基督教的早期發(fā)展演示

（優(yōu)選）基督教的早期發(fā)展現(xiàn)在是1頁\一共有34頁\編輯于星期二本節(jié)要點一、基督教的“兩?！眰鹘y(tǒng)（一）律法主義的猶太教（二）基督教形成（三）基督教與猶太教（四）基督教與希臘哲學（五）“基督教真正的父親”二、基督教與羅馬帝國三、基督教與日爾曼蠻族現(xiàn)在是2頁\一共有34頁\編輯于星期二一、基督教的“兩?！眰鹘y(tǒng)希伯來的猶太教為基督教準備了歷史背景（圣教歷史）、精神氛圍（罪孽意識與救世福音）希臘唯心主義哲學為基督教提供了形而上學的神學思想?，F(xiàn)在是3頁\一共有34頁\編輯于星期二猶太人的大致生活區(qū)域現(xiàn)在是4頁\一共有34頁\編輯于星期二希伯來人所處的地理位置公元前13世紀末起，埃及、非利士、亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬人相繼征服和奴役猶太人?，F(xiàn)在是5頁\一共有34頁\編輯于星期二（一）律法主義的猶太教猶太民族由于長期處于異族的統(tǒng)治之下，產(chǎn)生了濃厚的不幸意識。同時，由于反抗無果，猶太人又產(chǎn)生了一種深沉的罪孽意識?，F(xiàn)在是6頁\一共有34頁\編輯于星期二摩西十誡

摩西十誡1崇拜唯一的上帝而不可拜別的神；2不可制造和敬拜偶像；3不可妄稱上帝的名；4須守安息日為圣日；5須孝敬父母；6不可殺人；7不可奸淫；8不可偷盜；9不可作假見證陷害人；10不可貪戀別人的妻子和財物?，F(xiàn)在是7頁\一共有34頁\編輯于星期二（二）基督教形成公元1世紀初，一個猶太教的支派把耶穌認作基督，逐漸形成基督教的雛形。約公元30年，由于門徒猶大出賣，耶穌遭到逮捕，并被以“猶太人的王”之罪名釘死在十字架上。據(jù)說耶穌死后第三天復活，向他的門徒們顯現(xiàn)，并囑咐門徒們傳福音。正是通過這些門徒們的傳教活動，基督教逐漸發(fā)展成為一種普世性的宗教。

現(xiàn)在是8頁\一共有34頁\編輯于星期二耶穌講道耶穌在彼拉多面前受審現(xiàn)在是9頁\一共有34頁\編輯于星期二基督教對希伯來文化的揚棄a、民族宗教－普世宗教b、末世論－救贖論c、地上天國－屬靈天國d、外在律法－內(nèi)心信仰現(xiàn)在是10頁\一共有34頁\編輯于星期二（三）基督教與猶太教

圣保羅被釘十字架外邦人的使徒：圣保羅現(xiàn)在是11頁\一共有34頁\編輯于星期二從“末世論”到“救贖說”的發(fā)展，是基督教最終擺脫猶太教而成為一種獨立的世界性宗教的重大標志。具有社會解放意義的彌賽亞運動被基督教改造為一種靈魂獲救的福音，上帝的國也從人間被搬到了天上?，F(xiàn)在是12頁\一共有34頁\編輯于星期二（四）基督教與希臘哲學

普羅提諾（浮雕）的新柏拉圖主義是聯(lián)接柏拉圖哲學與基督教神學的中介現(xiàn)在是13頁\一共有34頁\編輯于星期二如果說猶太教為基督教提供了圣教歷史的“肉身”，那么希臘唯心主義哲學則為基督教提供了唯靈主義的“精神”。這種唯靈主義最初以樸素直觀的形式表現(xiàn)在希臘民間神秘祭（奧爾弗斯教）的輪回轉(zhuǎn)世說中，然后在畢達哥拉斯、蘇格拉底和柏拉圖等人的哲學中得到理論上的提煉和表述，并通過斐洛的“隱喻”神學和普羅提諾的神秘主義最終匯入基督教，成為一套嚴密的、系統(tǒng)化的神學體系。現(xiàn)在是14頁\一共有34頁\編輯于星期二（五）“基督教真正的父親”

亞里山大里亞的斐洛斐洛試圖把猶太教的重要經(jīng)典《創(chuàng)世記》提高到希臘哲學的思辨水平，他構(gòu)建了基督教的基本教義——“道成肉身”——的理論雛形現(xiàn)在是15頁\一共有34頁\編輯于星期二二基督教與羅馬帝國（一）苦難的歷程基督徒被投入獅口現(xiàn)在是16頁\一共有34頁\編輯于星期二自從尼祿初開先河之后，羅馬統(tǒng)治者們就一次又一次地對基督徒進行了極其殘酷的迫害活動。到了公元2世紀末葉以后，隨著一度輝煌的安東尼王朝時代的結(jié)束，更為殘暴的羅馬統(tǒng)治者們又開始對基督徒展開了新一輪大迫害?，F(xiàn)在是17頁\一共有34頁\編輯于星期二（二）基督教的合法化與國教化最后一個迫害基督徒的羅馬皇帝戴克里先（284—305年在位）

