本科生論文摘要,論文摘要與提綱

本科生論文內(nèi)容摘要,論文內(nèi)容摘要與提綱ACM國(guó)際大學(xué)生程序設(shè)計(jì)競(jìng)賽，是一項(xiàng)旨在展示大學(xué)生創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)精神和在壓力下編寫(xiě)程序、分析和解決問(wèn)題能力的年度競(jìng)賽。經(jīng)過(guò)近30多年的發(fā)展，ACM國(guó)際大學(xué)生程序設(shè)計(jì)競(jìng)賽已經(jīng)發(fā)展成為最具影響力的大學(xué)生計(jì)算機(jī)競(jìng)賽。隨著其發(fā)展，各高校也越來(lái)越重視這項(xiàng)競(jìng)賽，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)的程序在線評(píng)測(cè)系統(tǒng)也應(yīng)運(yùn)而生。在這個(gè)平臺(tái)中，用戶只需要提交他們的代碼，系統(tǒng)就能夠自動(dòng)地為其程序做出相應(yīng)的評(píng)測(cè)，并且返回相應(yīng)的評(píng)測(cè)結(jié)果。通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，用戶不但能夠穩(wěn)固學(xué)科知識(shí)，可以以大大提高代碼的實(shí)踐能力。后臺(tái)評(píng)測(cè)模塊主要負(fù)責(zé)對(duì)用戶提交的源程序進(jìn)行編譯，運(yùn)行，得到是評(píng)測(cè)結(jié)果再反應(yīng)給用戶。內(nèi)容摘要本文針對(duì)三高氣田惡臭污染特點(diǎn)以及污染現(xiàn)在狀況，綜述了國(guó)內(nèi)外惡臭污染治理的現(xiàn)在狀況和技術(shù)。研究了純碳酸鈉溶液吸收處理硫化氫的氣體的效果。討論了純碳酸鈉除臭的影響因素，并對(duì)吸收氧化機(jī)理及動(dòng)力學(xué)經(jīng)過(guò)進(jìn)行了初步研究。通過(guò)實(shí)驗(yàn)，得到了純碳酸鈉吸收液去除硫化氫的下面結(jié)論：常溫常壓下，當(dāng)碳酸鈉濃度20gL-1,硫化氫進(jìn)氣濃度791mgm-3,進(jìn)氣量1000mlmin-3時(shí)，加裝自制的曝氣頭之后，碳酸鈉溶液吸收硫化氫在30min內(nèi)硫化氫的去除率都在99%以上，去除效果穩(wěn)定；吸收液的pH維持在9-12之間，當(dāng)pH9時(shí)，吸收效率可維持在80%以上。進(jìn)氣濃度越大，吸收液硫容量越容易到達(dá)飽和，需要的吸收液裝載量越大。進(jìn)氣硫化氫濃度在0~5000mgm-3范圍內(nèi)，硫化氫去除率保持在97%以上，在較大濃度范圍內(nèi)能保持較好的去除效果，合適處理井場(chǎng)硫化氫泄露。內(nèi)容摘要核雕藝術(shù)發(fā)展于明清時(shí)期，我們國(guó)家大型雕塑藝術(shù)無(wú)大的發(fā)展，然而小件工藝品的裝飾制作卻富于創(chuàng)造性。華而不實(shí)核雕藝術(shù)被人們稱作是微雕神技，藝術(shù)奇葩,以復(fù)雜的題材、巧妙的構(gòu)思、細(xì)致入微的雕刻手法等藝術(shù)特點(diǎn)以及極高的藝術(shù)境界出名于世。有古桃源之稱的云渡，其桃雕藝術(shù)具有獨(dú)特的民間工藝形式和民俗文化內(nèi)涵。云渡桃核雕亦沉淀了中國(guó)傳統(tǒng)文化的民俗觀念以及桃文化的基本元素在華而不實(shí)，具有相當(dāng)?shù)臍v史參考價(jià)值和珍藏價(jià)值。摘要在IT時(shí)代下，數(shù)據(jù)在社會(huì)中的作用越來(lái)越重要。一個(gè)大型銀行中的某個(gè)數(shù)據(jù)假如被篡改了，就可能引起一場(chǎng)金融風(fēng)暴。我們需要維護(hù)數(shù)據(jù)的安全性，有效性。數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)就是有效保衛(wèi)數(shù)據(jù)的軟件，便于我們對(duì)數(shù)據(jù)的保衛(wèi)與操作。所以，我們需要對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)有較深的了解，對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)編程有一定的認(rèn)識(shí)。我通過(guò)做學(xué)生成績(jī)管理系統(tǒng)來(lái)檢驗(yàn)自個(gè)在數(shù)據(jù)庫(kù)，數(shù)據(jù)庫(kù)編程方面的知識(shí)水平和動(dòng)手能力。內(nèi)容摘要科學(xué)作為人類認(rèn)知和實(shí)踐發(fā)展的最重要成果之一，給人類社會(huì)帶來(lái)了史無(wú)前例的變化，也深入改變了我們對(duì)客觀世界的看法。對(duì)科學(xué)知識(shí)的推廣也經(jīng)歷了科學(xué)普及、公眾理解科學(xué)階段，進(jìn)入了傳播階段。科學(xué)傳播，就是科學(xué)共同體利用各種媒介，將人類在認(rèn)識(shí)自然與社會(huì)實(shí)踐中所產(chǎn)生的科學(xué)、技術(shù)以及相關(guān)的方式方法、思想與文化，通過(guò)民主與互動(dòng)的方式在公眾中擴(kuò)散，進(jìn)而到達(dá)公眾把握科學(xué)、介入科學(xué)、與科學(xué)對(duì)話的目的。