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第人教版歷史七年級(jí)下冊(cè)教案模板教案中對(duì)每個(gè)課題或每個(gè)課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)步驟的安排,教學(xué)方法的選擇,板書設(shè)計(jì),教具或現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用,各個(gè)教學(xué)步驟教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)間分配等等,都要經(jīng)過(guò)周密考慮,精心設(shè)計(jì)而確定下來(lái),體現(xiàn)著很強(qiáng)的計(jì)劃性。感謝您的閱讀,以下是小編帶來(lái)的人教版歷史七年級(jí)下冊(cè)教案內(nèi)容,希望能幫助到您!

人教版歷史七年級(jí)下冊(cè)教案1

《垂直的生計(jì)》

一、課程標(biāo)準(zhǔn)

1.描述世界一些地區(qū)和國(guó)家不同的自然環(huán)境條件,比較人們社會(huì)生活和風(fēng)土人情等方面的主要特色。

2.運(yùn)用各種不同的地圖和圖表,描述區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境的特點(diǎn)。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.能夠利用各種地圖或文字材料,獲取所需要的信息,描述秘魯安第斯山區(qū)的自然環(huán)境。

2.能夠說(shuō)明山區(qū)人們是如何利用山區(qū)來(lái)發(fā)展生活的,描述他們生產(chǎn)生活的特色。

3、學(xué)會(huì)分析山區(qū)人們生產(chǎn)生活的特色與山區(qū)自然環(huán)境之間的關(guān)系。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn):安第斯山區(qū)的自然環(huán)境特征和人文環(huán)境特色。

難點(diǎn):安第斯山區(qū)的自然環(huán)境與人文環(huán)境之間的關(guān)系。

四、教學(xué)方法

讀圖法、情景教學(xué)法、合作討論法等。

五、教學(xué)流程

【導(dǎo)入新課:欣賞圖片】

欣賞安第斯山脈地區(qū)風(fēng)光,同時(shí)配上印第安人音樂(lè),引起學(xué)生的興趣。

設(shè)問(wèn):同學(xué)們,老師給大家?guī)?lái)的這些風(fēng)光圖片美不美

學(xué)生答:美!

問(wèn):那么大家想不想知道這么美麗的地方到底在什么地方呢!

學(xué)生答:想!

(一)尋找安第斯

1.通過(guò)幻燈片向同學(xué)們展示兩張圖片(安第斯的地理位置圖),請(qǐng)同學(xué)們來(lái)說(shuō)一說(shuō),安第斯山脈在世界的位置、走向及地位

2.再通過(guò)幻燈片展示一幅當(dāng)?shù)貓D片,設(shè)計(jì)問(wèn)題:“走進(jìn)山區(qū),探索山區(qū)的生產(chǎn)生活是怎樣的”

(二)探秘安第斯

1.【幻燈片展示秘魯山區(qū)農(nóng)業(yè)活動(dòng)示意圖】

設(shè)計(jì)問(wèn)題:安第斯山區(qū)人民又是如何利用當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境發(fā)展生產(chǎn)的呢

學(xué)生回答:低海拔處……高海拔處……

2.【幻燈片展示5。S左右安第斯山脈東坡不同高度自然景觀變化示意圖】

設(shè)計(jì)問(wèn)題:秘魯安第斯山區(qū)從山麓到山頂自然景觀的變化原因

學(xué)生整理(教師引導(dǎo))回答:隨著海拔的升高,氣溫逐漸降低(每升高1000米,氣溫下降6℃)。高海拔山區(qū)從山麓到山頂,導(dǎo)致自然景觀呈現(xiàn)垂直變化。

3.【教師引導(dǎo)過(guò)渡】

設(shè)問(wèn):秘魯山區(qū)之所以能產(chǎn)生如此奇特的生產(chǎn)方式出現(xiàn)文明,是什么人最先在此創(chuàng)造出的呢

學(xué)生回答:印第安人!