君士坦丁（313年頒布《米蘭敕令》）

現(xiàn)在是18頁\一共有34頁\編輯于星期二

公元303年，戴克里先（284—305年在位）因?qū)m廷縱火案對基督徒進行了最后一次大規(guī)模的鎮(zhèn)壓公元4世紀初葉，依靠忠誠的基督徒士兵的支持，君士坦丁在312年成為西羅馬帝國的統(tǒng)治者。公元313年，君士坦丁在米蘭與東羅馬帝國的皇帝利西尼烏斯共同頒發(fā)了一個敕令，即著名的《米蘭敕令》（又稱《寬容敕令》），標志著基督教在經(jīng)受了250年的迫害之后，終于在羅馬帝國獲得了合法地位現(xiàn)在是19頁\一共有34頁\編輯于星期二尼西亞信經(jīng)（三）基督教與異教文化現(xiàn)在是20頁\一共有34頁\編輯于星期二

公元380年，狄奧多西皇帝發(fā)布了一道敕令，要求全體羅馬人民“遵守神圣使徒彼得帶給羅馬人的信仰”。至此，歷盡艱辛的基督教終于成為羅馬帝國的國教基督教的合法化以及教產(chǎn)的迅速增長很快就產(chǎn)生了負面效果，一部分基督徒在財富和權(quán)力的誘惑下開始墮落，另一些較嚴肅的基督徒則發(fā)起了矯枉過正的修道運動現(xiàn)在是21頁\一共有34頁\編輯于星期二（四）修道運動修道院現(xiàn)在是22頁\一共有34頁\編輯于星期二

把繁華的世俗生活和肉體欲望當作魔鬼的陷阱的觀點，驅(qū)使許多向往崇高道德境界的基督徒隱遁到人跡罕至的荒野中去苦修，結(jié)果就導致了獨身、貧窮、禁欲和修道運動的出現(xiàn)

修道運動的創(chuàng)始者是公元3－4世紀的埃及人安東尼，他20歲時因有感于耶穌讓財主變賣財產(chǎn)分給窮人的勸勉，棄家到尼羅河畔的德巴意曠野隱修西方早期修道運動的最著名的代表人物當推本尼狄克（約480—550年），公元530年，本尼狄克創(chuàng)建了著名的蒙特·卡西諾修道院，并為該院起草了“本尼狄克教規(guī)”現(xiàn)在是23頁\一共有34頁\編輯于星期二三基督教與日爾曼蠻族（一）羅馬帝國時期的日爾曼人法蘭克人（日爾曼人的一支）制造的鐵制武器現(xiàn)在是24頁\一共有34頁\編輯于星期二日耳曼人是一個龐大的部落群。大約在公元前4世紀前后從北歐遷入中歐

在羅馬共和國后期和羅馬帝國創(chuàng)立伊始，日耳曼人就與羅馬人在邊境發(fā)生了磨擦到了公元1世紀中葉以后，羅馬帝國在日耳曼蠻族面前采取守勢現(xiàn)在是25頁\一共有34頁\編輯于星期二（二）蠻族大入侵羅馬與蠻族的戰(zhàn)斗（油畫）現(xiàn)在是26頁\一共有34頁\編輯于星期二4世紀后期（376年），一支日耳曼部落——西哥特人以尋求庇護和為羅馬帝國戍邊為由，被羅馬政府獲準渡過多瑙河而進入帝國的境內(nèi)這些野性未泯的蠻族由于不堪忍受羅馬官吏的暴虐統(tǒng)治，很快就掉轉(zhuǎn)槍口，成為多瑙河彼岸的其他日耳曼部落大舉進犯羅馬帝國的先頭部隊，從此揭開了蠻族大入侵的序幕

現(xiàn)在是27頁\一共有34頁\編輯于星期二

410年，西哥特人洗劫了羅馬城455年，以“文化破壞者”而著稱的汪達爾人再度攻陷羅馬

476年，蠻族雇傭軍首領奧多維克廢黜了西羅馬帝國的最后一位皇帝羅慕洛，羅馬帝國從此滅亡

現(xiàn)在是28頁\一共有34頁\編輯于星期二（三）蠻族的皈依日爾曼諸王國（493－526）現(xiàn)在是29頁\一共有34頁\編輯于星期二

公元3世紀末葉，在西哥特人居住的地區(qū)出現(xiàn)了最初的教會組織

西哥特人、東哥特人、汪達爾人、勃艮第人和倫巴第人等，都在入侵羅馬帝國之前就先后皈依了阿里烏派基督教在粗俗不堪的日耳曼蠻族王國里，基督教會充當文明教師的角色現(xiàn)在是30頁\一共有34頁\編輯于星期二1、基督教與希伯來文化（猶太教）A、猶太民族的苦難歷程和罪孽意識B、摩西十誡與律法主義C、彌賽亞與基督D、社會解放運動與靈魂救贖理想基督教與“兩希”文化現(xiàn)在是31頁\一共有34頁\編輯于星期二2、基督教與希臘文化（柏拉圖主義）A、奧林匹斯宗教與奧爾弗斯神秘祭B、柏拉圖主義與靈肉對立C、斐洛對“兩?！蔽幕慕Y(jié)合D、教父派對希臘哲學的改造現(xiàn)在是32頁\一共有34頁\編輯于星期二基督教在羅馬帝國的發(fā)展

第一階段：早期的傳教和殉道歷程：公元42年，彼得來到羅馬傳教。公元64年，尼祿皇帝開始迫害基督徒。公元64－313年之間，羅馬帝國統(tǒng)治者對基督教進行了十次大規(guī)模的迫害。公元313年，君士坦丁皇帝頒布《米蘭敕令》，承認基督教在羅馬帝國的合法地位?，F(xiàn)