廣西欽州市2021下學期高二年級期末教學質量監(jiān)測語文試卷

廣西欽州市2021學年下學期高二年級期末教學質量監(jiān)測語文試卷注意：本試卷分第卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，滿分為150分考試時間為150分鐘，請掌握好時間。第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面文字，完成1~3題。就中國小說重視“說”和“講”的傳統(tǒng)而言，說話簡直就是小說家的天職。說話方式及意味的不同，不僅關聯(lián)著小說家身份功能的變化，也折射出文學生活的變遷。20世紀以來，小說家最為特殊的說話方式是，以教師身份向以學生為主的聽眾講授小說。借用畢飛宇新近出版的講稿題名，我們可將那些由課堂講授整理而成的出版物統(tǒng)稱為“小說課”。小說課的興起，應歸功于大學教育理念和制度的探索創(chuàng)新。在以往的文學教育中，文學史、文學批評和文學理論三者雖不至于分疆而治，但很難做到親密無間。小說課卻幾乎自然而然地實現(xiàn)了三者間的交叉融合。講授者的初衷雖不是講成小說史，但在選講經典篇目時，已無形中完成了類似文學史的篩選工作。課堂上對具體作品的解讀，時刻要求講授者兼具文學批評的眼光和文學理論的修養(yǎng)。也就是說，講授者實際上身兼小說家、批評家、教育者等多重身份。當小說課從口頭講授到整理出版，它的接受對象也就從學生聽眾而擴展至讀者大眾。在后續(xù)的傳播中，小說課所彰顯的文學趣味、觀念和立場，對大眾的文學閱讀、文學消費和文學接受可能產生的影響，難以估量。在當下的文學生活中，小說課有著重要的意義與影響。首先，彰顯獨到眼光，豐富批評類型。小說課作為特殊形態(tài)的文學批評，乃是作家對作家的批評。這些批評文字未必都能達到“大師的批評”的理想境界，但至少都別開生面、引人入勝。比如，畢飛字從魯迅的基礎體溫感知《故鄉(xiāng)》就顯示出獨到的眼光和強勁的感悟力。在學院派批評大行其道的當下，這些情感飽滿、文采靈動的文字，距離所謂的學理和邏輯相對較遠，但也因此減免了空洞甚至僵化的風險。在當前批評園地中，富于真知灼見的小說課，有理由被視為珍稀品種。其次，解析經典奧秘，點撥創(chuàng)作技法。小說家解讀經典作品，不是從辨析經典的內涵、梳理經典的接受史入手，而是以創(chuàng)作經驗直面經典本身。一部經典就是一個獨立的世界，用王安憶的說法，是由特殊的材料、思想和感情筑就的“心靈世界”；按李浩的看法，則是由幻覺、玄思以及省略、回旋感等打造的“魔法世界”。從文學教育的效果來說，小說課未必能直接造就優(yōu)秀的小說家，但聽者如有足夠的天賦，必能從中領會創(chuàng)作技法，進而為自己的創(chuàng)作打開格局。最后，倡導閱讀風尚，重塑文學生活。小說課影響公眾閱讀的方式，既不是為經典祛魅，也不是戲說經典，而是精深閱讀。納博科夫曾說，成熟的、思路活潑的讀者只能是“反復讀者”。事實上，反復閱讀不只需要付諸行動，更有賴于具有賞玩精品的趣味和心態(tài)。蒂博代認為，趣味是文學教育所無法教會的內容，但在我看來趣味仍有逐步培育的可能。真正阻礙精深閱讀的，其實是讀者的心態(tài)。在閱讀載體日益多樣化的當下，純粹文字閱讀的吸引力日漸流失，快餐式、碎片化的閱讀，已經成為突出病象。在此情境中，小說課所標舉的專、精、深的趣味，雖然不能立竿見影地扭轉文學閱讀的局面，但確有可能引領讀者重新親近經典。小說課若能堅守特色、持之以恒，必將為倡導閱讀風尚做出更大貢獻，有望重塑我們的文學生活。（摘編自徐阿兵《“小說課”的興起與文學生活的變遷》）1下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是世紀以來，小說家身份功能發(fā)生變化，文學生活發(fā)生變遷，小說家以教師身份向學生講授小說，他們把課堂變?yōu)椤靶≌f課”。B小說課是文學史、文學批評和文學理論的交叉融合，講授者講的雖不是小說史，卻要完成文學史的篩選工作。C在當下的文學生活中，小說課對讀者大眾的文學閱讀、文學消費、文學接受產生的影響是難以估量的。D小說家對作品的解讀，雖說不一定能達到“大師的批評”的理想境界，但能彰顯小說家獨到眼光。