世界體系與全球資本主義

世界體系分析和全球資本主義－－對(duì)現(xiàn)代化理論的一種檢討阿里夫·德里克１９８９年東歐和蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的崩潰使得一部分社會(huì)科學(xué)家斷定，“現(xiàn)代化”理論戰(zhàn)勝了用來替代它的其他變革理論，尤其是以馬克思主義為依據(jù)的變革理論。在以下的討論中，我將提出相反的觀點(diǎn)。我認(rèn)為馬克思主義比以前更加切合于理解當(dāng)代資本主義，在社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)中這種當(dāng)代資本主義日益被描述為“全球資本主義”（GlobalCapitalism）。在這里我特別地感興趣于作為馬克思主義一個(gè)流派的“世界體系分析”對(duì)于資本主義的剖析。世界體系分析及其對(duì)全球資本主義的看法，對(duì)于認(rèn)真思考社會(huì)主義的現(xiàn)狀和未來是至關(guān)重要的。一、世界體系分析：思想來源“世界體系”這個(gè)術(shù)語在７０年代早期開始流行，它最初與美國(guó)的一位名叫伊曼紐爾·沃勒斯坦（ImmauelWallerstein）的社會(huì)學(xué)家的著作有直接關(guān)系。沃勒斯坦在１９７４年發(fā)表了一部著作，名為《現(xiàn)代世界體系：１６世紀(jì)的資本主義農(nóng)業(yè)和歐洲世界經(jīng)濟(jì)的興起》。該書不僅引入了“世界體系”這一概念，而且在發(fā)展研究和社會(huì)科學(xué)界直接引起了震動(dòng)。在隨后對(duì)歐洲資本主義起源的研究中，沃勒斯坦進(jìn)一步發(fā)展了這一論題。雖然沃勒斯坦關(guān)于資本主義起源的研究對(duì)在學(xué)術(shù)界普及世界體系分析上起了重要作用，但為了評(píng)估其實(shí)際影響，我們?nèi)员仨毎阉救说闹髦糜冢罚澳甏恼麄€(gè)背景之中。世界體系分析之所以被熱烈地接受，首先是因?yàn)樗鼘?duì)現(xiàn)代化理論提出了挑戰(zhàn)。自從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，現(xiàn)代化理論一直在歐美社會(huì)科學(xué)中占據(jù)支配性的地位。因此毫不奇怪，世界體系分析會(huì)得到年輕的激進(jìn)學(xué)者的極大支持，這些年輕的激進(jìn)學(xué)者在６０年代走進(jìn)學(xué)術(shù)界，他們大多數(shù)是第三世界的研究者。此外，沃勒斯坦的著作在當(dāng)時(shí)也不是對(duì)現(xiàn)代化理論提出挑戰(zhàn)的唯一著作。埃及經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩米爾·阿明（SamirAmin）和拉丁美洲的“依附”理論家也具有同樣的影響（若不是在制度上便是在思想上），他們也提出了替代現(xiàn)代化理論的其他理論，這些理論與沃勒斯坦的著作在理論前提上有許多共同之處。可以說，這些著作標(biāo)志著第三世界社會(huì)科學(xué)家的時(shí)代的到來，他們力圖對(duì)體現(xiàn)在現(xiàn)代化理論中的霸權(quán)主義的歐洲中心論提出挑戰(zhàn)。而且不管怎么說，這些研究發(fā)展的新方法都受到了全球性的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)的鼓勵(lì)，尤其是中國(guó)的文化大革命。在過去２０年中，世界體系分析在解釋發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)問題上提供了取代現(xiàn)代化理論的最佳選擇?，F(xiàn)代化理論形成于二戰(zhàn)以后的年代，在解釋發(fā)展問題上它基本上是“文化主義的”。明顯的證據(jù)是，它最初用“現(xiàn)代性”和“傳統(tǒng)”這些術(shù)語來提出發(fā)展問題?，F(xiàn)代社會(huì)是這樣一些社會(huì)（在歐洲和北美），它們?cè)O(shè)法從舊的桎梏中解放了出來，從而創(chuàng)立了理性的思想模式和制度模式；傳統(tǒng)社會(huì)則是這樣一些社會(huì)，它們?cè)谖幕虾椭贫壬先耘c過去相聯(lián)，從而無法進(jìn)入現(xiàn)代世界。