（2021年）江蘇省鎮(zhèn)江市考研政治模擬考試(含答案)

（2021年）江蘇省鎮(zhèn)江市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.鄧小平理論的偉大作用主要體現(xiàn)在

A.是對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)

B.是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南

C.是指引中國人民走上獨(dú)立民主之路的燈塔

D.是黨和國家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想

2.愛國主義不僅代表了人們對(duì)自己祖國的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任，這其中包括自覺維護(hù)國家利益。自覺維護(hù)國家利益就要做到

A.承擔(dān)對(duì)國家應(yīng)盡的義務(wù)

B.維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局

C.樹立民族自尊心和自豪感

D.當(dāng)個(gè)人利益與國家利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從國家利益

3.戊戌維新運(yùn)動(dòng)的歷史意義有

A.一次愛國救亡運(yùn)動(dòng)

B.一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng)

C.一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和中國近代國立高等教育的發(fā)端

D.移風(fēng)易俗，開啟了社會(huì)新風(fēng)

4.堅(jiān)持可知論的觀點(diǎn)

A.一定是唯物主義B.一定是辯證法C.可能是唯物主義D.可能是唯心主義

5.金融寡頭實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的主要途徑是

A.“參與制”B.“個(gè)人聯(lián)合”C.企業(yè)聯(lián)合D.經(jīng)理負(fù)責(zé)制

6.根據(jù)《中華人民共和國刑法》規(guī)定，下列選項(xiàng)中屬于刑罰的具體運(yùn)用的有()

A.減刑B.拘役C.假釋D.沒收財(cái)產(chǎn)E.驅(qū)逐出境

7.堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，就要做到

A.牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力

B.更好實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略

C.努力實(shí)現(xiàn)以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展

D.以自身的發(fā)展促進(jìn)世界的和平與發(fā)展

8.實(shí)踐的重要作用有()

A.是人的存在方式B.是人與世界相互作用的中介C.體現(xiàn)了主體客體化的過程D.能使世界從自為的狀態(tài)轉(zhuǎn)變到自在的狀態(tài)

9.6作品完成后，作者的()的保護(hù)不受期限的限制。

a.署名權(quán)

b.修改權(quán)

c.保護(hù)作品完整權(quán)

d.獲得報(bào)酬權(quán)

e.使用權(quán)

10.1992年初，鄧小平在南方談話中指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)是，解放生產(chǎn)，發(fā)展生產(chǎn)力。消除剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@一概括對(duì)社會(huì)主義傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的突破主要體現(xiàn)在()

A.破除了脫離生產(chǎn)力水平抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的認(rèn)識(shí)

B.否定了社會(huì)主義必須堅(jiān)持公有制和按勞分配原則的認(rèn)識(shí)

C.擺脫了長(zhǎng)期以來忽視建設(shè)社會(huì)主義根本目的和目標(biāo)的認(rèn)識(shí)

D.制止了把社會(huì)主義本質(zhì)等同于社會(huì)主義具體做法的認(rèn)識(shí)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，由于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，生產(chǎn)出的商品數(shù)量和單位商品價(jià)值量都發(fā)生了變化，這種變化是

A.商品數(shù)量增加，單位商品的價(jià)值量不變

B.商品數(shù)量減少，單位商品的價(jià)值量增大

C.商品數(shù)量增加，單位商品的價(jià)值量減少

D.商品數(shù)量減少，單位商品的價(jià)值量不變

12.馬克思說:“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值,對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值”。這句話的含義是

A.商品生產(chǎn)者并不關(guān)心商品的使用價(jià)值

B.商品的使用價(jià)值和價(jià)值具有統(tǒng)一性

C.有使用價(jià)值的物品不一定有價(jià)值

D.商品所有者為取得價(jià)值必須讓渡使用價(jià)值

13.我國對(duì)個(gè)體手工業(yè)社會(huì)主義改造由低級(jí)向高級(jí)的過渡性經(jīng)濟(jì)組織形式是()。

A.生產(chǎn)合作小組、供銷合作社、生產(chǎn)合作社

B.供銷合作社、生產(chǎn)合作小組、生產(chǎn)合作社

C.生產(chǎn)合作小組、生產(chǎn)合作社、供銷合作社

D.生產(chǎn)合作社、生產(chǎn)合作小組、供銷合作社

14.以國家根本大法的形式確立人民民主專政是我國根本的國家制度的是()。A.中國人民政治協(xié)商會(huì)議通過的《共同綱領(lǐng)》

B.第一屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過的《中華人民共和國憲法》

C.中共七屆二中全會(huì)