2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A文章采用了并列式結構，從三個方面著重分析了小說課的重要意義與影響，論證思路清晰。B文章闡述“小說課”文學批評的特點時，也指出了當下學院派批評的存在問題，具有辯證意味。C文章以王安憶和李浩為例，論證“聽者如有足夠的天賦，必能從中領會創(chuàng)作技法，進而為自己的創(chuàng)作打開格局”的觀點。D文章借助“小說課”的概念，論證了“小說課”的興起對文學生活的變遷有著重要的意義與影響。3根據原文內容，下列說法正確的一項是A“小說課”以經典名篇為對象，闡發(fā)小說創(chuàng)作的奧秘和閱讀的樂趣，一經出版，接受對象就不再是學生聽眾，而是讀者大眾。B小說課情感飽滿、文字文采靈動，雖說距離所謂的學理和邏輯相對較遠，但也因此避免了空洞甚至僵化的風險。C一部經典就是一個獨立的世界，小說家從自身創(chuàng)作經驗解讀經典，同一部文學作品，不同的作家對作品的詮釋就不同。D隨著經濟快速發(fā)展，閱讀載體也日益多樣化，讀者更青睞于快餐式、碎片化的閱讀，這就導致純粹文字閱讀吸引力的流失。（二）實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：中醫(yī)藥學包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經驗，是中華文明的瑰寶。近百年來，隨著西風東漸，中醫(yī)藥呈邊緣化趨勢。事實證明，中醫(yī)藥一旦背離了自身發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)西化必將喪失自我。因此，看待中醫(yī)、運用中醫(yī)、推廣中醫(yī)必須遵循中醫(yī)藥自身發(fā)展規(guī)律。在幾千年的發(fā)展進程中，中醫(yī)藥形成了獨特的宇宙觀、生命觀、健康觀、疾病觀、防治觀。這些理論是長期積淀形成的，是中醫(yī)藥生存發(fā)展的根基。眼下，不少中醫(yī)秘方、驗方和診療技術面臨失傳的風險。我們應該把散在民間、融入生活的中醫(yī)藥技術充分發(fā)掘出來，整理收集保護起來，更好地傳承下來，為人類健康造福。中醫(yī)藥發(fā)祥于中華大地，植根于中華文化。中醫(yī)既是古代的，也是現(xiàn)代的，更是未來的。（摘編自2019年11月28日《人民日報》評論）材料二：材料三：在中藥產業(yè)發(fā)展的“春天”里，中醫(yī)藥卻遇到了“寒冬”。中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展得到了黨中央和國務院的高度重視，《中醫(yī)藥法》已頒布實施。但是，中醫(yī)藥的臨床治療地位并未充分體現(xiàn)，歧視中醫(yī)藥、歪曲中醫(yī)藥、排斥中醫(yī)藥的現(xiàn)象仍然大量存在，中醫(yī)藥“被質疑、被輔助、被限制、被停用、被淘汰”等寒流陣陣來襲。這反映對中醫(yī)藥的認知誤區(qū)尚存。其一是說中藥不良反應發(fā)生率高，尤其是中藥注射劑。而據國家藥監(jiān)部門發(fā)布的年度藥品不良反應報告，中藥不良反應數(shù)量占比一直在17％上下，僅為化學藥品的四分之一，且許多中成藥的不良反應并非藥物本身所致，而是缺少臨床用藥指導原則、不合理使用等；其二是將中藥主要作為輔助用藥；其三是臨床中以現(xiàn)代醫(yī)學思維模式來使用中藥，普遍存在按病種選藥和辨證不足的問題。（摘編自《以高質量標準化突破困境》）材料四：中國是中醫(yī)藥的發(fā)源地、中醫(yī)藥原材料的輸出地和最大的消費國。然而，目前，中醫(yī)藥傳統(tǒng)經典名方卻被不少國外公司無償占有。他們通過合作、收購、兼并獲得中國的中藥知識產權，在所在國申請專利，禁止中國企業(yè)生產和銷售。盡管保護傳統(tǒng)知識已成國際共識，但現(xiàn)狀頗為尷尬、而中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識多處于公開狀態(tài)，現(xiàn)行知識產權制度強調保護新穎性和創(chuàng)新性，無法有效保護傳統(tǒng)中醫(yī)藥。統(tǒng)計顯示，我國不少現(xiàn)代中藥沒有申請專利。因為申請專利意味著將方劑全部公開，他人只要在現(xiàn)有方劑基礎上稍作改動，就可能得到一個新的方劑。