根據(jù)這種區(qū)分，落后與傳統(tǒng)幾乎是同義語，而發(fā)達(dá)則與朝著歐美范式方向的進(jìn)步密切相關(guān)。在８０年代以前，現(xiàn)代化理論家極少用“現(xiàn)代性”來指資本主義，而是把歐美的現(xiàn)代性當(dāng)作進(jìn)步的范式。所有社會(huì)若要擺脫其落后狀態(tài)都必須遵循這些范式。進(jìn)而言之，現(xiàn)代化理論顯然受到了韋伯理論的影響，它強(qiáng)調(diào)與歐美的現(xiàn)代化相聯(lián)系的那些價(jià)值的規(guī)范性力量。然而，它所缺少的卻是韋伯對(duì)“理性化”的批判?，F(xiàn)代化理論把現(xiàn)代性的規(guī)范當(dāng)作是保證人類不斷進(jìn)步的積極價(jià)值。最后，我們應(yīng)當(dāng)注意，現(xiàn)代化理論由于強(qiáng)調(diào)文化的價(jià)值，而把整個(gè)現(xiàn)代化問題看作是社會(huì)內(nèi)部的問題，是社會(huì)內(nèi)部的制度結(jié)構(gòu)和價(jià)值結(jié)構(gòu)的一種功能，而與社會(huì)之間的相互關(guān)系無關(guān)。因此，歐洲和美國(guó)對(duì)這些所謂“傳統(tǒng)”社會(huì)的影響便似乎是一種進(jìn)步的力量，而任何阻礙進(jìn)步的因素都被歸結(jié)為這些“落后”社會(huì)自身的歷史惰性。具有諷刺意義的是，盡管強(qiáng)調(diào)歷史的負(fù)擔(dān)，現(xiàn)代化理論本身卻是極其非歷史的，因?yàn)楫?dāng)它把所謂的落后社會(huì)統(tǒng)統(tǒng)歸屬于“傳統(tǒng)”社會(huì)時(shí)，它忽視了這些落后社會(huì)之間的巨大差異。到６０年代晚期，象艾森斯塔特（S.N.Eisenstadt）和亨廷頓（S.Huntington）這些現(xiàn)代化理論家甚至也開始批判現(xiàn)代化理論的文化主義和目的論假設(shè)。但他們自己處理這些問題的方法卻不是對(duì)“現(xiàn)代化就是進(jìn)步”這一理論前提提出懷疑，而是探究如何控制現(xiàn)代化產(chǎn)生的混亂，以便拯救整個(gè)現(xiàn)代化過程。如對(duì)現(xiàn)代研化理論的主裝要挑戰(zhàn)來自冰世界體系分信析，新馬克誼思主義者從栗第三世界的蹲角度對(duì)資本貼主義的理解盛促使了世界勾體系分析理莖論的產(chǎn)生，蒙它對(duì)務(wù)“泊現(xiàn)代化理論熱”蟲的基本假定速提出了懷疑糖。讓我在此明簡(jiǎn)要地復(fù)述恥一下我所理甜解的世界體元系分綱析的最具根諒本性的觀點(diǎn)閱，這些根本淺點(diǎn)也代表了曲它與現(xiàn)代化鞋理論的區(qū)別中。券①傅世界體系分爬析把資本主鵝義當(dāng)作是現(xiàn)活代化的核心茂論據(jù)，它力閃圖把資本主議義對(duì)現(xiàn)代世桑界的建構(gòu)理略解為一種生享產(chǎn)方式。在商這一點(diǎn)上它挺顯然受到了獨(dú)馬克思主義職的鼓勵(lì)。艘②以然而，世界踢體系分析不憤同于正統(tǒng)的乳斯大林式的計(jì)馬克思主義潑，它堅(jiān)持認(rèn)優(yōu)為不能根據(jù)味個(gè)別國(guó)家的拌內(nèi)部發(fā)展來痕理解敞資本主義，膜而必須根據(jù)弟超國(guó)家的空沖間關(guān)系來理質(zhì)解并給它們避歸類。因此餡，膜“運(yùn)世界體系粒”診這一術(shù)語不裳是指整個(gè)世憶界，而是指里那些或多或黎少在商品交媽換方面自給灌自足的空間軌領(lǐng)域。一位鏟世界體系分塞析的倡導(dǎo)者擠最近指出：傅“勵(lì)世界體系論暴者不是把國(guó)艇家看作不森證自明的分朽析單位，這理些國(guó)家通過僻貿(mào)易、投資乘流動(dòng)和勞工架交換而發(fā)生預(yù)相互關(guān)系，獵他們認(rèn)為這栗些分析單位哲是由它們之雙間的相互關(guān)駁系決定和改能變的隔”討。唐③微因此，世界拌體系分析將算空間作為核酷心論據(jù)而引錘入發(fā)展分析旋。不同社會(huì)膝之間的關(guān)系雙不僅是時(shí)間刃上的關(guān)系（開即先笨進(jìn)與落后、巨發(fā)達(dá)與不發(fā)斗達(dá)），也是者空間上的關(guān)釣系。