科學(xué)技術(shù)觀1課件

第二篇

科學(xué)技術(shù)觀自然科學(xué)是探索大自然奧秘的事業(yè)，也是引人入勝的事業(yè)…。自然辯證法的內(nèi)容1.自然觀—自然界的辯證法:自然界辯證發(fā)展的圖景及其規(guī)律性.2.科學(xué)技術(shù)觀--自然科學(xué)的辯證法.3.方法論—自然科學(xué)一般研究方法的規(guī)律性理論學(xué)科性質(zhì)：屬于哲學(xué)學(xué)科，是馬克思主義哲學(xué)在自然界、科學(xué)技術(shù)及其方法論研究中的應(yīng)用。第一章科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)、特點和體系一、科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和特點1、什么是自然科學(xué)?自然科學(xué)是人類在認識自然、改造自然的過程中形成的關(guān)于自然界各種物質(zhì)運動形式的本質(zhì)和運動規(guī)律的知識體系。自然科學(xué)作為系統(tǒng)的知識體系1,客觀真理性：自然科學(xué)的研究對象是客觀的，它的內(nèi)容是反映客觀對象的本質(zhì)和規(guī)律，是經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗證明具有真理性的知識。2,普遍性：自然科學(xué)不是關(guān)于個別事物的描述，而是關(guān)于事物的類的普遍性的知識。3,系統(tǒng)性：科學(xué)不是零亂無章的知識，它是系統(tǒng)化的知識體系。4,邏輯性：它具有明確的概念、恰當?shù)呐袛?、正確的推理和嚴密的邏輯證明。2、自然科學(xué)的性質(zhì):作為知識體系,是特殊的社會意識形態(tài)----是生產(chǎn)力，在現(xiàn)代是第一生產(chǎn)力。

政治法律思想

意識形態(tài)

道德宗教藝術(shù)思想上層建筑哲學(xué)社會科學(xué)

邏輯學(xué)上層建筑非意識形態(tài)語言學(xué)

自然科學(xué)政治上層建筑

在客觀自然現(xiàn)象面前不同階級不同社會地位觀察、收集到相同的科學(xué)事實總結(jié)出相同的自然規(guī)律——如能量守恒和轉(zhuǎn)化定律是由好幾個屬于不同國家不同社會地位、職業(yè)的人獨立發(fā)現(xiàn)的：邁爾——德國的青年醫(yī)生；焦耳——英國曼徹斯特的一個釀酒商、業(yè)余科學(xué)家；柯爾丁——丹麥科學(xué)家；赫爾姆霍茨——德國物理學(xué)家、生理學(xué)家；格羅夫——英國律師、業(yè)余物理學(xué)家；開爾文——英國物理學(xué)家、爵士二、自然科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)早期自然科學(xué)知識的分類：柏拉圖分類:第一類:辯證法—關(guān)于概念分析的技巧和方法;第二類:物理—具體知識;第三類:倫理學(xué)—關(guān)于人的行為和意志的學(xué)說.亞里士多德的分類:

理論的知識:數(shù)學(xué),物理和形而上學(xué)(哲學(xué))

知識實踐的知識:倫理學(xué),政治學(xué),經(jīng)濟學(xué),戰(zhàn)略學(xué),-修辭學(xué)等創(chuàng)造的知識：詩學(xué)培根的分類

記憶能力—記憶的科學(xué)（歷史、語言學(xué)）人的理性想象能力—想象的科學(xué)（詩歌、小說、藝術(shù)）能力判斷能力—理性判斷的科學(xué)—哲學(xué)（第一哲--學(xué)、自然學(xué)、人類學(xué)）培根的分類理論—物理學(xué)、形而上學(xué)1、自然學(xué)

實用—機械學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)

2、人類科學(xué)：醫(yī)學(xué)、邏輯學(xué)、社會科學(xué)黑格爾的分類絕對精神異化自然界人類社會邏輯階段—---自然階段----------精神階段機械性階段：數(shù)學(xué)、力學(xué)辯證思維物理學(xué)階段：物理學(xué)、化學(xué)有機性階段：地質(zhì)學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)現(xiàn)代自然科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)