不公開方劑難以獲得專利，公開了則可能導致方劑價值受損，這是中醫(yī)藥企業(yè)普遍面臨的困境。我國的知識產權法律體系只保護結果創(chuàng)新，不保護資源醫(yī)藥的知識理論體系，才能促進中醫(yī)藥事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展例如，地黃丸家族由六味地黃丸加減而來。只有保護好制備六味地黃丸的“理和法”，知柏地黃丸、杞菊地黃丸、歸芍地黃丸等“方和藥”才會不斷涌現(xiàn)。如果只保護“方和藥”，不保護“理和法”，中醫(yī)藥創(chuàng)新的源頭就會枯竭。與其下游攔壩，不如上游開源，對中醫(yī)藥經典名方形成“從頭至尾”的整體保護，保護好中醫(yī)藥這一中華民族的偉大創(chuàng)造。（摘編自2020年01月17日人民日報）4下列對材料相關內容的理解和分析正確的一項是A中國是中醫(yī)藥的發(fā)源地，伴隨著中醫(yī)藥的發(fā)展，中醫(yī)藥技術不斷發(fā)掘出來，中醫(yī)秘方、驗方和診療技術也得到了發(fā)展。年到2019年，我國中成藥產量增加，行業(yè)加工收入持續(xù)增長，因為多種因素的影響，增量起伏變化顯著。C中醫(yī)藥“被質疑、被輔助、被限制、被停用、被淘汰”是因為中藥不良反應發(fā)生率高，臨床中以現(xiàn)代醫(yī)學思維模式來使用中藥。D中醫(yī)藥產業(yè)作為我國醫(yī)藥產業(yè)的重要組成部分，是我國最重要的民族產業(yè)之一，發(fā)展中醫(yī)藥有利于經濟發(fā)展。5下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A近百年來，中醫(yī)藥呈邊緣化趨勢的原因主要是西醫(yī)不斷發(fā)展，而中醫(yī)治療過程較長且療效不如人意。B只有遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，立足根基，保持特色，中醫(yī)藥才能根深葉茂，中醫(yī)醫(yī)術方可生生不息。C中藥不良反應數(shù)量僅為化學藥品的四分之一，許多中成藥的不良反應是缺少臨床用藥指導原則以及不合理使用造成的。D隨著人民群眾的醫(yī)療保健意識不斷增強，我國中醫(yī)藥產業(yè)的市場規(guī)模將會相應擴大中醫(yī)藥行業(yè)也將有很大的發(fā)展空間。6我國中醫(yī)藥發(fā)展面臨哪些困境如何振興中醫(yī)藥行業(yè)請根據材料進行概括。（三）文學類文本閱讀閱讀下面文字，完成7~9題尋聲楚吟緩緩歸湯世杰①聽見一聲“到了”，應聲望去，秭歸就到了。這句話猛然喚醒了我：那場“處心積慮”的返回，將將抵達。路上，我一直深究的，正是“秭歸”這個地名。“秭”，《廣韻》中稱“千億”?！皻w”，即返回，擴展為反觀、反思。所謂“秭歸”，便是萬千人生的返回，反現(xiàn)與反思。②屈原必深諳于此，他的一生是對“返回”最好的注釋，而導引這一切的就是詩。屈原本質上是個詩人，以文辭與辯才名世，“詩”與“策”，是他生命的兩翼。他曾極力以他的“策”去報效他的國，可惜君王既不懂他的“詩”，也無視他的“策”。當“策”的翅膀被折斷，便只能返回去做他的詩人。③我到的那天，是端午前一天。這些年，我在異域他鄉(xiāng)身心俱疲，每時每刻都渴望著歸去。如果“返回”“歸”是秭歸的一大屬性，漂泊與流浪，則是秭歸的又一大屬性。沒有漂泊與流浪，何來“返回”與“歸”④多年前一個端午，我去過老秭歸。那年的端午詩會是在一個幽暗的禮堂進行。輪到我上臺時，渾身都在哆嗦?！敖l(xiāng)情更怯”。緊張，突然意識到了那個時刻的莊嚴。詩是秭歸的骨與血。只有那時，你才會真切想起你面對的，是中國最古老也最偉大的詩人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩人。在他身后，世界迷失了方向，至今還在迷失。漢唐以降，詩早成了仕途進階攀附的云梯，詩的價值斷崖式跌落。人淪為徒具內身的軀殼，靈魂無家可歸。比如我，多年漂泊異鄉(xiāng)，以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁，其實無非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有孤獨。