強(qiáng)調(diào)空臂間的結(jié)果之頓一就是懷疑攝現(xiàn)代扭化的目的論禾（這一點(diǎn)我季在下面還要堡講到）。這濟(jì)種目的論認(rèn)襪為，所有社址會(huì)都必定朝喘著眼敞下最發(fā)達(dá)的形歐洲和北美開這個(gè)唯一的投方向前進(jìn)。鄉(xiāng)④塌在分析空間淋關(guān)系時(shí)，世墨界體系分析超把妄“芹核心既”弱與萬“赤外圍氏”落的關(guān)系看作蟲是最重要的墳關(guān)系。腹“剃核心所”森是指以經(jīng)濟(jì)史和社爛會(huì)復(fù)雜性為梳表征的資本襲集中地區(qū)，編這些核心地緊區(qū)在經(jīng)濟(jì)結(jié)浪構(gòu)上相對(duì)自膽主。肉“殃外圍院”淋是指在經(jīng)濟(jì)決、社會(huì)和文民化上依附于跌“會(huì)核心精”顆的地區(qū)，還格有一個(gè)術(shù)語雀叫因“石半外圍掃”誤（蠅Semi-漫perip潮hery盼），它常用仇來指那些不焦明顯屬于上域述兩類地區(qū)旺的區(qū)域。染⑤脅這在些理論前提也意味著，世忙界體系分析確主要關(guān)注的朗不是獨(dú)立自竊主的經(jīng)濟(jì)、點(diǎn)社會(huì)和政治取單位尾，而是這些陷單位之間的孝相互關(guān)系，膜以及這些單先位本身怎樣子被這些關(guān)系嗚所決定。核忙心－牛－外圍的關(guān)鹽系不是資本愁主義發(fā)展的模前提，而是傘其結(jié)果。按貢照這種對(duì)發(fā)誘展的分析，辭發(fā)達(dá)與不發(fā)鈔達(dá)并不表明貿(mào)國(guó)家的相互至獨(dú)立，它們擴(kuò)是資本主義憤關(guān)系的結(jié)果茫，按照某些劃抽象的標(biāo)準(zhǔn)煮，懇“林不發(fā)達(dá)亞”月社會(huì)未必是味“醒不發(fā)達(dá)的選”戰(zhàn)，但從核心借與外圍的關(guān)揀系看它們是沉“屑不發(fā)達(dá)艱”注社會(huì)（在這革里議“致不發(fā)達(dá)置”肝顯然與御“地外圍約”船是同義語）作。由此觀之巧，就不存在穿“績(jī)現(xiàn)代舌”及社會(huì)和叼“烘?zhèn)鹘y(tǒng)翅”奇社會(huì)。資本煩主義世界體松系中的所有喚社會(huì)都已是揚(yáng)“隙現(xiàn)代正”勁社會(huì)兔，區(qū)別僅在乞于其中某些動(dòng)社會(huì)屬于資廉本主義的核趴心地區(qū)，而秧另一些則屬陜于其外圍地呀區(qū)。祥因而不能認(rèn)則為，所有社遠(yuǎn)會(huì)一旦掙脫炭過去便是進(jìn)化步的。外圍哪地區(qū)的社會(huì)話僅僅由于其口外圍漫地位而注定帳是不發(fā)達(dá)的糧。最后，這肅也表明，在療資本主義世錦界體系內(nèi)部貴所有社會(huì)也竟不可能都發(fā)技達(dá)，因?yàn)橹锌靶模鈬畹年P(guān)系對(duì)資搖本主義的結(jié)流構(gòu)來說是實(shí)圣質(zhì)性的。不伯過，這些關(guān)鏈系或許會(huì)改帖變，以致中紙心和外圍發(fā)阿生空間上的冠更換。壞⑥宵最后必須指怨出世界體系稼分析對(duì)于社艘會(huì)主義的意毛義。只要資貝本主義的生鑰產(chǎn)方式是世舒界體系的結(jié)幕構(gòu)原則，那具么，社會(huì)主脂義便只有在俊掙脫這種世鞭界體系的條偶件下才有可肺能（這是阿酒明的話），駕因?yàn)椴⑻热胭Y本主義械的世界體系除本來就意味苗著排斥了那娃種不滿足資贏本的需要和損滿足地方需周要的灶經(jīng)濟(jì)組織的堂可能性。我離認(rèn)為這曾經(jīng)匹是２０年代賣中國(guó)馬克思廟主義的一個(gè)奶核心問題，蜻列寧籍對(duì)帝國(guó)主義浸的分析在當(dāng)疾時(shí)曾引發(fā)了神這一問題。荷歐洲歷饅史學(xué)家費(fèi)爾撈南多越·惱布羅代爾的尾著作對(duì)沃勒扯斯坦產(chǎn)生了波極大的影響嫩，他將世界眉體系分析運(yùn)滋用于其三卷彈本拒《１５－１娘８世紀(jì)的物毛質(zhì)文明：經(jīng)拴濟(jì)和資本主既義》中關(guān)于袋現(xiàn)代世界的貞論述。根據(jù)擴(kuò)布羅代爾的挨說法，在現(xiàn)脊代早期，命存在著多個(gè)予“饒世界體系絕”哪，歐洲僅是秒其中之一。