云南省鎮(zhèn)雄第四中學2021學年下學期高一年級期末考試語文試卷

云南省鎮(zhèn)雄第四中學2020-2021學年下學期高一年級期末考試語文試卷注意事項：1答題前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。在試題卷上作答無效。3考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。作為春秋文化的代表，孔子是哲人也是詩人和歌者。歌唱是孔子日常生活的常態(tài)。作為歌者的孔子，常常借音樂表達內心的情懷。孔子對音樂的興趣與他對周禮的重視是密不可分的。南宋史學家鄭樵曰：“禮樂相須以為用，禮非樂不行，樂非禮不舉?！笨鬃訉χ芏Y的傾心追慕和深入鉆研，使他對“音樂”的社會文化功能有著深刻的認識。歌詩、鼓琴、擊磬，豐富的藝術實踐和深厚的品德學養(yǎng)，使得三代以來的音樂藝術發(fā)展成果能夠在他那里得以升華?！岸Y崩樂壞”之所謂“樂壞”，一方面表現(xiàn)為周代典章制度中用以昭示“以儀辨等”的用樂秩序的混亂。另一方面則表現(xiàn)為貴族群體審美傾向的轉移，即厭古樂而喜新樂。二者的實質，都是“樂”與“禮”的分離即“雅樂”精神的失落?？鬃舆m逢這段文化裂變期的時空中心，對行將失落的周代雅樂進行修復、改造和傳播，是他必須面對的、不容回避的文化使命。“正樂”是孔子為糾正禮樂秩序傾頹采取的重要措施?？鬃拥摹罢龢贰笔菍Α对姟返臉氛潞鸵袈傻囊?guī)范整理，使之符合周禮對雅樂的要求?？鬃拥摹罢龢贰边€包括對樂器使用制度的維護。樂音和樂器在孔子那里，不僅是供人欣賞、上下和合的表演藝術，也是載禮之器、行禮之儀，因此，孔子“正樂”的實質在于為亂世“正禮”。對待音樂，孔子不僅強調要關注外在音樂形式，還應注重對內在精神的發(fā)掘。在孔子看來，揖讓周旋、羽侖鐘鼓都是技術層面的問題，而非內在的文化精神?！岸Y樂”的精神實質不是強加于人的外在規(guī)定，而是主體在踐習禮樂的過程中，所得到的人格提升和審美愉悅。“言而履之，禮也；行而樂之，樂也?！薄岸Y”是知行合一的個人踐履，“樂”是行有所得的內在愉悅。由此而來，“樂”不再僅僅是禮之用，而是發(fā)展成為禮的內在精神。因而，孔子“復禮”必重“正樂”，兩者同樣不可或缺。因為“正樂”即“正禮”，所以孔子在談及自己的為邦理想時，多次強調要“放鄭聲”?？鬃诱f“鄭聲淫”“亂雅樂”，是因為鄭、衛(wèi)地區(qū)的音樂十分講究藝術技巧，情感力量大于倫理力量，世俗的娛樂之情大于典禮肅穆之情，不符合周禮溫柔敦厚、中正平和的藝術精神。孔子對鄭聲的放逐并不意味著對音樂美學功能的忽視。事實上，孔子是第一個指出音樂美學功能的人?？鬃釉唬骸安荒堋对姟罚诙Y繆；不能樂，于禮素?！笨鬃诱f，如果沒有音樂，禮的儀式就會顯得質樸無文?！皹贰敝凇岸Y”的功能，是禮在形態(tài)世界中美的呈現(xiàn)。（摘編自楊向奎《宗周社會與禮樂文明》）1下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A孔子對“音樂”的社會文化功能認識深刻，在他看來唯有禮樂能夠改變當時的社會現(xiàn)實。B“樂壞”主要表現(xiàn)為“以儀辨等”的用樂秩序的混亂和貴族群體審美傾向的轉移。C孔子對《詩》的樂章、音律的整理和對樂器使用制度的維護，實質在于為亂世“正禮”。D“禮樂”的精神實質在于踐習禮樂過程中的自我人格提升和個體審美愉悅的獲得。2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A文章從孔子對音樂的偏愛寫起，逐漸引出春秋時期音樂與周禮的關聯(lián)。B文章將孔子對周禮的重視與“禮崩樂壞”的現(xiàn)實進行對比，凸顯出“樂”的重要性。C文章分別從音樂的外在形式和內在的文化精神，論述了孔子“正樂”的具體內容。D第五段作者引用孔子的“不能樂，于禮素”，表明他認可“樂”可以豐富“禮”的觀點。3根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（3分）A孔子將對周代雅樂修復、改造和傳播作為自己的使命，扭轉了“雅樂”精神失落的文化現(xiàn)實。B孔子豐富的藝術實踐和深厚的品德學養(yǎng)，為他糾正禮樂秩序傾頹的“正樂”打下了良好的基礎。C孔子認為“復禮”必重“正樂”，“禮”重在內在愉悅，“樂”重在個人踐履，兩者不可或缺。