D.中共八大

15.基督教在中國設(shè)立的最大出版機(jī)構(gòu)廣學(xué)會(huì)發(fā)行的報(bào)刊是()。

A.《中國叢報(bào)》B.《北華捷報(bào)》C.《字林西報(bào)》D.《萬國公報(bào)》

16.“一只蝴蝶在巴西振動(dòng)翅膀會(huì)在得克薩斯引起龍卷風(fēng)”的蝴蝶效應(yīng)的觀點(diǎn)

A.否認(rèn)聯(lián)系的多樣性

B.否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，把聯(lián)系理解為隨意主觀

C.片面夸大了聯(lián)系的普遍性

D.說明一種事物、現(xiàn)象可以通過一系列的中介環(huán)節(jié)和另一事物發(fā)生聯(lián)系

17.2005年8月18日至25日；中俄聯(lián)合舉行的軍事演習(xí)代號(hào)為

A.“和平使命—2005”B.“利劍—2005”C.“鐵拳—2005”D.“友誼—2005”

18.認(rèn)識(shí)的主體性原則是指()。

A.主觀性原則B.主體決定客體的原則C.主體的能動(dòng)性原則D.客體依賴主體的原則

19.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，洋務(wù)派首先興辦的洋務(wù)事業(yè)是()。

A.軍用工業(yè)B.民用企業(yè)C.新式軍隊(duì)D.新式學(xué)堂

20.毛澤東指出：“在中國，主要的斗爭(zhēng)形式是戰(zhàn)爭(zhēng)，而主要的組織形式是軍隊(duì)。其他的一切，例如民眾的組織和民眾的斗爭(zhēng)等等，都是非常重要的，都是一定不可少，一定不可忽視，但都是為著戰(zhàn)爭(zhēng)的。”這說明武裝斗爭(zhēng)是中國革命的主要形式，這是由

A.中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)決定的

B.中國反動(dòng)統(tǒng)治者的性質(zhì)決定的

C.中國千百年來的斗爭(zhēng)傳統(tǒng)決定的

D.中國社會(huì)、中國革命的性質(zhì)和條件決定的

三、3.分析題(3題)21.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

以下是關(guān)于認(rèn)識(shí)論的材料:

材料1

我們的心靈是一張白紙,上面沒有任何記號(hào),沒有任何觀念,一切觀念和記號(hào)都來自后天的經(jīng)驗(yàn)。

——摘自洛克:《人類理解論》,載《十六—十八世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》

材料2

除了通過自明性的直覺和必然性的演繹以外,人類是沒有其他的途徑來達(dá)到確實(shí)性的知識(shí)。

——摘自笛卡兒:《指導(dǎo)我們智力的規(guī)則》

我甚至認(rèn)為我們靈魂的一切思想和行動(dòng)都是來自它自己內(nèi)部,而不能是有感覺給予它的。

——摘自萊布尼茨:《人類理解新論》

材料3

反映論就是主張“思想反映對(duì)象的理論……物存在于我們之外。我們的知覺和表象是物的映像”。

——摘自《列寧選集》,第2卷

人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ),正是人所引起的自然界的變化,而不單獨(dú)是自然界本身;人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的。

——摘自《馬克思恩格斯選集》,第3卷

認(rèn)識(shí)是思維對(duì)客體的永遠(yuǎn)的、無止境的接近。自然界在人的思想中的反映,要理解為不是“僵死的”,不是“抽象的”,不是沒有運(yùn)動(dòng)的,不是沒有矛盾的,而是處在運(yùn)動(dòng)的永恒過程中,處在矛盾的發(fā)生和解決的永恒過程中。

——摘自《列寧全集》,第55卷

請(qǐng)根據(jù)以上材料回答:

(1)分析材料1的認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。

(2)分析材料2的認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)