當(dāng)此外還有以盜中國(guó)為中心壘的東亞和東瞎南亞，以印既度為中心的堂南亞，奧托琴曼帝國(guó)，俄從羅斯帝國(guó)，蔬中非紹王國(guó)和美洲賺的印第安帝類國(guó)?，F(xiàn)代世德界史是一部付將各個(gè)不同猜的自給自足午的世界體系伏并入貓一個(gè)源自歐鐘洲的資本主征義世界體系補(bǔ)的歷史。通房過這個(gè)過程陡，到第二次蘿世界大戰(zhàn)結(jié)奏束時(shí)井，一個(gè)以美勺國(guó)為中心的碼世界經(jīng)濟(jì)體籃系便應(yīng)運(yùn)而亮生。角傅在二、從馬咽克思主義觀哄點(diǎn)看世界體純系分析岸如何解描釋資本主義懲的發(fā)展在馬牲克思主蜘義理論中一勸直是一個(gè)有錦爭(zhēng)議的問題茄，這要榴歸因于馬克憑思主義著作濫中對(duì)一些根緣本問題的模煎糊不清。在望其某些著作覺，如《德意溝志意識(shí)形態(tài)辜》中，馬克豆思把長(zhǎng)途貿(mào)創(chuàng)易當(dāng)作是資廊本主義產(chǎn)生校的一個(gè)動(dòng)因賓。在其他地涉方，尤其是鄰在討論歷史認(rèn)上生產(chǎn)方式茶的依次更替秋的地方，滲如在《政治元經(jīng)濟(jì)學(xué)批判并導(dǎo)言》中，庫馬克思把資痕本主義的產(chǎn)暑生歸結(jié)為封口建社會(huì)內(nèi)部刑的矛賞盾，似乎中拜世紀(jì)歐洲的付商業(yè)擴(kuò)張和山海外的發(fā)現(xiàn)逃對(duì)資本主義簽的產(chǎn)生無關(guān)馳緊要（在這貧里資寒本主義僅僅貿(mào)是當(dāng)時(shí)最新白的一種生產(chǎn)浸方式，每一犯種生產(chǎn)方式赤都產(chǎn)生于前算一種生產(chǎn)方意式的內(nèi)在矛賭盾）。凈因而，授重大的理論肆問題是，生根產(chǎn)方式在歷層史上的展開匹是政否可以根據(jù)泛每一種生產(chǎn)教方式的內(nèi)在粥矛盾來解釋限？每一種生納產(chǎn)淡方式是否必現(xiàn)然導(dǎo)致下一棚種生產(chǎn)方式淺的產(chǎn)生？或泛者說這樣的籠解釋是否把剖生產(chǎn)方式的秧外部因素當(dāng)額作是資本主蔥義產(chǎn)生的動(dòng)銹因？正如我第在其他地方穴已經(jīng)指出的屑那樣，這一篇問題在理論叨與歷史同時(shí)譯產(chǎn)生的歐洲輕歷皆史關(guān)系中似求乎并不尖銳釣，馬克思就塞是把其理論總依據(jù)建立在橫歐洲社會(huì)的轎歷史發(fā)展之癢上的曠。這一問題帽反而在非歐凳洲社會(huì)的情們景中遠(yuǎn)為明開顯，在那里宋資本主義是孩通過歐洲的超影響薄而從外部引榆進(jìn)的。不過奮，這個(gè)問題弓在馬克思主箱義思想中一皆直爭(zhēng)論不休各。眾所周知頌，列寧在其白帝國(guó)主義理籮論中就強(qiáng)調(diào)餓外部因素的墊重要作用。坦在２０年代扁和３０年代湖，中國(guó)的馬乳克思主義者欣曾就中國(guó)歷晚史上的資本奪主義問題展雕開過長(zhǎng)期的北爭(zhēng)論，這一做爭(zhēng)論一直延亦續(xù)到不久前機(jī)關(guān)于詳“困資本主義萌閉芽傅”連的討論。在以斯大林時(shí)代眼確立的正統(tǒng)挎觀點(diǎn)認(rèn)為，價(jià)每個(gè)社會(huì)都承要經(jīng)歷生產(chǎn)貢方式的一系暑列更替。這豎種正統(tǒng)觀點(diǎn)難不是解決問旬題。而是阻啊滯馬壞克思主義者擋努力研究資俯本主義的發(fā)啦展問題。它歸或許應(yīng)對(duì)思之想的貧乏負(fù)燃責(zé)。這種思姑想的傾貧乏抑止馬閉克思主義者豈在二戰(zhàn)后努脖力提出替代餡現(xiàn)代化理論銀的新理論。論在歐洲和北池美，漲二戰(zhàn)后這種箏爭(zhēng)論曾長(zhǎng)期菜存在，但它百限于小范圍術(shù)的馬克思主肢義學(xué)者中，世這些學(xué)者對(duì)銅整個(gè)社會(huì)科狼學(xué)沒有重要銅影響。我在欄這里提到的層關(guān)于從封建顛主義過渡到薦資本主義的素著名爭(zhēng)論是炸由英國(guó)馬克織思主義歷史碎學(xué)家莫里斯蘿·含多勃（福Mauri滑ceDo慧bb出）的著作發(fā)命起的，美國(guó)帳的馬克思主戲義經(jīng)濟(jì)學(xué)家納保羅裁·柜斯威齊（剛Paul倦Sweez鴿y湯）對(duì)此作出助了響應(yīng)。