教師出示印第安人圖片,及出示印加文明遺址圖片。

(三)走進(jìn)安第斯

1.【小組合作探究】

小組合作目標(biāo)要求

1)安第斯山區(qū)印第安人的衣、食、住、行是怎樣的

2)這樣的生活方式與自然環(huán)境之間的關(guān)系如何

2.【學(xué)生成果展示】

衣:羊駝毛質(zhì)地輕柔,纖維細(xì)長(zhǎng),保暖性強(qiáng),極為珍貴,有“纖維上帝”之美譽(yù)。

食:玉米和馬鈴薯是山區(qū)居民的主要糧食。秘魯人培育出抗寒的馬鈴薯品種,還利用晝夜溫差大發(fā)明了常年保存馬鈴薯營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的方法。

住:如圖(PPT)

行:駱馬能在崎嶇的高山峻嶺間行走自如,體小但耐饑渴。是當(dāng)?shù)鼐用竦闹饕\(yùn)輸工具。

3.【展示秘魯國(guó)徽】

問(wèn)題:秘魯國(guó)徽左上角是什么動(dòng)物的圖案它出現(xiàn)在國(guó)徽上面說(shuō)明了什么

學(xué)生回答:駱馬。

(四)感悟安第斯

教師設(shè)計(jì)問(wèn)題:安第斯山區(qū)秘魯人“靠山吃山”的生產(chǎn)、生活方式讓我們懂得了

學(xué)生回答:因地制宜,人與自然和諧相處……

【新課小結(jié)】

【鞏固練習(xí)】(見《隨堂練習(xí)》)

人教版歷史七年級(jí)下冊(cè)教案2

《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》

【教學(xué)目標(biāo)】

識(shí)記與理解:記住遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的重要人物,記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說(shuō)的實(shí)質(zhì),理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。

能力和方法:培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說(shuō)印證歷史的基本方法。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀:了解華夏族形成的歷史,培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),體驗(yàn)禹治水的艱辛并了解其業(yè)績(jī),體會(huì)人生的價(jià)值。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

重點(diǎn):農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。禹治水的傳說(shuō)。

難點(diǎn):部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)?!岸U讓”的含義和實(shí)質(zhì)。

【課前準(zhǔn)備】

課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說(shuō)故事。

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入新課

1.學(xué)生讀引言。

2.教師引入:歷史講究真實(shí)可靠,傳說(shuō)難免夸張?zhí)摌?gòu)。但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類的歷史,包含著極有價(jià)值的內(nèi)容。上一課時(shí),我們從考古發(fā)掘的物證來(lái)學(xué)習(xí)了原始農(nóng)耕文化,本課時(shí)要通過(guò)傳說(shuō)來(lái)認(rèn)識(shí)農(nóng)耕文化??纯茨切┝鱾骶眠h(yuǎn)的傳說(shuō)中,包含了有關(guān)遠(yuǎn)古農(nóng)耕文化的哪些有用的歷史信息

二、新課講授

(一)二、炎帝和黃帝的傳說(shuō)

中國(guó)人都自稱是炎黃子孫,你知道是怎么來(lái)的嗎

講解“炎”、“黃”之意及其傳說(shuō)(或抽學(xué)生來(lái)講)

整理出華夏族的來(lái)歷:

從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息談后世祭祀炎、黃(談兩碑上的字),黃帝、炎帝被稱為中華民族的“人文始祖”。

(二)禪讓的傳說(shuō)

1.簡(jiǎn)要講:黃帝以后很久,堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過(guò)程的共同點(diǎn)。然后得出結(jié)論,讓學(xué)生理解禪讓的含義。

2.讓學(xué)生簡(jiǎn)單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。

(三)治水的傳說(shuō)

1.禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得還是讓我們一起來(lái)了解禹治水的傳說(shuō)。

2.要求學(xué)生講述大禹治水的傳說(shuō)。然后問(wèn),禹治水為什么能夠取得成功然后小結(jié):禹治水成功,樹立了崇高的威望。

3.處理輔欄的讀讀、說(shuō)說(shuō)。

(四)情感升華

學(xué)習(xí)了本課內(nèi)容,我們從他們身上學(xué)習(xí)什么(生答,教師簡(jiǎn)評(píng)),這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,要將其發(fā)揚(yáng)光大。

