《赤壁賦》同步訓(xùn)練-統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

第=page11頁，共=sectionpages11頁16《赤壁賦》1.1080年，蘇軾因“________”被貶黃州，他經(jīng)常到赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時(shí)他已年過半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《________》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《________》《________》。余秋雨先生有一篇散文叫《________》，就是主要講述蘇軾被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。2.《赤壁賦》強(qiáng)化練習(xí)（1）按要求填空。壬戌（音：

）之秋，七月既望（義：

），蘇子與客泛舟游于赤壁之下（句式：

）。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬（

）客，誦明月之詩，歌窈窕（音：

）之章。少（音：

）焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（句式：

）。白露橫江，水光接天?？v（義：

）一葦之所如（義：

），凌（義：

）萬頃之茫然（義：

）。浩浩乎如馮（義：

）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如（義：

）遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌（義：

）之。歌曰：“桂棹（音：

義：

）兮蘭槳，擊空明兮溯（音：

）流光。渺渺兮予懷（句式：

），望（義：

）美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸ň涫剑?/p>

），倚歌而和（音：

義：

）之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞（義：

）幽壑之潛蛟，泣（義：

）孤舟之嫠婦（音：

義：

）。蘇子愀然（音：

義：

），正襟危（義：

）坐而問客曰：“何為其然也（句式：

）？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南（義：

）飛’，此非曹孟德之詩乎？西（義：

）望夏口，東（義：

）望武昌，山川相繆（義：

），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎（句式：

）？方（義：

）其破荊州，下（義：

）江陵，順流而東（義：

）也，舳艫（音：

義：

）千里，旌（音：

）旗蔽空，釃（音：

）酒臨江，橫槊（音：

）賦詩，固（義：

）一世之雄也（句式：

），而今安在哉（句式：

）？況吾與子漁樵（義：

）于江渚（音：

）之上，侶（義：

）魚蝦而友（義：

）麋（音：

）鹿，駕一葉之扁舟，舉匏（音：

）樽以相屬。寄蜉蝣（音：

）于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾（義：

），羨長江之無窮。挾（音：

義：

）飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟（義：

）得，托（義：

）遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫（義：

）水與月乎？逝者如斯（義：

），而未嘗往也；盈（義：

）虛（義：

）者如彼，而卒（義：

）莫消長（義：

）也。蓋將自（義：

）其變者而觀之，則天地曾（義：

）不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍（義：

）非吾之所有，雖（義：

）一毫而莫取。惟（義：

）江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也（音：

義：

）（句式：

），而吾與子之所共適（義：

）?！笨拖捕?，洗盞更（義：

）酌。肴（音：

）核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉（音：

）乎舟中，不知東方之既（義：

）白。（2）翻譯下列句子。

①縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

②客有吹洞簫者，倚歌而和之。

③固一世之雄也，而今安在哉？

④此非孟德之困于周郎者乎？

⑤況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

⑥自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！

⑦且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。⑧寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。3.閱讀下面的文言文，完成問題。東方朔，字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，征天下舉方正賢良文學(xué)材力之士。朔初來，上書曰：“凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞?！彼肺霓o不遜，高自稱譽(yù)，上偉之，令待詔公車，俸祿薄，未得省見。久之，朔紿騶侏儒，曰：“上以若曹無益于縣官耕田力作固不及人臨眾處官不能治民從軍擊虜不任兵事無益于國用徒索衣食今欲盡殺若曹?！辟宕罂?，啼泣。朔教曰：“上即過，叩頭請(qǐng)罪?！本佑许?，聞上過，侏儒皆號(hào)泣頓首。上問：“何為？”對(duì)曰：“東方朔言上欲盡誅臣等?！鄙现范喽耍賳査罚骸昂慰仲鍨?？”對(duì)曰：“臣朔生亦言，死亦言。侏儒長三尺余，俸一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺余，亦俸一囊粟，錢二百四十。侏儒飽欲死，臣朔饑欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米?！鄙洗笮?，因使待詔金馬門，稍得親近。上嘗使諸數(shù)家射覆，置守宮盂下，射之，皆不能中。朔自贊曰：“臣嘗受《易》，請(qǐng)射之?！蹦藙e蓍布卦而對(duì)曰：“是非守宮即蜥蜴?！鄙显唬骸吧??！辟n帛十匹。復(fù)使射他物，連中，輒賜帛。時(shí)有幸倡郭舍人，曰：“朔狂，幸中耳，非至數(shù)也。臣愿令朔復(fù)射?！鄙崛怂鶈?，朔應(yīng)聲輒對(duì)，變?cè)p鋒出，莫能窮者，左右大驚。上以朔為常侍郎，遂得愛幸。時(shí)天下侈靡趨末，百姓多離農(nóng)畝。上從容問朔：“吾欲化民，豈有道乎？”朔對(duì)曰：“愿近述孝文皇帝之時(shí)，當(dāng)世耆老皆聞見之。貴為天子，富有四海，身衣弋綈，足履革，以韋帶劍，莞蒲為席，兵木無刃，衣缊無文，集上書囊以為殿帷；以道德為麗，以仁義為準(zhǔn)。于是天下望風(fēng)成俗，昭然化之。今陛下城中為小，圖起建章，左鳳闕，右神明，號(hào)稱千門萬戶。木土衣綺繡，宮人簪玳瑁，設(shè)戲車，教馳逐，飾文采，叢珍怪，作俳優(yōu)，舞鄭女。上為淫侈如此，而欲使民獨(dú)不奢侈失農(nóng)，事之難者也。陛下誠能用臣朔之計(jì)，推甲乙之帳燔之于四通之衢，卻走馬示不復(fù)用，則堯舜之隆宜可與比治矣。愿陛下留意察之?！彼冯m詼笑，然時(shí)觀察顏色，直言切諫，上常用之。自公卿在位，朔皆傲弄，無所為屈。（選自《漢書·東方朔傳》，有刪改）(1)下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