社會科學(xué)基礎(chǔ)科學(xué)--各門類…科學(xué)自然科學(xué)技術(shù)科學(xué)--各門類…思維科學(xué)應(yīng)用科學(xué)--各門類…第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會組織一、科學(xué)家和科學(xué)共同體科學(xué)家：探索自然奧秘的人，是向大自然索取寶藏的人，是改造自然從而也改變?nèi)嗽谧匀唤缰形恢玫娜?。（周寄中《科學(xué)殿堂里的共同體》）“科學(xué)家”這個稱呼第一次使用是1840年英國科學(xué)哲學(xué)家休厄爾，他在《歸納科學(xué)哲學(xué)》一書中寫道，我們需要對那些研究自然科學(xué)的人命名，把他們稱為“科學(xué)家”。據(jù)貝爾納的估計：1896年，世界職業(yè)科學(xué)家人數(shù)不過5萬人，其核心約1.5萬人，到1970年，世界科學(xué)家人數(shù)已達300萬；現(xiàn)全世界科學(xué)家有1千多萬。第一個科學(xué)共同體—西芒托學(xué)院第一個科學(xué)組織是由伽利略和他的兩個學(xué)生維維安尼、托里拆利作為發(fā)起人，于1657年在意大利的佛羅倫薩成立了西芒托學(xué)院。當時的科學(xué)家們經(jīng)常聚在這個學(xué)院進行物理學(xué)實驗，研究是在培根的實驗哲學(xué)思想方法指導(dǎo)下的。英國皇家學(xué)會、法蘭西科學(xué)院1662年7月15日，英國皇家學(xué)會正式成立，由當時著名科學(xué)家羅伯特?胡克出任學(xué)會干事，以其獨創(chuàng)性的工作為每次學(xué)會會議準備三——四項他自己或其他人的實驗，使學(xué)會吸引了不少科學(xué)家。1665年，學(xué)會出版了《皇家學(xué)會哲學(xué)學(xué)報》。1666年12月22日，法國巴黎成立了法蘭西科學(xué)院。柏林學(xué)院1700年，在著名科學(xué)家、哲學(xué)家萊布尼茲的精心規(guī)劃下，柏林學(xué)院成立，萊布尼茲出任院長。二、科學(xué)的社會組織科學(xué)共同體的社會形式：1、社會內(nèi)在形式：學(xué)派2、社會外在形式：學(xué)術(shù)研究機構(gòu)（包括社會的、國家的）三、科學(xué)的社會支持系統(tǒng)1、經(jīng)濟支持系統(tǒng)2、信息支持系統(tǒng)3、實驗技術(shù)裝備支持系統(tǒng)4、教育支持系統(tǒng)3、實驗和理論的對立統(tǒng)一是自然科學(xué)發(fā)展的基本動力（1）新的實驗事實與舊的理論之間的矛盾推動人們?nèi)で笮碌慕忉?，成為新理論、新觀點的生長點。伽利略的實驗事實與亞里士多德理論的矛盾，導(dǎo)致了牛頓力學(xué)體系的建立，實現(xiàn)了物理學(xué)的第一次大綜合；黑體輻射、邁克爾遜實驗的新事實、X射線、放射性元素、電子的發(fā)現(xiàn)等事實，用原有的古典力學(xué)和電磁學(xué)理論無法解釋，因而導(dǎo)致了相對論、量子論和原子核物理學(xué)等新理論、新學(xué)科的建立，引起物理學(xué)上的又一次大革命。（2）在進行A種現(xiàn)象的研究實驗中，出現(xiàn)了B種現(xiàn)象，與原來的假說和設(shè)想構(gòu)成了矛盾，意外地取得新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)——科學(xué)發(fā)現(xiàn)的機遇。二、科學(xué)發(fā)展的主要形式

