2021-2022學(xué)年部編版高中語文必修下冊4《怨天詛天尚信有天-竇娥冤“悲劇矛盾”的文化表達》教學(xué)設(shè)計

《怨天詛天，尚信有天——竇娥冤“悲劇矛盾”的文化表達》【專題解釋】悲劇總能引起人的憐憫與共鳴，并激發(fā)人對于生命與生活的深層思考。王國維曾說，“（《竇娥冤》）即列之于世界大悲劇中，亦無愧色”，而造成這樣一出悲劇的原因更讓人深思。本節(jié)課以竇娥怨天詛天、尚信有天的內(nèi)心矛盾為切入點，引導(dǎo)學(xué)生深入研讀節(jié)選部分中有關(guān)竇娥的幾組“悲劇矛盾”，以此來探尋造成竇娥悲劇的深層次原因，進而理解中國傳統(tǒng)悲劇的獨特審美特征?！緦W(xué)習(xí)準(zhǔn)備】1.閱讀所發(fā)材料，熟悉本文作者及中國古代戲劇的基本知識。2.結(jié)合課下注釋，梳理《竇娥冤》及節(jié)選部分的情節(jié)。3.有條件可欣賞《竇娥冤》全劇劇本或影視作品?！窘虒W(xué)過程】西方的悲劇多遵從亞里士多德的情節(jié)整一律，然而元代雜劇家關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》在情節(jié)上卻存在種種不合情理，甚至自相矛盾之處，有些因素甚至干擾了悲劇沖突的發(fā)展，如悲劇人物的道德選擇（為給婆婆盡孝而認(rèn)罪），外來力量對悲劇結(jié)局的干預(yù)（其父為其沉冤昭雪）等，有劇評家把這種情況稱為“悲劇矛盾”。這節(jié)課我們通過對《竇娥冤（節(jié)選）》部分“悲劇矛盾”的分析，來探討造成竇娥冤的深層原因。任務(wù)一：“悲劇矛盾”初體驗1.用思維導(dǎo)圖和小標(biāo)題的形式，梳理《竇娥冤（節(jié)選）》的情節(jié)。赴刑途中：（訴說冤屈、疑天質(zhì)地）。竇娥冤：訣別婆婆（求走后街、婆媳決別）。三樁誓愿（雪濺白練、六月飛雪、亢旱三年）。2.閱讀文本，結(jié)合全劇情節(jié)，仿照下面的示例找出《竇娥冤》中所包含的幾組“悲劇矛盾”。示例：前文中竇娥指天斥地，后面卻又希望上天幫她實現(xiàn)三樁誓愿。3.學(xué)生瀏覽課文，交流討論后明確——前文中造成冤案的是人，后面卻指天斥地。前文中竇娥寧愿去見官（相信官府），后面卻指責(zé)“官吏每無心正法，使百姓有口難言”。前文中竇娥死不認(rèn)罪，后面卻甘愿受冤。前文中竇娥含冤而死，后面卻托夢伸冤。任務(wù)二：“悲劇矛盾”細賞鑒1.結(jié)合劇本情節(jié)，分別給下面四組“悲劇矛盾”找出一個合理性的解釋。學(xué)生分四組討論：前文中竇娥死不認(rèn)罪，后面卻甘愿受冤。前文中竇娥指天斥地，后面卻又希望上天幫她實現(xiàn)三樁誓愿。前文中竇娥寧愿去見官（相信官府），后面卻指責(zé)“官吏每無心正法，使百姓有口難言”。前文中竇娥含冤而死，后面卻托夢伸冤。2.各組匯報后明確。①如果不認(rèn)罪，婆婆則會遭受拷打，害怕婆婆受刑不起；認(rèn)罪是為了保護婆婆。②前面的天地指人（官員），后面的天地指自然主宰；天地不公，卻又無可奈何，只能蒼天開眼。（言之成理即可）。③善良的本性使然，經(jīng)歷了黑暗才相信黑暗。④使故事更“圓滿”，符合觀眾（讀者）的心理期待（言之成理即可）。任務(wù)三：“悲劇矛盾”探根源1.結(jié)合文本劇情思考探究。（1）促使竇娥陷入到這些矛盾中的因素各是什么？（2）竇娥在這些矛盾中是主動的選擇還是無奈地接受選擇結(jié)果呢？（3）作者借這些“悲劇矛盾”的設(shè)置想要表達什么？2.師生交流。（1）促使竇娥陷入到這些矛盾中的因素各是什么？①官員的腐朽昏聵：官員不分青紅皂白（或者收受了賄賂），嚴(yán)刑拷打，竇娥不招供就要拷打她的婆婆。②官員的腐朽昏聵：讓她無法在人世找到公平正義，只能無奈地寄予上天。③官員的腐朽昏聵：讓她滿懷希望而來，帶著絕望而赴死。