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代廣泛深切進(jìn)入的影響，數(shù)字化為科學(xué)傳播帶來(lái)了新的機(jī)遇。然而，不容樂(lè)觀的是，科學(xué)傳播也面臨著諸多的問(wèn)題。首先是科學(xué)的形象問(wèn)題?？茖W(xué)在啟蒙時(shí)期作為一種重要的認(rèn)識(shí)論將宗教拉下了神壇，將人們從中世紀(jì)的黑暗中解放出來(lái)，而如今科學(xué)卻成為一種新的宗教覆蓋在人們的日常生活之上，人文、藝術(shù)等思想形式曰益被邊緣化。在學(xué)術(shù)界內(nèi)部，自然科學(xué)也以精到準(zhǔn)確性、客觀性的姿態(tài)傲然自居，對(duì)社會(huì)學(xué)獲得的真理性知識(shí)持懷疑態(tài)度，使得科學(xué)主義盛行。其次是科學(xué)技術(shù)的濫用所導(dǎo)致的全球變暖、核能安全、食品安全、克隆技術(shù)等，業(yè)已觸動(dòng)著人類社會(huì)每位成員神經(jīng)。最后是偽科學(xué)和反科學(xué)的盛行為科學(xué)的發(fā)展和傳播所設(shè)置的障礙。在本文看來(lái)，要解決這些問(wèn)題，為科學(xué)正名，需要從理論上刨根問(wèn)源，要在認(rèn)識(shí)論上重新界定科學(xué)傳播的內(nèi)容及其特性，在方式方法論上為公眾理解和科學(xué)傳播之間尋求視域融合，進(jìn)而解決學(xué)界所面臨的問(wèn)題，為科學(xué)傳播的理論研究提供一種可能途徑。本文主要從下面幾個(gè)方面展開(kāi)。首先，對(duì)傳科學(xué)傳播及相關(guān)理論及歷史流變進(jìn)行梳理，指出如今科學(xué)傳播在理論和實(shí)踐中碰到的問(wèn)題，而這些問(wèn)題的出現(xiàn)及解決需要從理論上對(duì)科學(xué)傳播進(jìn)行重新的審思，從哲學(xué)上尋求新的支點(diǎn)，才能在根本上解決科學(xué)傳播的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。其次，圍繞科學(xué)話語(yǔ)進(jìn)行研究，嘗試從認(rèn)識(shí)論上回歸科學(xué)的人文屬性。科學(xué)話語(yǔ)作為科學(xué)共同體的一種言講，從本質(zhì)上來(lái)講，同其它語(yǔ)言并沒(méi)有什么不同，根本不存在一個(gè)超越話語(yǔ)講明和解釋的客觀世界?？茖W(xué)話語(yǔ)依靠于科學(xué)共同體所處的歷史、文化和社會(huì)語(yǔ)境，是主體開(kāi)創(chuàng)建立的文化史一部分，而且，科學(xué)話語(yǔ)離不開(kāi)修辭。傳統(tǒng)的邏輯實(shí)證主義的話語(yǔ)分析注重邏輯、數(shù)理分析，力圖抽象出普遍、絕對(duì)的話語(yǔ)形式，以維護(hù)科學(xué)知識(shí)客觀、中立?？茖W(xué)建構(gòu)主義則將話語(yǔ)當(dāng)成科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的一部分，通過(guò)話語(yǔ)分析找出科學(xué)知識(shí)背后的社會(huì)因素。話語(yǔ)分析綱領(lǐng)以為是科學(xué)話語(yǔ)書(shū)寫(xiě)出了現(xiàn)存的科學(xué)，話語(yǔ)對(duì)世界的講明具備優(yōu)先地位。話語(yǔ)及其分析為科學(xué)的人文屬性提供了基礎(chǔ)，也為科學(xué)傳播的敘述轉(zhuǎn)向在認(rèn)識(shí)論上提供了基礎(chǔ)。再次，對(duì)生活世界展開(kāi)研究。生活世界是一個(gè)科學(xué)與公眾共同存在的場(chǎng)域，為人類的包括科學(xué)在內(nèi)各種認(rèn)識(shí)提供基礎(chǔ)，屬于根本源頭性的存在。胡塞爾提出生活世界理論，就是為了解決當(dāng)代科學(xué)危機(jī)，對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論進(jìn)行批判反思的結(jié)果。由于生活世界沒(méi)有沾染主客分離、泛邏輯主義、盲目技術(shù)崇拜的惡習(xí)，置于生活世界的語(yǔ)境當(dāng)中的科學(xué)，自然為生活在華而不實(shí)的公眾打通了開(kāi)放的途徑。由于在生活世界里，人類的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)多重性和異質(zhì)性，對(duì)填補(bǔ)兩種文化之間的溝壑、避免科學(xué)主義的盛行意義重大。另外，生活世界不僅強(qiáng)調(diào)人的主體性，更重視言語(yǔ)和行為的主體間性，為科學(xué)傳播提供了新的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)而讓科學(xué)解釋和公眾理解之間實(shí)現(xiàn)了視界融合。最后討論了科學(xué)傳播怎樣進(jìn)行敘述轉(zhuǎn)向，并對(duì)其意義進(jìn)行哲學(xué)考慮?？茖W(xué)傳播向敘述轉(zhuǎn)向，是把科學(xué)知識(shí)引入到人們?nèi)粘５慕煌c實(shí)踐當(dāng)中，融進(jìn)歷史與文化敘事之