D孔子主張“放鄭聲”，是因為鄭聲不符合周禮的藝術精神，不具備音樂的美學功能（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：在彈幕功能發(fā)展初期，青少年是其發(fā)展與應用的主力軍，他們擁有更高的接受度和創(chuàng)新能力，能帶動新的功能與技術更快走向市場，彈幕在這類群體的推動下能快速郁勃于網(wǎng)絡也不足為奇。彈幕作為視頻觀看中的一種評論功能，它的出現(xiàn)不僅能使用戶在視頻觀看中實時瀏覽評論和發(fā)送評論，根本性的變革在于它成為了一種新型的對話工具。參與對話的主體不再是以往的一對一的模式，而是以所看的視頻為原始材料，彈幕為技術工具，形成了以觀看視頻并打開彈幕的人群為潛在溝通群體的多對多的全新對話空間。與以往社交平臺中的溝通不同，彈幕只出現(xiàn)于視頻播放中，因此各類秩序規(guī)范的約束會相對困難，受眾更加傾向于在這樣的環(huán)境中完成自我表達，他們之間交流也更加順暢，從而倒逼傳播者與創(chuàng)作者不斷提高制作水準?；ヂ?lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，使處于信息社會中的人們，逐漸在技術作用下變成了漂浮于汪洋中的孤島。人具有社會性，有時需要在互動中找尋自我價值，需要與人溝通來獲得滿足感?！皬椖弧钡某霈F(xiàn)使觀看視頻這個相對私密的個人活動開始出現(xiàn)互動感。彈幕文本敘事風格大多以輕松搞笑幽默為主。彈幕作為視頻中即時評論與互動的文本，體現(xiàn)了用戶對主流文化的調侃，對主流價值觀的顛覆與解構，彈幕使用的受眾通過戲謔的話語傳播，輕松搞笑的吐槽，不斷對視頻文本進行加工與重組，受眾的集體價值與傾向在這樣的二次創(chuàng)作中展現(xiàn)。無論是有強烈現(xiàn)場感的直播互動彈幕，還是情感化的、占滿屏幕的視頻彈幕，都會給人強烈的儀式參與感，這種“虛擬在場”的情感共鳴，使得參與彈幕發(fā)送和瀏覽的受眾都產生了由互動帶來的狂歡。與其他社交媒體中的觀點表達不同，彈幕的屬性更自由與開放，不按照時間順序機械的排列，更像是廣場中隨意的發(fā)言，同時又借由科技的作用保存于視頻的某一個時段，消除了時空中的距離感，拉近了視頻觀看中互動的受眾。同時在彈幕中，沒有在公共空間中極具話語權和影響力的KOL（關鍵意見領袖）存在引導觀點，使得文本更加貼近于受眾自身的情感狀態(tài)，受眾在此刻具有身份隱匿的平等感，通過或諷刺或調侃的話語，不斷進行文本與情感的互動，在這一過程中參與其中的受眾都得到了情緒的釋放，達到了狂歡的作用。（摘編自白怡雯《從受眾視角分析彈幕興起的原因》）材料二：彈幕里充滿了各式各樣有趣的靈魂。在B站重溫四大名著，無異于加入了一場集體懷舊。這令我們不難想起席勒的著名論斷：“只有當人游戲的時候，他才是完整的人?！蹦敲?，彈幕的游戲性與趣味性，對于其追隨者來說到底意味著什么呢真的可以帶來更美好的人生狀態(tài)嗎必須承認，彈幕文字游戲的創(chuàng)造門檻與理解成本都極低。時至今日，彈幕的飛翔，也不能擺脫這一噩夢。鑒于彈幕運動速度飛快，且面向最廣大的受眾，所以必須令人“秒懂”，否則將墜落于語言之海。秒懂的前提，是對庸常的臣服，這不僅是指對于媒體流行語的追隨，更指向一種“自詡快樂的末人心態(tài)”。自嘲或嘲諷，均跳不出金箍棒畫下的“安全圈”，保持在尚不觸及本質的限度內。彈幕語言游戲，是從云端拋來的斷斷續(xù)續(xù)的經驗碎片，其將四大名著融化降解，轉變成一種輕型的、實用的人生法則。一句句俏皮話，將潛意識外化為文字趣味，就這樣，彈幕暴露著人們“多快好省”的幽默感。在熱衷彈幕的人看來，彈幕具備野蠻生長的創(chuàng)發(fā)力。與口頭表演一樣，彈幕業(yè)已創(chuàng)造出了許多“套話”與流行語。比如縮略語就正是近年常見的網(wǎng)絡用語類型，以極其經濟的拼音縮寫，提高了溝通的效率，召喚出固定的、集體性的反應模式，也不可避免地帶來語言的“失焦”。格套無可厚非，但其中令人上癮的傳染力造成的傳播效應，以及之于差異性表達的霸權地位，恐怕與解放創(chuàng)造力的初衷恰好相反。彈幕的趣味不僅是套路化的，也是相對的。區(qū)別于規(guī)范化的文學讀寫，它本身就被加冕為“快樂與創(chuàng)造力的福地樂土”。