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古代漢語資料什么是古代漢語1?含義:廣義地說,就是古代漢民族所使用的語言,即“五四”運動以前的漢族語言。2?漢語發(fā)展的分期上古漢語 先秦兩漢時期中古漢語——魏晉至隋唐五代時期近古漢語一一宋元以后至“五四”運動前現(xiàn)代漢語一一“五四”運動以來至今《說文解字》:為東漢許慎所著,成書約在公元100年,是我國最早的一部分分析漢字形式的著作,簡稱《說文》編排體例:按部首的不同分為540部,每部之內(nèi)的所屬字大體上是以義為序,依義相聚。說解體例:先釋義,后解形,再注音。以秦漢通行的篆書為對象進行的,間或舉出古文和籀文,為后人認(rèn)識和研究古代漢字提供了一定的條件。缺點和局限:對一些字的解釋有歷史唯心主義和封建思想;對一些字形的解釋不正確,失于穿鑿。漢字的構(gòu)造班固《漢書?藝文志》:象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借鄭眾《周禮解詁》:象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲許慎《說文解字?敘》:指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借清代以后,一般采用許慎的稱名、班固的次第?!傲鶗崩鱿笮危骸跋笮握?,畫成其物、隨體詰詘,日月是也?!碧攸c第一、是獨體字。第二、由象形符號構(gòu)成,字形近于圖畫,所畫即為字義所表示事物的輪廓或具有特征的部位;部分象形字中有飾畫。分類第一、獨體象形。即通過描摹事物的輪廓以表示該事物,如甲骨文日、月、鳥、魚、鹿、羊等字。第二、合體象形。即借助于主體事物來幫助表義,否則就不知道所象何物。如眉、果、牟、瓜等字,用在目上,表示是眉;用在木上,表示是果,用在牛頭上,表示牛角;用吊在藤蔓上,表示是瓜。指事:“指事者,視而可識,察而可見,上、下是也。”特點第一、是獨體字。第二、有抽象的指示性符號,用以指示字義。分類第一、純符號性的口:上、下 、一、二、三、亖、五 。第二、在象形字的基礎(chǔ)上加指事性的符號表示意義所在。如:本 、末、亦、刃、甘、寸等字,分別表示樹根、樹梢、腋窩、刀刃、香甜和寸口等意義。會意:“會意者,比類合誼,以見指,武信是也。”特點第一、是合體字,由可獨立成字的偏旁組合而成。偏旁都是形符,即都表義。第二、字義是組成偏旁的意義的會合,記錄了一個新詞。分類

第一、第二、等字0⑷形聲:如杞特點第一、第二、結(jié)構(gòu)左形右聲,上形下聲,外形內(nèi)聲,聲占一角,同體會意。即用相同的形體構(gòu)造新字,如:步異體會意。即用不同的形體構(gòu)造新字,如:逐第一、第二、等字0⑷形聲:如杞特點第一、第二、結(jié)構(gòu)左形右聲,上形下聲,外形內(nèi)聲,聲占一角,同體會意。即用相同的形體構(gòu)造新字,如:步異體會意。即用不同的形體構(gòu)造新字,如:逐“形聲者,以事為名,取譬相成,江、河是也。”、問、物、江、裏、風(fēng)、年、江、裏是合體字。偏旁有表義的形符,有表音的聲符。、林、莫等。、從、牧、取、比等字。、休江、宇、閣、旗、梅、祈、芳、霖、衰、銜,徒、寐、維

寶右形左聲一一放、期、都、下形上聲——育、柴、照、內(nèi)形外聲——哀、辨、向、形占一角一一疆、騰、荊、頒怒閩佞轉(zhuǎn)注:“轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,考老是也?!痹S慎定義過于簡略,可以從各種角度去理解,故迄今對轉(zhuǎn)注尚無定論。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,根據(jù)許慎的定義,轉(zhuǎn)注字應(yīng)有兩個條件:第一、有同一的部首。第二、字義相同或相近,可以互相注釋。假借:“假借者,本無其字,依聲托事,令長是也?!焙笕苏J(rèn)為,許慎關(guān)于假借的定義已經(jīng)表述清楚了,但“令”、“長”兩個字例卻不切合。古文字有廣義和狹義之分:廣義的古文字是指甲骨文、金文、大篆(即簡帛文字或戰(zhàn)國文字)和小篆;狹義的古文字不包括小篆在內(nèi)。今文字,一般指隸書和楷書兩個階段。