④官員的腐朽昏聵：不能在人世間獲得清白，只能通過鬼魂的力量昭雪沉冤。以上的分析中，我們可以看出，《竇》劇顯然是一部批判現(xiàn)實的作品，讓我們看到了元朝統(tǒng)治下社會的黑暗，但是僅止于此，則不能體現(xiàn)《竇》劇之偉大。（2）竇娥在這些矛盾中是主動的選擇還是無奈地接受選擇結(jié)果呢？①（竇娥如果不認(rèn)罪會怎樣？）如果婆婆被屈打成招（從她屈從張驢兒父子淫威可以推斷概率很大），則結(jié)果一樣，反而會再加個不孝的罪名。所以，招不招不影響判決的結(jié)果。②③④無法選擇。所以，逆來順受的善良竇娥只能接受被黑暗社會吞噬的結(jié)果，所謂的“反抗”，也只是無奈的選擇。（3）作者借這些“悲劇矛盾”的設(shè)置想要表達什么？其實作者設(shè)置的這些“悲劇矛盾”，有著他極深的用意，如果我們聯(lián)系作者所處的現(xiàn)實做深入些的思考就能發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)支架——A.元朝由奴隸制下的蒙古族建立，統(tǒng)治者普遍文化水平和文明程度不高，治理能力低下，知識分子被邊緣化。B.元朝統(tǒng)治者把統(tǒng)治區(qū)人民劃分了四個等級，而原南宋統(tǒng)治區(qū)的漢人被劃分到了最后一等，社會地位極其低下。C.元朝統(tǒng)治下，原來的中華文化遭到了嚴(yán)重的破壞和踐踏，民族間文化沖突十分嚴(yán)重。①（竇娥不愿意認(rèn)罪，是因為？）貞節(jié)觀，（竇娥愿意認(rèn)罪，是因為？）孝道觀，（竇娥的含冤而死，說明？）貞節(jié)不保，孝道難盡。在元朝統(tǒng)治之下，中國傳統(tǒng)文化的根基盡毀。②（指斥天地是因為？）中國傳統(tǒng)的“天人感應(yīng)”觀，竇娥對天地埋怨怒罵，其實是對君王、對官吏、對這個社會的埋怨怒罵；怨天詛天，正是相信有天，相信有天理、有天道，相信可以“回天”，竇娥指斥天地，正是為了喚醒上天。在元朝統(tǒng)治之下，禮崩樂壞，乾坤混亂。③（相信清官是因為？）中國人的“清官情結(jié)”，有“明君圣主”就會有“志士仁人”，善良的中國人對于官僚系統(tǒng)的信任傳統(tǒng)。相信清官的善良竇娥死于官員之手，作惡的繼續(xù)逍遙天地之間。在元朝統(tǒng)治之下，吏治腐朽，官僚體系崩塌。④竇娥生時含冤而死，死后冤情昭雪：中國人相信佛教中的“輪回觀”，善良的人在生時受難，死后可以投胎到一個好人家，重新做人；竇娥在生時含冤死，而惡人卻只能在竇娥死后才受到懲罰。在元朝統(tǒng)治下，人性沉淪，道德喪盡。作為一個漢族知識分子，通過《竇娥冤》首先傳達的是，對在元朝的統(tǒng)治下，作為中國傳統(tǒng)支柱的文化道德體系沉淪、官僚體系崩塌的悲嘆。竇娥之悲是中國傳統(tǒng)道德文化之悲，竇娥之悲，是封建官僚體系之悲。任務(wù)四：“悲劇矛盾”窺文化通過分析毀滅竇娥和成就竇娥的兩個人物身份，可以更深入地理解關(guān)漢卿：1.“梼杌”和“竇天章”兩個人物各有哪些身份特征？梼杌：名字，非我族類，傳說上古“四兇”之一；元朝官員；統(tǒng)治者代表。竇天章：傳統(tǒng)知識分子——出身寒門，通過正?？婆e進入仕途；父親，與竇娥有血脈關(guān)系。2.竇娥生時被（兇惡的元朝官員）梼杌冤枉而死，死后卻被（與自己血脈相連的士子）竇天章洗雪冤情，這樣的情節(jié)設(shè)置是否包含著作者的某種深意？異族的統(tǒng)治毀滅了中國的傳統(tǒng)（道德、政治），要拯救這個社會需要的只能是與自己血脈相連的漢族知識分子3．結(jié)合對關(guān)漢卿的了解，更深刻體會竇娥之“悲”。學(xué)習(xí)支架——關(guān)于關(guān)漢卿：①元末朱經(jīng)《青樓集·序》載：“我皇元初并海宇，而金之遺民若杜散人、白蘭谷、關(guān)已齋輩，皆不屑仕進，乃嘲弄風(fēng)月