新課標(biāo)研究論文：素養(yǎng)導(dǎo)向下的課程內(nèi)容重構(gòu)及大觀念理解性教學(xué)

01我國(guó)素養(yǎng)本位的課程改革還是《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》的頒布，其時(shí)代背景一致：1997年，0ECD發(fā)起了一個(gè)關(guān)于核心素養(yǎng)的鑒定和選擇的項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目的背景源于21世紀(jì)人工智能來(lái)了，它將對(duì)整個(gè)社“不敢想象”的新世界?心理社會(huì)資源(包括技能和態(tài)度),以滿足復(fù)雜需要的能力。”O(jiān)ECDThedefinitionandselectiocompetencies.去解決當(dāng)下的問(wèn)題，滿足當(dāng)下的需要?這就是素養(yǎng)。(1)跨學(xué)科與學(xué)科素養(yǎng)整合的冰山模型迭代，產(chǎn)生新的觀念，否則學(xué)科就“死了”,也就說(shuō)任何學(xué)科具備創(chuàng)造性。學(xué)科是怎么來(lái)的?通過(guò)反思自己和場(chǎng)景課程創(chuàng)陽(yáng)課程創(chuàng)陽(yáng)20現(xiàn)實(shí)世界中的事件或事物狹義的領(lǐng)域?qū)嵺`層面(2)種群與個(gè)體歷史視角看素養(yǎng)發(fā)展中慢慢的改造了自我，變成了自己，"我不是原始人了，我變成了現(xiàn)序性知識(shí)，認(rèn)識(shí)論知識(shí))。也就說(shuō)，21世紀(jì)所需要的共同需求(跨學(xué)科)和每一門(mén)學(xué)科的獨(dú)特積經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)世界(維度一)。之后，在學(xué)習(xí)了某類學(xué)科后，可以用因此，要進(jìn)入到第三個(gè)階段——抽象的具體，即“看山又是山”哪里，怎么讓他花錢(qián)?這和經(jīng)濟(jì)有關(guān)。怎么讓游客欣賞完后有愉悅感?1)以(跨)學(xué)科大觀念統(tǒng)整和重構(gòu)內(nèi)容，關(guān)注學(xué)科知識(shí)技能的課程創(chuàng)田課程創(chuàng)田神話人物代表了善良或邪惡的形象事實(shí)事實(shí)事實(shí)事實(shí)事實(shí)事實(shí)面是概念、原理。同樣是語(yǔ)文學(xué)科，什么技能?會(huì)運(yùn)用各種寫(xiě)作手法綱等。什么是過(guò)程?就是學(xué)科實(shí)踐。這個(gè)背后能不能形成一般性理解?理論作者通過(guò)對(duì)話、情節(jié)、想法和感受、以過(guò)程列提綱策略技能什么是事實(shí)性知識(shí)?它告訴我們世界是什么。什么是程序性知識(shí)?它告訴我們?cè)趺醋?。什么是過(guò)程?就是學(xué)科實(shí)踐。過(guò)去我們也是這么內(nèi)容結(jié)構(gòu)概念性知識(shí)原理或推論第學(xué)科實(shí)踐理論置事實(shí)事實(shí)策技事實(shí)91)概念性理解是理解概念(或原理)嗎?2)概念性理解就是理解概念性知識(shí)嗎?概念性理解是基于大觀念組織的結(jié)構(gòu)化知識(shí)形成的整合性和功3)概念性理解的兩種內(nèi)涵什么是概念性理解的結(jié)果?經(jīng)過(guò)老師的教學(xué)，學(xué)生能夠?qū)ΜF(xiàn)象和作為認(rèn)識(shí)結(jié)果的概念性作為認(rèn)識(shí)過(guò)程的概念性理解帶有普遍性的意義為概念這個(gè)更重要。科學(xué)是西方人的科學(xué)，為什么東方人發(fā)明不出來(lái)呢?因從這個(gè)角度，“重力”是學(xué)科概念?核心概念?還是大觀念?在力”是這個(gè)階段的大觀念。當(dāng)發(fā)現(xiàn)引力更能解釋地球現(xiàn)象的時(shí)候，引什么?另一條是學(xué)習(xí)、認(rèn)知線，孩子在目前階段，經(jīng)過(guò)老師的引導(dǎo)，他對(duì)某個(gè)現(xiàn)象能概念化，這個(gè)時(shí)候形成的抽象、帶有一般意義的概念“地球引力”如何知曉學(xué)生是否形成了概念性理解?如何知曉學(xué)生是否形成了概念性理解?第一，具有結(jié)構(gòu)化的知識(shí)。第二，能迅速提取特定主題或功能相關(guān)知識(shí)。不僅是提取概念性知識(shí)，還可以提取具體的事實(shí)。如果一個(gè)孩子真的達(dá)到了概念性的理解，他的知識(shí)是圍繞觀念組織，有結(jié)構(gòu)化的。第三，能解釋深層表征問(wèn)題，識(shí)別特征或模式。能看到模式，能看到特征，能看到規(guī)律。第四，能夠解釋現(xiàn)象背后的原因或機(jī)制。當(dāng)形成概念性理解的時(shí)候，就能解釋事物背后的機(jī)制原理，并預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)生的趨勢(shì)。這種預(yù)測(cè)與基于經(jīng)驗(yàn)主義的預(yù)測(cè)是完全不一樣的。它超越了具體現(xiàn)象，帶有何事情就都能在概念框架上思考了。有老師會(huì)問(wèn)，孩子們的認(rèn)知是否能達(dá)到概念化的能力?其實(shí)不是小孩沒(méi)有概念化的能力，而是我們的教育沒(méi)有引導(dǎo)孩子用概念化的方式思考和解決問(wèn)題。所以，今天的教育就要教會(huì)孩子們具備概念化的能力，他們的未來(lái)也將具有無(wú)窮多的可能性。03概念性理解與創(chuàng)造性人才培養(yǎng)創(chuàng)造性發(fā)展的幾個(gè)階段這是引用的國(guó)外的一個(gè)框架，在這個(gè)模型中，將創(chuàng)造性分為幾個(gè)不同的進(jìn)階階段。試圖寫(xiě)一首百老匯風(fēng)格歌曲的學(xué)生。是個(gè)體自己產(chǎn)生了新想法。②小C。如作品得到了小范圍的認(rèn)可。③專業(yè)C。如一個(gè)學(xué)者得到了本領(lǐng)域的認(rèn)可。④大C,對(duì)某一個(gè)領(lǐng)域具有突破性貢獻(xiàn)的創(chuàng)造性，愛(ài)因斯坦就是大C.念性創(chuàng)造。制作新流程，制定新方案，開(kāi)發(fā)新技術(shù)等這都是實(shí)用性創(chuàng)知是將學(xué)科認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐漸轉(zhuǎn)化為個(gè)體對(duì)所處世界不斷概念化的工具和資源的過(guò)程。在這個(gè)階段，杜威說(shuō)會(huì)經(jīng)歷三個(gè)階段：建立事物之間的聯(lián)系，并藉此形成對(duì)事物意義的理解。第二，引導(dǎo)兒童從對(duì)活動(dòng)結(jié)果的關(guān)注逐漸轉(zhuǎn)移到對(duì)事物本身的興第三，逐漸讓兒童從具體事物或特征的層面上升到抽象的觀念水平進(jìn)行思考，系統(tǒng)獲取資料，進(jìn)行持續(xù)判斷