甲骨文:甲骨文是刻在龜甲獸骨上的文字,其內(nèi)容大多是關(guān)于占卜的,因此又叫甲骨卜辭。一、 古今詞義的異同古今詞義基本未變——基本詞匯2?古今詞義迥然不同搶:古是“碰”、“撞”之義,如《莊子?逍遙游》“我決起而飛,搶榆枋?!薄稇?zhàn)國策?魏策》“以頭搶地耳”。今是“搶劫”之義。綢,古是“纏繞”之義,如《爾雅?釋天》“素錦綢杠”,郭璞注“以白地錦韜旗之桿?!苯窳x則指“綢緞”。3?古今詞義既有聯(lián)系又有差別售,古今都有賣東西的意思,但古代強調(diào)賣的結(jié)果,即把東西賣出去,賣掉,如《晏子春秋》:“而酒酸不售?!薄=駝t指指賣的行為。睡,古今都有睡的意思,但是它在古代專指打瞌睡。如《戰(zhàn)國策?蘇秦連橫約從》:“讀書欲睡,引錐自刺其股。”今則泛指所有的睡覺。二、 古今詞義范圍的差異1?詞義擴大。一個詞的今義范圍比古義大就是“詞義擴大”。菜 古:蔬菜。今:與“飯”相對。臉一一古:目下頰上。今:面部。皮一一古:帶毛的獸皮。今:物體表層。2?詞義縮小。一個詞的今義范圍比古義小就是“詞義縮小”宮一一古:房屋。今:指某些文化娛樂場所。瓦一一古:陶器。今:蓋屋頂?shù)慕ㄖ牧?。?古:氣味。今:臭味。3?詞義轉(zhuǎn)移。一個詞的詞義由原來的范圍轉(zhuǎn)移到新的范圍中叫做“詞義轉(zhuǎn)移”暫一一古:突然。今:時間短。湯一一古:熱水。今:菜湯、米湯。領(lǐng)一一古:脖子。今:領(lǐng)子。三、古今詞義感情色彩的差異1?褒貶不同古義褒今義貶:復(fù)辟-爪牙-古:恢復(fù)君位。今:開歷史的倒車。古:得力助手。今:壞人的幫兇。古義貶今義褒:鍛煉-——古:玩弄法律進行誣陷。今:經(jīng)過實踐使之提咼或變好古義中性今義貶:謗-——古:批評議論。今:誹謗。古義中性今義褒:客-古:外地人。今:賓客。2.輕重不同古義輕今義重:誅——古:責(zé)備。今:誅殺。古義重今義輕:感激-古:憤激。今:感謝。餓-古:比“饑”重。今:與“饑”同。病古:比“疾”重。今:與“疾”同。詞的本義和引申義所謂詞的本義,就是詞的本來意義,但不一定都是原始意義,是與詞形相應(yīng)的能有文獻資料證明的詞的最古意義。如“鄙”:四鄙之萌人。一一“鄙”的意思是邊邑。焚符破璽,而民樸鄙。一一“鄙”的意思是質(zhì)樸,厚道。肉食者鄙,未能遠謀。一一“鄙”的意思是淺陋,庸俗。今之爭奪,非鄙也,財寡也。一一“鄙”的意思是貪吝。我皆有禮,夫猶鄙我。一一“鄙”的意思是鄙夷,看不起。以上②③④⑤諸義,都是從①的邊邑義引申而來。因此,可以確定“鄙”的本義是邊邑。誅,有誅殺、譴責(zé)、責(zé)求等意義。根據(jù)字形,“誅”字從言,朱聲,字義與言語行為有關(guān)。可以確定譴責(zé)為其本義,其余的則是引申義。(2)考核文獻。看看古代文獻中是否有這樣的解釋;看看古代文獻中是否有這樣的用法。斃(“斃”的繁體字),《說文》作“獘”,表示向前倒下。人被殺死則倒下,所以又引申為死,這個意義后來寫作“斃”,從死,敝聲。從文獻用例來看,先秦古書里的“斃”多表示仆倒義,如《鄭伯克段于鄢》“多行不義必自斃?!庇秩纭鹅斨畱?zhàn)》“射其右,斃于車中。”都可以證明“斃”的本義是仆倒,而不是死。1?什么是詞的引申義在多義詞的幾個意義中,由本義派生出來的意義叫引申義。綱,本義是網(wǎng)上的總繩,引申出事物的總要、國家的綱紀(jì)等義。道,本義是道路,引申出途徑、方法、道理、規(guī)律、學(xué)說、引導(dǎo)等義。2?引申義的類型直接由本義引申出來的意義為近引申義,也叫直接引申義;由引申義引申出來的意義為遠引申義,也叫間接引申義。關(guān),《說文》:“以木橫持門戶也”。本義是門閂(名詞)和閂門(動詞)。門上閂則能控制出入,從而引申出“關(guān)卡、要塞”義;從“關(guān)卡”的意義又引申為“關(guān)鍵、樞紐”義。門閂能把門與門或站與墻連在一塊,從而可引申出“關(guān)連、省及”義。6?引申義和本義的聯(lián)系方式相似:引申義和本義所指稱的對象有某種相似之處。斗,本義為酌酒器,因形貌性狀相似而引申為斗星。如《詩?小雅?大東》“維北有斗,不可以挹酒漿?!标P(guān),本指門閂,由于功能作用相似而引申為關(guān)卡。如《史記?孟嘗君列傳》“孟嘗君出關(guān),關(guān)法雞鳴而出客。”相關(guān):引申義和本義所指稱的對象或所表達的概念相互關(guān)聯(lián),彼此牽涉。