伐來并，互為因果?！致耘c自衛(wèi)皆有待于富強。于是君權(quán)之護張遂同時成為政治上之需要與目的，而政治思想亦趨于尊君國任法術(shù)之途徑矣。”這一觀點可以說明（）A.法家思想必起的客觀背景 B.董仲舒改造儒學(xué)的動機C.百家爭鳴產(chǎn)生的歷史必然 D.大一統(tǒng)局面形成的原因21、孟子曾批判某家學(xué)說：“是無父也。無父無君，是禽獸也?！彼抉R遷也說它：“使天下法若此，則尊卑無別也?！彼麄兣械氖牵ǎ〢.儒家的“仁政”思想 B.荀子的“性惡論”思想C.法家的“刑不避大夫”思想 D.墨家的“兼愛”思想22、表現(xiàn)墨家“兼愛非攻”思想的影片《墨攻》上映后引起強烈反響。今天，墨子的思想又重新引起世人關(guān)注。墨子堅決反對“攻伐無罪之國”，即所謂“非攻”；但同時他又在《墨子》一書中詳細解析了戰(zhàn)國時期城防工事的戰(zhàn)略布局、守城器械的制造和使用、人員的配備等。這說明了（）①墨子反對一切戰(zhàn)爭②墨子不是單純的和平主義者，他主張戰(zhàn)爭的正義性③墨子主張以積極的軍事謀略抵御外來進攻④墨子的“非攻”帶有虛偽性A.①② B.②③ C.①④ D.③④23、在百家爭鳴的時代，孔子提出克己復(fù)禮，老子提出無為而治，墨子主張兼愛非攻，韓非子主張中央集權(quán)。透過這些思想可以看出，他們共同的政治目的可能是（）口A.恢復(fù)周禮 B.重建穩(wěn)定的社會秩序C.維護統(tǒng)一 0.使自己的學(xué)說得以推廣24、禮崩樂壞的社會大裂變，將原本屬于貴族最底層的土階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，在社會身份上取得了獨立的地位，而積極于爭霸事業(yè)的諸侯對人才的渴求，更大地助長了士階層的聲勢。士的崛起，意味著一個以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。上述材料認為，百家爭鳴出現(xiàn)的文化覺醒，最基本的原因是（）A.獨立的知識分子階層的形成 B.貴族中的土階層地位上升C.社會形成重文輕武的氛圍 D.教育不發(fā)達造成人才奇缺25、著名哲學(xué)家李澤厚在《中國古代思想史論》中說，“孔子釋‘禮’為‘仁，把這種外在的禮儀改造為文化一一心理結(jié)構(gòu)，使之成為人的自覺即自我意識，使人意識到他的個體的位置、價值和意義，就存在于與他人的一般交往之中即現(xiàn)實世間生活之中；在這種日?，F(xiàn)實世間生活的人群關(guān)系之中，便可以達到社會理想的實現(xiàn)、個體人格的完成、心靈的滿足或慰安?！睋?jù)此對儒家思想分析正確的有（）①“禮”與“仁”兩者相輔相成，要把外在形式的“禮”內(nèi)化為人的精神自覺②注重政治與人事，對鬼神持敬而遠之的態(tài)度③其主張貫穿講求實際功利精神④教導(dǎo)人不僅要具有獨善其身的自我修養(yǎng)，還要兼濟天下，具有社會責(zé)任感A.②③④B.①②④ C.①②③ D.①②③④二、非選擇題：（共4小題，共50分。）26、閱讀下列材料：材料一欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法以及喪服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。……其旨則在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團體。周公制作之本意實在于此——王國維《殷周制度論》材料二春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣；……春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣；春秋時猶宴會賦詩，而七國則不聞矣；春秋時猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十三年之間，史之闕文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣。