第十六講文學(xué)的尋根意識2

第十六講-文學(xué)的尋根意識演示文稿現(xiàn)在是1頁\一共有15頁\編輯于星期二

第十六講

文化尋根意識的實(shí)驗(yàn)

現(xiàn)在是2頁\一共有15頁\編輯于星期二教學(xué)目的

1、了解文化尋根意識產(chǎn)生的背景和發(fā)展方向2、掌握尋根文學(xué)代表作家和作品。3、了解探索電影的文化反思性。教學(xué)重點(diǎn)

文化尋根思潮在各方面的體現(xiàn)，尋根文學(xué)的文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色、代表作家和作品?，F(xiàn)在是3頁\一共有15頁\編輯于星期二一、文化尋根意識與文學(xué)實(shí)驗(yàn)

文學(xué)尋根意識產(chǎn)生的歷史背景文化尋根意識的三個方面:1.在文學(xué)美學(xué)意義上對民族文化資料的重新認(rèn)識與闡釋，發(fā)掘其積極向上的文化內(nèi)核2.以現(xiàn)代人感受世界的方式去領(lǐng)略古代文化遺風(fēng)，尋找激發(fā)生命能量的源泉3.對當(dāng)代社會生活中所存在的丑陋的文化因素的繼續(xù)批判，如對民族文化心理的深層結(jié)構(gòu)的深入挖掘.尋根文學(xué)的形成

外來文學(xué)對尋根文學(xué)的影響文化尋根意識的審美形態(tài)和新文學(xué)思維

現(xiàn)在是4頁\一共有15頁\編輯于星期二二、尋根文學(xué)的南北呼應(yīng)

《棋王》和《爸爸爸》“文化尋根派”作家群中，北京的阿城和湖南的韓少功是很有代表性的兩位。他們的小說《棋王》和《爸爸爸》分別體現(xiàn)出了不同類型的文化尋根意識：前者以對傳統(tǒng)文化精神的自覺認(rèn)同而呈現(xiàn)出一種文化的人格魅力，后者則站在現(xiàn)代意識的角度，對民族文化形態(tài)表達(dá)了一種理性批判，探詢了在這種文化形態(tài)下的生命本體意識?，F(xiàn)在是5頁\一共有15頁\編輯于星期二

原名鐘阿城。原籍四川江津，生于北京。高中一年級逢“文革”中斷學(xué)業(yè)，1968年下放山西、內(nèi)蒙插隊(duì)，后又去云南農(nóng)場。1979年回北京，曾在中國圖書進(jìn)出口公司工作，后任《世界圖書》編輯。1984年發(fā)表處女作《棋王》（《上海文學(xué)》1984年7期），引起廣泛關(guān)注，獲1983－1984年全國優(yōu)秀中篇小說獎。此后又有小說《樹王》、《孩子王》相繼問世，他的具有散文化傾向的系列短篇《遍地風(fēng)流》也引起評論界的廣泛關(guān)注。他的作品以白描淡彩的手法渲染民俗文化的氛圍，透露出濃厚雋永的人生逸趣，寄寓了關(guān)于宇宙、生命、自然和人的哲學(xué)玄思，關(guān)心人類的生存方式，表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)時積淀。這些作品以及他在1985年發(fā)表的關(guān)于“尋根”的理論文章《文化制約著人類》使他成為當(dāng)時揭示民族文化心理的尋根文學(xué)的代表人物，在海外也產(chǎn)生了一定的影響。90年代后定居美國，有不少雜感散文作品發(fā)表，依舊沿襲了他直白沖淡的語言風(fēng)格。

阿城現(xiàn)在是6頁\一共有15頁\編輯于星期二1．精神內(nèi)核取材于作者本人知青生活。但并不是描繪悲劇性的歷史遭遇和個人經(jīng)驗(yàn)，也避免了當(dāng)時流行的浪漫主義和理想主義的風(fēng)格模式，在日?；钠胶蛿⒄f中，傳達(dá)出了對中國傳統(tǒng)文化精神的認(rèn)同。在塑造人物時力圖表現(xiàn)古代道家文化思想，并進(jìn)而把這種傳統(tǒng)文化精神與當(dāng)代人生聯(lián)系起來，賦予其進(jìn)取的現(xiàn)代意義。2．藝術(shù)手法沒有直接講述這些“道理”，而是將其隱沒于饒有風(fēng)趣的故事和生動的藝術(shù)描寫里而不彰?！镀逋酢?/p>

現(xiàn)在是7頁\一共有15頁\編輯于星期二

筆名少功、艄公等。湖南長沙人。1969年初中畢業(yè)后，下放汩羅縣的農(nóng)村插隊(duì)。1974年調(diào)縣文化館工作，開始發(fā)表作品。執(zhí)筆含有大量史料的傳記《任弼時》（與甘征文合作）。1978年考入湖南師范學(xué)院中文系。1979年發(fā)表短篇小說《月蘭》（人民文學(xué)1979.4）在文壇嶄露頭角。1982年畢業(yè)后在湖南省總工會的雜志《主人翁》任編輯。1984年調(diào)作協(xié)湖南分會從事專業(yè)創(chuàng)作。到海南后1988年開始主編《海南紀(jì)實(shí)》雜志。1996年與同仁策劃文人雜志《天涯》，任雜志社社長，發(fā)行后廣受好評。出版有中短篇小說集《月蘭》、《飛過藍(lán)天》、《誘惑》等，文藝?yán)碚摗睹鎸ι衩乜臻煹氖澜纭贰?996年出版的長篇小說《馬橋詞典》（作家出版社）因其標(biāo)新立意的形式嘗試引起各方爭論。對傳統(tǒng)文化心理的反思和批判是其創(chuàng)作的一個基本主題，他的《西望茅草地》和《飛過藍(lán)天》分獲1980、