(五)學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)

完成課后學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)題

人教版歷史七年級(jí)下冊(cè)教案3

一、說(shuō)教材

(一)教材所處的地位和作用

人教版歷史七年級(jí)第四單元所述三國(guó)兩晉南北朝是秦漢大一統(tǒng)后出現(xiàn)的政權(quán)分立時(shí)期,本課內(nèi)容正是從政權(quán)分立走向統(tǒng)一的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。主要講述了十六國(guó)以來(lái)北方地區(qū)民族融合的趨勢(shì)和北魏孝文帝改革的主要史實(shí),少數(shù)民族的內(nèi)遷使民族融合趨勢(shì)出現(xiàn),為了適應(yīng)這種趨勢(shì),北魏孝文帝進(jìn)行了一系列學(xué)習(xí)先進(jìn)文化,主要是學(xué)習(xí)漢族文化的改革,而改革又進(jìn)一步促進(jìn)了民族融合,為后來(lái)的隋唐統(tǒng)一奠定基礎(chǔ),可以說(shuō)這一課既是對(duì)三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)分立的一個(gè)總結(jié),又為隋朝更大規(guī)模的統(tǒng)一埋下伏筆。同時(shí)為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)古代歷民族融合的進(jìn)程和中華民族形成的歷史過(guò)程奠定基礎(chǔ)。學(xué)好這一課對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生在民族問(wèn)題上的正確觀念,培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義和民族平等原則理解和思考?xì)v的民族關(guān)系問(wèn)題有重要的意義。

(二)教學(xué)目標(biāo):

初一學(xué)生理性思維弱,感性思維強(qiáng),求知欲強(qiáng),但知識(shí)積累不夠豐富,對(duì)一些復(fù)雜歷史現(xiàn)象和名詞概念模糊不清。由于這些特點(diǎn),依據(jù)新課程以人為本,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展這一指導(dǎo)思想的要求,我對(duì)本課教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度作如下設(shè)定:1、知識(shí)目標(biāo):

通過(guò)本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生比較系統(tǒng)地了解南北朝時(shí)期我國(guó)民族大融合的基本史實(shí),包括自十六國(guó)以來(lái)北方地區(qū)民族融合的趨勢(shì)和北魏孝文帝改革的主要史實(shí),為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)古代歷民族融合的進(jìn)程和中華民族形成的歷史過(guò)程奠定基礎(chǔ)。

2、能力目標(biāo):

通過(guò)學(xué)習(xí)和思考本課所敘述的民族大融合進(jìn)程,首先,培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義和民族平等原則理解和思考?xì)v的民族關(guān)系問(wèn)題的初步能力;其次,培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)地思考問(wèn)題的初步能力和追蹤歷史發(fā)展基本線索的初步能力。

3、情感與價(jià)值觀:

通過(guò)本課的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生在民族問(wèn)題上的正確觀念,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流是我國(guó)歷民族關(guān)系的重要內(nèi)容,也是實(shí)現(xiàn)民族融合的前提條件。

(三)重點(diǎn):

本課的重點(diǎn)是孝文帝改革。由于孝文帝的改革從社會(huì)生活、文化等領(lǐng)域比較全面的反映民族大融合的趨勢(shì),深化和鞏固了民族大融合的成果,理所應(yīng)當(dāng)成為本課的核心。

(四)難點(diǎn):

理解民族大融合的含義。通常我們?nèi)菀装衙褡迦诤吓c民族同化簡(jiǎn)單的等同起來(lái),這是不正確的。但是民族同化、民族融合的含義及其區(qū)別,限于學(xué)生的年齡和知識(shí)積累,我們又不能做出解釋。這就需要我們?cè)诮虒W(xué)中用“歷史觀點(diǎn)來(lái)統(tǒng)率史實(shí)”,在突破重點(diǎn)的基礎(chǔ)上,通過(guò)民族融合的一系列歷史事實(shí)潛移默化的影響學(xué)生。