《日知錄》材料三周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇雕，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》材料四 郡縣制取代分封制的必然結(jié)果就是貴族制讓位于官僚制。官僚制是順應(yīng)中央集權(quán)和皇權(quán)制的需要而產(chǎn)生的一種新的組織形式和管理體制?！诠倭胖茣r代，不管是舊貴族、新貴族，還是新興的士人階層，都必須通過任命，轉(zhuǎn)化為官僚，才能成為政體的直接參與者。從這個意義上說，貴族從分封制下的社會政治階層轉(zhuǎn)化成了郡縣制下的社會階層。成為官僚的貴族便不再具有封地主人和天子臣屬的雙重身份，而僅僅只有天子臣屬的一種身份。——《文史縱橫》2009年第3期請回答：（1）據(jù)材料一，“封建子弟之制”指什么？該制度有哪些特征？（2）據(jù)材料二、三，概括指出戰(zhàn)國時期“諸侯更相誅伐”的原因，秦朝是如何破解這一困局的？（3）據(jù)材料四，指出分封制轉(zhuǎn)型為郡縣制所反映的政治制度的變化是什么？27、閱讀材料回答問題：材料一“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事。”——《孟子.滕文公上》材料二”至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得買賣。富者連阡陌，貧者無立錐之地?！守氄叱Ｒ屡ｑR之衣，而食犬彘之食?！薄稘h書.食貨志》材料三自田制壞而兼并之法行，貧民下戶復(fù)多，而中產(chǎn)之家（相當(dāng)于自耕農(nóng)）賑貸之所不及，一遇水旱，狼狽無策，只有流離餓孳耳?！毒然罨拿駮凡牧纤慕饘殢]舍，轉(zhuǎn)瞬灰熾，惟有田者，巋然而獨無恙。故上至紳富，下至委巷工賈，贏十百金，即莫不志在良田?！侦恪蹲夂?推原》請回答：（1）材料一反映了哪一種土地制度？（2）材料二反映了該制度發(fā)生了怎樣的變化？發(fā)生這一變化的根本原因是什么？發(fā)生這一變化對社會產(chǎn)生了怎樣的影響？（3針對材料三所反映的社會問題，舉例說明統(tǒng)治階級試圖解決該問題而采取的措施，并分析結(jié)果。（4）材料四反映封建土地制度到明清時發(fā)生了什么變化？對社會發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？28、在年屆七旬之際，孔子與蘇格拉底的人生都出現(xiàn)了一個重大的轉(zhuǎn)變，閱讀下列材料，回答問題。材料大約在70歲左右，孔子終于回到了魯國。三年后，73歲的孔子告別了這個世界?！谧詈蟮娜陼r間里，“魯終不能用孔子，孔子亦不求仕”，……根據(jù)《史記?孔子世家》中的記述，孔子在這個時期的文化活動主要包括：（1）整理古代的典籍：《詩》、《禮》、《樂》、《書》、《易》、《春秋》；（2）晚年孔子還在教育方面花費了較多的精力?！妒酚洝飞险f：“孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！薄鞘枪?99年的春天，70歲的蘇格拉底被人控告。原告……控告蘇格拉底犯有兩項罪行：一是瀆神或慢神，二是蠱惑敗壞青年。為了審理這個案件，雅典城邦依法組織了一個包括501人的審判官團隊?！瓕μK格拉底做出了有罪判決?！刑幪K格拉底死刑?！凑债?dāng)時的慣例，蘇格拉底原本可以免除一死?！@位70歲的老人沒有做出其他選擇，而是選擇了死亡?！髦小镀哐ベt的境遇一一自由的孔子與不自由的蘇格拉底》依據(jù)材料提煉一個觀點并結(jié)合所學(xué)知識加以論述（要求觀點合理、明確，史論結(jié)合。）29、閱讀下列材料，回答問題。材料魯班復(fù)姓公輸，名般，出生于春秋戰(zhàn)國時期的工匠世家，因他是魯國人，故稱魯班?！赌印贰抖Y記》《孟子》等先秦典籍，對魯班的事跡都在記載，如魯班為楚國造云梯、釣強等武器，發(fā)明和制作了鏟、鉆、曲尺爭工具。漢代以來，魯班的事跡廣為流傳，出現(xiàn)了許多賦予民族、地域色彩的民間傳說，魯班文化由此衍生，影響深遠。魯班從行業(yè)祖師爺成為了建筑行業(yè)之神。很多神奇瑰麗的建筑附會傳說成為魯班的手筆。宋元以來，在全國許多地方建有堂廟，供奉魯班神像，祭祀魯班。這些地方稱魯班殿，又叫祖師殿。大凡行會議事，訂立行規(guī)，商討工價、師傅收徒等，都在祖殿舉行。