獄中與諸甥侄書（原文·題解·注釋·譯文）

獄中與諸甥侄書〔原文·題解·注釋·譯文〕概要：［南朝·宋］范曄【題解】這是范曄在獄中寫給甥姪約、謝緯等的一封信，也是他對(duì)自己一生的總結(jié)。信中雖說(shuō)“吾狂釁覆滅，豈復(fù)可言〞，而事實(shí)上這“狂釁〞正反映了他無(wú)視封建禮法的叛逆精神和雖殺身而無(wú)悔的進(jìn)取態(tài)度。范曄以?后漢書?垂名青史，然而他對(duì)中國(guó)古代文學(xué)理論的奉獻(xiàn)也不容無(wú)視。本文關(guān)于文學(xué)特點(diǎn)、宮商聲律以及文筆之分的闡述，雖然比較簡(jiǎn)單，語(yǔ)焉未詳，卻開了文學(xué)概念由先秦兩漢的尚實(shí)崇用轉(zhuǎn)變?yōu)榱木壡榫_麗的先聲，在文學(xué)批評(píng)史上，無(wú)疑應(yīng)占有重要地位。因?yàn)槭菚牛嗜馁┵┒劊揭子H近，讀來(lái)真切感人。至于文中自詡?后漢書?為“天下之奇作〞，“殆無(wú)一字空設(shè)〞，以致“乃自不知所以稱之〞，那么說(shuō)明他的自負(fù)之高。覆滅［1］，豈復(fù)可言，汝等皆當(dāng)以罪人棄之［2］。然平生行已在懷，猶應(yīng)可尋，至於能不［3］，意中所解，汝等或不悉知。吾少懶學(xué)問(wèn)，晚成人，年三十許政始有向耳［4］。自爾以來(lái)，轉(zhuǎn)為心化［5］，推老將至者，亦當(dāng)未已也。往往有微解［6］，言乃不能自盡。為性不尋注書［7］，心氣惡［8］，小苦思便憒悶［9］，口機(jī)又不調(diào)利［10］，以此無(wú)談功［11］。至於所通解處，皆自得之於胸懷耳［12］。文章轉(zhuǎn)進(jìn)，...

獄中與諸甥侄書,

［南朝·宋］范曄

【題解】這是范曄在獄中寫給甥姪約、謝緯等的一封信，也是他對(duì)自己一生的總結(jié)。信中雖說(shuō)“吾狂釁覆滅，豈復(fù)可言〞，而事實(shí)上這“狂釁〞正反映了他無(wú)視封建禮法的叛逆精神和雖殺身而無(wú)悔的進(jìn)取態(tài)度。

范曄以?后漢書?垂名青史，然而他對(duì)中國(guó)古代文學(xué)理論的奉獻(xiàn)也不容無(wú)視。本文關(guān)于文學(xué)特點(diǎn)、宮商聲律以及文筆之分的闡述，雖然比較簡(jiǎn)單，語(yǔ)焉未詳，卻開了文學(xué)概念由先秦兩漢的尚實(shí)崇用轉(zhuǎn)變?yōu)榱木壡榫_麗的先聲，在文學(xué)批評(píng)史上，無(wú)疑應(yīng)占有重要地位。

因?yàn)槭菚?，故全文侃侃而談，平易親近，讀來(lái)真切感人。至于文中自詡?后漢書?為“天下之奇作〞，“殆無(wú)一字空設(shè)〞，以致“乃自不知所以稱之〞，那么說(shuō)明他的自負(fù)之高。

覆滅［1］，豈復(fù)可言，汝等皆當(dāng)以罪人棄之［2］。然平生行已在懷，猶應(yīng)可尋，至於能不［3］，意中所解，汝等或不悉知。

吾少懶學(xué)問(wèn)，晚成人，年三十許政始有向耳［4］。自爾以來(lái)，轉(zhuǎn)為心化［5］，推老將至者，亦當(dāng)未已也。往往有微解［6］，言乃不能自盡。為性不尋注書［7］，心氣惡［8］，小苦思便憒悶［9］，口機(jī)又不調(diào)利［10］，以此無(wú)談功［11］。至於所通解處，皆自得之於胸懷耳［12］。文章轉(zhuǎn)進(jìn)，但才少思難，所以每於操筆，其所成篇，殆無(wú)全稱者［13］。