（一）科學(xué)發(fā)展的縱向形式——繼承與創(chuàng)新1、繼承（1）涵義:指后人學(xué)習(xí)和承接前人已經(jīng)創(chuàng)造出來的科學(xué)成果和遺產(chǎn)，表明科學(xué)發(fā)展的連續(xù)性和相繼性——量的積累，漸進的過程——是前人的成果不會中斷。（2）繼承的內(nèi)容：科學(xué)思想、科學(xué)理論、科學(xué)方法、科學(xué)資料。（3）繼承的態(tài)度：全面、批判——揚棄2、創(chuàng)新（1）涵義:指后人在繼承前人科學(xué)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進。它表明科學(xué)發(fā)展過程的革命性和前進性，是科學(xué)的突變,飛躍,發(fā)展——是后人的成果不會停留在前人的水平上。（2）創(chuàng)新的內(nèi)容：新的理論、新的問題、新方法、新手段。3、繼承和創(chuàng)新的矛盾運動A、繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提B、創(chuàng)新是繼承的目的和發(fā)展C、學(xué)術(shù)論爭—繼承與創(chuàng)新的重要形式不同學(xué)術(shù)觀點、學(xué)派存在的客觀必然性：客觀原因：對研究對象各自掌握的實驗事實不同；主觀原因：研究人員的世界觀、思維方法、經(jīng)驗、知識水平不同，因而對相同的事實作出不同的解釋，進而形成不同的觀點、理論。提倡學(xué)術(shù)上的自由、寬容，形成百花齊放、百家爭鳴的局面。（二）科學(xué)發(fā)展的橫向形式——分化與綜合1、分化（1）涵義:對自然界某一局部,某一領(lǐng)域進行專門研究得到比較具體,比較精細的專業(yè)知識,從而在原有學(xué)科中分離出新的學(xué)科。分化是人類對自然界認識的一種深化和突破.是新分支學(xué)科產(chǎn)生的重要形式.力學(xué)數(shù)學(xué)天文學(xué)自然哲學(xué)物理學(xué)化學(xué)生物學(xué)地質(zhì)學(xué)分子分類學(xué)分子遺傳學(xué)分子生理學(xué)分子生物學(xué)分子神經(jīng)生理學(xué)分子病理學(xué)分子藥理學(xué)……（2）分化的類型A、縱向分化:對原來的研究對象深入一個層次的分化.如生物學(xué):細胞水平---分子水平---基因水平B、橫向分化:指在同一層次,將研究對象不同方面作為不同研究對象進行研究,從而形成新的學(xué)科.力學(xué)特征---地質(zhì)力學(xué)如對地球物理學(xué)特征---地球物理學(xué)化學(xué)特征---地球化學(xué)C、縱橫交叉分化:上兩種形式的結(jié)合,是在原有學(xué)科與學(xué)科之間的邊緣,交叉地帶出現(xiàn)的新學(xué)科.如物理化學(xué)、生物化學(xué)、數(shù)學(xué)物理學(xué)、地球化學(xué)、生物物理學(xué)、生物地球化學(xué)、宇宙醫(yī)學(xué)等等。（3）分化的意義:研究對象越來越小;研究內(nèi)容越來越具體越細致;認識由粗略—細微,由淺入深,由整體向分散發(fā)展,是產(chǎn)生新學(xué)科的重要形式。2、綜合A.涵義:在分析的基礎(chǔ)上，把各種個別的,特殊的知識聯(lián)系起來,得到研究對象整體性的認識,從而形成一些具有新質(zhì),內(nèi)涵更大的學(xué)科——科學(xué)拓廣與創(chuàng)新。B.綜合的類型:a)移植方式的綜合：將一門科學(xué)的理論、方法或手段等運用于另一門科學(xué)之中，并由此而產(chǎn)生一些新興學(xué)科。如用物理化學(xué)方法去研究天文現(xiàn)象和地質(zhì)現(xiàn)象；把電子計算機應(yīng)用于醫(yī)學(xué)和生物學(xué)；把核物理學(xué)的成果應(yīng)用于醫(yī)學(xué)等等。