明代成書的民間工匠業(yè)務(wù)用書，被命名為《魯班經(jīng)》，流傳干今?！幾詫O中原《魯班文化研究的意義》等⑴根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出魯班在春秋戰(zhàn)國時期成為巧匠的歷史背景。⑵根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出魯班文化的精神內(nèi)涵并簡析魯班文化的影響答案一、選擇題1、【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，商王用“占卜”的形式預(yù)測國家大事的吉兇，說明了神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合，D正確。材料未體現(xiàn)神權(quán)高于王權(quán)，A錯誤。神權(quán)與王權(quán)并非合一，只是密切結(jié)合，B錯誤。材料沒有體現(xiàn)王權(quán)的來源，C錯誤。2、【答案】C【解析】君主治理天下，不能一人獨治，獨治會用嚴(yán)苛的刑法，而君民共治則會達到士大夫心中的上古之法，人民不會用刑法約束。古之王者不以刑法窮天下之民也，是因為一家之中有父兄治之，一族之間有宗子治之，不善行為在家族之中化解。”由此可見，材料強調(diào)眾治思想以及宗法制在穩(wěn)定社會秩序的作用，故C項正確；從材料”是故一家之中父兄治之，一族之間宗子治之。其有不善之萌莫不自化于閨之內(nèi)?！笨梢钥闯鯝D項說法與材料不符，排除；材料強調(diào)的是宗法作用，不是家庭教育，故B項錯誤。3、【答案】B【解析】根據(jù)“為鞏固其地位，將公族（大宗國君親族）勢力屠殺殆盡”，說明宗法制有利于政權(quán)鞏固和穩(wěn)定，B正確；戰(zhàn)國時期韓趙魏三家分晉，A時間不符合題意，排除；C不符合材料主旨，排除；D表述錯誤，排除。4、【答案】A【解析】根據(jù)題干可知，各諸侯國通婚的實質(zhì)是通過血緣關(guān)系來維護周王朝的政治秩序，故A項正確。題干強調(diào)諸侯國通婚的信息，而沒有涉及分封制，故B項錯誤。分封制中，有些諸侯是無血緣關(guān)系的功臣或先代貴族，而不是天子與諸侯皆是兄弟甥舅關(guān)系，故C項錯誤。西周時，周王對諸侯國能實行有效的統(tǒng)治，故D項錯誤。點睛：抓住題干關(guān)鍵信息”于是天下之國，大都王之兄弟甥舅”“諸國之間，亦皆有兄弟甥舅之親”等，從聯(lián)姻與政治統(tǒng)治的角度分析材料即可知道答案。5、B6、C7、B8、【答案】C【解析】本題主要考查對中國古代的宗法制的認識和理解，旨在考查解讀材料、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。根據(jù)材料信息，材料反映了百姓一詞含義在東周前后的變化;東周以前，百姓多指貴族、帝族；東周后，百姓多指平民布衣。這反映的本質(zhì)問題是宗法制的逐漸瓦解，C符合事實和題意，正確；A項只是材料反映的現(xiàn)象；BD兩項說法與材料內(nèi)容不符，排除。故選C。9、【答案】B【解析】根據(jù)題干可知，晉國實行六卿制，六卿制實行“長逝次補”的規(guī)則輪流執(zhí)政，共主國政，容易專權(quán)，故為晉國分裂埋下的隱患，B項正確。六卿制的創(chuàng)建有利于鞏固晉國霸業(yè)，而不是晉國確立霸業(yè)的條件，排除A。六卿制實際上是對分封制度的破壞，排除C。六卿制與秦朝的九卿制度沒有任何關(guān)系，排除D。綜上所述，本題答案選B。10、【答案】A【解析】燕王“讓位給燕相子之”，不符合宗法制的規(guī)定，遭到諸國反對，說明當(dāng)時宗法秩序仍受到重視。故答案為A項。材料所述不是對天子之位的爭奪，排除B項；C項材料不能反映，排除；材料沒有反映周王采取的措施，排除D項。11、【答案】C【解析】依據(jù)材料推斷“差序格局”是宗法制的體現(xiàn)。宗法制產(chǎn)生于商周時期，早于儒家三綱五常思想，故D項錯誤；先秦血緣政治被秦朝之后的官僚政治取代，宗法制并沒有使其延續(xù)，故B項錯誤；宗法制帶來的世卿世祿，可能阻滯社會結(jié)構(gòu)的更新，故3項正確；官僚政治建立后，宗法血緣關(guān)系不再是社會等級的表現(xiàn)形式，故A項錯誤。