對于“自發(fā)性”“自由度”的無限肯定，勢必掩蓋“自由”背后的體制——彈幕場域的游戲規(guī)則與反應方式——正在發(fā)揮的主導作用。這一規(guī)則并非由游戲者共同制定，而是由“趣味”的治理術生成，其操縱者乃是資本——平臺——流量的三位一體。“三位一體”再疊加超級技術，正在強勢改變人們的生活環(huán)境，培養(yǎng)固定情境下的消費“習性”，進而重塑他們的文化趣味與生活方式。人們看不見“趣味”的后臺，而只是將之視為人性自然，“趣味”的治理術也就順暢無比了。在最為諷刺的意義上，不斷制造繼而滿足人的欲望，不正是最“人道”的生財之道嗎（摘編自李靜《彈幕版四大名著：“趣味”的治理術》）4下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A青少年是彈幕發(fā)展與應用的主力軍，他們愿意接受新鮮事物，同時也能帶動新的功能與技術加速融入市場，推動彈幕的發(fā)展。B彈幕的受眾通過戲謔的話語傳播，對視頻文本進行加工與重組，體現(xiàn)了其對主流文化的調侃，對主流價值觀的顛覆與解構。C彈幕用戶在保持尚不觸及本質的限度內，將四大名著轉變成一種輕型的、實用的人生法則，是為了讓觀眾秒懂。D縮略語以經濟的拼音縮寫，召喚出固定的、集體的反應模式，必然會帶來語言的“失焦”，影響彈幕用戶的差異化表達。5根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）A與以往的社交平臺不同，彈幕的對話主體數(shù)量增多，對話的規(guī)則約束較少，受眾更加愿意在這樣的環(huán)境中自由表達。B彈幕給人以強烈的儀式參與感，借由科技手段拉近受眾距離，其文本也更加貼近于他們的情感狀態(tài)，達到了狂歡的作用。C彈幕區(qū)別于規(guī)范化讀寫，是“快樂與創(chuàng)造力的福地樂土”，它正在重塑我們的文化趣味和生活方式，是一種人性自然的體現(xiàn)。D人們對于“自發(fā)性”“自由度”的無限肯定，勢必會讓彈幕背后的資本——平臺——流量操縱的“趣味”的治理術變得更加順暢。6彈幕有哪些優(yōu)勢和弊端請結合材料一和材料二，分別說明。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。父親的樹陳忠實又有兩個多月沒有回原下的老家了。終于有了回家的機會，也有了回家的輕松，更兼著昨夜一陣小雨，把燥熱浮塵洗凈，也把自己都記不清的煩擾洗去。進門放下挎包，先蹲到院子拔草。這是我近年間每次回到原下老家的必修課?；蛘哒f，每次回家事由里不可或缺的一條，春天、夏天拔除院子里的雜草，給自栽的棗樹、柿樹和花草澆水，秋末掃落葉，冬天鏟除積雪，每一回都弄得滿身汗水灰塵，手染滿草的綠汁。溫習少年時期割草以及后來從事農活兒的感受，常常獲得一種單純和坦然。前院的草已鋪蓋了磚地，那些草無疑都是從磚縫里冒出來的。兩月前回家已拔得干干凈凈，現(xiàn)在又罩滿了。我的哥哥進門來，也順勢蹲下拔草，和我間間斷斷說著家里無關緊要的話。我們兄弟向來就是這樣，見面沒有夸張的語言行為，也沒有親熱的動作，平平淡淡里甚至會讓人產生其他猜想，其實大半生里連一句傷害的話從來都沒有說過，更談不到臉紅脖子粗的事了。世間兄弟姊妹有種種相處的方式，我們卻是于不自覺里形成這種習慣性的狀態(tài)。說話間不覺拔完了草，之后便坐在雨篷下說閑話，想到什么人什么事，有一搭沒一搭地聊著。從雨篷下透過圍墻上方往外望去，大門外場塄上的椿樹直撐到天空。記不清誰先說到這棵樹，是說這椿樹當屬村子里現(xiàn)存的少數(shù)幾棵最大的樹，卻引發(fā)了我的記憶，當即脫口而出，這是咱爸栽的樹。我便說起這棵椿樹的由來。大約是在“三年困難”中最困難的一年，我正上高中，周日回到家，父親在生產隊出早工回來，肩上扛著镢頭，手里攥著一株小樹苗。我在門口看見，搭眼就認出是一株椿樹苗子。坡地里這種野生的椿樹苗子到處都有，那時椿樹結的莢角隨風飄落，在有水分的土壤里萌芽生根，一年就可以長到半人高的樹秧子。這種樹秧子如長在梯田塄坎的草叢中，又有幸不被砍去當柴燒，就可能長成一棵大椿樹；如若生長在坡地梯田里，肯定會被連根挖除曬干當作好柴火，怕其占地影響麥子生長。父親手里攥著的這根椿樹苗子是一個幸運者，它遇到父親，不是被扔在門前的場地上曬干了當柴燒，而是要鄭重地栽植，正經當作一棵望其成材的樹，進入鄭重的保護禁區(qū)。我對父親的一個尤為突出的記憶，就是他一生愛栽樹。他是個農民，除了農作本職外，業(yè)余愛好就是栽樹。