B)雜交方式的綜合：指用原來不同的兩門學(xué)科或兩門以上的學(xué)科，相互滲透、相互融合而構(gòu)成的一門新的學(xué)科體系。如物理學(xué)和化學(xué)雜交成物理化學(xué)、管理學(xué)和衛(wèi)生學(xué)綜合成衛(wèi)生管理學(xué)等。C)同構(gòu)方式的綜合：指從不同學(xué)科中抽象和概括出具有同構(gòu)特性的方面作為專門的研究對象，從而形成適用范圍較廣的橫向科學(xué)、綜合科學(xué)。如控制論、系統(tǒng)論、信息論等。分化與綜合的互動:分化以綜合為基礎(chǔ);綜合以分化為前提，是不同學(xué)科的相互影響、相互作用的結(jié)果。三、西方科學(xué)哲學(xué)關(guān)于科學(xué)發(fā)展模式的成果（一）科學(xué)發(fā)展模式的涵義和研究內(nèi)容1、什么是科學(xué)發(fā)展模式？科學(xué)發(fā)展模式是關(guān)于科學(xué)發(fā)展的規(guī)律性、主要特征和內(nèi)在機制的概括和描述。2、科學(xué)發(fā)展模式回答的主要問題是：科學(xué)是怎樣發(fā)展的？科學(xué)發(fā)展的一般形式是什么？什么是科學(xué)知識增長的動因和機制？3、研究意義：一個成功的科學(xué)發(fā)展模式不僅能合理地解釋科學(xué)發(fā)展的歷史過程，而且能從本質(zhì)上深入揭示科學(xué)發(fā)展的規(guī)律性。（二）西方科學(xué)發(fā)展模式簡介1、歸納主義和證偽主義科學(xué)發(fā)展模式（1）邏輯實證主義的科學(xué)發(fā)展模式邏輯實證主義是20世紀初以維也納學(xué)派為代表的科學(xué)哲學(xué)學(xué)派。它提出了科學(xué)發(fā)展的直線式積累模式，即認為科學(xué)知識的增長是不斷歸納、不斷累積的過程，其中沒有漸進的中斷，沒有革命。在這個模式中，科學(xué)發(fā)展只是一個量變的過程，它從一個側(cè)面反映科學(xué)不斷進步的總趨勢。它的根本缺陷是否認科學(xué)發(fā)展中的質(zhì)變和飛躍，因而不能解釋人們怎樣提出邏輯上和傳統(tǒng)理論上不同的革命性的新理論。庫恩評價這種歸納主義科學(xué)發(fā)展模式：“科學(xué)的發(fā)展成了一點一滴的進步，各種貨色一件一件或一批一批地添加到那個不斷加大的科學(xué)技術(shù)知識的貨堆上”。（2）波普的證偽主義科學(xué)模式英國科學(xué)哲學(xué)家波普爾反對歸納主義，把自己的思想稱為“證偽主義”。其代表作是《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》和《猜想與反駁》。他認為，科學(xué)發(fā)展的特性不在于證實，而在于證偽，不可反駁不是理論的優(yōu)點而是缺點?！白C偽”概念是核心范疇。任何科學(xué)都可能隱含著錯誤，都可能被反駁、被取代。因此，科學(xué)的任務(wù)是努力發(fā)現(xiàn)已知理論的錯誤，去反駁它、取代它、證偽它，用新的理論去代替它。即以猜想和反駁為手段（基本環(huán)節(jié)）來促進科學(xué)的發(fā)展。波普的科學(xué)發(fā)展模式P1——TT——EE——P2P1表示問題，科學(xué)始于問題；TT為解決問題而提出的假設(shè)；EE表示通過檢驗、批判、反駁而清除錯誤；P2表示提出新的問題。這四個環(huán)節(jié)循環(huán)往復(fù)，不斷推動科學(xué)發(fā)展。波普爾把問題看作科學(xué)發(fā)展的動力，問題是認識的起點又是認識的終點。強調(diào)假說、想象、否定、批判在科學(xué)發(fā)展中作用，強調(diào)知識的相對性和發(fā)展的無限性，否認科學(xué)發(fā)展機制包含著量變漸進的過程，片面否定歸納法和證實的作用。