齒,本指門牙或牙齒,牙齒的生長情況標(biāo)志著幼少壯老,由此引申為年齡。年,本指稻谷成熟,有收成。收獲標(biāo)志著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個周期,古代每年只收獲一次或一季,由此“年”引申為時間單位“年”。相因:引申義和本義之間具有因果、條件等邏輯關(guān)系,通過推導(dǎo)實現(xiàn)引申。虛,本義為大丘,大則空曠,因此引申為空虛的意思。危,本義為陡峭、高峻,陡而高則易傾倒,因此引申為不穩(wěn)定,再引申為危急、危險。詞類活用1?什么是詞類活用在古代漢語里,有些詞可以按照一定的語言習(xí)慣靈活運用,在句子中臨時改變它的基本功能而充當(dāng)別的詞類。假舟楫者,非能水也,而絕江河。(《荀子?勸學(xué)》)將軍身披堅執(zhí)銳。(《史記?陳涉起義》)例中“水”由名詞活用為動詞,“游泳”的意思;“堅”與“銳”由形容詞活用為名詞,分別是“堅硬的鎧甲”、“銳利的武器”的意思詞類活用是指某個詞臨時活用作別類詞,而詞的兼類是指某個詞具有兩種詞性或兩種以上的詞性。燕雀安知鴻鵠之志哉?《史記?陳涉起義》——知:動詞“知道”。草木有生而無知?!褐X?!爸奔仁莿釉~,又是名詞,屬兼類詞。有的兼詞兼有三種或三種以上的詞性:雍水暴益,荊人弗知。《呂氏春秋?察今》——益:動詞,漲水。人或益之,人或損之,胡可得而法?《察今》——益:動詞,增加。其家必日益?!秴问洗呵?貴當(dāng)》——益:形容詞,富裕。吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也。《論語?衛(wèi)靈公》——益:名詞,好處,利益。詞的兼類現(xiàn)象,詞義有明顯的變化,是詞義引申的必然結(jié)果動詞的使動用法不及物動詞的使動用法《史記?項羽本紀(jì)》:“項伯殺人,臣活之?!薄盎睢北臼遣患拔飫釉~,帶上賓語“之”,活用為使動用法,即“使之活”的意思。及物動詞的使動用法《漢書?蘇武傳》:“會論虞常,欲因此時降武?!币灰弧敖滴洹辈豢赡苁?單于)投降蘇武,而是單于逼迫蘇武投降,即“使……降”的意思。2?形容詞詞的使動用法《過秦論》:“諸侯恐懼,會盟而謀弱秦?!币灰弧叭跚亍奔础笆骨貒酢?。名詞的使動用法《左傳?襄公二十二年》:“夫子所謂生死而肉骨也。——“肉骨”即“使白骨生肉”1?形容詞的意動用法《桃花源記》“漁人甚異之。一一“異之”即“認(rèn)為之奇異”。名詞的意動用法《封建論》:“天下乖戾,無君君之心。一一“君君”即“認(rèn)為國君是國君”。分析:使動用法與意動用法有何異同?相同處:①句法結(jié)構(gòu)相同,都是動賓關(guān)系。②兩種用法均可以由名詞與形容詞的活用形成。不同處:①所表達的含義不同。使動用法是“主語使賓語怎么樣”,是客觀現(xiàn)實或者能夠?qū)崿F(xiàn)的,而意動用法是“主語認(rèn)為賓語怎么樣”,是主觀的看法,客觀不一定如此。②出現(xiàn)的范圍不同。意動用法僅限于形容詞與名詞的活用,動詞只有使動用法,而無意動用法。五、古漢語的為動用法為動用法是指謂語動詞所表示的動作、行為是為了賓語而發(fā)出的,即“為賓語而動”的意思。1?表示給(替)賓語施行某一動作。翻譯格式為:主語+給(替)+賓語+動詞文嬴請三帥?!蹲髠?僖公三十三年》“請三帥”是“替三個元帥請求。提彌明死之?!稌x靈公不君》一一“死之”即“為之(趙盾)而死”。2?表示目的或原因。翻譯格式為:主語+為了(因為)+賓語+動詞吾非悲刖也,《韓非子?和氏》一一“悲刖”即因為受了刖刑而悲傷。等死,死國可乎?《史記?陳涉世家》一一“死國”即“為國家而死”3?表示對(向)賓語施行某一動作。翻譯格式:主語+向(對)+賓語+動詞君三泣臣矣,敢問誰之罪也?《左傳?襄公二十二年“泣臣”是對著我哭泣。先主解之曰:“孤之有孔明,猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言。《三國志?諸葛亮傳“解之”是向他們解釋。名詞活用作一般動詞普通名詞活用為一般動詞?;鹿賾制錃Ъ?,皆共目之?!稄埡鈧鳌贰浚河醚劬Φ?。吾不能以春風(fēng)風(fēng)人,以夏雨雨人?!墩f苑?貴德》一一“風(fēng)人”,即吹拂人。“雨人”即滋潤人。驢不勝怒,蹄之?!肚H》一一蹄:用蹄子踢。方位名詞也可以活用為動詞。