在這個意義上，我們與屈原一樣，一直處于無盡的流放與漂泊之中……⑤翌日清晨我醒得早，沿樂平里盤山小道爬上去，來到屈原廟前奉上三柱香。只有在樂平里，才能感受到屈原穿越了兩千多年時光，整整走過一部中國文明史。說屈原只知忠君報國的論者，他們忘了屈原終其一生都是個追尋真善美的詩人。在他那里，美政與美人同為一體，二者不過是“美”的不同形態(tài)。他是人類歷史上為數(shù)不的以“美”為終極目標的歌者。美是這個世界上最崇高的，她高踞于山河之上，與日月同光。⑥祭奠屈子的招魂儀式即將開始。在高高的屈原廟腳下，一張普通條桌，鋪上一幅深紅色絨嶂。凝眸處，“三閭騷壇”四個稚拙可親的隸書字，讓整個樂平里頓有千鈞之重。條桌上，供著顯見是出于民間手筆的靈牌：“楚三閭大夫屈原之魂魄位”，兩邊“清烈千秋師”“忠貞萬古存”兩行小字，點點滴滴都是淋漓的民心。燭燈、香爐、酒盅、點心一溜排開，輕煙繚繞，人世靜穆、紙扎的引魂幡以素雅的清白，在屈原廟前沉郁的深色背景里，時而低垂，時而輕飚。由一面鼓、兩面鑼、一副大鈸組成的樂隊，四個鄉(xiāng)人，把陣陣鑼鼓敲打得叫人熱血盈沸。三個吟誦招魂詩的鄉(xiāng)人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，來自大地，悲憫悠揚，深切跌宕，憂而不傷。置身在那樣的氣氛里，異樣的肅穆讓人既振奮充盈，又虛脫無力，屈原若魂魄來歸，必可聽見鄉(xiāng)黨的聲聲呼喚。⑦招魂之要義不在召回肉身，而在以吟唱呼喚、重現(xiàn)他的詩意。詩，從誕生之日起，便與“唱”緊緊相連。三閭騷壇的詩人，一代代地讀詩寫詩唱詩，那既是懷念屈原，也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者，肉身沉重，塵埃滿身，沒有翅膀，無法飛翔，只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦，率真的粗礪一如裸露的山野，無飾的摯拙恰似未耕的田園，有無名山花之清純，有在山之水的凜冽。⑧坐在身邊的朋友悄悄問我，能不能也朗誦一首自己的詩作。久不為詩，我只在去樂平里的路上，用手機記下一些思緒。頭天在縣城吃過的粽子狀若小喇叭，凝視良久，總以為它在吹奏什么，講訴什么。解開緊緊纏著粽子的道道繩索，一如解開屈原身上的左徒官服，方可見屈原作為一個大地詩人的真身，向世界奉獻他幾經煎煮早已熱透的糍糯之心，頓時詩意洶涌，蜜汁漣漪流溢，九州為之慶幸。不如此，我們將痛失《九歌》《天問》，失去那位偉大的浪漫主義詩人，而樂平里的鄉(xiāng)親、農人，則在千年之后，得以繼續(xù)為大地招魂，為詩意招魂，為生命招魂。⑨朗誦間隙，我與從臺上走下來的鄉(xiāng)親悄聲聊天，問他們的寫作，他們的吟唱。剛才參與招魂吟唱的三位鄉(xiāng)人，沒有一個職業(yè)詩人。在樂平里，在秭歸，詩性的日子已成常態(tài)。詩，伴隨著他們的日常，伴隨著他們的油鹽柴米歡樂悲辛。離開秭歸的路上，我記述下這一切，一首仿楚辭的習作適時而生。三十五年輾轉，我終于在聆聽了那場楚吟后，完成了身與心的同時返回，肉與靈的共同抵達。（有刪改）7下列對文章內容和藝術特色的理解與賞析，不正確的一項是A文中“秭歸”的全部歷史，都隱藏在這一地名之中。文章開頭對“秭歸”地名含義的闡釋，既有文化意味，又為下文作鋪墊。B第④段運用補敘，作者回憶參加端午詩會情形，說明世界至今還迷失方向，表達迷失自我的復雜心情，為下文作鋪墊。C作者熱情地謳歌了屈原，以其獨特的視角表現(xiàn)秭歸厚重的文化底蘊和豐富的精神內涵，給人鮮明的藝術感受。D本文記敘與抒情相結合，運用想象等手法，長短句錯雜，整散句結合，體現(xiàn)散文語言之美，體現(xiàn)作者嫻熟的寫作技巧。8文章最后一段有何作用，請結合全文分析。9文章為什么花大量的筆墨來寫祭奠屈原的儀式請結合全文來談談你的認識。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀【甲文】傅咸字長虞，剛簡有大節(jié)。好屬文論，雖綺麗不足，而言成規(guī)鑒。潁川庾純常嘆曰：“長虞之文近乎詩人之作矣！”咸寧初，襲父爵，拜太子洗馬，累遷尚書右丞。時帝留心政事，詔訪朝臣政之損益。咸上言曰：“陛下處至尊之位，而修布衣之事，親覽萬機，勞心日昃，在昔帝王，躬自菲薄，以利天下，未有逾陛下也。