社會(huì)及其構(gòu)成

社會(huì)及其構(gòu)成第1頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第一節(jié)：什么是社會(huì)第二節(jié)：社會(huì)的構(gòu)成要素第三節(jié)：文化第2頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六一、社會(huì)的含義1、我國(guó)典籍中的社會(huì)社：①祭祀土地神的地方。②古代的一種鄉(xiāng)村基層組織。③民間社團(tuán)：詩(shī)社、茶社等。會(huì)：集會(huì)、聚會(huì)，如“廟會(huì)”社會(huì)：指民間的、有一定聯(lián)系的人形成的社會(huì)活動(dòng)形式。第3頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2、社會(huì)學(xué)中的“社會(huì)”拉丁語(yǔ)“so-cius”，意為伙伴。英語(yǔ)“society”，近代形成，與“國(guó)家”概念相對(duì)，指以契約關(guān)系為基礎(chǔ)的人類(lèi)的生活形式。明治年間，日本學(xué)者最先將“society”譯成漢字“社會(huì)”。近代中國(guó)學(xué)者在翻譯日本社會(huì)學(xué)著作時(shí)沿用了這種譯法，中文的“社會(huì)”一詞才有了現(xiàn)代通用的涵義。第4頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六社會(huì)的含義：第一，社會(huì)是由有意志的個(gè)體組成的，社會(huì)是人們共同生活的結(jié)合體，社會(huì)是人的社會(huì)。第二，社會(huì)是有意志的個(gè)體通過(guò)互動(dòng)而形成的，社會(huì)是一個(gè)互動(dòng)的體系，共同的興趣和結(jié)合在一起帶來(lái)的利益是人們結(jié)成社會(huì)的深層原因。第三，社會(huì)是由相關(guān)的社會(huì)關(guān)系積累、連結(jié)而成，社會(huì)是社會(huì)關(guān)系的體系，這些社會(huì)關(guān)系是在具體情況下人們共同活動(dòng)的規(guī)范。第5頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六二、社會(huì)的類(lèi)型1、社會(huì)的性質(zhì)（社會(huì)是否是真實(shí)存在的）（1）社會(huì)唯實(shí)論：認(rèn)為社會(huì)是實(shí)在的，是客觀存在的。社會(huì)并不簡(jiǎn)單地是個(gè)體之集合，而是客觀存在的東西，是實(shí)在存在的實(shí)體。代表人物：（法）孔德、（英）斯賓塞（2）社會(huì)唯名論：認(rèn)為個(gè)人是實(shí)際存在的，社會(huì)則是每個(gè)個(gè)人的產(chǎn)物或互動(dòng)的形式。對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)是以對(duì)個(gè)人的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。代表人物：（德）韋伯——理解社會(huì)學(xué)第6頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六孔德奧古斯特·孔德(1798年1月19日—1857年9月5日)

開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)學(xué)這一學(xué)科，被尊稱(chēng)為“社會(huì)學(xué)之父”。是法國(guó)著名的，哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)、實(shí)證主義的創(chuàng)始人。第7頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六斯賓塞赫伯特·斯賓塞（1820年4月27日–1903年12月8日）英國(guó)社會(huì)學(xué)家。他為人所共知的就是“社會(huì)達(dá)爾文主義之父”，所提出一套的學(xué)說(shuō)把進(jìn)化理論適者生存應(yīng)用在社會(huì)學(xué)上尤其是教育及階級(jí)斗爭(zhēng)。第8頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2、社會(huì)的類(lèi)型（1）宏觀（以不同標(biāo)準(zhǔn)劃分）孔德的“三階段論”：（以人類(lèi)智慧的發(fā)展為標(biāo)志）神學(xué)→形而上學(xué)→科學(xué)斯賓塞的“兩階段論”：（以社會(huì)內(nèi)部的管理類(lèi)型為主要依據(jù)）軍事社會(huì)（強(qiáng)制性）→工業(yè)社會(huì)（自由性）馬克思的“五階段論”：（以生產(chǎn)方式）原始→奴隸→封建→資本主義→共產(chǎn)主義第9頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六以血緣關(guān)系為紐帶：家庭、家族。