12、【答案】B【解析】襄王不許文公隧禮，文公懼而不能違。說明宗法等級制仍可一定程度上維系君君臣臣的社會秩序，故選B.13、【答案】B【解析】從材料中的“幅廣狹不中量，不鬻于市”，說明當(dāng)時的紡織品有嚴(yán)格的尺寸標(biāo)準(zhǔn)，不符合尺寸要求的不能到市場上銷售。故答案為B項。花樓機在明朝時期出現(xiàn)，排除A項；材料沒有反映絲帶主要由貴族使用，排除C項；材料中的絲帶應(yīng)當(dāng)屬于民間手工業(yè)產(chǎn)品，D項材料不能反映，排除。14、【答案】A【解析】根據(jù)題干可知，商代有很多針對農(nóng)業(yè)的迷信說法和宗教活動，這說明為政者對農(nóng)業(yè)比較重視故A項正確。題干強調(diào)商代迷信說法、宗教活動與農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)系，而不是反映封建迷信色彩濃厚，故B項錯誤。井田制是西周時期的土地制度，與甲骨文記載的年代不符，故C項錯誤。D項是商朝政治統(tǒng)治的特點，與題干反映迷信說法、宗教活動與農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)系不符，故錯誤。15、【答案】D【解析】“其余或換錢易粟，或納稅完官”等字眼意在強調(diào)小農(nóng)經(jīng)濟并非完全的自己自足即并非是完全封閉的，選D是符合題意的，正確；農(nóng)本商末觀念并未改變，選項A不符合題意，排除；農(nóng)業(yè)才是主要收入來源，選項B不符合題意，排除；古代中國的商品經(jīng)濟不能說成相當(dāng)發(fā)達，選項C不合史實，不符合題意，排除；故本題選D。16、【答案】D【解析】本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，本題在于考查中國古代的陶瓷業(yè)的發(fā)展歷程，陶是陶，瓷是瓷，陶瓷是陶瓷，而根據(jù)中國古代的陶瓷業(yè)的發(fā)展歷程，在西周時期，所謂的三腳瓷鼎其實只可能是一種釉陶。所以，本題的答案就是D。17、【答案】C【解析】題干的意思是：古代，人民都吃野獸和鳥類的肉，到了神農(nóng)的時候，人民太多了，禽獸不夠吃，于是神農(nóng)根據(jù)自然時令，土地的肥沃程度，制作耒耜（農(nóng)具），教人民勞作，教化他們，使人民適應(yīng)（農(nóng)業(yè)生活）。反映了人口增長導(dǎo)致通過狩獵方式獲得的食物供給不足，從而促進了農(nóng)耕經(jīng)濟的出現(xiàn)，故答案選C。AB說法正確，但不符合題意；《白虎通義》是后人的著作，D項“真實”說法錯誤。18、【答案】B【解析】從材料來看，“舟節(jié)”“車節(jié)”反映的是貨物的運輸，可以看出當(dāng)時長途販運已經(jīng)出現(xiàn)，所以本題選擇B選項。A選項無法看出發(fā)展?fàn)顩r；C選項材料沒有體現(xiàn)“專賣”；D選項材料無法體現(xiàn)。19、【答案】B【解析】由材料“把討論和解決人世間的實際問題放在中心位置”體現(xiàn)了孔子積極入世的態(tài)度，根據(jù)材料“提出天法道，道法自然的思想”體現(xiàn)了老子無為而治的觀點。因此材料反映了兩人不同的人生追求，故B項正確?？鬃优c老子都生活在春秋時期，故A項錯誤；材料中未體現(xiàn)“繼承與背離傳統(tǒng)文化”，故C項錯誤；材料陳述了孔子和老子不同的天人觀，但并未對二者的天人觀進行比較，故D項錯誤。20、【答案】A【解析】材料說明春秋戰(zhàn)國時期社會動蕩不安，諸侯兼并戰(zhàn)爭，為了在爭霸戰(zhàn)爭獲勝，擴展君主權(quán)力，法家思想迎合了戰(zhàn)爭需要，故A項正確；董仲舒時代是漢代，B錯誤；材料不是對百家爭鳴背景的闡述，C錯誤；大一統(tǒng)是漢代時期，D錯誤。21、【答案】D【解析】抓住題干關(guān)鍵詞“無父無君”“尊卑無別”，可知該思想沖擊了等級秩序，墨家的“兼愛”思想主張同等的愛一切人，愛無差等，故D項正確；儒家思想強調(diào)長幼尊卑，故A、B項排除；法家思想主張君主集權(quán)，與“無父無君”的信息不符，故C項錯誤。