然泰始開元以暨于今，十有五年矣，而軍國未豐，百姓不贍，一歲不登便有菜色者，誠由官眾事殷，復除猥濫，蠶食者多而親農者少也?！毕淘谖欢嗨鶊?zhí)正……咸以世俗奢侈，又上書曰：“臣以為谷帛難生，而用之不節(jié)，無緣不匱。故先王之化天下，食肉衣帛，皆有其制。竊謂奢侈之費，甚于天災。令使諸部用心，各如毛玠①，風俗之移，在不難矣”又議移縣獄于郡及二社應立，朝廷從之。遷尚書左丞。時太宰、汝南王亮輔政，咸致書曰：“咸以為太甲、成王年在蒙幼，故有伊周②之事。圣人且猶不免疑況臣既不圣王非孺子而可以行伊周之事乎無功而厚賞莫不樂國有禍禍起當復有大功也人而樂禍，其可極乎！作此者，皆由東安公，謂殿下至止，當有以正之，正之以道眾亦何所怒乎，眾之所怒在于不平耳。咸之愚冗，不惟失望而已，竊以為憂?！眳强ゎ櫂s常與親故書曰：“傅長虞為司隸，勁直忠果，劾按驚人。雖非周才，偏亮可貴也”元康四年卒官，時年五十六?！咀ⅰ竣倜d：三國時期的人物，年少時為縣吏，以清廉公正著稱②伊周：指伊尹和周公旦。【乙文】天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。（《老子》第二章）三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（《老子》第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。（《老子》第三十三章）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A圣人且猶不免疑/況臣既不圣王/非孺子而可/以行伊周之事乎/無功而厚賞莫不樂/國有禍/禍起當復有大功也/B圣人且猶不免疑/況臣既不圣王/非孺子而可以行伊周之事乎/無功而厚賞莫不樂/國有禍/禍起當復有大功也/C圣人且猶不免疑/況臣既不圣/王非孺子/而可以行伊周之事乎/無功而厚賞莫不樂/國有禍/禍起當復有大功也/D圣人且猶不免疑/況臣既不圣/王非孺子/而可以行伊周之事乎/無功而厚賞/莫不樂國有禍/禍起當復有大功也11下列對文中加下劃線詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A爵，爵位，君主國家對貴族所封的等級，中國古代分為“公”“侯”“伯”“子”“男”五等。B詔，告知之意，先秦時代上級給下級的命令文告。秦漢后專指帝王或朝廷官員的文書命令。C尚書左丞，官名，東漢始置，居尚書右丞上，總領尚書臺庶務，主管吏民章奏及臺內小吏。D老子，是道家學派創(chuàng)始人，道家后人將其視為宗師。他的學說后被莊周加以發(fā)展。12下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A傅咸直言敢諫。他上書陳事，以陛下雖日理萬機、操勞辛苦，可國家仍不富足、百姓仍不富裕來勸誡晉帝要集中精力振興軍國、重視農耕。B傅咸針砭時弊。他反對奢侈之風，以先王時吃肉穿衣都有定制為例，規(guī)勸君王要戒奢侈，并指出了奢侈所造成的浪費比天災還要嚴重。C老子在看到事物一面的時候，常常能夠關照到跟它相反相成的另一面，在看待問題、因應問題方面，都表現(xiàn)出鮮明的前瞻性。D《老子》認為，“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強?！白灾北取爸恕备又匾皠偃恕北取白詣佟备与y得，這是極富人生哲理的判斷。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一歲不登便有菜色者，誠由官眾事殷，復除猥濫，蠶食者多而親農者少也。（2）其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成14~15題。杜侍御送貢物戲贈張謂銅柱朱崖道路艱，伏波橫海舊登壇。越人自貢珊瑚樹，漢使何勞獬豸冠。疲馬山中愁日晚，孤舟江上畏風寒。由來此物稱難得，多恐君王不忍看。銅柱：漢伏波將軍馬援曾率兵南征交趾，立銅柱，為漢之極界。朱崖，今海南省瓊山縣一帶。漢馬援曾為伏波將軍，韓說曾為橫海將軍，兩人都曾率兵南征。獬豸冠：御史所服之冠，獬豸，類似羊的神獸，據說它能辨是非曲直。