以地緣關(guān)系為紐帶：鄰里、村落、社區(qū)、城鎮(zhèn)。以業(yè)緣關(guān)系為紐帶：經(jīng)濟(jì)組織、教育衛(wèi)生組織、宗教組織等。（2）具體（三大類(lèi)）第10頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六三、社會(huì)的特點(diǎn)1、多樣性2、復(fù)雜性3、變動(dòng)性第11頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第二節(jié)社會(huì)的構(gòu)成要素第12頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六一、作為社會(huì)行動(dòng)者的人1、人的兩重屬性：自然屬性和社會(huì)屬性人的自然屬性：(1)人的基本的獲取食物維持機(jī)體需要的能力。 (2)人體自我調(diào)節(jié)維持體內(nèi)平衡等。 人的社會(huì)屬性：(1)制造工具和使用工具的能力。(2)人有能動(dòng)性。(3)人類(lèi)有共同的生活模式。第13頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2、人是社會(huì)行動(dòng)者社會(huì)行動(dòng)者是指從事社會(huì)行動(dòng)的人，即享有以文化和價(jià)值為基礎(chǔ)，有目的、有意識(shí)活動(dòng)的人。主體性：人可以主動(dòng)采取自認(rèn)為合適的行為的特征，即人是從事社會(huì)實(shí)踐的主體。人的活動(dòng)具有一定的能動(dòng)性、創(chuàng)造性。客體性：人在一定的社會(huì)關(guān)系中，受他人行為影響。第14頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六馬斯洛：人類(lèi)需要的層次理馬斯洛（1908～1970）:美國(guó)心理學(xué)家，智商高達(dá)194的天才，猶太人。

3、社會(huì)需要對(duì)人的行動(dòng)的意義第15頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六二、社會(huì)關(guān)系1、社會(huì)關(guān)系的含義馬克思：社會(huì)關(guān)系是在社會(huì)生活中所結(jié)成的以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的人與人之間相互關(guān)系的總和。角色理論：社會(huì)關(guān)系是社會(huì)中占有一定位置的社會(huì)角色之間的關(guān)系。第16頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2、社會(huì)關(guān)系的類(lèi)型（1）按社會(huì)紐帶劃分：血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系。（2）按社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)劃分：結(jié)合關(guān)系（和睦關(guān)系、協(xié)作關(guān)系、共同關(guān)系、強(qiáng)制關(guān)系）；對(duì)立關(guān)系（反感關(guān)系、競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系、斗爭(zhēng)關(guān)系、敵對(duì)關(guān)系）；統(tǒng)治關(guān)系（忠誠(chéng)關(guān)系、依法關(guān)系、序列關(guān)系、隸屬關(guān)系）；第17頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六三、社會(huì)行動(dòng)1、社會(huì)是一個(gè)行動(dòng)的體系社會(huì)關(guān)系體系≈社會(huì)行動(dòng)體系（形式）（內(nèi)容）2、社會(huì)行動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成吉登斯認(rèn)為，社會(huì)結(jié)構(gòu)既是由人類(lèi)的行動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的，同時(shí)結(jié)構(gòu)又是人類(lèi)行動(dòng)得以建構(gòu)的條件和中介。第18頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第三節(jié)文化第19頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六一、文化的含義與分類(lèi)

