《莊子》內(nèi)圣外王思想蠡測

《莊子》內(nèi)圣外王思想蠡測莊子是中國古代哲學(xué)家，他在《莊子》一書中，探討了諸多哲學(xué)問題，其中最重要的一個(gè)思想就是內(nèi)圣外王（或者說是圣人之道），這是莊子哲學(xué)的中心思想之一。

內(nèi)圣外王指的是，通過個(gè)人的修養(yǎng)達(dá)到內(nèi)在的完美，然后通過外延的方法影響他人，來達(dá)到治理國家的目的。莊子之所以要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王的思想，是因?yàn)樗J(rèn)為，一切人的內(nèi)在最終會(huì)影響外界，而一個(gè)虔誠修行的人，會(huì)擁有內(nèi)在的完美和外在的恬淡。

莊子提出的這個(gè)思想，是在中國古代文化中具有很強(qiáng)的影響力的，也是建立在非常深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的。下面是五個(gè)與內(nèi)圣外王思想相關(guān)的例子，來進(jìn)一步闡釋這一思想。

1.天人合一

莊子在他的著作中提出了天人合一的思想。他認(rèn)為，人應(yīng)該退隱山野，不受外界物質(zhì)的誘惑，與天地自然合一，從而得到各種神奇的感悟和啟示。這個(gè)思想是莊子哲學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵概念，它體現(xiàn)了人與自然的緊密聯(lián)系，馬上就會(huì)獲得很好的心靈契合，從而能夠更好地管理自己，照顧其他人。

2.忘川三浦

《莊子》中還有一個(gè)非常著名的故事，叫做“忘川三浦”。這個(gè)故事講述了一個(gè)人死后來到了忘川河邊，遇到了“化胡”，想要入水求生，但是忘了自己的名字。這個(gè)故事其實(shí)是在探討人死后的歸宿和生死問題。莊子的觀點(diǎn)是，生命并不止于一次，一個(gè)人應(yīng)該在活著的時(shí)候就不斷的完善自己，才能在死后的世界中得到不同級(jí)別的“存在”。

3.至樂

莊子在他的著作中提出了至樂這個(gè)概念，這個(gè)概念體現(xiàn)了人類對于完美生活的追求。莊子認(rèn)為，至樂的狀態(tài)是達(dá)到了內(nèi)在完美的一個(gè)體現(xiàn)，因?yàn)椤爸痢笔亲罡叩?，這個(gè)狀態(tài)應(yīng)該包括了內(nèi)在的完美和外在的心靈愉悅。只有在這個(gè)狀態(tài)下，人們才能夠達(dá)到真正的“自在”和“逍遙自在”的狀態(tài)。

4.道

莊子的著作中，有很多關(guān)于道的表述。他認(rèn)為道是一種深?yuàn)W的、超越人類邏輯的狀態(tài)，而要認(rèn)識(shí)到這個(gè)狀態(tài)，一個(gè)人必須通過無為而治、閑靜安逸等方式，達(dá)到身心的忘卻。莊子認(rèn)為，道是聯(lián)系著天地自然的能量，如果能夠感知到這個(gè)能量，就能夠達(dá)到涵養(yǎng)精神的目的。

5.無為而治

莊子通過“無為而治”的理念來表達(dá)治國的思想。他認(rèn)為，如果君主能夠像大自然一樣，不計(jì)較個(gè)人的得失，不強(qiáng)行干預(yù)萬物，而是順著“道”的規(guī)律去發(fā)展，就能夠達(dá)到最理想的治理效果。此外，無為而治的切入點(diǎn)是“心”和“度”，以懂得自我調(diào)節(jié)和懂得把握能力的方式，發(fā)揮出自己的能力，在人民中達(dá)到最理想的認(rèn)同度。

總結(jié)

內(nèi)圣外王思想不僅是莊子哲學(xué)的中心思想，也是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要概念。這個(gè)思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人修行的重要性，而個(gè)人修行的重要性，乃是因?yàn)榍f子認(rèn)為，個(gè)人修行的成果可以對外界產(chǎn)生積極的影響，因此通過外延的方式，可以更好的治理國家。

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