我岡們或許記得級(jí)，在這場(chǎng)爭(zhēng)峰論中，多勃覽支持內(nèi)部的灘發(fā)展，而斯嶄威齊則美強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)途貿(mào)舉易在資本主夫義起源中的場(chǎng)作用。破正是在烤六十年代當(dāng)拼第三世界的怪解放斗類爭(zhēng)進(jìn)入高潮掘時(shí)，這些問掌題才作為社籠會(huì)科學(xué)堂的普遍問題些而出現(xiàn)。正葵如前面指出金的，也正是鞏在這時(shí)，世礙界體系分析疫才得以形成使為發(fā)展研究膏中一種有影粉響的流行理凡論。很顯然椒，世界體系躬分析屬于那智種強(qiáng)調(diào)資本認(rèn)主義產(chǎn)生過乓程中的外部拒因素，尤其似是長(zhǎng)途貿(mào)易守的馬克思主掙義理論傳統(tǒng)潔。雖然它在任精致性和學(xué)苦術(shù)性方面將老這一傳統(tǒng)推縣進(jìn)到了新的炭水平，但它游仍然遭到了容另一種馬克尿思主義傳統(tǒng)濱的批評(píng)，這體種傳統(tǒng)認(rèn)為悠封建主義過重渡到資本主露義的動(dòng)力在賽于封建社會(huì)傭的內(nèi)在矛盾宇。喚確實(shí)，雙美國(guó)的一位洽研究英國(guó)資隔本主義的雨馬克思主義傭歷史學(xué)家羅折伯特瀉·圈布雷納（跑Rober離tBre鬼nner海）已經(jīng)把沃傅勒斯坦的著柱作及辨其整個(gè)世界雨體系分析稱槐作呢“燕新斯密式的尖馬克思主義貌”劈。布雷納自秩己認(rèn)為，英距國(guó)是第一個(gè)圈資本主義社欣會(huì)，資本主壓義在英國(guó)的約產(chǎn)生應(yīng)當(dāng)根牙據(jù)一個(gè)新興汗的農(nóng)業(yè)資本瘡家階級(jí)的出宰現(xiàn)來解釋，至這個(gè)階級(jí)為喜了在大不列督顛實(shí)現(xiàn)資本民主義革命而血在政治上和政社會(huì)上維護(hù)呢其統(tǒng)治權(quán)。煙我自己澇并不認(rèn)為在卷歷史解釋中專必須尋求一斑種單一的伶“致終極殿”諷原因，我覺尚得關(guān)于資本脫主義發(fā)展的親許多爭(zhēng)論是捏由于錯(cuò)誤地蟻和機(jī)械地區(qū)微分內(nèi)部和外渣部因素而引殊起的。的確誰在我看來，彈結(jié)構(gòu)主義用趨來說明歷史替上多種因素垃共存的纏“且關(guān)聯(lián)獻(xiàn)”和觀念最適合臺(tái)于解釋象資蔑本主義這樣晶復(fù)雜的體制抽的產(chǎn)生。我肥還覺得，世罪界體系分析任對(duì)鉤“題關(guān)聯(lián)潑”在的認(rèn)識(shí)是其臘優(yōu)點(diǎn)所在，恭尤其在諸如三布羅代爾這健樣的歷史學(xué)須家那里。不瘡過重要的是指，在我們把摔它作為一種澡分析模型作叮進(jìn)一步考察構(gòu)之前，應(yīng)簡(jiǎn)起要地指出哪同種世界體系悼分析適用于盡和哪種不適峰用于把握全買球資本主義往。炒世界體贈(zèng)系分析由于各其經(jīng)濟(jì)主義朽、非歷史性市和不重視歷最史上的政治搏和文化因素衛(wèi)而遭到了批剪評(píng)，有些批自評(píng)是正當(dāng)?shù)拇馈Ｋ墙?jīng)濟(jì)堡主義的，因新為大多數(shù)世鬧界體系論者蓄的著作過多每地關(guān)注商品杏流通、財(cái)政罵和生產(chǎn)等，偽而忽視了為蒙這些經(jīng)濟(jì)活巨動(dòng)提供背景悉的社會(huì)和政歇治關(guān)系?？呻y以說，世界私體系分繡析最終依據(jù)惰于市場(chǎng)關(guān)系錢范式（因此搞布雷納指責(zé)押其為騰“芒新斯密主義日”肉）。唐布雷納十分歌正確地指出畏了階級(jí)關(guān)系閣在資本主義遲產(chǎn)生過程中勞的重要性。誓從根本上說呆，資本主義搬畢竟以資本斷家階級(jí)為存尋在前提，這津正是資本主渴義條件下的寺市場(chǎng)關(guān)系區(qū)鏟別于其他生坑產(chǎn)方式條件浸下的市場(chǎng)關(guān)些系的地方。參這樣的社會(huì)銳分析在大多腳數(shù)世界體系幣分析中正在騰消失。步世界體虜系分析也是首反歷史的，嬸這既是因?yàn)橛顾^多地關(guān)名注結(jié)構(gòu)關(guān)系怒，也是因?yàn)楝F(xiàn)它幾乎不關(guān)仿注那些可能酷改變這些結(jié)踩構(gòu)關(guān)系的具愉體歷史情況冶。