衛(wèi)鞅復(fù)見孝公,公與語,不自知膝之前于席也。《史記?商君列傳》一一前:往前挪。日漸暮,遂前其足。 前:方位名詞活用為使動詞,使向前。名詞性詞組也可以活用為動詞。故齊冠帶衣履天下,海岱之間斂袂而往朝焉。一一冠帶衣履:把“冠帶衣履”等生活用品供應(yīng)給天下的人。七、名詞用作狀語表示方位和處所。(“向……”/“在、至I」、從……”)大月氏復(fù)西走。《漢書?張騫傳》“西”:向西。夫以秦王之威,而相如廷叱之。《史記?廉頗藺相如列傳》廷:在朝廷上。2?表示工具和依據(jù)。(用……/依靠、依據(jù)、按照)(3) 太祖累書呼,又敕郡縣發(fā)遣?!度龂?魏書?華佗傳》書:用書信。(4) 失期,法當(dāng)斬?!蛾惿嫫鹆x》法:按照法律。3?表示對人的態(tài)度。(象對待……一樣的(來對待)/把……當(dāng)作……(來對待))(5) 彼秦者,虜使其民?!稇?zhàn)國策?趙策》虜:象對待奴隸一樣地。(6) 齊將田忌善而客待之。《史記?孫臏》象對待客人一樣的對待他。表示比喻。(象一樣的。)(7) 螋蛇行匍匐?!稇?zhàn)國策?秦策》蛇行:象蛇一樣的爬行。(8) 子產(chǎn)治鄭二十六年而死,丁壯號哭,老人兒啼?!妒酚?循吏列傳》兒啼:象小孩一樣的,象兒童一樣的。八、詞類活用的條件1.兩個名詞連用,如果不是并列或偏正關(guān)系,則必有一個名詞活用為動詞。2?名詞、形容詞放在“所”的后面,活用為動詞。3?名詞、形容詞放在“能、可、足、欲”等能愿動詞的后面,活用為動詞。4.名詞放在副詞的后面,活用為動詞。5?名詞、形容詞放在代詞“之、我”的前面,活用為及物動詞。6.名詞后面有介詞結(jié)構(gòu)作補語,活用為動詞。7?名詞用“而”連接時,組成并列結(jié)構(gòu),活用為動詞。一、 詞序是漢語表達意義的重要語法手段漢語的詞序從古到今沒有太大的變化,即基本次序為:主語一一謂語一一賓語二、賓語前置的類型1.疑問代詞作賓語前置(1) 疑問代詞充當(dāng)動詞賓語前置“吾誰欺?欺天乎?”一一疑問代詞“誰”充當(dāng)動詞“欺”的賓語而前置。(2) 疑問代詞充當(dāng)介詞賓語而前置“微斯人,吾誰與歸?”一一疑問代詞“誰”充當(dāng)介詞“與”的賓語而前置。2?否定句中代詞作賓語一般要前置“我無爾詐,爾無我虞?!薄~“爾”、“我”充當(dāng)動詞“詐”、“虞”的賓語而前置。3?用代詞“之”和“是”復(fù)指的賓語前置“君亡之不恤,而群臣是憂?!薄~“之”、“是”復(fù)指前置賓語“亡”、“群臣”。在前置賓語前加上語氣副詞“惟”,構(gòu)成“惟+賓語+是(之)+動詞”的格式。“惟余馬首是瞻?!币灰坏扔谡f“惟瞻余馬首。”古代漢語的行為數(shù)量表示法現(xiàn)代漢語表示行為數(shù)量,一般是把數(shù)詞與動量詞構(gòu)成的數(shù)量詞組放在動詞的后面作補語,如“看兩遍”、“踢三腳”。而古代漢語表示行為數(shù)量的方法是:1?一般方法:將數(shù)詞直接放在動詞之前作狀語,不用動量詞。又與之遇,[七]遇皆北。(《左傳?文公十六年》)子墨子[九]距之。(《墨子?公輸》)2?強調(diào)方法:在表示動作的詞語后加“者”,將數(shù)詞置于句尾作謂語。魯仲連辭讓者三。(《戰(zhàn)國策?趙策》)舉所佩玉玨以示之者三(《史記?鴻門宴》)二、 古漢語判斷句的形式根據(jù)是否用“者”、“也”,古代漢語的判斷句共有四種基本形式。主語,謂語+也。(“制,巖邑也?!保┲髡Z+者,謂語+也。(“兵者,兇器也?!保??主語+者,謂語。(“兵者,兇器?!保?.主語,謂語。(“兵,兇器?!保┕艥h語判斷句中的“是”是指示代詞,常用來作判斷句的主語。(1) 至攘人犬豕雞豚者,其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也?(《墨子?非攻上》)(2) 至入人欄廄取人馬牛者,其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也?(同上)可見,“是”同“此”。“是”在古漢語判斷句中作主語,常是復(fù)指上文出現(xiàn)的內(nèi)容?!笆恰弊髋袛嘣~,漢代就有了。如:此必是豫讓也。(《史記?刺客列傳》)余是所嫁婦人之父也。(《論衡?死偽》)1972年長沙馬王堆3號漢墓中出土的帛書彗星圖,說明“是”在當(dāng)時既用作代詞,也用為判斷詞。