關(guān)于傳播學(xué)的論文

關(guān)于傳播學(xué)的論文關(guān)于傳播學(xué)的論文斯娃與五星紅旗的不解情緣，分別是：新中國成立后第一時(shí)間歸國的女高音歌唱家葉佩英、大山深處的張家界市姚峰屆村小學(xué)父子倆、利比亞撤僑的觸目驚心、邊境線上堅(jiān)持升旗次數(shù)最多的百歲老阿媽、在澳門親手升起第一面五星紅旗的濠江中學(xué)老校長杜嵐、開山島上的夫妻哨以及天安門國旗班的感人故事。現(xiàn)場對人物的訪談將情感漩渦的離心力進(jìn)一步加強(qiáng)，觀眾通過主持人與嘉賓又一次進(jìn)行了情感上的對話。儀式的精神效力是真實(shí)存在的，參加儀式的人都能直接感遭到這種氣力。這些真實(shí)的故事在情真意切的愛國歌曲的襯托下，進(jìn)一步揭示了主題，使觀眾感遭到了以五星紅旗為寓意的新中國在中華兒女心中沉甸甸的分量。正如董卿主持時(shí)講的：“就讓我們在飄揚(yáng)的紅旗下，用一個(gè)個(gè)暖和的故事去印染她的色彩。〞(三)民族傳統(tǒng)的節(jié)目元素儀式性電視晚會能夠聚集如此大范圍、大數(shù)量的群體，究其根本原因，就是由于晚會其中蘊(yùn)涵的是祖國人民的共同信仰。人們飽含著等待和熱情準(zhǔn)時(shí)收看電視晚會，積極地介入到儀式中，是由于他們有著共同的民族傳統(tǒng)和民族感情，有著共同的血脈和民族記憶，晚會的儀式中心就是群體共同的傳統(tǒng)和情感的象征。有著傳統(tǒng)和民族特色的節(jié)目類型不僅豐富了晚會內(nèi)容，更是晚會神圣儀式感建構(gòu)必不可少的因素。每場電視臺國慶晚會都包含著大量的中華特點(diǎn)傳統(tǒng)類型的節(jié)目，例如，雜技表演、戲曲聯(lián)唱、腰鼓、民歌、詩朗讀等，而且每場晚會都有著必不可少的民族大聯(lián)歡。大家身著各民族的節(jié)日盛裝，用本人的民族語言唱著歌，跳著本人獨(dú)具特色的舞蹈，再配以燈光和舞臺置景技術(shù)，一場規(guī)模宏大的、喜慶熱烈的民族大歡聚呈現(xiàn)給電視機(jī)前的觀眾，也帶動了人民內(nèi)心的熱情。其實(shí)要實(shí)現(xiàn)儀式性電視晚會傳統(tǒng)化、民俗化的內(nèi)涵，除了特有的節(jié)目類型之外，在舞臺設(shè)計(jì)和服裝造型中都能夠體現(xiàn)。這就要求晚會舞美和服化工作人員要注重體現(xiàn)具有代表性的民族元素，要捉住具有地方特色的民俗文化。而導(dǎo)播在鏡頭轉(zhuǎn)場的時(shí)候可以以多利用一些代表晚會主題的、能夠凸顯儀式內(nèi)涵的民族元素，通過共同的文化傳統(tǒng)到達(dá)心理認(rèn)同。三、結(jié)束語電視晚會是一場當(dāng)代化的聚集儀式，又是一臺融思想性、藝術(shù)性、觀賞性為一體的具有傳統(tǒng)性、民族性特色的晚會，它將我們中華民族共同的記憶運(yùn)用各種象征手法向觀眾發(fā)出邀請，讓觀眾進(jìn)入到儀式中來。通過觀看晚會儀式，觀眾實(shí)現(xiàn)了與同一文化下其他成員的溝通，體驗(yàn)久違的集體感情，緊緊凝聚在一起。關(guān)于傳播學(xué)的論文范文二：新聞傳播學(xué)視角終身教育思想論文一、終身教育思想基本概述伴隨著我們國家社會經(jīng)濟(jì)與信息技術(shù)的發(fā)展，社會已邁入新聞傳媒時(shí)代，在該時(shí)代中，新聞傳媒作為最具典范性與代表性的媒介體系成為社會發(fā)展中的主要推動力，我們國家新聞媒介的有效發(fā)展，使其逐步成為了社會進(jìn)步與繁榮的主要組成部分。對于終身教育思想而言，早在幾千年便成為了人們的啟蒙思想。其中，孔子作為我們國家古代教育者之一，他所提出的“有教無類〞從本質(zhì)上反映出了終身教育思想的本質(zhì)，并且在〔論語bull;為證〕中，孔子將本人一生的教育分為六個(gè)階段，分別是“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩〞。除此之外，控制在〔論語bull;述而〕中也制定了教學(xué)大綱，并對弟子的全面發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)?！白右运慕蹋何?、行、忠、信〞。除此之外，中國古代著名哲學(xué)家莊子也明確指出了終身教育思想的重要性，并且所提出的“吾生有涯，學(xué)海無涯〞成為了終身教育思想的源頭。在傳媒時(shí)代的發(fā)展中，新聞傳媒對終身教育思想非常重視，從西方推崇的平等自由到東方堅(jiān)持的拘謹(jǐn)柔和，都能夠?qū)⑿侣剛髅綄K身教育思想的本質(zhì)見展現(xiàn)。從西方知名哲學(xué)家柏拉圖與亞里士多德的言論中能夠了解到，人只要接受終身教育思想日后才能成就，而這種思想的接受往往需要從兒童抓起。由于遭到傳統(tǒng)因素的影響，受眾在古代社會中并沒有太高的地位，而新聞傳媒的出現(xiàn)，促使受眾變成了媒介受眾，各種新聞內(nèi)容、新聞理念以及新聞媒介的發(fā)展，從根本上將這一局面打破。在今天，在以新聞傳媒為主的時(shí)代中，每一位受眾均成為了傳媒社會中的主要人物。除此之外，在新聞傳媒的影響下，受眾往往會在幾歲便開場接受教育，并且構(gòu)成了“活到老，學(xué)到老〞的基本現(xiàn)在狀況，這在一定程度上對終身教育思想的發(fā)展起到重要推動作用。二、新聞傳播對終身教育的作用所謂的終身教育思想是在積極適應(yīng)社會的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)本身學(xué)習(xí)的一個(gè)經(jīng)過。從新聞傳播學(xué)角度出發(fā)，新聞媒介將終身教育思想中的受眾、思想與新聞融為一體，促使三者之間構(gòu)成了統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的發(fā)展關(guān)系。除此之外，在遭到受眾因素的影響中，新聞傳播的特點(diǎn)成為了終身教育思想發(fā)展的主要趨勢，教育的范圍也得到了擴(kuò)大，從家庭到工作，從社會到朋友。最近幾年，在我們國家新聞傳媒的發(fā)展與進(jìn)步中，新聞媒介本身所具備的基本特點(diǎn)逐步成為了終身教育思想的特征。從新聞傳播學(xué)角度分析，新聞是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢，是展現(xiàn)社會事務(wù)的關(guān)鍵。在傳播學(xué)的發(fā)展經(jīng)過中，新聞作為最為基礎(chǔ)的內(nèi)容，對社會的發(fā)展，人們的進(jìn)步起到極其重要的作用。尤其在最近幾年我們國家科學(xué)技術(shù)的發(fā)展下，新聞傳媒得到了有效進(jìn)步，人們獲取終身教育思想的途徑得到擴(kuò)大。與此同時(shí)，在人們積極適應(yīng)社會發(fā)展所帶來的變化中，各種類型的媒介產(chǎn)品出如今人們身邊，以新聞傳媒為主體的發(fā)展趨勢下，人們能夠?qū)⑿侣剛髅降奶攸c(diǎn)與教育形式進(jìn)行融合，在將學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)方式進(jìn)行改善之余，也從根本上適應(yīng)了新聞傳媒的發(fā)展趨勢與發(fā)展變化，這種情況從傳播學(xué)角度分析是非常符合社會發(fā)展趨勢，媒介傳播形式的。除此之外，新聞傳媒如今已經(jīng)成為了思想文化的主要載體，對終身思想理論的傳播與成長起到至關(guān)重要的作用。