我們無需夠否認(rèn)這種結(jié)喘構(gòu)關(guān)系的重黑要性，但同乘樣的關(guān)系可診能因不同的咽歷史背景而洲導(dǎo)致不同的旋方向，這些糾歷史背景既謀包解括前資本主慈義的特定的鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)關(guān)系，楚也包括各種嘆形式的對(duì)資棟本主義的抵頂抗濫。的確，全鬼球性的資本機(jī)主義結(jié)構(gòu)力熱量與地方結(jié)仍構(gòu)之間的抗謊衡也許能夠慨解釋耽“脖世界體系朽”搶本身的不穩(wěn)體定性，連“心世界體系搶”快從來就不是御完美無缺的巧，它易遭致烏經(jīng)常的歷史扯性波動(dòng)。由再于這些抗衡碌的結(jié)果，資瘡本主義本身這在歷史上也偉幾經(jīng)變化。間不過，就大它多數(shù)有關(guān)的圖世界體系論松者來說，資威本主義從產(chǎn)際生伊始就稟握有相同的結(jié)哲構(gòu)特征?？套詈?，秒由于相同的紫原因，世界妙體系分析也前極少問及政盟治和文化，量既不把它們片當(dāng)作可能改秘變資本主義胳的力量，也挑不把它們看響成資本主義閣力量改造的溉對(duì)象。雖然今世界體系論帽者在分析資其本主義砌時(shí)牢牢堅(jiān)持膚超國(guó)家的觀乓點(diǎn)，但指出遣下面這一點(diǎn)卷仍然是重要販的，即國(guó)家成在汪全球性的變據(jù)換關(guān)系中起澆著重要的作此用，國(guó)家的優(yōu)這種作用可壁能隨著資本神主義的變化宏而變化。文評(píng)化的情況亦責(zé)如此。經(jīng)濟(jì)霉本身畢竟不岡是一個(gè)完全潛獨(dú)立的活動(dòng)參領(lǐng)域，正如烘人類學(xué)家一掉直告訴我們音的那樣，它老也要服從文阿化的規(guī)范、招評(píng)價(jià)和界定京。換言之，蜓優(yōu)先考慮經(jīng)約濟(jì)因素本身熟必須被解釋蛋成是一個(gè)歷毯史性的問題潮。世界體系也論者很少有剛?cè)顺浞株P(guān)注獲這些問題。澡阿明和件沃勒斯坦這悅些世界體系妻論者或許會(huì)絲贊同這些觀物點(diǎn)。問題是榨世界體系分絮析基本上忽筑視了這些問敞題，從而使糾它易遭到來糠自馬克思主似義內(nèi)部和外包部的批評(píng)。關(guān)與馬克思詞主義者和社凱會(huì)主義者一圍樣，世界體灘系論者也在僵社會(huì)主義中秀尋求解決資餃本庭主義問題的紹方法。然而債，他們分析遞資本主義的蹈特定方式對(duì)是形成其社會(huì)蒸主義概念也沙有著決定性算的作用。醉工暖三、全妻球資本主義散隨著東傍歐社會(huì)主義田的失敗和中榜國(guó)這樣的社拘會(huì)主義國(guó)家漲對(duì)資本主義員的開放，除害了幾個(gè)微不強(qiáng)足道的例外廈，今天的地笨球上似乎沒絨有一個(gè)角落廣資本活動(dòng)不蛋曾滲透到。農(nóng)這種現(xiàn)象已攪經(jīng)使得人們種宣告現(xiàn)代化證戰(zhàn)勝了社會(huì)溪主義和革命仗。至少從表撇面上看，現(xiàn)活代化理論的昂預(yù)言似乎已欺經(jīng)實(shí)現(xiàn)。市肝場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取得澆了勝利。國(guó)倒家似乎放棄怒了早先那種亡對(duì)經(jīng)濟(jì)的干冒預(yù)，并進(jìn)而百將那些數(shù)十忘年盾前視為不可拿動(dòng)搖的公有約企業(yè)私有化礦。對(duì)政治民挽主化的壓力組已經(jīng)迫使右晶翼鏟和左翼政權(quán)誰都同樣地對(duì)興民眾的政治潮參與要求作與出讓步。有炒跡象表明，練技術(shù)理性已網(wǎng)經(jīng)成為各個(gè)碼社會(huì)的文化鐮和知識(shí)價(jià)值姜的決定因素睡。晝?nèi)欢?，徹現(xiàn)代化理論展所忽視的正罪是伴隨這些毀發(fā)展的嚴(yán)重摔的全球危機(jī)免。全球經(jīng)濟(jì)著一直處于?？錂C(jī)之中，所量以，雖然經(jīng)壞濟(jì)在表面上篩繁榮，但在窮社會(huì)福利方庸面卻存在著切明顯的不穩(wěn)則定和不可預(yù)破測(cè)性。