1、文化的含義泰勒：文化或文明是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗和作為一個(gè)社會(huì)成員的人通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的任何其他能力和習(xí)慣。馬林諾夫斯基：文化是指那一群傳統(tǒng)的器物、物品、技術(shù)、思想、習(xí)慣及價(jià)值而言的，他還把文化分為物質(zhì)文化和精神文化?？肆_伯等：文化存在于各種內(nèi)隱的和外隱的模式之中，借助符號(hào)的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)與傳播，并構(gòu)成人群的特殊成就，這些就包括他們制造物品的各種具體式樣。第20頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六總結(jié)文化含義：文化是人類(lèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)的和精神的成果，它包括人類(lèi)創(chuàng)造的器物和其他物質(zhì)產(chǎn)品、技術(shù)和知識(shí)、規(guī)范和習(xí)慣、信仰和價(jià)值等。第21頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2、文化的分類(lèi)文化物質(zhì)文化精神文化產(chǎn)品文化：住房、農(nóng)具、交通工具等。工具文化：廠(chǎng)房、農(nóng)具、機(jī)械等。職能文化：自然科學(xué)知識(shí)、管理技術(shù)知識(shí)。規(guī)范文化：風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀規(guī)則、社會(huì)制度等。理念文化：宗教、信仰等。第22頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六二、文化的特性1、文化是由人創(chuàng)造出來(lái)的和學(xué)到的。2、文化是群體共享的。3、文化是建立在象征符號(hào)之上的。第23頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六三、文化的結(jié)構(gòu)與功能1、文化的結(jié)構(gòu)（1）文化元素文化元素指文化中的最小而有意義的單位，即它是獨(dú)立地能反映某種文化意義的東西。（2）文化叢相關(guān)的文化元素相互結(jié)合而形成的功能單位被稱(chēng)為文化叢、這種文化叢在時(shí)空中可以作為一個(gè)單位存在并發(fā)揮作用。文化叢是相關(guān)文化元素按照內(nèi)在的功能邏輯進(jìn)行整合的產(chǎn)物。（3）文化模式文化模式是相關(guān)的文化叢經(jīng)過(guò)有秩序、有條理的整合而形成的整體。第24頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2、文化的功能（1）整合功能文化對(duì)社會(huì)團(tuán)體的團(tuán)結(jié)提供一個(gè)最重要的基礎(chǔ)。文化使社會(huì)形成一個(gè)整體，社會(huì)的各個(gè)要素所以能形成社會(huì)是靠了文化的聯(lián)系作用。（2）導(dǎo)向功能文化可以為人們的行為提供方向和可供選擇的方式。（3）維持秩序的功能某種文化的形成和確立，意味著某種價(jià)值觀和行為規(guī)范的被認(rèn)可和被遵從。（4）傳續(xù)功能文化向新的世代流傳。第25頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六四、文化的多樣性與文化變遷1、文化的多樣性宏觀層面來(lái)看，文化可分為不同的文化類(lèi)型和文化模式。中觀層次來(lái)看，不同階級(jí)、不同職業(yè)群體、不同性別、不同年齡群體、不同地域群體等都有自己的文化。第26頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2、文化的相對(duì)差異性（1）主文化與亞文化主文化是在社會(huì)上占主導(dǎo)地位的，為社會(huì)上多數(shù)人所接受的文化，它對(duì)社會(huì)上大多數(shù)成員的價(jià)值觀、行為方式、思維方式等影響極大。亞文化指僅為社會(huì)上一部分成員所接受或?yàn)槟骋簧鐣?huì)群體特有的文化。反文化則是對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序的背離和否定，是對(duì)現(xiàn)存主文化的抵制和對(duì)抗。第27頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六（2）我族中心主義與文化相對(duì)主義文化中心主義：指站在本民族文化的立場(chǎng)上，認(rèn)為本民族的文化優(yōu)于其他民族的文化，進(jìn)而排斥和否定其他民族文化的現(xiàn)象。文化相對(duì)主義：認(rèn)為文化沒(méi)有高低之分，文化之間的差異是相對(duì)的，因此不能站在本民族文化的立場(chǎng)上，用民族文化的價(jià)值觀念去評(píng)判其他民族的文化。要評(píng)判或解釋他人的行為就應(yīng)該依照他群的文化邏輯或文化模式，并以此為標(biāo)準(zhǔn)。第28頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期六（