(3)談?wù)剬?duì)材料3的理解。

22.改革開放以來，我國個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)年增長(zhǎng)速度達(dá)到20%以上，在國民經(jīng)濟(jì)中所占比重不斷增大。個(gè)體工商戶由1978年的14萬戶、15萬人發(fā)展到2001年底的2433萬戶、4760萬人，注冊(cè)資金3436億元。私營企業(yè)從上個(gè)世紀(jì)80年代末開始起步，1992年以后一直以15%以上的速度增長(zhǎng)，到2001年底已達(dá)到203萬戶，從業(yè)人員2714萬人，注冊(cè)資本18212億元。2000年個(gè)體工商戶和私營企業(yè)共納稅1177億元，占全國工商稅收的9.3%。個(gè)體、私營經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的國內(nèi)生產(chǎn)總值，已占全部國內(nèi)生產(chǎn)總值的30%，東部沿海省市更高達(dá)60%以上。1992年到2001年，個(gè)體、私營經(jīng)濟(jì)新增就業(yè)人員4774萬人，2000年全國360萬再就業(yè)的下崗職工中，有250萬人在個(gè)體、私營企業(yè)就業(yè)。

摘自《人民日?qǐng)?bào)》，2002-12-02

結(jié)合上述材料分析人體私營經(jīng)濟(jì)在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位以及大力發(fā)展個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)的重要意義，并談?wù)剳?yīng)該如何大力發(fā)展個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)。

23.運(yùn)用利率杠桿對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)屬于哪種政策調(diào)節(jié)?這種政策調(diào)節(jié)的對(duì)象和目標(biāo)是什么?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.地理環(huán)境是怎樣影響人類社會(huì)的?

25.國體和政體的關(guān)系是怎樣的?

五、3.分析題(0題)26.1988年，頂著上后奧運(yùn)會(huì)三枚金牌的壓力，李寧雖然自知已過了競(jìng)技狀態(tài)的巔峰期，但在中國體操后繼無人的情況下，他還是義無反顧地參加1988年漢城奧運(yùn)會(huì)。當(dāng)他從鞍馬上失手摔下一臉無奈時(shí)，那個(gè)不惜自毀一世英名也要為國出戰(zhàn)的形象甚至比4年前的洛杉礬更讓人感動(dòng)。(2)李寧的愛國主義主要體現(xiàn)在哪些方面？

六、單選題(0題)27.黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革。經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是()

A.處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

B.處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系

C.處理好國內(nèi)市場(chǎng)和國際市場(chǎng)關(guān)系

D.處理好經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系

參考答案

1.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義。鄧小平抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。它指引我們成功地走出了一條具有中國特色的社會(huì)主義新道路。盡管國際國內(nèi)的形勢(shì)有很多新的變化，但鄧小平理論為我們確立的基本思想有著現(xiàn)實(shí)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，毛澤東思想是指引中國人民走上解放之路的燈塔。因此C項(xiàng)不選。

2.ABCD自覺維護(hù)國家的利益就要把國家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，就要承擔(dān)對(duì)國家應(yīng)盡的義務(wù)，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，就要樹立民族自尊心和自豪感。ABCD均是正確選項(xiàng)。

3.ABCD戊戌維新運(yùn)動(dòng)在中國近代史上具有重大的歷史意義。第一，它是一場(chǎng)愛國救亡運(yùn)動(dòng)；第二，它是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng)；第三，它是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，主張采用西方近代教育制度是中國近代國立高等教育的發(fā)端；第四，其移風(fēng)易俗、開啟社會(huì)新風(fēng)的效用也不可低估。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

4.CD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)可知論的理解。可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性，其與唯物主義和唯心主義的劃分無關(guān)。即并非所有的唯物主義都是可知論，也并非所有的唯心主義都是不可知論，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤，選項(xiàng)CD正確。選項(xiàng)B與題干內(nèi)容無關(guān)。所以本題的正確選項(xiàng)是CD。

5.AB本題考查的知識(shí)點(diǎn)是金融寡頭統(tǒng)治地位的實(shí)現(xiàn)途徑。金融寡頭實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位是通過“參與制”；實(shí)現(xiàn)其在政治上的統(tǒng)治，主要是通過“個(gè)人聯(lián)合”。故AB是正確選項(xiàng)。

6.AC

7.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。ABCD選項(xiàng)的內(nèi)容均為黨的十七大報(bào)告的重要論述。

