2023江西省師大附中高三歷冊(cè)10月月考試題參考

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Ⅰ選擇題部分（共50分）一、選擇題（本大題有25小題，每題2分，共50分。每題所列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1．在我國古代，“社稷”是國家的代稱。其中，“社”指土地之神，“稷”指主管五谷之神。關(guān)于國家的這種理解，反映了我國古代（）A．特別重視祭祀B．以農(nóng)業(yè)為立國之本C．農(nóng)業(yè)與土地的關(guān)系D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的突出特點(diǎn)2．宋代理學(xué)家周敦頤認(rèn)為，“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也”。周敦頤在此所闡釋的是（）A．“仁”與萬物生成的關(guān)系B．孟子的仁政思想C．陰陽相互依存的關(guān)系D．道家順應(yīng)自然的思想3．元朝時(shí)右丞相鐵木迭兒掌管宣政院，他的兒子也為宣政院使?！对?*臣傳》記載了時(shí)人的指責(zé)，稱其“無功于國，盡居貴顯?！毙旱摹百F顯”在于（）A．向各省宣達(dá)政令B．負(fù)責(zé)中央官員選拔C．管理佛教事務(wù)和吐蕃地區(qū)D．掌管蒙古兵馬征發(fā)4．《睡虎地秦墓竹簡》中的《法律答問》有這樣一段記載：某甲的馬因?yàn)楣芾硎韬?，跑到別人的田里吃了莊稼，因而引起糾紛，“（馬）食人稼一石，問當(dāng)論不當(dāng)？不當(dāng)論及賞（償）稼”。這說明（）A．當(dāng)時(shí)已用法律手段愛護(hù)土地私有B．當(dāng)時(shí)的法律已日趨健全C．打破了原來的土地疆界D．自耕農(nóng)擁有小塊土地和牲畜5．司馬遷在《史記?貨殖列傳》中說：“待農(nóng)而食之，虞（指開發(fā)山林川澤等自然資源）而出之，工而成之，商而通之?！辈⒁吨軙返脑捳f：“農(nóng)不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少，財(cái)匱少而山澤不辟矣?！币陨喜牧媳砻魉抉R遷的經(jīng)濟(jì)主見是（）A．確定人們的求利活動(dòng)B．對(duì)農(nóng)工商業(yè)一視同仁C．以農(nóng)為本D．重農(nóng)輕商6．江西人應(yīng)當(dāng)對(duì)王勃有感恩之情，盡管王勃在初唐時(shí)說江西“物華天寶、人杰地靈”是外地人對(duì)好客主子的客套，卻成了江西在唐末五代以后經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展旺盛的預(yù)言。而促使這一預(yù)言變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)是基于（）A．江西有經(jīng)商的傳統(tǒng)B．兩宋寬松的經(jīng)濟(jì)政策C．經(jīng)濟(jì)文化重心的南移D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展7．《清明上河圖》描繪了北宋時(shí)期京城汴梁商業(yè)旺盛景象。有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的特地經(jīng)營，此外尚有醫(yī)藥門診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業(yè)，無奇不有。這反映了（）A．生活習(xí)俗的變更B．經(jīng)商方式不受限制C．官府激勵(lì)經(jīng)營D．城市商業(yè)功能增加8．傳統(tǒng)史觀的探討對(duì)象側(cè)重于帝王將相、才子佳人等，而現(xiàn)行教材把衣食住行等內(nèi)容納入了史學(xué)探討的范疇，這一視角的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了（）A．唯物史觀B．社會(huì)史觀C．全球史觀D．文明史觀9．明代中后期，所謂“學(xué)不行，則行賈四方”成了眾多士子的食力資身準(zhǔn)則。這反映（）A．商人的政治地位已經(jīng)躍居首位B．學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)已被拋棄C．重農(nóng)抑商政策并沒有得到實(shí)施D．傳統(tǒng)觀念因追求財(cái)寶而變更10．錢穆在評(píng)價(jià)科舉制度時(shí)說：“必有大批應(yīng)舉人，遠(yuǎn)從全國各地，一度集向中央，全國各地人才，都得有一次之大集合。不僅政府與社會(huì)常得聲氣相通，即全國各區(qū)域，東北至西南，皆得有一種相接觸相融洽之機(jī)會(huì)，不僅于政治上增加其向心力，更于文化上增加其調(diào)協(xié)力?！笨梢?，錢穆意在強(qiáng)調(diào)，科舉制度（）A．維護(hù)社會(huì)公允的作用B．有利于專制統(tǒng)治C．傳承文化的功能D．促進(jìn)了民族文化融合11．陳旭麓先生在《近代中國社會(huì)的新陳代謝》一書中說：“從愛國主義動(dòng)身走向近代化和從愛國主義