14下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A首聯(lián)“銅柱”“朱崖”代指窮荒僻壤、道路阻險而遙遠的南方，在這暗指杜侍御出使的地點。B頷聯(lián)以“珊瑚樹”與“獬豸冠”對舉，互文見義，寫這些珍貴的東西以此來顯示漢唐國力強盛。C頸聯(lián)詳寫險遠難行，情景交融，馬精疲力盡，還要爬山涉水，船，孤帆無伴，還要沖波鼓浪。D全詩緊扣御史職責和其卑鄙行為，構成戲劇性的矛盾沖突，增強了感染力，起到辛辣諷刺的效果。15請從“戲贈”入手，結合全詩，分析作者表達的情感態(tài)度。（三）名篇名句默寫16補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（每空1分）（1）《論語》中孔子直接表達自己用于擔當社會責任的精神句子是：“，?！保?）唐代杜甫在《江上值水如海勢聊短述》一詩中表現(xiàn)人性情怪癖只因沉溺于佳句，若詩句不能打動人就至死不罷休的句子是：“，。”（3）《孟子·梁惠王下》體現(xiàn)以天下之樂為樂，以天下之憂為憂的兩句是：“，?！钡冖蚓肀磉_題三、語言文字運用一直以來，無論是“港獨”勢力、香港反對派還是他們背后的“洋主子”都很清楚，“港獨”既無道義支撐，也無法理依據，更無現(xiàn)實可能，既不會被國際上認可，也不可能得到香港市民支持。在一次次社會事件中，（），不失時機販賣“港獨”主張。中央制定“港區(qū)國安法”的決定，徹底打碎“港獨”勢力的美夢。既然漸進奪權無望，干脆徹底亮出底牌垂死一搏，用“攬炒”搞亂香港，為外部勢力干預制造口實。他們煽動組織的非法集會不僅血腥暴力，而且開始更加赤裸裸叫“港獨”，扯旗子、喊口號，一副末路瘋狂的“攬炒”樣子。“港獨”勢力唯一把希望寄托在外部干預上，稱美國會擴大制裁到整個中國，厚顏無恥地恐嚇香港市民，狐假虎威地威脅中央。這充分證明，香港國安立法打到了他們的痛處，是拔除這些“毒瘤”的關鍵一招。這些連“香港”的英文字母都拼不全、中文口號都寫不對的人，完全是一群不學無術的反智主義者，大限將至，還指望“洋主子”為他們火中取栗，豈非可笑至極（摘編自2020年05月28日人民日報）17下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿他們以民主、自由、人權作幌子迷惑市民，大肆煽動反中仇中。B他們大肆煽動反中仇中，以民主、自由、人權作幌子迷惑市民。C一些市民不斷被他們的民主、自由、人權幌子迷惑，反中仇中。D一些市民受他們的民主、自由、人權幌子迷惑，反中仇中。18文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿“港獨”勢力唯一把希望寄托在外部干預上，稱美國會擴大制裁到整個中國，厚顏無恥地恐嚇香港市民，狐假虎威地威脅中央。B“港獨”勢力唯一把希望寄托在外部干預上，厚顏無恥地恐嚇香港市民，狐假虎威地威脅中央，稱美國會擴大制裁到整個中國。C“港獨”勢力把唯一希望寄托在外部干預上，厚顏無恥地恐嚇香港市民，狐假虎威地威脅中央，稱美國會擴大制裁到整個中國。D“港獨”勢力把唯一希望寄托在外部干預上厚顏無恥地恐嚇香港市民，稱美國會擴大制裁到整個中國，狐假虎威地威脅中央。19下列各句中的引號和文中“毒瘤”的引號作用相同的一項是A我站在山腳抬頭望去，只見無數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。B父親的話讓我意識到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。C著名畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)洌錆M生機”。D他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。20在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。生物多樣性是人類社會賴以生存和發(fā)展的重要物質基礎。但令人關切的是，（1）。為此，無數(shù)中外科學家正在努力，（2），但動物種質資源的保存還存在很大的難度。其中很多物種，我們沒辦法進行遷地保護，（3）。這就需要我們要根據不同的生物物種、不同的情況辯證施策，不能采取同一種模式。21請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個字。