二、說(shuō)教法學(xué)法

(一)教法

科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)效果事半功倍,達(dá)到教與學(xué)的和諧完美統(tǒng)一。要教給學(xué)生一種學(xué)習(xí)方法,讓他們學(xué)會(huì)自己探索知識(shí),掌握獲取知識(shí)的本領(lǐng)。主要綜合利用以下教學(xué)方法:

情境導(dǎo)入法、講授法、合作探究

(二)學(xué)法

在學(xué)法方面,要指導(dǎo)學(xué)生閱讀理解課文,歸納提煉并列舉出本課所涉及的基本知識(shí)要點(diǎn)。多啟發(fā)設(shè)問(wèn),推動(dòng)學(xué)生積極思維、努力合作探究,創(chuàng)設(shè)情境并讓學(xué)生通過(guò)討論北魏孝文帝改革的深層原因來(lái)揭示北方民族融合的趨勢(shì)與孝文帝改革措施的內(nèi)在聯(lián)系,形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)。

教學(xué)生用分析的方法,如比較、聯(lián)系等來(lái)分析重大歷史事件,注意深遠(yuǎn)意義和現(xiàn)實(shí)意義,用發(fā)展的眼光去觀察、審視歷史。

三、教學(xué)過(guò)程

1、導(dǎo)入新課:

歌曲《愛我中華》導(dǎo)入,學(xué)生聽音樂(lè)后,教師設(shè)問(wèn)歷曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的匈奴族、鮮卑族、羯族、氐族現(xiàn)在哪里去了(設(shè)置問(wèn)題,引起學(xué)生注意,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。)

2、進(jìn)入新課

北方統(tǒng)一和民族融合

由學(xué)生閱讀課文,解決以下問(wèn)題:

1、鮮卑族是一個(gè)什么樣的民族他們是如何統(tǒng)一黃河流域的

2、北魏統(tǒng)一黃河流域的時(shí)間

3、黃河流域的各族人民長(zhǎng)期生活在一起,他們?cè)谀男┓矫嫦嗷ビ绊?,促進(jìn)了民族的融合

4、東漢以來(lái),曾統(tǒng)一過(guò)黃河流域(北方)的政權(quán)有哪些

5、你怎樣理解民族融合

(此環(huán)節(jié)旨在培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí),學(xué)會(huì)歸納和篩選相關(guān)的能力。讓學(xué)生清楚了解北魏統(tǒng)一北方過(guò)程,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)和歸納掌握主要史實(shí)。培養(yǎng)其獨(dú)立思考意識(shí),加深對(duì)民族融合趨勢(shì)的理解。)

遷都洛陽(yáng)

創(chuàng)設(shè)情境,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性,學(xué)會(huì)用比較的方法分析歷史事件的發(fā)生,讓學(xué)生受到這樣的思想教育,要想成就一番大事業(yè),必須要有堅(jiān)強(qiáng)的意志,忍受挫折的能力,銳意進(jìn)取的精神,從而實(shí)現(xiàn)情感與價(jià)值觀當(dāng)中提出的塑造青少年堅(jiān)強(qiáng)意志這個(gè)要求。

孝文帝改革

提出問(wèn)題:1、北魏孝文帝從哪些方面進(jìn)行了改革采取了哪些措施2、在孝文帝的改革措施中,用有兩個(gè)特殊的字眼。你們發(fā)現(xiàn)了嗎從“必須”中,同學(xué)們看到了什么

3、(課本116頁(yè)“動(dòng)腦筋”)自孝文帝以后,北魏皇帝死后謚號(hào)多采用“孝”字,如“孝武帝”、“孝明帝”等。結(jié)合我們學(xué)過(guò)的課文想一想,這是為什么4、如何評(píng)價(jià)魏孝文帝改革

拋出問(wèn)題,通過(guò)學(xué)生身臨其境,讓他們?nèi)收咭娙?,智者見智,能夠從不同視角?duì)孝文帝改革的深入理解,啟發(fā)思維,培養(yǎng)學(xué)生思辨意識(shí)和創(chuàng)新精神