常恥作文士。文患其事盡于形［14］，情急于藻［15］，義牽其旨［16］，韻移其意［17］。雖時(shí)有能者，大較多不免此累［18］，政可類工巧圖繢［19］，竟無(wú)得也。常謂情志所托［20］，故當(dāng)以意為主，以文傳意。以意為主，那么其旨必見(jiàn)［21］；以文傳意，那么其詞不流［22］。然后抽其芬芳［23］，振其金石耳［24］。此中情性旨趣，千條百品［25］，屈曲有成理［26］。自謂頗識(shí)其數(shù)［27］，嘗為人言，多不能賞，意或異故也。

性別宮商［28］，識(shí)清濁［29］，斯自然也。觀古今文人，多不全了此處；縱有會(huì)此者，不必從根本中來(lái)。言之皆有實(shí)證，非為空談。年少中謝莊最有其分［30］，手筆差易［31］，文不拘韻故也［32］。吾思乃無(wú)定方，特能濟(jì)難適輕重［33］，所稟之分［34］，猶當(dāng)未盡，但多公家之言［35］，少于事外遠(yuǎn)致［36］，以此為恨［37］，亦由無(wú)意于文名故也。本未關(guān)史書，政恒覺(jué)其不可解耳［38］。

既造?后漢?［39］，轉(zhuǎn)得統(tǒng)緒［40］。詳觀古今著述及評(píng)論，殆少可意者［41］。班氏最有高名［42］，既任情無(wú)例，不可甲乙辨［43］。后贊于理近無(wú)所得［44］，唯志可推耳［45］。博贍不可及之［46］，整理未必愧也［47］。吾雜傳論［48］，皆有精意深旨，既有裁味［49］，故約其詞句。至于?循史?以下及?六夷?諸序論，筆勢(shì)縱放，實(shí)天下之奇作［50］。其中合者［51］，往往不減?過(guò)秦?篇［52］。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作諸志，?前漢?所有者悉令備［53］。雖事不必多，且使見(jiàn)文得盡；又欲因事就卷內(nèi)發(fā)論，以正一代得失，意復(fù)未果。贊自是吾文之杰思［54］，殆無(wú)一字空設(shè)，奇變不窮，同含異體［55］，乃自不知所以稱之。此書行，故應(yīng)有賞音者?！o(jì)傳例’為舉其大概耳［56］，諸細(xì)意甚多。自古體大而思精，未有此也?？质廊瞬荒鼙M之，多貴古賤今，所以稱情狂言耳［57］。

吾於音樂(lè)，聽(tīng)功不及自揮［58］，但所精非雅聲為可恨［59］。然至于一絕處［60］，亦復(fù)何異邪［61］！其中體趣，言之不盡。弦外之意，虛響之音，不知所從而來(lái)。雖少許處，而旨態(tài)無(wú)極［62］。亦嘗以授人，士庶者中未有一豪似者［63］。此永不傳矣！

吾書雖小小有意，筆勢(shì)不快。余竟不成就。每愧此名。

—選自中華書局標(biāo)點(diǎn)本?宋書?

我因?yàn)槭杩穹潘炼K遭殺身之禍，這還有甚么可說(shuō)的呢，你們也都將被當(dāng)作罪人而被判處死刑。但我一生的行狀自己心里清楚，還是可以追憶回憶的。至于能不能這樣，尤其是頭腦中所想到的，你們或許不一定全部知曉。

概要：我小時(shí)候?qū)W習(xí)并不怎么勤奮，成熟得亦比較晚，一直到了三十歲左右才開場(chǎng)樹立志向。從那以后，轉(zhuǎn)而中心感化，自己估計(jì)就是到老，也不會(huì)停頓這一行動(dòng)的。常常有些精微深入的見(jiàn)解，難以用言語(yǔ)表達(dá)完好。我天性不喜歡鉆書本，腦子也不靈，略微費(fèi)些精力便頭昏腦脹，而又缺少能言善辯的口才，所以也難以因此獲得功名。至于所獲得的一些見(jiàn)解，一般都出于內(nèi)心對(duì)事物的領(lǐng)悟。文章寫得好些了，但缺少才氣，思維鈍澀，所以每每揮毫寫作，寫成的卻幾乎沒(méi)有一篇能完全令人滿意。我常以作一個(gè)文士為恥。一般的文章常耽心或只求形似而缺少內(nèi)涵，或急于言情而忽略文彩，或辭不達(dá)意而影響主題的表達(dá)，或過(guò)份注重音律而阻礙了文意。雖時(shí)有擅長(zhǎng)于作文的人，但大多數(shù)都不免這些缺點(diǎn)，正好比技藝精妙的工匠在已有五彩花紋的圖像上再作畫，貌似好看，結(jié)果一無(wú)所得。我常以為，文章主要是用來(lái)表達(dá)情志的，因此應(yīng)當(dāng)以意為主，以文傳意。假設(shè)以意為主，文章的主旨必然會(huì)顯現(xiàn)于讀者面前；做到了以文傳意，那么，就不會(huì)出現(xiàn)文不達(dá)意的現(xiàn)象。然后才能到達(dá)內(nèi)容完美，腔調(diào)鏗鏘。這當(dāng)中各人的情性旨趣，雖然各種各樣，名目繁多，但在這不同中有著一定的規(guī)律法度。我自己認(rèn)為很懂得其中的方法...