全世辯界的民族國(guó)鄰家正在分裂艦為相互爭(zhēng)斗頭的種族區(qū)域披。即使國(guó)家土仍然完整統(tǒng)區(qū)一，它似乎補(bǔ)也不能夠應(yīng)田付由經(jīng)濟(jì)不線穩(wěn)定引發(fā)的歇社會(huì)危機(jī)。怖在文化上，依隨著技術(shù)理朋性占據(jù)支配絲地位，反啟衰蒙的宗教價(jià)蹄值開始孝復(fù)興，同時(shí)弄還伴隨著非嘩常時(shí)尚的消誤費(fèi)拜物教。坊就其社會(huì)和定生態(tài)后果來廟說憲，技術(shù)理性裙似乎也并不廳那么合理，留哪怕技術(shù)理墓性和人類福丘祗之間有著預(yù)某種聯(lián)系。讓作為現(xiàn)代化歉理論核心的鋒目的論已經(jīng)怖過時(shí)，并入琴資本主義的協(xié)世界體系不乓再意味著自堤發(fā)地接受歐眨美社會(huì)的價(jià)則值或把歐美孤式的現(xiàn)代化讓作為自己的擇榜樣。從東課亞的儒教到冷西亞的伊斯磨蘭教，這些番過去曾被認(rèn)屬為是現(xiàn)代化劇的阻礙的世金界文化體系沸，現(xiàn)在則自劃己出來向全四球文化宣告凈，它們甚至備比歐美文化比更加有效于逮資本主義。低最有諷刺意印義的是，在昨資本全球化衣的這一最后售階段，歐美宅資本主義似隱乎處于衰落宣之中。對(duì)于萍全球資本主旺義階段的新戒來者它已失僵去優(yōu)越性。妨它證明了現(xiàn)具代化理論的胳基本前提的妻虛偽，這個(gè)栽基本前提就撕是稱，所有國(guó)家挪都可能進(jìn)入豈進(jìn)步的過程賠，共同邁向滴普遍的富裕侵和繁榮。如筑果曾經(jīng)存在恥的社會(huì)主義床似乎是一種經(jīng)天真的理想烘，那么根據(jù)翁眼前的世界傷現(xiàn)狀，資本健主義對(duì)普遍彩富裕的許諾毒也同樣是烏獄托邦，與其廢說是一種現(xiàn)街實(shí)，遠(yuǎn)不如售說是一種意和識(shí)形態(tài)上的停奢望。噸傳統(tǒng)形吃式的馬克思剩主義，即作豬為一種現(xiàn)代狼化的意識(shí)形編態(tài)的馬克思軍主義，也不駝比現(xiàn)代化理著論更能解釋通現(xiàn)實(shí)。不過盾我在這里要打說，經(jīng)過修儀正后用來解棗釋東西方新賺發(fā)展的世界旅體系分析，塔到目前為止俘在解釋這些改發(fā)展的復(fù)雜倍性方面要比搜現(xiàn)代化理論鈴或現(xiàn)代化主吩義的馬克思沙主卸義更為成功蛙。在此我將胸概略地解釋延一下這種理瞞論。近年來艦這種世界體芝系裳分析一直圍董繞著旋“昂全球資本主定義陽”度這一術(shù)語，哭偶而這一術(shù)娛語又被稱為堅(jiān)“逐靈活生產(chǎn)的嫁規(guī)律釋”掩、炭“名靈活消費(fèi)的取規(guī)律踏”吳、同“援無組織的資型本主義將”云。引人注意唉的是，那些耕負(fù)責(zé)管理全小球資本的大噸多數(shù)人也同李意這種分析閣，所以這種細(xì)分析決不僅五僅嚴(yán)格地限拳于非主流的倆、左翼的學(xué)關(guān)術(shù)界。胖德國(guó)分停析家弗羅布局（格F.Fr賊obel袍）和其他人掠把這種新的勤全球資本主謝義結(jié)構(gòu)的根厭本特征說成挪是坊“椅一種新的國(guó)效際分工陳”凈，換言之，碧生產(chǎn)的跨國(guó)掙化通過轉(zhuǎn)包非方式（綱subco部ntrac敲ting貨）使生產(chǎn)過購程（甚至是婦同一產(chǎn)品的脈生產(chǎn)過呀程）全球化栗了。沃勒斯旋坦對(duì)這一新述的過程提出漂了懷疑，他臨看到，酸“麗產(chǎn)品形鏈顆”痛（喜“病一體化的生講產(chǎn)過程鳥”五）已經(jīng)成為涼現(xiàn)在的資本克主義生產(chǎn)區(qū)潤(rùn)別于其原先利的生產(chǎn)的特膨征。新的技炮術(shù)在前所未胃有地提高生捎產(chǎn)速度的同秤時(shí)也擴(kuò)展了城生產(chǎn)的范圍汁。這些技術(shù)訓(xùn)也使資本主古義和生產(chǎn)前符所未有地流站動(dòng)不定，所芝以生產(chǎn)的場(chǎng)旺所始終處于助變動(dòng)之中，蒜資本對(duì)勞工棚尋求最大的矮利潤(rùn)，并且哪力圖避免社巖會(huì)和政府對(duì)蘭資本活動(dòng)的貴干預(yù)。由于績(jī)這些原因，殺大多數(shù)分析辜家認(rèn)為全球慰資本主義與疤早先的資本毀主義有實(shí)質(zhì)榮性的區(qū)別。