我家在河川的幾塊水地，地頭的水渠沿上都長著一排小葉楊樹。地頭的水渠里大半年都流淌著從灞河里引來的自流水，楊樹、柳樹得了沃土好水的滋養(yǎng)，迎著風如手提般長粗長高。我的父親還指望著在地頭渠沿培植的這些楊樹，能補貼家用，能供給哥和我的學雜費用。我在每個夏天的周日從學?；氐郊抑?，便要給父親的那棵椿樹秧子澆一桶水。這樹秧長得很好，新發(fā)出的嫩枝竟然比原來的桿子還粗，肯定是水肥充足的緣由。這椿樹就一直長著，直到現(xiàn)在。每隔一段時日抽空回到老家，到門口第一眼看到的就是這棵椿樹，父親就站在我的眼前、樹下或門口；我便沒有任何孤獨空虛，沒有任何煩惱……現(xiàn)在，在祖居的宅院里，兩個年過花甲的兄弟，坐在雨篷下，不說官場商場，不議誰肥誰瘦，卻于無意中很自然地說起父親的兩棵樹。父親去世已經二十五年，他經手蓋的廈屋和承繼的祖宗的老房都因朽木蝕瓦而難以為繼，被我們拆掉換蓋成水泥樓板的新房子，只留下他親手栽的兩棵樹還生機勃勃，一棵滿枝尖銳硬刺的皂莢樹，守護著祖宗的墳墓園，一棵期望成材做門窗的椿樹，成為一種心靈的感應的象征，撐立在家院門口，也撐立在兒子們的心里。每到農歷六月，麥收之后的暑天酷熱，這椿樹便放出一種令人停留貪吸的清香花味，滿枝上都繡集著一團團比米粒稍大的白花兒，招得半天蜜蜂，從清早直到天黑都嗡嗡嚶嚶的一片蜂鳴，把一片祥和輕柔的吟唱撒向村莊，也把清香的花味彌漫到整個村莊的街道和屋院。每年都在有機緣回老家時聞到椿樹花開的清香，陶醉一番，回味一回，溫習一回父親。今年卻因這事那事把花期錯過了，便想，明年一定要趕在椿樹花開的時日回到鄉(xiāng)下，彌補今年的虧空和缺欠。那是父親留給這個世界也留給我的椿樹，以及花的清香。（選自《陳忠實自選散文集》，有刪改）7下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A文中“我”與哥哥拔草閑聊的情景看似閑筆，實則既表明兄弟間平淡又真實的關系，又引出了下文對父親栽樹的回憶。B作者回老家拔草常常能獲得一種單純和坦然，原因是回老家后可以不說官場商場，不議誰肥誰瘦，遠離世俗的紛擾。C從文中看，父親愛栽樹，除了這是他的愛好外，還有通過種樹賣錢來補貼家用和供給哥哥與“我”上學的費用的原因。D文章最后一段運用比擬的手法描寫蜜蜂，寫出了村莊樸素、清新、寧靜、祥和的特點，表達了作者對老家村莊的熱愛。8請結合文本分析文章標題“父親的樹”的豐富意蘊。（6分）9這篇散文風格平實樸素，請結合文本加以分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。項籍少時，學書不成，去學劍，又不成，項梁怒之。籍曰：“書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。”于是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。項梁嘗有櫟陽逮，乃請?zhí)I獄掾曹咎書抵櫟陽獄掾司馬欣，以故事得已。項梁殺人，與籍避仇于吳中，吳中賢士大夫皆出項梁下。每吳中有大徭役及喪項梁常為主辦陰以兵法部勒賓客及子弟以是知其能。秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也?！绷貉谄淇?，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟，皆已憚籍矣?！婀┤諒陌儆囹T來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有隙?！表椡踉唬骸按伺婀笏抉R曹無傷言之，不然，籍何以至此?！表椡跫慈找蛄襞婀c飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項王，舉所佩玉塊以示之者三，項王默然不應。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表椡踉唬骸爸Z。”項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。