獄中與諸甥侄書,我小時(shí)候?qū)W習(xí)并不怎么勤奮，成熟得亦比較晚，一直到了三十歲左右才開場(chǎng)樹立志向。從那以后，轉(zhuǎn)而中心感化，自己估計(jì)就是到老，也不會(huì)停頓這一行動(dòng)的。常常有些精微深入的見(jiàn)解，難以用言語(yǔ)表達(dá)完好。我天性不喜歡鉆書本，腦子也不靈，略微費(fèi)些精力便頭昏腦脹，而又缺少能言善辯的口才，所以也難以因此獲得功名。至于所獲得的一些見(jiàn)解，一般都出于內(nèi)心對(duì)事物的領(lǐng)悟。文章寫得好些了，但缺少才氣，思維鈍澀，所以每每揮毫寫作，寫成的卻幾乎沒(méi)有一篇能完全令人滿意。

我常以作一個(gè)文士為恥。一般的文章常耽心或只求形似而缺少內(nèi)涵，或急于言情而忽略文彩，或辭不達(dá)意而影響主題的表達(dá)，或過(guò)份注重音律而阻礙了文意。雖時(shí)有擅長(zhǎng)于作文的人，但大多數(shù)都不免這些缺點(diǎn)，正好比技藝精妙的工匠在已有五彩花紋的圖像上再作畫，貌似好看，結(jié)果一無(wú)所得。我常以為，文章主要是用來(lái)表達(dá)情志的，因此應(yīng)當(dāng)以意為主，以文傳意。假設(shè)以意為主，文章的主旨必然會(huì)顯現(xiàn)于讀者面前；做到了以文傳意，那么，就不會(huì)出現(xiàn)文不達(dá)意的現(xiàn)象。然后才能到達(dá)內(nèi)容完美，腔調(diào)鏗鏘。這當(dāng)中各人的情性旨趣，雖然各種各樣，名目繁多，但在這不同中有著一定的規(guī)律法度。我自己認(rèn)為很懂得其中的方法微妙，也曾經(jīng)跟人談起，但大多數(shù)人都不能理解賞識(shí)，我以為這或許是各人看法不同的緣故罷。

我可以識(shí)辨宮商五音，也能分得清清音濁音，這都是本已存在的語(yǔ)音現(xiàn)象?？墒强磥?lái)自古至今許多文人，卻往往不完全明白這一點(diǎn)；即使懂得一些，又未必從根本上理解。我說(shuō)這些話都是有事實(shí)根據(jù)的，并非空談。比方年少一輩中的謝莊算是最能區(qū)分區(qū)分宮商清濁的了，可是寫出來(lái)的文章卻并不如此，這是因?yàn)闆](méi)有注意，文不拘韻的緣故。而我的看法是拘韻與否并沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)，只要可以表達(dá)出難以言傳的情事，符合語(yǔ)音的頓挫抑揚(yáng)、上下變化就可以了。但我所具有的天分，卻仍未能完全到達(dá)這一點(diǎn)，因?yàn)槲易约簩懙膮s又大多是用于公事的不拘韻的實(shí)用文，很少有超出這一范圍以外的文字，常常以此為一大遺憾，也正因?yàn)槿绱怂詿o(wú)意去追求文名。以上所說(shuō)與史書并不相關(guān)，只是常常覺(jué)得這事不大可以理解罷了。