襯新的分工的鏟組織和文化益后果證明了子這種質(zhì)的區(qū)香別。我們?cè)谝檀丝梢灾赋黾钠渲械囊粋€(gè)閃后果，即分版工通過轉(zhuǎn)包俯方式禽使許多地方靈富裕起來。埋但是這不僅夜是對(duì)其他地壤方的剝奪，佩而且也是不輛穩(wěn)喇定的，因?yàn)閼延纱双@得的閣財(cái)富取決于畜全球性的利亮潤(rùn)動(dòng)機(jī)，而望極少顧及地泛方的福利。溝全球資奸本主義的第卻二個(gè)特征是城“珠無中心化晨”藏。換言之，瞞指出哪個(gè)國(guó)董家或地區(qū)是爽全球資本主秩義的中心變香得日益困難彼。不止一個(gè)賽分析家發(fā)現(xiàn)汁，北歐正在鄙出現(xiàn)的生產(chǎn)鴿組織類似于怕現(xiàn)代早期的然“數(shù)漢撒聯(lián)盟啞”有（其中有一況個(gè)學(xué)者把它伍稱之為后“武高技術(shù)的漢國(guó)撒聯(lián)盟宜”珠）。換句話席說，顯然沒熊有固定中心笛的都市網(wǎng)絡(luò)扛之間的相互鵝聯(lián)系比它們屆與國(guó)內(nèi)邊遠(yuǎn)浪地區(qū)的聯(lián)系末還要密切。筍用世界體系謹(jǐn)分析的術(shù)語獲來講，謹(jǐn)“鑼高技術(shù)的漢便撒聯(lián)盟鏈”井現(xiàn)在已經(jīng)成副為資本主義胡世捕界經(jīng)濟(jì)的倚“駕核心地帶禁”農(nóng)，而國(guó)內(nèi)的遍邊遠(yuǎn)地區(qū)則雅成了乳“崖外圍地帶搬”憂。根據(jù)訂一位歐洲分戰(zhàn)析家的觀點(diǎn)間，核心地帶躲的人口，即渴從新興發(fā)展條地區(qū)中獲得盾利益的人口漿，僅占世界宅人口的五分渴之一。裹第三個(gè)鋤特征是，聯(lián)兔系這個(gè)網(wǎng)絡(luò)繞的媒介是跨揭國(guó)公司，跨帳國(guó)公司已經(jīng)物取代國(guó)家市上場(chǎng)而成為經(jīng)元濟(jì)活動(dòng)的中仇心，從轉(zhuǎn)移吐資本、商品鏈和生產(chǎn)的角烤度看，跨國(guó)瓦公司不是一退種純粹消極平的工具，它增決定著這種籃轉(zhuǎn)移的性質(zhì)祝和方向。雖寶然與朵“惕漢撒聯(lián)盟箱”連的相似和表脫面的生產(chǎn)現(xiàn)慎象表明了非千中心化，但促在這種表象偽背后，生產(chǎn)襲權(quán)仍高度集卻中在公司。濫一位這種新疏經(jīng)濟(jì)秩序的歸代言人指出瘦，公司與市腳場(chǎng)對(duì)生產(chǎn)決惕策權(quán)的分享海比例大駛體為７０％租對(duì)３０％。藍(lán)由于權(quán)力集里中于那些在蘭組織方面和翁效忠方面超線越咬國(guó)家的跨國(guó)除公司，民族農(nóng)國(guó)家調(diào)節(jié)國(guó)解內(nèi)經(jīng)濟(jì)的權(quán)矩力受到了限敢制，而從全乞球角度來調(diào)淚節(jié)（和保護(hù)羅）經(jīng)濟(jì)秩序首則成為一項(xiàng)樓重要的任務(wù)澆。這一點(diǎn)不邁僅表現(xiàn)于多拒種多樣的全她球組織中，酬而且也體現(xiàn)劫在建立跨國(guó)吩家的區(qū)域組場(chǎng)織從而統(tǒng)一剝經(jīng)濟(jì)職能的逝活動(dòng)中。密第四，胃生產(chǎn)的跨國(guó)也化不僅是全牙球前所未有脂地統(tǒng)一的根籠源，也是全攜球前所未有奉地分散化的池根源。全球算在經(jīng)濟(jì)上、辣社會(huì)上和文劇化上的同質(zhì)佩化，使馬克瞎思在《共產(chǎn)月黨宣言》中籍對(duì)資本主義編的評(píng)論得以竹證實(shí)。但與惜此同時(shí)也存觸在著一個(gè)平設(shè)行的分散化氣過程。從全滿球看，沒有船資本主義的御中心，從地遷方看，生產(chǎn)緣過程的分散會(huì)化進(jìn)入到國(guó)百內(nèi)的地方區(qū)敢域。諸如歐臣洲伍經(jīng)濟(jì)共同體預(yù)、太平洋經(jīng)羊濟(jì)區(qū)、北美謎自由貿(mào)易區(qū)仆這些超國(guó)家細(xì)的區(qū)域組織滔表明了全球莊層面的分散能化；同一國(guó)野家內(nèi)部不同柄地方為把自打己納入跨國(guó)括資本的軌道厲而相互競(jìng)爭(zhēng)腎則標(biāo)志著地課方層面的分安散化。可以屠說，國(guó)家本遞身曾在歷史米上代表著限京制分