81年全國優(yōu)秀短篇小說獎。他是1985年倡導(dǎo)“尋根文學(xué)”的主將，發(fā)表《文學(xué)的根》（作家1985.4）提出“尋根”的口號，并以自己的創(chuàng)作實(shí)踐了這一主張。比較著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表現(xiàn)了向民族歷史文化深層汲取力量的趨向，飽含深邃的哲學(xué)意蘊(yùn)，在文壇產(chǎn)生很大影響。

韓少功

現(xiàn)在是8頁\一共有15頁\編輯于星期二《爸爸爸》

以一種富于想象力的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，通過描寫在湘山鄂水之間一個原始部落的歷史變遷，把祭祀打冤、迷信掌故、鄉(xiāng)規(guī)土語揉合在一起，刻畫出了一幅具有象征色彩的民俗畫，其中隱喻著封閉、凝滯、愚昧落后的民族文化形態(tài)。

1．精神內(nèi)核文化批判精神特別體現(xiàn)在小說對于民族文化形態(tài)中理性迷失的可怕揭示。這個文化批判的主題是通過對“丙崽”這一形象的描繪完成的。缺少正常理性的丙崽恰該也揭示出其他人的精神病態(tài)：理性迷失之后的愚昧與殘忍。作家在小說中把筆觸探向了生命的本體存在，探索著生命的起源、生存的艱難及生命存在的方式和意義

2．藝術(shù)手法魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法使小說不拘泥于具體時空中的意義，產(chǎn)生出種種神奇的聯(lián)想，豐富作品內(nèi)涵?，F(xiàn)在是9頁\一共有15頁\編輯于星期二現(xiàn)在是10頁\一共有15頁\編輯于星期二三、來自民間的美好詩情：《商州初錄》作者簡介：賈平凹

原名賈平娃。陜西丹鳳人。上初中時“文革”爆發(fā)，因父親的原因全家受牽連，中途輟學(xué)在家務(wù)農(nóng)，后還在建筑工地從事過重勞動等。1972年被推薦到西北大學(xué)中文系學(xué)習(xí)。期間開始文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表處女作《一雙襪子》。1975年畢業(yè)分配到陜西人民出版社任編輯。1978年以《滿月兒》（上海文藝1978.8）獲全國優(yōu)秀短篇小說獎，開始引起文壇注意。1980年調(diào)任《長安》文學(xué)月刊編輯。1983年起任作協(xié)陜西分會專業(yè)作家。賈平凹是個多產(chǎn)作家，主要作品有：長篇小說《商州》、《浮躁》、《廢都》、《白夜》、《土門》、《高老莊》等，中、短篇小說集《山地筆記》、《早晨的歌》、《臘月。正月》、《天狗》等，散文集《月跡》、《愛的蹤跡》、《商州散記》、《紅狐》等。其中《臘月。正月》獲1983－1984年全國優(yōu)秀中篇小說獎，《浮躁》獲美孚飛馬文學(xué)獎。80年代初的小說《二月杏》、《好了歌》曾因“不健溝傾向”而遭批判，90年代初又因小說《廢都》中過多的性描寫而引起爭議。他早期的作品主要是以陜西山村的普通人為題材，抒寫恬淡的生命旨趣。自“商州系列”起，從歷史的深度展現(xiàn)陜西秦川地區(qū)的古老民風(fēng)，旨在向商洛文化尋根。近來作品的文化意識漸濃，離民間鄉(xiāng)土漸遠(yuǎn)。他的文筆純熟流暢，有很強(qiáng)的語言把握能力。

現(xiàn)在是11頁\一共有15頁\編輯于星期二現(xiàn)在是12頁\一共有15頁\編輯于星期二《商州初錄》

精神內(nèi)核：在描寫農(nóng)村生活中，商品意識和現(xiàn)代生活方式對古老民風(fēng)民俗的沖擊以及所引起的價值觀念的轉(zhuǎn)變中探索人性的基礎(chǔ)上，通過描繪秦漢文化環(huán)境中特有的生存方式和風(fēng)土人情，展現(xiàn)出來自民間的美好人情，營造出了一個別具有詩意美感的藝術(shù)世界。商州的自然之美商州的人文之美

《商州初錄》里對商州文化的描述和贊頌含有著極大的理想色彩，表現(xiàn)出了作者的理想寄托。他的“尋根”過程，實(shí)際上也就是進(jìn)入民間世界、感受民間氣息的過程，后者更加呈現(xiàn)出蓬蓬勃勃的生命力，而古老文化與民間的貫通凝合已成整體。雖然賈平凹作品中對民間世界的展示還很表淺，但事實(shí)上他（還有許多其他尋根派作家）已經(jīng)為文革后文學(xué)開啟了新的文學(xué)向度。藝術(shù)特色賈平凹在《商州初錄》中嘗試了一種擬筆記體的中國傳統(tǒng)敘述形式，是一種對傳統(tǒng)文化的有意回歸，表達(dá)出作者對古典美學(xué)境界的追求?，F(xiàn)在是13頁\一共有15頁\編輯于星期二四、“探索電影”的文化反思：《黃土地》“第五代”導(dǎo)演代表人物陳凱歌、田壯壯、黃建新、吳子牛、張藝謀探索電影特點(diǎn)追求主觀性的審美感受，并且大多喜歡用象征的方式，在精心設(shè)計(jì)的意象中體現(xiàn)出深沉的歷史文化意蘊(yùn)。在對民族文化精神的自覺反省、承擔(dān)和對民族生命力的喚醒方面，“第五代