我既完成了?后漢書?的編纂，便因此而掌握了其中的端緒。我仔細(xì)通觀古往今來(lái)的有關(guān)著作及其評(píng)論文字，幾乎很少有使人贊同的。班固最負(fù)盛名，但他按自己的想法著史，不再遵守?史記?的先例，他就不可能“通古今之變〞。?漢書?的贊文實(shí)際上一無(wú)足取，只有十志值得推崇贊揚(yáng)。我所著的?后漢書?，內(nèi)容的廣博宏富不一定比得上他；但史料的處理和編纂體例的創(chuàng)新，我不一定比之有愧。我所著的各種傳論，都含有精深的意蘊(yùn)，因?yàn)閹в性u(píng)判裁定的性質(zhì)，所以就寫得簡(jiǎn)明扼要了。至于?循吏?以下及?六夷?諸篇序論，更是筆勢(shì)縱橫自如，實(shí)在是天下少有的奇妙文章。其中那些切中時(shí)弊的文字，往往不遜色于賈誼的?過(guò)秦論?。所以我曾經(jīng)將?后漢書?與?漢書?作過(guò)比較，結(jié)果不僅是不感到慚愧而已。我曾想把諸志全部作成，但凡?漢書?中有的都撰寫完備。雖然史實(shí)不一定面面俱到，但要使人看后有非常詳盡的印象；又想就某些歷史事實(shí)發(fā)些議論，以匡正一代的得失，這一設(shè)想未能成為現(xiàn)實(shí)。?后漢書?里的贊文，應(yīng)當(dāng)說(shuō)特別表達(dá)了我的見(jiàn)解與思想，幾乎沒(méi)有一個(gè)字是多余的，文字變幻無(wú)窮，同是議論文字卻內(nèi)容各不一樣，以致我自己也不知道該怎樣來(lái)贊許它。這書刊行以后，一定會(huì)獲得知音贊賞的。?后漢書?的序例僅僅是舉其大概，還有一些細(xì)小詳細(xì)的問(wèn)題，實(shí)在太多了。自古以來(lái)，規(guī)模宏大，思慮精細(xì)，沒(méi)有哪一家能做到這樣的。因?yàn)榕率廊速F古賤今，不一定能理解詳細(xì)，所以就恣意狂言，自夸自吹了一通。

我對(duì)于音樂(lè)，鑒賞審別才能比不上自家彈奏的才能，而又以所精通的不是正聲為憾事。不過(guò)真正到達(dá)了音樂(lè)的最高境界，雅與不雅又有甚么區(qū)別呢！這當(dāng)中的意趣，確非言語(yǔ)能表達(dá)完盡。那弦外之響，意外之音，真令人不知其從何而來(lái)。雖說(shuō)非雅之音很少有值得贊許的地方，但其中的意蘊(yùn)神韻卻并無(wú)窮盡。我也曾以此授人，可惜一般從學(xué)的士子和百姓中，竟無(wú)一個(gè)酷似神肖的。這一技法恐怕將永遠(yuǎn)失傳了！