從20世紀(jì)開場，媒介產(chǎn)品、媒介思想、媒介傳播的渠道便已經(jīng)成為了終身思想理論發(fā)展的關(guān)鍵因素，固然在上個(gè)世紀(jì)新聞媒介發(fā)展現(xiàn)在狀況不容樂觀，但是在今天，新媒體時(shí)代的到來促使新聞傳媒、新聞媒介成為了終身教育思想發(fā)展中的主要趨勢與依靠。在1970年，朗格朗所創(chuàng)作的〔終身教育引論〕成為了終身教育理論的主要著作，標(biāo)志著終身教育理論的誕生，其中朗格朗以為，終身教育理論的基礎(chǔ)是以人文理念為主，在通過新聞媒介的角度中實(shí)現(xiàn)受眾在教育方面的實(shí)踐與考慮，這對全世界的發(fā)展起到了非常重要的作用。除此之外，朗格朗還以為在當(dāng)代社會發(fā)展趨勢下，各種宗教信仰與職業(yè)交往會遭到挑戰(zhàn)，而這一系列挑戰(zhàn)會從本質(zhì)上改變?nèi)藗兊拿\(yùn)。其中中國當(dāng)前所面臨的挑戰(zhàn)包括人口快速增長、科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展、生存形式發(fā)生改變等，在傳播學(xué)理論中，“沉默的螺旋〞在進(jìn)一步將新聞傳播的本質(zhì)進(jìn)行分析的同時(shí)，也進(jìn)一步對社會發(fā)展的趨勢進(jìn)行了總結(jié)，最近幾年，在新聞媒介的發(fā)展經(jīng)過中，人們遭到教育的時(shí)機(jī)越來越多，我們國家傳統(tǒng)的教育形式已經(jīng)無法知足社會發(fā)展的趨勢，并且在社會發(fā)展的各個(gè)層次上，新聞媒介本身所具備的特點(diǎn)均會促進(jìn)終身教育的創(chuàng)新發(fā)展，這對終身教育思想的傳播而言起到了媒介保障。三、利用新聞傳媒推廣終身教育思想積極利用新聞傳媒加強(qiáng)對終身教育思想的宣傳。從本質(zhì)上而言，新聞傳播學(xué)能夠從受眾的角度出發(fā)，利用新聞傳媒對終身教育思想進(jìn)行宣傳。其中，在傳播學(xué)角度的研究中我們能夠得知，新聞已經(jīng)成為了社會發(fā)展的必然趨勢，利用新聞的傳播也逐步成為了信息溝通與溝通的主要形式。其中，新聞傳媒本身所具備的傳播途徑非常多，最具代表性的便是新聞媒介產(chǎn)品，新聞媒介產(chǎn)品的運(yùn)用，不僅能夠提高新聞傳媒的知名度與影響力，并且能夠加強(qiáng)對終身教育思想的傳播與宣傳。比方，最近幾年在廣大受眾中比擬流行的微博、微信、QQ，均是終身教育思想傳播的主要渠道，除此之外，各種類型的新聞節(jié)目，也在一定程度上能夠改善受眾對教育的認(rèn)識，促使受眾在獲取終身教育思想上愈加方便、快速、及時(shí)。因而，利用新聞傳媒加強(qiáng)對終身教育思想的宣傳，能夠?qū)⒔K身思想學(xué)習(xí)的觀念深化人心，提高宣傳效果。加強(qiáng)新聞傳媒的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)終身教育思想的傳播。新聞傳媒是社會發(fā)生發(fā)展衍生物，在新聞傳媒中，由于遭到眾多因素的影響下，導(dǎo)致新聞傳媒本身發(fā)布的信息具備一定的虛假性，因而，需要加強(qiáng)對新聞傳媒的認(rèn)識，利用法律法規(guī)促使新聞傳媒具有一定的強(qiáng)迫性。在這種發(fā)展形式下，受眾通過新聞傳媒能夠?qū)K身教育理念有所認(rèn)識，并且能夠積極展開學(xué)習(xí)。除此之外，在積極建設(shè)新聞傳媒本身特征之余，能夠?qū)⑿侣剛髅脚c社會發(fā)展融為一體，在兼顧過去教育發(fā)展體系的同時(shí)，新聞傳媒能夠面向?qū)?，推動終身教育思想照著可持續(xù)發(fā)展的道路前進(jìn)。只要如此，才能完善終身教育思想體系，才能將終身教育思想推廣到全球各地，實(shí)現(xiàn)人們本身價(jià)值的完美。從整體角度分析，終身教育思想是一種教育理念