如:是是帚慧。旦旦卒彗y是^是苦慧。四、 判斷句中“為”、“維(惟)”、“乃”“即”的詞性與作用1?為一一“為”是普通動詞,有“作為”“成為”、“算是”等義,不是判斷詞。即使在判斷句中可理解為“是”,也是普通動詞在判斷句中的運用,不是判斷詞。余為伯鰷,余而祖也。(《左傳?宣公三年》)2?維(惟)——“維(惟)”在上古漢語中經(jīng)常出現(xiàn)在判斷句的主語與謂語之間,很像是判斷詞,實際上它是句中語氣詞,起引出謂語的作用。爾惟舊人。(《尚書?大誥》)3?乃一一“乃”經(jīng)常用在判斷句的主語與謂語之間,很像判斷詞,實際上它是放在謂語之前的副詞,起加強肯定語氣的作用,與現(xiàn)代漢語中的“就”完全相同。當(dāng)立者乃公子扶蘇。(《史記?陳涉世家》)4?即一一“即”經(jīng)常用在判斷句的主語與謂語之間,很像判斷詞,實際上它是放在謂語之前的副詞,起加強肯定語氣的作用,與現(xiàn)代漢語中的“就”完全相同。梁父即楚將項燕。(《史記?項羽本紀(jì)》)五、 古漢語判斷句的活用古今漢語中,都有一些句子采用判斷句的形式,但其主語與謂語之間并不是一般的判斷關(guān)系,而是其他關(guān)系,我們稱之為“判斷句的活用”1.表達比喻內(nèi)容君者,舟也;庶人者,水也。(《荀子?王制》)曹公,豺虎也。(《資治通鑒?漢紀(jì)五十七》)2?表達條件、目的等內(nèi)容夫戰(zhàn),勇氣也。(《左傳?莊公十年》)百乘,顯使也。(《戰(zhàn)國策?齊策四》)表達因果關(guān)系良庖歲更刀,割也。(《莊子?養(yǎng)生主》)被動句古漢語常見被動句式1?“于”字句(1) 在動詞謂語后面,用介詞“于”引進主動者,使主語有了明顯的被動性質(zhì)。郤克傷于矢?!蹲髠?成公二年》(2) 去“于”則變成主動句。古人常采用這種方式,構(gòu)成主動和被動對比的句子。先發(fā)制人,后發(fā)制于人。《漢書?項羽傳》古漢語的“于”字句式:受事主語+謂語動詞+于+行為主動者現(xiàn)代漢語“被”字句式:受事主語+被+行為主動者+謂語動詞窮者常制于人。《荀子?榮辱》——走投無路的人常常被別人支配?!坝凇弊直粍泳?,其形式結(jié)構(gòu)跟表處所、時間的“于”字句完全相同,故后來被“被”字句所取代。孫嘉聘于齊?!蹲髠?襄公二十六年》為字句用介詞“為”引進主動者,使主語有了明顯的被動性質(zhì)。道術(shù)將為天下裂?!肚f子?天下》為字句的受事主語往往可以省略。身死人手,為天下笑者,何也?(賈誼:《過秦論》)“為”字后面所引進的行為主動者可以省略,直接把“為”字放在動作的前面。父母宗族,皆為戮沒。《戰(zhàn)國策?燕策》“為”字直接用在動詞之前,不能認(rèn)為是省略了行為的主動者,而應(yīng)看作“為”字表被動的另一種形式。引進行為主動者的“為”是介詞,不引進行為主動者的“為”是表被動的助動詞?!盀椤弊滞坝凇弊忠粯?,本身沒有表被動的意思,只是引進行為的主動者,且還有很多別的用途,易產(chǎn)生歧義,故后來被“……為……所”式和被字句所取代。3?見字句助動詞“見”放在動詞謂語的前面幫助表示被動。厚者為戮,薄者見疑?!俄n非子?說難》“見”字用在動詞前一般表示被動,但是,漢代以后也有不表示被動的。生孩六月,慈父見背。李密《陳情表》為所用“為”弓I進動作行為的發(fā)出者,用“所”幫助表示被動。楚雖削弱,為秦所輕?!稇?zhàn)國策?秦策》有時,“為……所”式中動作行為的主動者可以不出現(xiàn)。不者,若屬皆且為所虜?!妒酚?鴻門宴》見于“見……于”式被動句是將“見”字和“于”字結(jié)合起來運用,用“見”字表示被動,用“于”字引進行為的主動者。吾長見笑于大方之家?!肚f子?秋水》一、若何、如何、奈何(如……何、奈……何、若……何)這是一組古漢語中最常見的固定句式。其中的“如、若、何”都是動詞。“如何”也可以說成“若何”、“奈何”,其中的“若”、“奈”仍然具有動詞性,但凝固后與“如何”的含義相同?!叭纭⑷?、奈”作為動詞,都含有“辦理、處置、對付、安頓”的含義,“何”是疑問代詞,表示“怎么,怎么樣”,二者連用表示詢問辦法或原因。詢問辦法于是項羽乃悲歌慷慨,自為詩曰:“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝,騅不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何?”