波普的科學(xué)發(fā)展模式的合理性：1、把科學(xué)看成一個永不止息的動態(tài)發(fā)展過程，反對邏輯實證主義僅僅對科學(xué)進行靜態(tài)的邏輯分析，強調(diào)從動態(tài)角度去揭示科學(xué)知識增長的機制；2、把“問題”看作科學(xué)發(fā)展的動力，強調(diào)科學(xué)發(fā)展的過程就是不斷解決問題和矛盾的過程；3、把“試探性”理論（TT、假說）作為科學(xué)發(fā)展模式的第二環(huán)節(jié)，強調(diào)發(fā)揮思維的能動作用，主張在科學(xué)探索中要大膽猜測，反對狹隘的經(jīng)驗論；波普說：“對于科學(xué)，最基本的是，它是由嘗試性的、假說的、推測的理論說組成。這意味著任何理論、不管它曾經(jīng)獲得何等的成功，也不管它曾經(jīng)經(jīng)受過何等嚴格的檢驗，都是可以被推翻的?！彼J為，科學(xué)理論本質(zhì)上是一種猜想，是在靈感、直覺等非理性因素的激發(fā)下，對自然界普遍性的大膽的猜想。4、把批判作為通向真理的軌道，強調(diào)革命的批判的精神，認為只有通過批判性檢驗，排除錯誤，不斷地否定，“從錯誤中學(xué)習(xí)”，科學(xué)才能前進。波普說：“科學(xué)進步是革命的?？茖W(xué)的箴言可能正是馬克思所說的‘不斷革命’?！彼J為科學(xué)發(fā)展機制總是表現(xiàn)為不斷批判、不斷否定、不斷革命。波普模式的缺陷：1、否認科學(xué)知識的繼承和積累，否認科學(xué)發(fā)展包含著量變漸進的過程；2、在證實和證偽問題上，過于強調(diào)證偽的作用和證實的相對性；3、否定觀察實驗是認識的基礎(chǔ)，認為科學(xué)認識來源于人的理性；4、過分強調(diào)猜想、想象、靈感在科學(xué)假說中的作用，否定邏輯思維特別是歸納法的作用；2、科學(xué)革命論和科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論（1）庫恩的歷史主義科學(xué)革命論模式1962年，美國科學(xué)哲學(xué)家?guī)於靼l(fā)表《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，奠定了他在科學(xué)哲學(xué)中歷史主義學(xué)派的地位。他用歷史的方法動態(tài)地考察科學(xué)發(fā)展的機制和規(guī)律。在他的模式中，“范式”概念是核心范疇。什么是范式？庫恩指科學(xué)家某一時期關(guān)于科學(xué)的共同信念、共同傳統(tǒng)、共同理論框架和模式以及基本方法等。前科學(xué)常規(guī)科學(xué)（形成范式）反常危機科學(xué)革命（新范式戰(zhàn)勝舊范式）新的常規(guī)科學(xué)……庫恩的科學(xué)發(fā)展模式在前科學(xué)時期，范式還沒有確立，各種理論、假說、觀點百家爭鳴，互相競爭，但是沒有一種得到公認。在常規(guī)科學(xué)時期，范式已經(jīng)形成，并在科學(xué)共同體中得到公認，科學(xué)共同體在這種范式的指導(dǎo)下，進行常規(guī)的科學(xué)研究，解決范式提出的疑難問題。在科學(xué)革命時期，范式面臨一系列反?，F(xiàn)象的挑戰(zhàn)而陷入危機，這使得科學(xué)家對范式產(chǎn)生動搖，科學(xué)共同體因而產(chǎn)生分化和新組合，有人拋棄舊范式，提出新范式，科學(xué)革命發(fā)生。爾后，科學(xué)進入“新的常規(guī)科學(xué)”時期，進入在新的范式指導(dǎo)下新的漸進發(fā)展時期。庫恩模式的合理性：1、克服了歸納主義和波普證偽主義模式的片面性，綜合了兩者的合理因素，提出了既反映科學(xué)量變過程，也反映科學(xué)質(zhì)變過程的模式；2、提出了一種新的科學(xué)觀:科學(xué)不是停留在已有