8.ABC解析：實(shí)踐的重要作用體現(xiàn)在它是人與世界相互作用的中介，是人類的基本生存方式，通過實(shí)踐人們逐步把客體(客觀世界)主體(人類社會(huì))化，使世界由自在的狀態(tài)轉(zhuǎn)變到自為的狀態(tài)。因此，正確選項(xiàng)為ABC。

9.ABC

10.ACD

11.C

12.D

13.A

14.A

15.D

16.D

17.A

18.C認(rèn)識(shí)的主體性，是指主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中自覺地將自身因素即主體因素投入認(rèn)識(shí)過程，融合或凝結(jié)于認(rèn)識(shí)結(jié)果而使認(rèn)識(shí)不可避免地帶有主體屬性。認(rèn)知的主體性原則是指認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性，這種能動(dòng)性是遵循合目的性和合規(guī)律性的原則，人的主體因素的最積極調(diào)動(dòng)和各因素功能的最充分發(fā)揮。

19.A

20.D解析：中國是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，對(duì)內(nèi)沒有民主，對(duì)外沒有民族獨(dú)立，受帝國主義和國內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力的多重壓迫，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。中國反動(dòng)統(tǒng)治者異常殘暴，擁有強(qiáng)大的武裝，也不會(huì)給勞動(dòng)人民和平斗爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，中國人民只能走武裝斗爭(zhēng)的道路，這是中國革命的性質(zhì)和條件，A、B答案都是武裝斗爭(zhēng)為主要革命形式的緣由，但不夠完整，C中國千百年來的斗爭(zhēng)傳統(tǒng)概括了一種現(xiàn)象，但也沒有真正說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以也不對(duì)。D概括了A、B的內(nèi)容，是較為全面的闡釋。

21.(1)材料l中洛克的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)屬于舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論。這種認(rèn)識(shí)論認(rèn)為客觀世界不依賴于人的認(rèn)識(shí)而獨(dú)立存在;認(rèn)識(shí)的發(fā)生是外界事物作用于人的感官的結(jié)果感覺經(jīng)驗(yàn)是一切認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。但是這種認(rèn)識(shí)論的直觀反映概念有著重大的理論缺陷它只從生物學(xué)的層面去理解人的認(rèn)識(shí)不了解認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系因而只能把人對(duì)世界的反映理解為一種靜態(tài)的、死板的、類似于照鏡子那樣的消極活動(dòng)。(2)材料2中笛卡兒和萊布尼茨的認(rèn)識(shí)論是堅(jiān)持天賦觀念的唯理論。在唯理論看來感覺有時(shí)會(huì)犯錯(cuò)誤因此不能提供真理性的認(rèn)識(shí)那么不證自明的真理就只能來自理性自身。這樣他們就由理性直覺論導(dǎo)出了天賦觀念論認(rèn)為由理性直覺獲得的不證自明的真理乃是人出世之前由上帝印入人心中的。這種天賦觀念論是唯心主義先驗(yàn)論的觀點(diǎn)。但是這種觀點(diǎn)以唯心主義的方式強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。(3)材料3中的認(rèn)識(shí)論是辯證唯物主義的反映論。馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)的反映。首先這種認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持“從物到感覺和思想”的唯物主義認(rèn)識(shí)論路線。其次馬克思主義認(rèn)識(shí)論立足于社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)全面地、正確地分析和說明了人對(duì)世界反映的社會(huì)性、主體性和能動(dòng)性。最后馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法貫徹于反映論指出人對(duì)世界的能動(dòng)反映是充滿矛盾的辯證過程。(1)材料l中洛克的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)屬于舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論。這種認(rèn)識(shí)論認(rèn)為客觀世界不依賴于人的認(rèn)識(shí)而獨(dú)立存在;認(rèn)識(shí)的發(fā)生是外界事物作用于人的感官的結(jié)果,感覺經(jīng)驗(yàn)是一切認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。但是,這種認(rèn)識(shí)論的直觀反映概念有著重大的理論缺陷,它只從生物學(xué)的層面去理解人的認(rèn)識(shí),不了解認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系,因而只能把人對(duì)世界的反映理解為一種靜態(tài)的、死板的、類似于照鏡子那樣的消極活動(dòng)。(2)材料2中笛卡兒和萊布尼茨的認(rèn)識(shí)論是堅(jiān)持天賦觀念的唯理論。在唯理論看來,感覺有時(shí)會(huì)犯錯(cuò)誤,因此不能提供真理性的認(rèn)識(shí),那么不證自明的真理就只能來自理性自身。這樣他們就由理性直覺論導(dǎo)出了天賦觀念論,認(rèn)為由理性直覺獲得的不證自明的真理,乃是人出世之前由上帝印入人心中的。這種天賦觀念論是唯心主義先驗(yàn)論的觀點(diǎn)。但是這種觀點(diǎn)以唯心主義的方式強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。(3)材料3中的認(rèn)識(shí)論是辯證唯物主義的反映論。馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)的反映。首先,這種認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持“從物到感覺和思想”的唯物主義認(rèn)識(shí)論路線。其次,馬克思主義認(rèn)識(shí)論立足于社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn),全面地、正確地分析和說明了人對(duì)世界反映的社會(huì)性、主體性和能動(dòng)性。最后,馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法貫徹于反映論,指出人對(duì)世界的能動(dòng)反映是充滿矛盾的辯證過程。

