德育原理復(fù)習(xí)綱要

德育原理復(fù)習(xí)綱要簡(jiǎn)答論述案例分析卷面分分作分20分共計(jì)分第一章德即德育了解育內(nèi)涵（一）廣義的德育（大德育）德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育?！吨袊?guó)大百科全教卷》德育即將一定社會(huì)或階級(jí)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品德的教育活動(dòng)——《德育原理守德育是教育者根據(jù)社會(huì)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地、系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加一定社會(huì)的思想道德影響，并通過(guò)其品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，使其養(yǎng)成教育者的所期望的品德活動(dòng)，包括政治教育、思想教育、法制教育、道德教育?！兜掠砗瘢ǘ┆M義的德育（小德育）德育即育德，是有意識(shí)地實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想道德的個(gè)體內(nèi)化，或有目的地促進(jìn)個(gè)體思想道德社會(huì)化。

——華主編《現(xiàn)代德育論》德育指教育者根據(jù)社會(huì)的需要和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，采用有效的途徑和手段，發(fā)展受教育者品德素養(yǎng)的系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程。指道德教育，使教育工作者組織適合德育對(duì)象成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖聝r(jià)值的理解和實(shí)踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)?！磦鲗殹秾W(xué)校道德教育原理》第二章德即育道目1試論德是育最高目。2試我中學(xué)越加德工，育作難展現(xiàn)象第三章德的要試論校育的必性第四章德目與育標(biāo)理德目的性功；了德目的類(lèi)制因；正理我現(xiàn)的育的第五章德內(nèi)與育程試道理教、德則育道規(guī)教育間關(guān)。中學(xué)德內(nèi)之較調(diào)我學(xué)德內(nèi)的干議4.德可作一課去設(shè)德學(xué)科課的點(diǎn)哪？德活課實(shí)的要?jiǎng)t有些應(yīng)在些面化校育隱課？第六章德手

1.榜應(yīng)具以五條第一，榜樣的示范要特點(diǎn)突出、生動(dòng)鮮明，這樣才能夠引起學(xué)習(xí)者的注意。第二，榜樣本身的特點(diǎn)(如齡、興趣愛(ài)好、社會(huì)背景等方面)與觀者愈相似，愈容易引起人們的觀察學(xué)習(xí)。如成人榜樣對(duì)學(xué)生的影響就不如年齡相近的同學(xué)榜樣的影響大。第三，榜樣示范的行為對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)講要具有可行性，即學(xué)習(xí)者都能夠做得到，這是最基本的條件。如果榜樣的行為標(biāo)準(zhǔn)太高，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生可而不可及之感，那么對(duì)學(xué)習(xí)者的影響會(huì)受到限制。第四，榜樣示范的行為要具有可信任性，即學(xué)習(xí)者相信榜樣做出某種行為是出于自然，而不是具有別的目的。第五，榜樣的行為要感人，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生心理上的共鳴，這樣學(xué)習(xí)者才會(huì)表現(xiàn)出相類(lèi)似的行為。2.懲的本準(zhǔn)什？）懲罰必須是學(xué)生違反規(guī)則的后果；）懲罰必須對(duì)違反規(guī)則的學(xué)生有意施加某種痛苦或不快；）懲罰必須由權(quán)威執(zhí)行；3.學(xué)懲的理則第一，須正的序施懲罰

學(xué)校和教師在懲罰學(xué)生之前，必須有充分的根據(jù)，確認(rèn)該生犯有嚴(yán)重的過(guò)錯(cuò)；允許學(xué)生申訴，并且認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)生的申訴。第二，須合造教實(shí)施懲。學(xué)校一方面需要盡可能減少不必要的懲罰，而代之以勸誡和教育或其它手段，特別禁止體罰或變相體罰，以免給學(xué)生的身心造成嚴(yán)重傷害；另一方面在不得不實(shí)施懲罰時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡可能減輕懲罰的嚴(yán)厲程度，并且結(jié)合改造和教育措施予以實(shí)施。第三，罰須針學(xué)的道德失在校生活中，懲歸結(jié)底是一個(gè)倫理概念，意味著學(xué)校懲罰針對(duì)的是學(xué)生在道德上的行為過(guò)失。對(duì)于學(xué)生的非道德性過(guò)失，不得以懲罰的方式處理。第四，得學(xué)方或它不恰的式罰生第七章德方掌握體德育方及運(yùn)的題并結(jié)合際考育法組合模及活用問(wèn)題。