（

）A．上以若曹/無益于縣官耕田/力作固不及人/臨眾處官不能治/民從軍擊虜/不任兵事無益/于國用徒索衣食/今欲盡殺若曹B．上以若曹無益于縣官耕田/力作固不及人臨眾/處官不能治/民從軍擊虜/不任兵事/無益于國用/徒索衣食/今欲盡殺若曹C．上以若曹無益于縣官/耕田力作固不及人/臨眾處官不能治民/從軍擊虜不任兵事/無益于國用/徒索衣食/今欲盡殺若曹D．上以若曹無益/于縣官耕田力作/固不及人臨眾/處官不能治民/從軍擊虜不任兵事/無益于國用/徒索衣食/今欲盡殺若曹(2)下列對(duì)文中加下劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．公車，最早為漢代官署名，是衛(wèi)尉的下屬機(jī)構(gòu)，臣民上書和征召都由公車接待。因漢代曾用公家車馬接送應(yīng)舉的人，后也以“公車”泛指入京應(yīng)試的舉人。B．頓首，即叩首，九拜之一。行禮時(shí)，以頭叩地即舉而不停留。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。C．射覆，古代雅士日常生活中的一種玩樂方式。“射”是猜度之意，“覆”是覆蓋之意。覆者用甌盂等器物覆蓋某一物件，射者通過占筮等途徑猜測里面是什么東西。D．《易》，相傳為老子所著。文中“別蓍布卦”是指對(duì)事物進(jìn)行預(yù)測，《易》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．東方朔大膽自薦。他認(rèn)為自己才貌俱佳，且勇敢、敏捷、廉潔、守信義，足以成為天子的大臣。武帝讀了他的自薦，很贊賞他。B．東方朔機(jī)智敏捷，能言善辯。在不得寵幸之時(shí)，他故意嚇唬幾個(gè)宮中管理馬廄的侏儒，得以接近武帝并獲得親近和賞識(shí)，被授予常侍郎的官職。C．東方朔聰明過人，精通占卜之術(shù)?；实墼屓松涓?，東方朔多次準(zhǔn)確猜出所覆之物，皇帝賜帛嘉獎(jiǎng)。受皇帝寵幸的倡優(yōu)郭舍人挑戰(zhàn)，卻終究無法難住東方朔。D．東方朔直言切諫。以孝文皇帝生活儉樸、崇尚高尚的道德和仁義為例，勸武帝舍棄奢侈，以此教化百姓，就能建立與堯舜盛世相媲美的功業(yè)。(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1）臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。______________________________________________________________________________2）上為淫侈如此，而欲使民獨(dú)不奢侈失農(nóng)，事之難者也。____________________________________________________________________________(5)閱讀下面材料，根據(jù)你對(duì)文本中東方朔的了解，說說他向漢武帝如此解釋“怪哉”有何深意。《從百草園到三味書屋》中，魯迅提到小時(shí)候“不知哪里聽來的，東方朔很淵博，他認(rèn)識(shí)一種蟲，名曰怪哉”，可是最終私塾先生也沒有告訴他世上究竟有沒有這種蟲子。其實(shí)“怪哉”有章可查，如《太平廣記》卷第四百七十三：漢武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識(shí)。帝乃使東方朔視之。還對(duì)曰：“此蟲名怪哉。昔時(shí)拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：‘怪哉！怪哉！?蓋感動(dòng)上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處?！盻_______________________________________________________________________________________4.閱讀下面的文言文，完成題目。黃州快哉亭記[宋]蘇轍江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合湘、沅，北合漢沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻，名之曰“快哉”。蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風(fēng)無雄雌之異，而人有遇，不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患竊會(huì)計(jì)之余功而自放山水之間此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快；而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。（有刪改）（1）下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．今張君不以謫/為患竊會(huì)計(jì)之余功而自放/山水之間此其中宜/有以過人者B．今張君不以謫為患/竊會(huì)計(jì)之余功/而自放山水之間/此其中宜有以過人者C．今張君不以謫為患/竊會(huì)計(jì)之余功而自放/山水之間/此其中宜/有以過人者D．今張君不以謫/為患竊會(huì)計(jì)之余功/而自放山水之間此其中/宜有以過人者（2）下列對(duì)加下劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．子瞻，蘇軾的字。古人幼時(shí)命名，成年即年滿十八歲時(shí)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。B．寡人，古代帝王的謙稱。謙稱，表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。古代帝王的謙稱還有孤、朕等。C．元豐，年號(hào)。年號(hào)是我國從漢朝初年開始使用的封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年號(hào)。D．朔日，農(nóng)歷每月初一，這是根據(jù)月相來制定的?！叭尚缰?，七月既望”，“望日”通常指農(nóng)歷每月十五。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．文章圍繞“快哉”二字著墨，表面上贊賞遷客張夢得“自放山水之間”，實(shí)際上是借題發(fā)揮，寓有自我勸諭之意。B．先寫江流之勝，再點(diǎn)明筑亭始末及命名由來。這種從大處著眼的筆法，使行文不同凡響，也是覽觀勝景而“快哉”的需要。C．前人認(rèn)為開篇“謫居”二字，引起全文議論，其中，心中坦然，“不以物傷性”，而無往不快的思想，頗含人生的哲理。D．作者憑吊赤壁“流風(fēng)遺跡”，聯(lián)想到此處發(fā)生的楚王宋玉論風(fēng)、曹操孫權(quán)爭雄的故事，既點(diǎn)明題目“快哉”二字出處，又使人生快意添上了懷古的內(nèi)容。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。_____________________________________________________________________________________②此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！______________________________________________________________________________________（5）本文和蘇軾的《赤壁賦》都寫到了曹操、周瑜等人，但其作用各不同，請(qǐng)分別簡述在文中的作用。________________________________________________________________________________________閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。赤壁懷古蘇

轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長江險(xiǎn)，百勝安知赤壁焚？觜距①方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢三分。古來伐國須觀釁②，意突成功所未聞?！咀ⅰ竣脔啵呵蔌B的嘴和爪甲。比喻決勝的武力、武器或力量。②觀釁：窺伺敵人的間隙以便行動(dòng)。5.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.首聯(lián)所寫之事與《赤壁賦》中“破荊州，下江陵”所依據(jù)的歷史事實(shí)基本相同。