總結(jié)本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容,細(xì)致了解民族融合的基本情況。有助于突破重點(diǎn)難點(diǎn),鞏固所學(xué)知識(shí),及時(shí)復(fù)習(xí),提高教學(xué)質(zhì)量,優(yōu)化課堂教學(xué)效果

人教版歷史七年級(jí)下冊(cè)教案4

1課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.記住遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的重要人物,記住漢族的前身和中華人文始祖。理解傳說(shuō)與史實(shí)的聯(lián)系與區(qū)別,理解“禪讓”的含義與實(shí)質(zhì)。

2.培養(yǎng)傳說(shuō)中提取有用信息的能力,幫助學(xué)生掌握以傳說(shuō)應(yīng)正歷史的基本方法。

3.了解華夏族形成的歷史,培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。體驗(yàn)大禹治水的艱辛并了解其業(yè)績(jī),體會(huì)人生的價(jià)值。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1.炎帝,黃帝與華夏族的形成,禹治水的傳說(shuō)。

2.傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系,部落及部落聯(lián)盟的構(gòu)成和實(shí)質(zhì),“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。

【學(xué)法指導(dǎo)】

獨(dú)立預(yù)習(xí),敢于表達(dá),學(xué)會(huì)聆聽,合作討論。

導(dǎo)學(xué)過(guò)程方法導(dǎo)引

【自主學(xué)習(xí),基礎(chǔ)過(guò)關(guān)】

一、自主檢測(cè):

.1、遠(yuǎn)古時(shí),我國(guó)大地上分布著許多部落。相傳,在黃河流域的___和___領(lǐng)導(dǎo)的兩個(gè)部落十分有名。在東方,____領(lǐng)導(dǎo)的部落力量很大。

2、___戰(zhàn)勝___以后,兩部落結(jié)成聯(lián)盟,在黃河流域生活、繁衍,并不斷融合鄰近的部落,構(gòu)成后來(lái)___族的主干。

3、華夏族尊奉的祖先是___和___。

4、黃帝以后很久,相繼接替擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的是___、___、____,他們都是經(jīng)過(guò)民主推選實(shí)現(xiàn)的,在歷這一制度被稱為“____”。其中在治水的過(guò)程中“三過(guò)家門而不入”的是___。

二、我的疑惑:

【合作探究,釋疑解惑】

1、我國(guó)的遠(yuǎn)古傳說(shuō)為我們了解原始農(nóng)耕時(shí)代的歷史提供了哪些重要信息

2、禪讓的實(shí)質(zhì)是什么

3、大禹治水的故事給我們?cè)鯓拥膯⑹?/p>

【檢測(cè)反饋,學(xué)以致用】

1.)禪讓制的依據(jù)是()

A.財(cái)產(chǎn)B.武力C.才德D.門第

2.某臺(tái)灣旅行團(tuán)要來(lái)內(nèi)地拜祭中華民族的人文始祖,他們應(yīng)該去()

A.黃帝陵B.大禹陵C.秦始皇陵D.中山陵

3、下列各項(xiàng),與炎帝無(wú)關(guān)的是()

A.制作耒耜,教民耕種B.嘗百草,尋藥物C.創(chuàng)制歷法D.發(fā)明陶器

4.“中華開國(guó)五千年,神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車,平定蚩尤亂。世界文明,惟有我先?!睂O中山先生的這首詩(shī)歌頌的是()

A.女媧B.黃帝C.炎帝D.禹

5.今天漢族的前身是()

A.蚩尤部落B.華夏族C.匈奴族D.東夷部落

6.根據(jù)“禪讓制”,原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟首領(lǐng)的選拔是由()

A.前任部落首領(lǐng)任命B.部落首領(lǐng)推選

C.全體氏族成員表決D.德高望重的人競(jìng)選

7.傳說(shuō)中的原始部落聯(lián)盟首領(lǐng)出現(xiàn)的先后順序是()