據“中國探月工程”官方消息，在過去的500天里，“玉兔二號”月球車累計行駛里程米，目前距著陸器292米，期間實施了巖石探測、車轍探測、撞擊坑探測等科學探測試驗；利用測月雷達就位探測數(shù)據，首次揭示了月球背面著陸區(qū)域地下40米深度內的地質分層結構，闡述了其物質組分與演化機制。此外，“玉兔二號”月球車還利用紅外成像光譜儀的就位光譜探測數(shù)據，成功揭示了月球背面的物質組成，驗證了月幔富含橄欖石，加深了人類對月球形成與演化的認識。四、寫作22閱讀下面的材料，根據要求作文。（1）黃文秀，廣西百色市樂業(yè)縣新化鎮(zhèn)百坭村駐村第一書記，傾力扶貧，全村103戶貧困戶現(xiàn)已大部分脫貧。2019年6月17日凌晨，黃文秀從百色返回樂業(yè)途中遭遇山洪因公殉職，年僅30歲。（2）2019年清明前夕，四川省涼山火災27名消防戰(zhàn)士殉職，其中1名80后，24名90后，2名00后。（3）2000年出生的劉家怡是名護士，2020年月9日隨廣東省醫(yī)療隊增援湖北，投身武漢客廳方艙醫(yī)院的戰(zhàn)疫現(xiàn)場，“穿上防護服，我就不是個孩子了”一句話脫口而出。很多網友因為這句話，感到無比心疼，也無限欽佩。假如你所在的學校組織主題為“點亮青春，不負韶華”的“學子論壇”，請你結合上述材料內容，寫一篇發(fā)言稿，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；內容豐富：不得泄露個人信息；不少于900字。

欽州市2020年春季學期教學質量監(jiān)測參考答案高二語文第Ⅰ卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）1D（A項“小說課”出版物，而不是課堂；B項原文是類似文學史；C項偷換概念，原文陳述對象是“小說課所彰顯的文學趣味、觀念和立場”，而不是“小說課”。）2C（C曲解文意，以王安憶和李浩為例是為了說明小說家以創(chuàng)作經驗直面經典作品。）3C（A項對象范圍錯誤，原文是“接受對象也就從學生聽眾而擴展至讀者大眾”；B項“減免”不等于“避免”，原文是“減免風險”；D項強加因果，真正阻礙精深閱讀的，其實是讀者的心態(tài)。）（二）實用類文本閱讀（12分）4．DD項由圖表二的預測可知，A項，材料一說的是“眼下，不少中醫(yī)秘方、驗方和診療技術面臨失傳的風險”；B項，根據圖表一的反映可知，中成藥的產量有增有減，故B項的“中成藥產量增加”不夠準確，另“行業(yè)加工收入”屬于無中生有；C項這是認識的誤區(qū)。其實中藥不良反應發(fā)生數(shù)量僅為化學藥品的四分之一。（3分）5A（“中醫(yī)治病過程較長且療效不如人意"的說法屬于無中生有。）（3分）6（1）面臨困境：eq\o\ac○,1中醫(yī)藥呈邊緣化趨勢；eq\o\ac○,2中醫(yī)藥傳統(tǒng)經典名方被外國公司無償占有，外國公司獲得中藥知識的知識產權，在所在國申請專利，禁止中國企業(yè)生產和銷售；eq\o\ac○,3中醫(yī)藥被歧視、歪曲、排斥，人們對中醫(yī)藥的認知存在誤區(qū)；eq\o\ac○,4中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識多處于公開狀態(tài)，現(xiàn)行知識產權制度無法有效保護。（答出其中3點即可。答出其他的，若能自圓其說，也可給分。3分）（2）振興舉措：eq\o\ac○,1把散在民間、融入生活的中醫(yī)藥技術充分發(fā)掘整理、收集保護，更好地傳承；eq\o\ac○,2從源頭上保護好中醫(yī)藥的知識理論體系和知識產權；eq\o\ac○,3黨和國家高度重視，用法律為中醫(yī)藥發(fā)展保駕護航；eq\o\ac○,4積極推廣中醫(yī)藥，消除人們對中醫(yī)藥的認知誤區(qū)。（答出其中3點即可。答出其他的，若能自圓其說，也可給分。3分）（三）文學類文本閱讀（15分）7．B（應為插敘）（3分）8．（1）結構上，呼應開頭，結構嚴謹，開篇寫回到秭歸，最后離開秭歸，相互照應。（2分）（2）內容上，寫作者參加三閭騷壇詩會后，在莊重的儀式中獲得了情感共鳴和心靈感悟，創(chuàng)作仿楚辭的習作。