（節(jié)選自司馬遷《史記·項羽本紀》）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A每吳中有大徭役/及喪項梁/常為主辦/陰以兵法部勒賓客及子弟/以是知其能B每吳中有大徭役及喪/項梁常為主/辦陰以兵法/部勒賓客及子弟/以是知其能C每吳中有大徭役/及喪項梁常為主辦/陰以兵法部勒賓客及子弟/以是知其能D每吳中有大徭役及喪/項梁常為主辦/陰以兵法部勒賓客及子弟/以是知其能11下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A獄掾，秦漢縣級行政機構的屬吏，輔佐縣令主管刑法，位在獄史上。B河南，古代所指地域不同，文中指與河北相對的黃河以南廣大地區(qū)。C亞父，意思是僅次于父親，是項羽對范增的尊稱，他坐在最尊席位。D為壽，古代祝頌辭，意為向尊長敬酒或饋贈財物，祈祝他健康長壽。12下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A項羽少有大志，不屑小事。青少年時代他不愿認真學習識字和劍術；在他看來識字只能記姓名，劍術只能勝一人，他要學習萬人敵。B項羽豪氣縱橫，以勇自恃。秦始皇巡游浙江時，他渡過浙江準備襲擊秦始皇并取而代之，憑借這份勇力與才氣，讓吳中子弟敬畏。C項羽豪爽率直，胸無城府。面對沛公拜見時的一番拉攏和試探，他很直率地說出曹無傷是告密者，并且還盛情挽留沛公與自己飲酒。D項羽自信自負，堅持己見。范增暗示殺掉沛公以絕后患，他不認同范增；他憑借自己的判斷行事，沒有意識到沛公是他未來的敵手。13把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。（5分）（2）因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成14～15題。登樓①杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》②?！咀ⅰ竣龠@首詩是764年春杜甫在成都所寫。當時詩人客居四川已是第五個年頭。上一年正月，官軍收復河南河北，安史之亂平定；十月便發(fā)生了吐蕃攻陷長安、立傀儡、改年號，代宗奔逃陜州的事；不久郭子儀收復京師。年底，吐蕃又破松、維、保等州（在今四川北部），繼而再攻陷劍南、西山諸州。②《梁甫吟》：古樂府中一首葬歌?！度龂尽氛f諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁甫吟》。借以抒發(fā)空懷濟世之心，聊以吟詩以自遣。14下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A首聯(lián)提挈全篇，花傷客心，以哀景寫哀情。“登臨”二字，則以高屋建瓴之勢，領起下面的種種觀感。B頷聯(lián)中“來”，烘托錦江春色逐人、氣勢浩大，令人有蕩胸撲面的感受。第四句的“變”，浮云如白云變蒼狗，世事如滄海變桑田，一字雙關，引發(fā)讀者作聯(lián)翩無窮的想象。C頸聯(lián)議論天下大勢，“朝廷”“寇盜”，是詩人登樓所想。上句說大唐帝國氣運久遠，下句說明第二句的“萬方多難”，針對吐蕃的覬覦寄語相告：“莫再徒勞無益地前來侵擾！”D全詩融自然景象、個人情思為一體，與《蜀相》一樣寄意深遠，體現(xiàn)了詩人沉郁頓挫的藝術風格。15結合全詩簡要分析詩中“傷客心”的原因都有哪些。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學習，對于宗廟祭祀之事，他說“_____________，_____________”。（2）《齊桓晉文之事》中，孟子在說明了“養(yǎng)民”措施后，用“_____________，_____________”兩句指出了教育民眾的具體方法。（3）《鴻門宴》中寫項莊舞劍，真實意圖另有所指的句子是“_____________，_____________”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。文化的差異是一種客觀存在，也是這個世界魅力所在。全球化大勢中，開放與交流日漸增多，（），摩擦、碰撞甚至沖突、交鋒都_____________。對中國來說，走向世界的過程，實際上更是一個文化交融、文明包容的過程。針灸在2010年申遺的時候，并非_____________。一開始，中國申報的項目是中醫(yī)，包括_____________的中醫(yī)理論、技能、藥物和用藥原則，打了很大一個“包”，并不順利——當然，這也與西醫(yī)話語體系下中藥本身存在的爭議有關。