《史記?項羽本紀(jì)》以君之力,曾不能損魁父之丘,如太形王屋何?《列子?愚公移山》詢問原因,用在動詞前,含有“怎么,為什么”的意思。民不畏死,奈何以死懼之?《老子》君子于役,不知其期,如之何勿思!《詩經(jīng)?君子于役》二、何……為(何以/必/乃/足以……為,奚/奚以/奚用/用……為)這組習(xí)慣句式有兩種用法:1?表示詢問。何……為中的何疑問代詞,詢問原因,相當(dāng)于“為什么”,句末“為”加強詢問的語氣。長信侯曰:“王何以臣為?” (《戰(zhàn)國策?魏策三》)2?表示反問。用反問的形式表示否定。常用“何以……為”的形式。“以”是動詞,有用的意思,譯為“哪里用得著……呢”、“為什么……呢”。“何以伐為”,就是“為什么要攻打它呢?”意為不必攻打。三、不亦乎、無乃乎、得無乎1?不亦……乎表示委婉的反問,“亦”有時寫作“已”,可譯成“不是……嗎?”。學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?《論語?學(xué)而》2?無乃……乎表示委婉的商榷口氣,對有關(guān)情況加以測度,可譯為“恐怕……吧?”師勞力竭,遠主備之,無乃不可乎?《左傳?僖公三十三年》3?得無……乎表示對情況的推測,可譯為“恐怕/莫非……吧?”、“能夠沒有……嗎?”。覽物之情,得無異乎?《岳陽樓記》、熟與、與熟、熟若表示比較和選擇的句式,其中“孰”是疑問代詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的誰,可譯為“跟……比,哪個……?”。我孰與城北徐公美?!稇?zhàn)國策?齊策》吾與徐公孰美?侗上)其中的“孰若”、“與其……孰若”通過選擇有舍前取后的意思,可譯為“哪如”、“與其……哪如……”與其坐而待亡,孰若起而拯之?!恶T婉貞》與其殺是僮,孰若賣之?《童區(qū)寄傳》1?程度副詞[少]古代漢語“少”作副詞,表“稍微、略微”的意思,相當(dāng)于現(xiàn)代的“稍;而古代的“稍”則是時間副詞,是“逐漸”的意思。例如:太后之色少解?!稇?zhàn)國策?觸龍說趙太后》項羽乃疑范增與漢有私,稍奪其權(quán)。(《史記?項羽本紀(jì)》)[頗]頗,在古代有兩種意義:一是“很、甚”;另一個是“稍、略”。例如:唯袁盎明絳侯無罪,絳侯得釋,盎頗有力。(史記?袁盎晁錯列傳)臣愿頗采古禮,與秦儀雜就之。(史記?劉敬叔孫通列傳)2?范圍副詞[僅]表示“只、才、剛夠”的意思時,古今是一致的。例如:齊王遁而走莒,僅以身免。(史記?樂毅列傳)但在唐代詩文中,“僅”還可以表示“幾乎、將近、差不多達到”的意思。一般只用在數(shù)目字前面,讀去聲。城中居人戶亦且數(shù)萬。(韓愈?張中丞傳后敘)時間副詞[曾]一表時間,相當(dāng)現(xiàn)代漢語的“曾經(jīng)”一表情態(tài),相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“居然、竟”(1) 孟嘗君曾待客夜食。(史記?孟嘗君列傳)(2) 誰謂河廣,曾不容刀。(詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?河廣)[嘗]相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“曾經(jīng)”(1)陳涉少時,嘗與人傭耕。(史記?陳涉世家)《鄭伯克段于鄢》潁考叔為潁谷封人,聞之,有獻于公,公賜之食,食舍肉。公問之,對曰:“小人有母,皆嘗小人之食矣,未嘗君之羹,請以遺(wei)之?!惫唬骸盃栍心高z,繄(yi)我獨無!”潁考叔曰:“敢問何謂也?”公語【在這里讀yD】之故,且告之悔。對曰:“君何患焉?若闕【通掘】地及泉,隧而相見,其誰曰不然?”公從之。公入而賦:“大隧之中,其樂也融融!”姜出而賦:“大隧之外,其樂也泄泄(yi)。”遂為母子如初。有個叫潁考叔的,是潁谷管理疆界的官吏,聽到這件事,特意把貢品獻給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時候,把肉留著。莊公問他為什么這樣。潁考叔答道:“小人有一個母親,我吃的東西她都吃過,只是從未吃過君王的肉羹,請讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。”