22、B23、B24、A25、B二、非選擇題26、（1）指分封制特征：與宗法制互為表里（血緣與國家政治制度相結(jié)合）（2）原因：王室的衰落；宗法制遭到破壞；禮崩樂壞；血緣關(guān)系逐漸疏遠。破解：統(tǒng)一國家，推行郡縣制。（3）變化：從貴族體制到官僚體制；從世襲到任命；從地方分權(quán)到集權(quán)（加強中央集權(quán)）。【解析】（1）本題據(jù)材料一“封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。……而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民”并結(jié)合所學(xué)知識即可從分封制的角度回答“封建子弟之制”指什么。再結(jié)合所學(xué)知識即可從分封制與宗法制互為表里的角度回答該制度有哪些特征。（2）本題據(jù)材料二“春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣；……春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣”、據(jù)材料三“諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止”，并結(jié)合所學(xué)知識即可從王室的衰落、宗法制遭到破壞、血緣關(guān)系逐漸疏遠等方面概括指出戰(zhàn)國時期“諸侯更相誅伐”的原因。再從統(tǒng)一國家，推行郡縣制等方面回答秦朝是如何破解這一困局的。（3）本題據(jù)材料四“貴族制讓位于官僚制”，并結(jié)合所學(xué)知識即可以從貴族體制到官僚體制、從世襲到任命、從地方分權(quán)到集權(quán)等方面指出分封制轉(zhuǎn)型為郡縣制所反映的政治制度的變化是什么。27、（1）井田制。（2）井田制正式廢除，土地私有制從法律上確立，土地可以轉(zhuǎn)讓和買賣。生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制的確立適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的需要。推動了生產(chǎn)的發(fā)展，但是土地兼并造成大土地所有制的發(fā)展，影響了國家收入，農(nóng)民失去土地，生活苦難，社會動蕩不安等（3）針對地主兼并農(nóng)民土地的現(xiàn)實，封建政府試圖解決這一問題，如三國實行屯田制，北魏、隋唐實行均田制。但是，由于土地私有、買賣頻繁，所以歷代王朝不可能從根本上解決該問題。（4）封建土地私有制高度發(fā)展。激化了階級矛盾，阻礙了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的成長?！窘馕觥勘绢}考查的是古代的土地制度，（1）材料一中“方里而井，井九百畝，其中為公田”涉及的是西周時期推行的井田制，屬于土地的國有制度。（2）在材料二中“用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得買賣?！狈磻?yīng)的是廢井田，確立了土地的私有，土地可以自由買賣，這種變化主要是由于社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，其影響從兩個角度分析，其一是積極角度推進了社會的發(fā)展進步，其二是在封建社會后期造成了土地的兼并，影響了農(nóng)民的生產(chǎn)生活。（3）在材料三中展現(xiàn)的是土地兼并的結(jié)果，封建統(tǒng)治者也曾試圖去解決，但是其封建土地的私有制決定了其是不可根除的。（4）在材料中“上至紳富，下至委巷工賈，贏十百金，即莫不志在良田。”反映的是明清時期買田置地的情況，反應(yīng)了土地制度的繼續(xù)強化，其影響從長遠角度來分析，即阻礙了資本主義經(jīng)濟發(fā)展所需要的資金和手工業(yè)的擴大再生產(chǎn)，影響了社會的發(fā)展進步。本題有一定難度，要求學(xué)生一定的歷史分析能力。28、示例一觀點：不合時宜的孔子論述：孔子生活在春秋末年，