具體的德育方法（一）語(yǔ)言說(shuō)理類(lèi)（二）榜樣示范類(lèi)（三）修養(yǎng)指導(dǎo)類(lèi)（四）實(shí)踐鍛煉類(lèi)（五）行為訓(xùn)練類(lèi)（六）規(guī)范制約類(lèi)（七）評(píng)價(jià)激勵(lì)類(lèi)eq\o\ac(

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,)掌握教育分寸的藝術(shù)2．抓住教育時(shí)機(jī)的藝術(shù)3．疏導(dǎo)的藝術(shù)4．抓“閃光點(diǎn)”的藝術(shù)第八章當(dāng)西學(xué)道教當(dāng)西道教育歷沿?第階段宗教化學(xué)校德育?第階段權(quán)威灌輸型學(xué)校德育?第階段科學(xué)化學(xué)校德育傳學(xué)德與德觀矛與突

?（）超定的傳統(tǒng)德育模式與新社會(huì)化機(jī)制的矛盾?（）單專(zhuān)制的傳統(tǒng)德育與多元文化價(jià)值的沖突?（）傳學(xué)校德育價(jià)值取向與當(dāng)代新興價(jià)值觀的沖突?（）傳學(xué)校德育的權(quán)威機(jī)制與教育民主思潮的沖突?（）強(qiáng)灌輸?shù)牡掠椒ㄅc注重個(gè)性發(fā)展的沖突認(rèn)性德展式我學(xué)德改的示（1當(dāng)把學(xué)校德育的重點(diǎn)放在發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力上持選擇健康的德育內(nèi)容的同時(shí)注重能力的發(fā)展，而不是簡(jiǎn)單背記某些規(guī)則；（2應(yīng)大膽吸收引用科氏的道德兩難問(wèn)題討論法，來(lái)改造我國(guó)學(xué)校德育的課堂教學(xué)；（3應(yīng)當(dāng)注重確立學(xué)生在德育中的主體地位，給學(xué)生提供更多參與和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的機(jī)會(huì)；（4德育應(yīng)注重公正團(tuán)體的作用，注重隱蔽課程的影響；（5德育應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)實(shí)驗(yàn)，堅(jiān)持從實(shí)踐中來(lái)再到實(shí)踐中去的方針，為實(shí)踐為改革服務(wù)。由克爾創(chuàng)的諒式理假1964-1971年麥費(fèi)爾等人以問(wèn)卷和訪談的形式英中學(xué)歲的男女學(xué)生進(jìn)行過(guò)次大規(guī)模的調(diào)查，要求他們分別記述一件別人對(duì)自己好、對(duì)自己不好、對(duì)自己既談不上好也談不上不好的事件。通過(guò)對(duì)這“好事和壞”的分析，他們得出了關(guān)于學(xué)校德育的一些基本假設(shè)。簡(jiǎn)的論會(huì)行模不足：它的理論研究尚處初步階段，遠(yuǎn)沒(méi)有能說(shuō)明公民行動(dòng)教育的理論依據(jù)，而僅僅表明道德行為是重要的，然而，任何社會(huì)行動(dòng)的產(chǎn)生都是有極其復(fù)雜條件的；公民行動(dòng)教育費(fèi)用太昂貴，尤其需建立設(shè)備齊全的公民實(shí)驗(yàn)室，這在目前大多數(shù)學(xué)校是很難做到的；社會(huì)行動(dòng)模式由于諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，可能會(huì)出現(xiàn)課程中斷的情況。該教育安排繁多的活動(dòng)，勢(shì)必影響其他相關(guān)學(xué)科教學(xué)，如何處理這種關(guān)系仍亟待研究；評(píng)估的困難，也增加了對(duì)這一理論科學(xué)性的疑慮。貢獻(xiàn)首先，強(qiáng)調(diào)德育必須注重公民社會(huì)行動(dòng)方面的教育，注重個(gè)體社會(huì)道德行為的培養(yǎng)，彌補(bǔ)了上述各種理論的不足，對(duì)推動(dòng)當(dāng)代學(xué)校德育科學(xué)化有重大意義；其次，提供了一套集心理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)原理于一體的新公民德育體系，對(duì)探索發(fā)展學(xué)生道德認(rèn)知力與傳授道德知識(shí)以及與培養(yǎng)公民社會(huì)行為三者的關(guān)系上提供了不可多得的新鮮經(jīng)驗(yàn)；再次，它在實(shí)踐上發(fā)展了一套較完整的教育實(shí)施方法和程序，并且在使德育與其他學(xué)科和課程有機(jī)滲透乃至使教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐融為一體方面作了有益的嘗試，尤其把復(fù)雜的社會(huì)行為的培養(yǎng)演變?yōu)檎n堂教育過(guò)程，其意義是相當(dāng)大的?！?.通過(guò)社行模與認(rèn)性德展式體模的較分當(dāng)學(xué)校育發(fā)趨勢(shì)。（一）社會(huì)行動(dòng)模式與認(rèn)知性道德發(fā)展模式、體諒模式的比較認(rèn)知性道德發(fā)展模式：道德判力體諒模式：道敏性；社會(huì)行動(dòng)模式：環(huán)能或德為能。不同之：教材：知性道德發(fā)展模式以道德兩難情境為教材，體諒模式以人際和社會(huì)情境為教材，社會(huì)行動(dòng)模式卻沒(méi)有十分有特點(diǎn)的教材或活動(dòng)素材。正因?yàn)槿绱?，它不如另外兩個(gè)模式那么具有專(zhuān)業(yè)性和可操作性。方法：知性道德發(fā)展模式重視道德討論，體諒模式偏愛(ài)角色扮演、摹擬表演、社會(huì)劇創(chuàng)作，社會(huì)行動(dòng)模式則強(qiáng)調(diào)社會(huì)調(diào)查、社區(qū)服務(wù)和直接干預(yù)公共事務(wù)的社會(huì)行動(dòng)。共同的點(diǎn)它們不主張、不提倡甚至反對(duì)脫離學(xué)科教學(xué)，進(jìn)行道德教育。它們都力圖把學(xué)