莊公說:“你有個老娘可以孝敬,唉,唯獨我就沒有!”潁考叔說:“請問您為什么這么說?”莊公把原因告訴了他,還告訴潁考叔他后悔的心情。潁考叔答道:“您有什么憂慮的?只要掘地挖出泉水,挖個隧道,在那里見面,那誰能說您違背誓言(不是跟誓詞相合)呢?”莊公依了他的話。莊公走進隧道去見武姜,賦詩道:“大隧之中相見啊,多么和樂相得啊!”武姜走出地道,賦詩道:“大隧之外相見啊,多么舒暢快樂啊!”于是姜氏和莊公作為母親和兒子跟從前一樣(即恢復(fù)了母子關(guān)系)。齊桓公伐楚四年春,齊侯以諸侯之師侵蔡,蔡潰,遂伐楚。楚子使與師言日:“君處北海,寡人處南海,唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?”管仲對曰:“昔召康公命我先君大公曰:'五候九伯,女實征之,以夾輔周室?!n我先君履:東至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于無隸。爾貢包茅不入,王祭不共,無以縮酒,寡人是征;昭王南征而不復(fù),寡人是問?!睂υ唬骸柏曋蝗?,寡君之罪也,敢不共給?昭王不復(fù),君其問諸水濱?!睅熯M,次于陘魯僖公四年的春天,齊桓公率領(lǐng)諸侯國的軍隊攻打蔡國。蔡國潰敗,接著又去攻打楚國。楚成王派使節(jié)到齊軍對齊桓公說:“您住在北方,我住在南方,因此牛馬發(fā)情相逐也到不了雙方的疆土。沒想到您進入了我們的國土這是什么緣故?”管仲回答說:“從前召康公命令我們先君大公說:'五等諸侯和九州長官,你都有權(quán)征討他們,從而共同輔佐周王室。'召康公還給了我們先君征討的范圍:東到海邊,西到黃河,南到穆陵,北到無隸。你們應(yīng)當(dāng)進貢的包茅沒有交納,周工室的祭祀供不上,沒有用來滲濾酒渣的東西,我特來征收貢物;周昭王南巡沒有返回,我特來查問這件事。”楚國使臣回答說:“貢品沒有交納,是我們國君的過錯,我們怎么敢不供給呢?周昭工南巡沒有返回,還是請您到水邊去問一間吧!”于是齊軍繼續(xù)前進,臨時駐扎在陘。觸龍說趙太后左師公曰:“老臣賤息舒祺,最少,不肖;而臣衰,竊愛憐之。愿令得補黑衣之?dāng)?shù),以衛(wèi)王宮。沒死以聞?!碧笤唬骸熬粗Z。年幾何矣?”對曰:“十五歲矣。雖少,愿及未填溝壑而托之?!碧笤唬骸罢煞蛞鄲蹜z其少子乎?”對曰:“甚于婦人?!碧笮υ唬骸皨D人異甚?!睂υ唬骸袄铣几`以為媼之愛燕后賢于長安君?!痹唬骸熬^矣!不若長安君之甚。”左師公曰:“父母之愛子,則為之計深遠。媼之送燕后也,持其踵,為之泣,念悲其遠也,亦哀之矣。已行,非弗思也,祭祀必祝之,祝曰:'必勿使反?!M非計久長,有子孫相繼為王也哉?”太后曰:“然?!弊髱熣f:"我的兒子舒祺,年齡最小,不成才;而我又老了,私下疼愛他,希望能讓他替補上黑衣衛(wèi)士的空額,來保衛(wèi)王宮。我冒著死罪稟告太后。"太后說:"可以。年齡多大了?"觸龍說:"十五歲了。雖然還小,希望趁我還沒入土就托付給您。"太后說:"你們男人也疼愛小兒子嗎?"觸龍說:"比婦女還厲害。"太后笑著說:"婦女更厲害。"觸龍回答說:"我私下認(rèn)為,您疼愛燕后就超過了疼愛長安君。"太后說:"您錯了!不像疼愛長安君那樣厲害。"左師公說:"父母疼愛子女,就得為他們考慮長遠些。您送燕后出嫁的時候,拉著她的腳后跟為她哭泣,這是惦念并傷心她嫁到遠方,也夠可憐的了。她出嫁以后,您也并不是不想念她,可您祭祀時,一定為她祝告說:’千萬不要被趕回來啊。’難道這不是為她作長遠打算,希望她生育子孫,一代一代地做國君嗎?"太后說:"是這樣。"韓信破趙之戰(zhàn)諸將效首虜,畢賀,因問信曰:“兵法右倍山陵,前左水澤,今者將軍令臣等反背水陳,曰破趙會食,臣等不服。然竟以勝,此何術(shù)也?”信曰:“此在兵法,顧諸君不察耳。兵法不曰'陷之死地而后生,置之亡地而后存'?且信非得素拊循士大夫也,此所謂'驅(qū)市人而戰(zhàn)之',其勢非置之死地,使人人自為戰(zhàn);今予之生地,皆走,寧尚可得而用之乎”諸將皆服曰:“善。非臣所及也?!北妼I上首級和俘虜,向韓信祝賀,趁機向韓信說:“兵法上說:'行軍布陣應(yīng)該右邊和背后靠山,前邊和左邊臨水'這次將軍反而令我們背水列陣,說'打垮了趙軍正式會餐',我等并不信服,然而竟真取得了勝利,這是什么戰(zhàn)術(shù)???”韓信回答說:“這也在兵法上,只是諸位沒留心罷了。