后來，中方進行了調整，把中醫(yī)針灸作為申遺的優(yōu)先項目提出。最后申遺的成功證明了這種調整的必要和智慧，也給我們一種啟迪：一種文化要能被更多國家和民眾接受理解，需要講究“文化相融”的一些技巧，需要一個合適的載體。當我們希望把自己的好東西輸出、渴望得到更大范圍的文化包容、價值認同時，找到最易交流的點、最能認同的面、最有說服力的事，才可能讓我們做事_____________。了解、認識是第一步，互相包容、彼此尊重是第二步，然后才能談得上認同、欣賞乃至合作。17下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?分）A好像一只只獨立的土豆，必然要被裝進一個麻袋里B就像裝進一個麻袋里數(shù)不清的一只只獨立的土豆C一只只獨立的土豆被裝進了一個麻袋里D原本一只只獨立的土豆，必然要被裝進一個麻袋里18依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）A首當其沖一帆風順浩如煙海得心應手B在所難免一帆風順不計其數(shù)左右逢源C首當其沖馬到成功浩如煙海左右逢源D在所難免馬到成功不計其數(shù)得心應手19文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）A更多國家和民眾接受理解一種文化，需要講究“文化相融”的一些技巧，需要一個合適的載體。B一種文化要能被更多國家和民眾接受理解，需要一個合適的載體，需要講究“文化相融”的一些技巧。C一種文化要能被更多國家和民眾理解接受，需要一個合適的載體，需要講究“文化相融”的一些技巧。D更多國家和民眾理解接受一種文化，需要講究“文化相融”的一些技巧，需要一個合適的載體。20在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）戲曲表演的中心是創(chuàng)造角色，成功地塑造出舞臺人物形象。演員在舞臺上要想創(chuàng)造出有血有肉而又有藝術性的人物形象，①。如演關羽的演員對他的角色是崇敬的；演李逵是帶著親切偏愛的心情的。其次，還要有對人物感情的體驗，捕捉到人物內心各種細微的變化，并且②。例如，演員徐小香為演好《群英會》里的周瑜，既深入體驗周瑜總比不過孔明時又妒又氣的內心狀態(tài)，又著力在周瑜頭上的翎子上下功夫，讓翎子發(fā)抖，身子不動，這樣他就表現(xiàn)出心里實在氣得沒法，但又要極力克制住的復雜的心理?；谶@兩個方面，正是③才使他們所飾演的人物形象栩栩如生，具有了感人的藝術魅力。21提取下列材料的要點，整合成一個單句，為詩歌的“意象”下定義，50字左右。（5分）“大漠孤煙直，長河落日圓”“明月松間照，清泉石上流”……當我們吟誦一首首優(yōu)美的詩篇時，腦海里便閃現(xiàn)出一個個事物——“大漠”“孤煙”“明月”“清泉”……我們的聯(lián)想和想象會被喚醒、驅動，因為它們都是一個個鮮明生動的形象；我們會情不自禁地激動起來，因為這些形象從外界移入詩中時，為詩人的思想感情所點染、浸潤，傳達著一種感化、教育的力量。從詩歌藝術上說，它們是一個個意象。它們可以是自然景象，也可以是人文景象。一般說來，不是詩中的每一種事物都能成為意象，能成為意象的，是富有深意而又形象生動的事物。四、寫作（60分）22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）1901辛丑年 2021辛丑年喪權辱國“你們沒有資格居高臨下同中國說話”2021年，兩張對比圖片在網(wǎng)絡上爆火。一張是1901年辛丑條約簽訂現(xiàn)場；一張是2021年3月18日，中美阿拉斯加高層戰(zhàn)略對話會議現(xiàn)場。在現(xiàn)今國際形勢的大背景下，這兩張圖片的對比，引發(fā)了各種聲音。憤青偏激者有之；冷靜理性者有之……作為即將邁入成年的你，國事家事天下事，理當事事關心。復興中學學生會以“又逢辛丑”為主題舉辦演講比賽。請寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的觀察與思考，使命與擔當。要求：選準角度，確定立意，格式正確，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1（3分）A【解析】“唯有禮樂能夠改變當時的社會現(xiàn)實”于文無據(jù)。