B.第三句緊承上句士氣如云的場景，寫千艘戰(zhàn)船橫布長江，突顯曹軍的雄壯氣勢。

C.“安知赤壁焚”強(qiáng)調(diào)了曹軍在赤壁的意外慘敗，并與結(jié)句“所未聞”形成呼應(yīng)。

D.頸聯(lián)寫曹操仰仗自身的強(qiáng)大實(shí)力執(zhí)意決戰(zhàn)，最終確定了他在三國中的霸主地位。6.蘇轍的《赤壁懷古》與蘇軾的《赤壁賦》都寫到了曹操，二者的寫作意圖相同嗎？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)語句簡要分析。1.【答案】烏臺(tái)詩案

念奴嬌·赤壁懷古

赤壁賦

后赤壁賦

蘇東坡突圍2.【答案】（1）壬戌（音：rénxū）之秋，七月既望（義：農(nóng)歷每月十五日；既望，過了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日），蘇子與客泛舟游于赤壁之下（句式：介賓短語后置句）。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬（勸請(qǐng)）客，誦明月之詩，歌窈窕（音：yǎotiǎo）之章。少（音：shǎo）焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（句式：介賓短語后置句）。白露橫江，水光接天?？v（義：放任）一葦之所如（義：動(dòng)詞，往），凌（義：越過）萬頃之茫然（義：曠遠(yuǎn)的樣子）。浩浩乎如馮（義：同“憑”，乘）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如（義：動(dòng)詞，像）遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌（義：動(dòng)詞，唱）之。歌曰：“桂棹（音：zhào

義：槳）兮蘭槳，擊空明兮溯（音：sù）流光。渺渺兮予懷（句式：主謂倒裝句），望（義：動(dòng)詞，眺望，向遠(yuǎn)處看）美人兮天一方。”客有吹洞簫者（句式：定語后置句），倚歌而和（音：hè

義：伴奏）之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞（義：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞）幽壑之潛蛟，泣（義：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……哭泣）孤舟之嫠婦（音：lí

義：寡婦）。

蘇子愀然（音：qiǎo

義：容色改變的樣子），正襟危（義：端正）坐而問客曰：“何為其然也（句式：賓語前置句）？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南（義：方位名詞作狀語，向南）飛?，此非曹孟德之詩乎？西（義：方位名詞作狀語，向西）望夏口，東（義：方位名詞作狀語，向東）望武昌，山川相繆（義：同“繚”，盤繞、圍繞），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎（句式：被動(dòng)句）？方（義：當(dāng)）其破荊州，下（義：動(dòng)詞，攻占）江陵，順流而東（義：方位名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍）也，舳艫（音：zhúlú義：首尾相連的船只，這里指戰(zhàn)船）千里，旌（音：jing）旗蔽空，釃（音：shī）酒臨江，橫槊（音：shuò）賦詩，固（義：本來）一世之雄也（句式：判斷句），而今安在哉（句式：賓語前置句）？況吾與子漁樵（義：名詞作動(dòng)詞，捕魚砍柴）于江渚（音：zhǔ）之上，侶（義：名詞的意動(dòng)用法，以……為伴侶）魚蝦而友（義：名詞的意動(dòng)用法，以……為朋友）麋（音：mí）鹿，駕一葉之扁舟，舉匏（音：páo）樽以相屬。寄蜉蝣（音：fúyóu）于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾（義：片刻，形容生命短暫），羨長江之無窮。挾（音：xié

義：持，帶，這里意為偕同）飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟（義：一下子，很輕易地）得，托（義：寄托）遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫（義：指示代詞，那）水與月乎？逝者如斯（義：此，這里指江水），而未嘗往也；盈（義：滿）虛（義：缺）者如彼，而卒（義：終究）莫消長（義：消減和增長）也。蓋將自（義：從）其變者而觀之，則天地曾（義：竟，簡直）不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍（義：如果）非吾之所有，雖（義：即使）一毫而莫取。惟（義：只有）江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遏之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也（音：zàng

義：寶藏）（句式：判斷句），而吾與子之所共適（義：享有）。