兵法上不是說'陷之死地而后生,置之亡地而后存'嗎?況且我平素沒有得到機會訓(xùn)練諸位將士,這就是所說的'趕著街市上的百姓去打仗',在這種形勢下不把將士們置之死地,使人人為保全自己而戰(zhàn)不可;如果給他們留有生路,就都跑了,怎么還能用他們?nèi)倌兀俊睂㈩I(lǐng)們都佩服地說:“好。將軍的謀略不是我們所能趕得上的呀?!蔽鏖T豹治鄴西門豹即發(fā)民鑿十二渠,引河水灌民田,田皆溉。當(dāng)其時,民治渠少煩苦,不欲也。豹曰:“民可以樂成,不可與慮始。今父老子弟雖患苦我,然百歲后期令父老子孫思我言?!敝两窠缘盟?,民人以給足富。西門豹接著就征發(fā)老百姓開挖了十二條渠道,把黃河水引來灌溉農(nóng)田,田地都得到灌溉。在那時,老百姓開渠稍微感到有些厭煩勞累,就不大愿意。西門豹說:“老百姓可以和他們共同為成功而快樂,不可以和他們一起考慮事情的開始?,F(xiàn)在父老子弟雖然認(rèn)為因我而受害受苦,但可以預(yù)期百年以后父老子孫會想起我今天說過的話。”直到現(xiàn)在鄴縣都能得到水的便利,老百姓因此而家給戶足,生活富裕。《華佗傳》廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學(xué)。普依準(zhǔn)佗治,多所全濟。佗語普曰:“人體欲得勞動,但不當(dāng)使極爾。動搖則谷氣得消,血脈流通,病不得生,譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導(dǎo)引之事,熊頸鴟顧,引輓腰體,動諸關(guān)節(jié),以求難老。吾有一術(shù),名五禽之戲,一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鳥,亦以除疾,并利蹄足,以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快,起作一禽之戲,沾濡汗出,因上著粉,身體輕便,腹中欲食?!逼帐┬兄昃攀?,耳目聰明,齒牙完堅。阿善針術(shù)。凡醫(yī)咸言背及胸藏之間不可妄針,針之不過四分,而阿針背入一二寸,巨闕胸藏針下五六寸,而病輒皆瘳。阿從佗求可服食益于人者,佗授以漆葉青黏散。漆葉屑—升,青黏屑十四兩,以是為率,言久服去三蟲,利五藏,輕體,使人頭不白。阿從其言,壽百余歲。漆葉處所而有,青黏生于豐、沛、彭城及朝歌云。廣陵人吳普、彭城人樊阿都曾跟華佗學(xué)過醫(yī)。吳普遵照華佗的醫(yī)術(shù)治病,許多人被治好救活了。華佗對吳普說:“人的身體應(yīng)該得到運動,只是不應(yīng)當(dāng)過度罷了。運動后水谷之氣才能消化,血脈環(huán)流通暢,病就不會發(fā)生,比如轉(zhuǎn)動著的門軸不會腐朽就是這樣。因此以前修仙養(yǎng)道的人常做“氣功”之類的鍛煉,他們摹仿熊攀掛樹枝和鴟鷹轉(zhuǎn)頸顧盼,舒腰展體,活動關(guān)節(jié),用來求得延年益壽。我有一種鍛煉方法,叫做“五禽戲”一叫虎戲,二叫鹿戲,三叫熊戲,四叫猿戲,五叫鳥戲,也可以用來防治疾病,同時可使腿腳輕便利索,用來當(dāng)作“氣功”。身體不舒服時,就起來做其中一戲,流汗浸濕衣服后,接著在上面搽上爽身粉,身體便覺得輕松便捷,腹中想吃東西了?!眳瞧帐┬羞@種方法鍛煉,活到九十多歲時,聽力和視力都很好,牙齒也完整牢固。樊阿精通針療法。所有的醫(yī)生都說背部和胸部內(nèi)臟之間不可以亂扎針,即使下針也不能超過四分深,而樊阿針刺背部穴位深到一二寸,在胸部的巨闕穴扎進去五六寸,而病常常都被治好。樊阿向華佗討教可以服用而且對人體有好處的藥方,華佗便拿“漆葉青黏散”教給他。藥方用漆葉的碎屑一升,青黏碎屑十四兩,按這個比例配制,說是長期服用此藥能打掉三種寄生蟲,對五臟有利,使身體輕便,使人的頭發(fā)不會變白。樊阿遵照他的話去做,活到一百多歲。漆葉到處都有,青黏據(jù)說生長在豐、沛、彭城和朝歌一帶。六書:古人總結(jié)的漢字的六種造字方法,即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。其中只有前四種與漢字的形體結(jié)構(gòu)有關(guān),后兩種與漢字的形體結(jié)構(gòu)無關(guān)。

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