2（3分）B【解析】從原文來看，第一段重點寫孔子對音樂的喜愛與對周禮的追求，第二段寫禮崩樂壞的種種表現(xiàn)。B選項，“文章將孔子對周禮的重視與‘禮崩樂壞’的現(xiàn)實進行對比”錯誤，原文只是論述當時的禮樂現(xiàn)狀，而無對比論證。3（3分）B【解析】A選項，“扭轉了‘雅樂’精神失落的文化現(xiàn)實”于文無據(jù)，原文只交代了孔子在這方面的努力與探索。C選項，“‘禮’重在內在愉悅，‘樂’重在個人踐履”，表述與原文相反，原文為“‘禮’是知行合一的個人踐履，‘樂’是行有所得的內在愉悅”。D選項，“不具備音樂的美學功能”錯誤，原文只是說其“講究藝術技巧，情感力量大于倫理力量……中正平和的藝術精神”4（3分）A【解析】原文是“在彈幕功能發(fā)展初期，青少年是其發(fā)展與應用的主力軍，他們擁有更高的接受度和創(chuàng)新能力，能帶動新的功能與技術更快走向市場，彈幕在這類群體的推動下能快速郁勃于網(wǎng)絡也不足為奇?！盇選項中缺少了“在彈幕功能發(fā)展初期”的時間限制。5（3分）C【解析】原文中“人性自然”是在“‘三位一體’再疊加超級技術，正在強勢改變人們的生活環(huán)境，培養(yǎng)固定情境下的消費‘習性’，進而重塑他們的文化趣味與生活方式”這一情況下形成的，而并非真實的人性自然體現(xiàn)。C選項，中對“人性自然”的概念理解錯誤。6（6分）優(yōu)勢：①創(chuàng)建新型對話空間，使受眾交流更順暢，倒逼傳播者與創(chuàng)作者提高制作水準。（1分）②滿足受眾在互動中找尋自我價值的需要（與人溝通來獲得滿足的需要）。（1分）③產生儀式化的參與感，釋放情緒。（1分）弊端：①各類秩序規(guī)范的約束相對困難。（1分）②語言趨于庸常（追隨媒體流行語），語言不觸及問題的本質。（1分）③產生了許多“套話”與流行語，帶來語言的“失焦”助長受眾對于套路化趣味的追逐和欲望。（1分）7（3分）B【解析】B項，“原因是回老家后可以不說官場商場，不議誰肥誰瘦”錯，根據(jù)原文“在祖居的宅院里，兩個年過花甲的兄弟，坐在雨篷下，不說官場商場，不議誰肥誰瘦，卻于無意中很自然地說起父親的兩棵樹”，可知不說官場商場，不議誰肥誰瘦，是“單純和坦然”的表現(xiàn)，并非原因，原因應該是村莊樸素、清新、寧靜、祥和的特點以及樸素、平實而又真摯的親情讓我常常能獲得一種單純和坦然。故選B。8（6分）①實際的樹：指父親栽種的各種樹，是“補貼家用，供給哥和我的學雜費用”的親一生愛栽樹的體現(xiàn)，也是一生勤勞、樸實、善良、無私的父親的象征；③是“我”的精神寄托：是一種心靈的感應的象征，是“我”精神的依靠，讓“我”擺脫孤獨、空虛、煩惱；寄寓著“我”對村莊的愛，對父親的愛和贊美。（每點2分）9（6分）①內容層面：文章選材集中于生活小事，文中的景物樸素，作者筆下的村莊樸素、清新、祥和，文中的人物樸素平實，父親是一個勤勞樸實的農民，“我”和哥哥之間也是樸素而又平實的真情。②情感層面：情感樸素平實，文章通過描寫父親的樹，展現(xiàn)了父親樸實無華、偉大無私的愛，也表達了“我”對父親的愛。③語言層面：多用散句，用詞樸素平實，文中的語言多是生活化的語言，如“罩滿”“臉紅脖子粗”“有一搭沒一搭”“搭眼”等詞語。（每點2分）10（3分）D【解析】“每……有……”是常用句式，“每”后一般接地點名詞，“有”是動詞，后接名詞作賓語；再從“項梁”是人名，應在句中作主語來判斷，“項梁常為主辦”結構完整，故應在“項梁”前斷開，可排除A、C項。“以”在句中為介詞，后應接名詞“兵法”作其賓語，然后整個結構應放在動詞“部勒”前作句子的狀語，因此不能在“兵法”后斷開，故排除B項。11（3分）C【解析】“亞父坐在最尊席位”錯誤，應是“項羽坐在最尊席位”。古代室內宴席座次以西為尊、以北為次、以南為再次、以東為最次。12（3分）B【解析】“渡過浙江準備襲擊秦始皇”有誤，原文“秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：‘彼可取而代也。’梁掩其口，曰：‘毋妄言，族矣！’”沒有準備襲擊的意思。13（10分）翻譯：（1）（5分）項梁急忙捂住他的嘴，說：“不要胡說，要滅族的！”但項梁卻因此而感到項籍很不一般（奇特、與眾不同）。（采分點：“毋妄言”“族”“以此”“奇”各1分，句意1分）（2）（5分）趁機刺擊沛公，把他殺死在坐席上。不這樣的話，你們這些人都將被他（劉邦）所俘虜?！