（2分）（3）效果上，結尾言志，升華情感，深化主題，表明作者已從極度的自我迷失中找到心靈歸宿。（2分）9（1）描寫對屈原廟招魂的陳設、吟誦招魂詩等儀式，表達了秭歸人民對屈原的肅穆、隆重、莊嚴的紀念。（2分）（2）通過自己參加祭奠儀式受到的震動和感悟，表達對屈原紀念的本質和意義的思考，招魂的要義在于一種宗教般的詠唱和呼喚來重現(xiàn)屈子的詩意，在于對真善美的詩意價值的追尋。（2分）（3）對屈子詩魂的呼喚，可以讓精神處于流放與漂泊的后人完成心靈與肉體的回歸，歸于大地、詩意和生命。表達作者對屈原的熱愛崇敬之情,對詩人生命本真價值的思索，耐人尋味。（2分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）10．D（“圣王”不是一個人的稱謂，“圣”作“臣”的賓語，“王”作“孺子”的主語，需斷開，可排除A、B兩項；“樂”是喜歡，作“國有禍”謂語，可排除C項。）（3分）11．B（秦漢以后，專指帝王的文書命令。）（3分）12．D（“自勝”比“勝人”更加難得。）（3分）13（1）一年收成不好便有饑餓的人，這的確是因為官員太多事務冗雜，免除徭賦的人又多又濫，蠶食侵占的人多而務農的人少。（采分點“菜色者”“事殷”“猥濫”各1分，句意2分；）（2）“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為用道的觀點來看，是吃剩下的食物或身體上的肉瘤，就連有的畜生都厭惡這些東西。所以有道的人不居于“自見”“自是”“自伐”“自矜”的境地。（采分點“曰”“贅形”“或惡之”“不處”各1分，句意1分?！緟⒖甲g文】【甲文】傅咸字長虞，剛強率略，有高尚的節(jié)操。喜歡寫文章，雖然文采不夠華美艷麗，但其言論成為規(guī)誡之言，可作為借鑒。潁川的庾純常常感嘆說：“傅長虞的文章接近詩人的創(chuàng)作?。　毕虒幊跄?，繼承父親的爵位，擔任太子洗馬，多次升遷官至尚書右丞。當時晉武帝留心政事，下詔訪詢朝廷大臣有關國政的利弊得失。傅咸上書說：“陛下身處最顯貴的地位，卻重視百姓的事，親自處理各種重要事務，操勞到太陽偏西。從前的帝王，親自履行儉約的品德，為天下謀利，也沒有超過陛下的。但是自泰始初年創(chuàng)立基業(yè)到如今，十五年了，可國家不夠富足，百姓不夠富裕，一年收成不好便有饑餓的人，這的確是因為官員太多事務冗雜，免除徭賦的人又多又濫，蠶食侵占的人多而務農的人少?！备迪淘谌螘r多能秉公行事……傅咸因為世俗奢侈，又上書說：“我認為衣食很難生產，而使用不節(jié)約，沒理由不匱乏。所以先王教化天下，吃肉穿帛，都有定制。我私下認為奢侈造成的浪費，比天災還厲害。下令讓各部用心，都像毛玠一樣，風俗的改變，不是困難的事情。”又建議把縣里的監(jiān)獄移到郡以及應當建立二社，朝廷聽從了他的建議。升任尚書左丞。當時是太宰、汝南王司馬亮輔佐朝政。傅咸致信說：“我認為太甲、周成王時值年幼，所以有伊尹、周公旦輔政的事情。圣人尚且免不了被懷疑，何況我不是圣人，君王也不是小孩，怎么可以仿效伊尹、周公旦的舊事呢！沒有功勞卻厚加封賞，就沒有人不喜歡國家有災禍，（因為）災禍興起又會讓人有大功可邀了。人們以禍亂為樂，哪還有個極限呢！這種做法，源自東安公。我認為殿下就任后，應當有所糾正。用正確的方法糾正，眾人還有什么氣憤的呢大家之所以氣憤，在于不公平罷了。我愚鈍，不只是失望而已，還私下感到憂慮。”吳郡的顧榮時常給他的親友寫信說：“傅長虞擔任司隸，剛毅正直、忠誠果敢，彈劾糾察大膽驚人?！疽椅摹刻煜露贾朗裁词敲?，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和無是互相生成的（有有就有無，有無就有有），難和易是互相促成的，長和短是互相比較的（沒有長也就無所謂短，反過來也一樣），高和下是互相補足的，樂器的音響和人的聲音是互相應和的，前和后是互相跟隨的，這道理是永恒的。三十根輻條，聚集到車轂上，只有車轂中間是空的（就是說只有有了它中間空的地方），才成就了車子的作用。和陶土來做陶器，只有器皿中間是空的，才具備器皿的作用。開鑿門窗來建造房屋，只有門窗四壁中間是空的，才具備房屋的作用。因此有車子、器皿、房屋等是一種便利，但恰恰是“無”使它們發(fā)揮了作用。踮著腳跟的人站不牢，跨步行的人走不遠，（就好像）自逞己見的人反而不能使人明了，自以為是的人反而得不到彰顯，自我炫耀功