①舜②堯③禹④黃帝

A.①②③④B.②③①④C.④②①③D.③④①②

8閱讀下列材料,正確回答問(wèn)題:

大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。____《禮記?禮運(yùn)篇》

(1)《禮記》中這段材料講的是什么社會(huì)時(shí)期的情況

(2)“天下為公,選賢與能”是什么意思這種辦法歷史叫什么

(3)舉例說(shuō)明當(dāng)時(shí)是怎樣“選賢與能“的

(4)“賢”與“能”具體指什么樣的品質(zhì)

【總結(jié)提煉,知識(shí)升華】

1、學(xué)習(xí)收獲

2、需要注意的問(wèn)題:如何在浩瀚的史料中提取有用的信息,在教學(xué)中要讓學(xué)生體會(huì)和感悟并逐漸掌握方法。

【課后訓(xùn)練,鞏固拓展】

課本p16學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)

【課后反思,自悟自勵(lì)】

自覺預(yù)習(xí),獨(dú)立完成。

有疑惑一定要記下來(lái)。

小組討論完成,并展示按照老師的要求,分組展示,(可以抽取一三五組到黑板前展示本組的學(xué)習(xí)成果。二四六組準(zhǔn)備評(píng)價(jià),不參加展示的同學(xué)應(yīng)認(rèn)真傾聽或認(rèn)真觀察展示情況,隨時(shí)準(zhǔn)備補(bǔ)充或更正,2、展示完畢后,進(jìn)行互評(píng)(可以生生互評(píng),組組互評(píng),也可以師生共評(píng)。)

獨(dú)立完成,老師點(diǎn)評(píng)。

人教版歷史七年級(jí)下冊(cè)教案5

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能目標(biāo):

1、了解科舉制度在隋唐時(shí)期產(chǎn)生和完善的主要情況及其影響。

2、通過(guò)討論科舉制的影響,培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史知識(shí)分析問(wèn)題的能力。

3、通過(guò)采用小組合作探究的方式,培養(yǎng)學(xué)生共同學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)的能力。

過(guò)程與方法目標(biāo):

1、通過(guò)學(xué)生分組討論,學(xué)習(xí)本課內(nèi)容。

2、通過(guò)對(duì)比現(xiàn)實(shí)考試制度,啟發(fā)學(xué)生思考我國(guó)教育現(xiàn)狀的不足,提出自己的看法和改進(jìn)建議。

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):

1、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)科舉制度的出現(xiàn),是中國(guó)古代用人制度的巨大進(jìn)步,是隋唐興盛的原因之一,符合當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的需要,學(xué)生認(rèn)識(shí)到制度創(chuàng)新是人類社會(huì)進(jìn)步的組成部分;

2、通過(guò)了解科舉制度的深遠(yuǎn)影響,學(xué)生認(rèn)識(shí)到科舉制度也是中國(guó)發(fā)展具有突出貢獻(xiàn),從而鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí),不斷創(chuàng)新。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn):科舉制度創(chuàng)立和逐漸完善的過(guò)程

教學(xué)難點(diǎn):科舉制的影響

三、教學(xué)方法

談話法講授法分組討論法

四、教學(xué)過(guò)程

(一)溫故知新導(dǎo)入新課

首先以溫故知新的導(dǎo)入方式導(dǎo)入新課。復(fù)習(xí)上節(jié)課的主要內(nèi)容并思考:1、為什么唐玄宗統(tǒng)治前期稱為“開元盛世”為什么會(huì)出現(xiàn)盛世景象提出思考問(wèn)題,由此導(dǎo)入新課:除了唐玄宗積極進(jìn)取治理國(guó)家之外,還有隋文帝、唐太宗、武則天統(tǒng)治時(shí)期奠定的基礎(chǔ)。其中很重要的一點(diǎn)就是不斷改革用人制度,善于用人。隋文帝、唐太宗、武則天是怎樣改革選拔官員的方法呢今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)第四課:科舉制的創(chuàng)立。

(二

溫馨提示

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