保ú煞贮c：“因”“于坐”“若屬”“且”“為……所”各1分）14（3分）A【解析】“哀景寫哀情”錯，應為“樂景寫哀情”。15（6分）①因客居他鄉(xiāng)、漂泊在外而傷心。詩人登樓觀景，滿眼繁花反襯滿腹愁思；②為國家災難而傷心。吐蕃入侵，戰(zhàn)亂頻繁，國家多難的憂國憂民之愁；③為自身懷才不遇而傷心，為君主無道、任用奸佞而傷心。雖仰慕諸葛亮那樣的先賢，但難遇明主，自身理想抱負無法實現(xiàn)之痛。（每點3分，答對其中兩點即可）16（6分）（1）端章甫愿為小相焉（2）謹庠序之教申之以孝悌之義（3）今者項莊拔劍舞其意常在沛公也（每空1分，錯、漏、添字該空不得分）17（3分）D【解析】“一只只獨立的土豆”喻“文化”，“原本”與“必然”強調必然性。A選項，無主語，承前省略的主語不是“文化差異”，而是“文化”。B選項，無主語，無強調。C選項，無強調意味。18（3分）B【解析】①首當其沖：比喻最先受到攻擊或遭到災難，不合語境。在所難免：由于某種限制而難于避免，使用正確。②一帆風順：比喻非常順利，沒有任何阻礙。“一帆風順”與后文中的“并不順利”相呼應，故選用“一帆風順”。馬到成功：形容工作剛開始就取得成功。③浩如煙海：形容文獻、資料、書籍等多得無法計算，此處搭配不當。不計其數(shù)：沒辦法計算數(shù)目，形容極多。④得心應手：心手相應，運用自如，多側重技藝純熟，選用不當。左右逢源：比喻做事得心應手，非常順利，更側重結果。19（3分）C【解析】首先注意根據(jù)話題確定主語是“一種文化”，故排除A、D選項；其次注意先被“理解”才能被“接受”，故排除B選項；最后注意一下先有“合適的載體”才能談“技巧”。20（6分）①就要對他扮演的角色有感情②再用外形、動作生動表現(xiàn)出來③演員的準確把握和精湛表演（每點2分。大意對即可）21（5分）意象是從外界移入詩中的為詩人的思想感情所點染、浸潤，傳達著一種感化、教育力量的鮮明生動的自然景象或人文景象。（5分。答出“意象是……自然景象或人文景象”給1分，答出“從外界移入詩中的”給1分，答出“為詩人的思想感情所點染、浸潤”給1分，答出“傳達著一種感化、教育力量”給1分，答出“鮮明生動”給1分。語序有問題扣1分。）22（60分）【立意參考】①用實力贏得平視世界的底氣。美國諺語說：打不贏的敵人就是朋友。落后就要挨打，尊嚴來自實力。現(xiàn)在的中國人應當拋棄幻想，從來沒有無緣無故的尊重。既然對手崇尚的是叢林法則，那么就用他們聽得懂的語言與他們對話。弱國無外交，當你強大到令對手無可奈何，他們才不會“從實力和地位出發(fā)”同你講話。我們才能理直氣壯地說：中國人不吃你這一套。②讓世界讀懂中國。中國是和平崛起，不沖突，不對抗，合作共贏，構建人類命運共同體。要發(fā)出中國聲音，講好中國故事，打破觀念壁壘，與世界各國加強溝通與理解。中國離不開世界，不能關起門來搞建設；世界也不能沒有中國，孤立中國，既損害自身，也沒有可能。有事好商量，坐下來談，總好過站起來打。智慧的人們，應該拋棄冷戰(zhàn)思維，有勇氣打破“修昔底德陷阱”，闖出一條和平發(fā)展之路。③今昔對比，青年應銘記歷史，點燃愛國雄心，為實現(xiàn)富強中國夢再續(xù)新篇。【擬題參考】彰顯大國實力自信，激蕩青年愛國之心“又逢辛丑”刷屏，中國“換了人間”銘記歷史，砥礪前行平視的底氣源自實力提示自我，拒絕俯視以奮斗鑄就平視的底氣辛丑回頭百二年，翻天覆地雪前恥和平共處，平視世界弱失尊嚴猶受辱，強能自信方平視兩甲重逢換人間，揚眉吐氣壯國威【參考范文】彰顯大國實力自信，激蕩青年愛國之心親愛的同學們：大家好！今天我演講的主題是“彰顯大國實力自信，激蕩青年愛國之心”。2021中美高層戰(zhàn)略對話上，面對美方的頻頻挑釁，中方代表鏗鏘有力、義正言辭，以沉穩(wěn)大氣的風度強勢回應“美國沒有資格居高臨下同中國講話，中國人不吃這一套”，斬斷了美國以居高臨下傲慢態(tài)度示人的一貫思維，向全世界表明了中國的嚴正立場和對外態(tài)度。又逢辛丑，今昔對比，激蕩愛國之心。百代沉浮有定，世事滄桑迭變。前一段時間，相信大家看了刷屏傳播的1901年辛丑條約簽訂現(xiàn)場和2021年中美高層戰(zhàn)略對話會議場景對比圖，更是激蕩了我們青年愛國之心。歷史上的1901辛丑年，八國聯(lián)軍侵入中國，燒殺搶掠，無惡不作，清政府腐敗無能，只能割地賠款，簽訂了喪權辱國的《辛丑條約》。同是辛丑年，兩個甲子過去了，中國早已不是原來那個中國了。中方