我的信雖然稍有深意，但行文畢竟不暢快。我到底沒(méi)有成功。我常常感到痛恨慚愧。

【注釋】

［1］狂釁ｘìｎ信〕：疏狂放浪，不拘小節(jié)。釁，通“興〞偏激，沖動(dòng)。?左傳·襄公二十六年?：“釁于勇。〞杜預(yù)注：“釁，動(dòng)也。〞覆滅：指因參與謀立彭城王義康事泄而遭致殺身之禍。［2］棄：謂遺棄、嫌棄。這里說(shuō)范曄自認(rèn)為疏狂放肆；得罪許多人，如今自己成為罪人，應(yīng)受遺棄。［3］不：同“否〞。［4］政：通“正〞。向，?南史·范曄傳?作“尚〞。［5］心化：謂行道感人。［6］微解：精微深入的見(jiàn)解。［7］尋：探求。注：專注。尋注書，謂行舟書海之意。［8］心氣惡：意謂腦子不靈。按，古人每每將人腦的思維活動(dòng)視為心的生理功能。如云：“心之官那么思。〞［9］憒悶：指頭昏腦脹。憒，昏亂、糊涂。［10］口機(jī)：口才。調(diào)利：暢達(dá)鋒利。［11］談功：指憑借口舌言語(yǔ)獲取功名利祿。［12］得之於胸懷：意謂通過(guò)主客觀的交互作用產(chǎn)生對(duì)事物的領(lǐng)悟。［13］全稱：完全滿意。稱，稱道、肯定。［14］事盡于形：謂作文記事顯豁，只求外形，缺少內(nèi)涵。［15］情急于藻：謂只顧及情感的表達(dá)而忽略了文彩藻飾。［16］義牽其旨：謂以辭害意。義，文意。旨，主旨，猶今之主題。［17］韻移其意：謂作文因考慮音律情韻而阻礙了文意的準(zhǔn)確表達(dá)。［18］大較：大概，大體上。［19］政：通“正〞。工巧：技巧藝精妙的工匠。圖繢：繪制彩色花紋的圖像。圖，用作動(dòng)詞。繢，同“繪〞。［20］常，通“嘗〞。曾經(jīng)。［21］見(jiàn)：同“現(xiàn)〞。［22］不流：不散失。此謂不會(huì)出現(xiàn)文不達(dá)意，空泛虛浮的現(xiàn)象。［23］抽：引出。芬芳：此指完美的思想內(nèi)容。［24］金石：鐘磬一類樂(lè)器，其發(fā)聲清越優(yōu)美，后因喻辭韻美妙。?晉書·孫綽傳?：“嘗作?天臺(tái)山賦?，辭致甚工，初成，以示友人范榮期，云：‘卿試擲地，當(dāng)作金石聲也?！暎?5］千條百品：謂各種各樣，名目繁多。品，品目；名目。［26］屈曲：比喻參差不一。成理：規(guī)律法度。［27］數(shù)：技術(shù)，方法。［28］宮商：古代五音中的二音。?周禮·春官·大師?：“皆文之以五聲，宮商角徵羽。〞［29］清濁：中古漢語(yǔ)的一對(duì)區(qū)別特征，它表達(dá)了漢語(yǔ)語(yǔ)音的特點(diǎn)。發(fā)音時(shí)聲帶與發(fā)音體一起顫抖的輔音叫濁輔音，反之那么稱之清輔音。［30］謝莊：宋駢文家。據(jù)?宋書·謝莊傳?：“謝莊，字希逸，陳郡陽(yáng)夏人。仕至光祿大夫，卒年三十六。〞謝莊亦能詩(shī)，所作風(fēng)格清雅絕俗。最有其分：最有識(shí)別宮商、清濁的天分。請(qǐng)參閱鐘嶸?詩(shī)品·序?。［31］手筆：猶文章。自南北朝始有“文〞、“筆〞之分，即將文學(xué)范圍內(nèi)的作品分為有韻的“文〞，與無(wú)韻的“筆〞。這里“手筆〞當(dāng)指無(wú)韻的實(shí)用駢散文字。差易：差異。［32］文不拘韻：謂“手筆〞之文不講究宮商、清濁之聲律。［33］特：但；只。濟(jì)難：有利于難以言傳之情事的表達(dá)。濟(jì)，有益；方便。輕重：指文字聲音上的頓挫抑揚(yáng)，上下變化，即后來(lái)沈約?宋書·謝靈運(yùn)傳論?中所謂“宮羽相變，低昂舛節(jié)。〞［34］稟：領(lǐng)受：承受。此指具有。［35］公家之言：指所謂“不拘韻〞的奏疏、書表、策論等一類駢散實(shí)用文字。［36］事外遠(yuǎn)致：指除“公家之言〞以外的純文學(xué)文字。致，意態(tài)；情趣。［37］恨：遺憾。［38］恒：常常。［39］造：此指編纂。［40］轉(zhuǎn)：這里有進(jìn)一步的意思。統(tǒng)緒：猶端緒。統(tǒng)，絲緒之總束。緒，絲頭。［41］可意：贊同；合意。［42］班氏：指班固，東漢著名的史學(xué)家、文學(xué)家，有?漢書?、?兩都賦?等傳世。［43］既任情二句：這是范曄批評(píng)班固斷代為書，一改?史記?通史之先例，未能“通古今之變〞，審辨、說(shuō)明各個(gè)歷史現(xiàn)象之發(fā)生、開展及其歸宿。［44］贊：文體之一，有雜贊、哀贊及史贊之分。［45］志：記事的書或文章，此指?漢書?中的?食貨志?、?地理志?、?五行志?、?天文志?等十志。推：推許；贊許。［46］博贍：猶宏富。贍，充裕。［47］整理：指編纂?后漢書?時(shí)對(duì)史料的處理，以及在編纂方法和體例上的創(chuàng)新。［48］傳論：即每篇人物傳紀(jì)后的評(píng)語(yǔ)、議論。［49］裁味：評(píng)判裁奪的意