校德育滲透在學(xué)科教學(xué)中，并且都按照各自的理論假設(shè)，對(duì)學(xué)科教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)查、梳理和重構(gòu)，以適應(yīng)間接德育的要求。（二）學(xué)校德育發(fā)展趨勢(shì)．德育重心轉(zhuǎn)向培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)代價(jià)值多元特點(diǎn)的道德判斷力、道德敏感性、道德行動(dòng)能力。．德育途徑從重視直接的道德教學(xué)轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)間接的道德教育。．德育教材轉(zhuǎn)向開(kāi)放的情境性教材。．德育方法轉(zhuǎn)向以學(xué)生的小組討論、角色扮演、創(chuàng)作、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)為主，從方法上保證學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)校德育?？傊鳛楫?dāng)前和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的學(xué)校德育，是培養(yǎng)道德判斷力、道德敏感性、道德行為能的德育，是非課程”的德育，是情境性德，是訴諸學(xué)生生活體驗(yàn)和主動(dòng)參”的德育。第九章國(guó)學(xué)德實(shí)簡(jiǎn).中小學(xué)德育特色存問(wèn)及展勢(shì)

中小學(xué)德育的特色（1把德育放在首位。（2注重傳統(tǒng)道德教育。（3注重國(guó)情，強(qiáng)調(diào)新加坡特色。（4重視生活教育與公民知識(shí)的傳授。（5強(qiáng)調(diào)從青少年抓起。（6重視行為實(shí)踐在思想道德品質(zhì)形成種的作用。

中小學(xué)道德教育存在的問(wèn)題（1缺乏足夠的合格的專(zhuān)業(yè)的道德教育教師。（2忽視對(duì)個(gè)人的品德教育。（3教育方法欠缺。（4企圖用傳統(tǒng)思想抵御新思潮。

中小學(xué)道德育發(fā)展趨勢(shì)（1修改現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)．以適應(yīng)時(shí)代潮流，兼顧社會(huì)的變遷；（2繼續(xù)弘揚(yáng)亞洲傳統(tǒng)價(jià)值觀，以奠定國(guó)民的道德基礎(chǔ)；（3重視人文學(xué)科教學(xué)，強(qiáng)調(diào)人文精神的價(jià)值，指示學(xué)生明了立身處世的道理；（4改進(jìn)學(xué)校德育教學(xué)方法，協(xié)助學(xué)生了解社會(huì)事實(shí)，以提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力；（5強(qiáng)化潛課程功能，包括教師的生活方式、學(xué)生的生活規(guī)范以及學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度等；（6積極推行親職教育。2.英學(xué)德的點(diǎn)①宗教性與世俗性