22.(1)個(gè)體、私營等各種形式的非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是靠多種所有制經(jīng)濟(jì)共同實(shí)現(xiàn)的在推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一點(diǎn)上公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)是一致的。在堅(jiān)持社會(huì)主義道路的前提下公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果都反映為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征。因此必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展把堅(jiān)持公有制為主體、促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)一于現(xiàn)代化建設(shè)的過程中。(2)個(gè)體、私營等非公有制(1)個(gè)體、私營等各種形式的非公有制經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是靠多種所有制經(jīng)濟(jì)共同實(shí)現(xiàn)的，在推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一點(diǎn)上，公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)是一致的。在堅(jiān)持社會(huì)主義道路的前提下，公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果都反映為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征。因此，必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把堅(jiān)持公有制為主體、促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于現(xiàn)代化建設(shè)的過程中。(2)個(gè)體、私營等非公有制

23.運(yùn)用利率杠桿對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)的是貨幣政策。貨幣政策調(diào)節(jié)的對(duì)象是貨幣供應(yīng)量貨幣政策調(diào)節(jié)的最終目標(biāo)是保持幣值穩(wěn)定并以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)。運(yùn)用利率杠桿對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)的是貨幣政策。貨幣政策調(diào)節(jié)的對(duì)象是貨幣供應(yīng)量，貨幣政策調(diào)節(jié)的最終目標(biāo)是保持幣值穩(wěn)定，并以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)。

24.既然人類生存和發(fā)展依賴于地理環(huán)境所以地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起制約和影響作用。地理環(huán)境主要通過兩條途徑制約和影響社會(huì)的發(fā)展。第一地理環(huán)境通過影響生產(chǎn)的發(fā)展直接間接地制約社會(huì)的發(fā)展。首先地理環(huán)境影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低。在生產(chǎn)力發(fā)展水平和其他社會(huì)條件相同的情況下生產(chǎn)相同數(shù)量的產(chǎn)品在地理環(huán)境較好的國家或地區(qū)所需要的時(shí)間少或付出的勞動(dòng)量少；相反在地理環(huán)境較差的國家和地區(qū)所需要的時(shí)間多或付出的勞動(dòng)量大。其次地理環(huán)境制約一個(gè)國家生產(chǎn)部門的分布。如平原地區(qū)適合于發(fā)展農(nóng)業(yè)沿海、沿湖、沿河地區(qū)適合于發(fā)展水產(chǎn)業(yè)或養(yǎng)殖業(yè)有礦藏的地區(qū)適合于發(fā)展采礦業(yè)。再次地理環(huán)境在某種程度上決定不同國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。如美國之所以成為世界最大的糧倉是因?yàn)橛袕V闊的平原；澳大利亞的畜牧業(yè)之所以發(fā)達(dá)是因?yàn)橛袕V闊的草原；加拿大之所以以木材加工業(yè)見長(zhǎng)是因?yàn)橛袕V闊而茂密的森林。最后地理環(huán)境還制約著一個(gè)國家生產(chǎn)發(fā)展的潛力和前景。第二地理環(huán)境通過對(duì)軍事、政治的影響制約不同國家社會(huì)的發(fā)展。如中東國家生產(chǎn)石油使之成為世界軍事、政治角力的場(chǎng)所。既然人類生存和發(fā)展依賴于地理環(huán)境，所以地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起制約和影響作用。地理環(huán)境主要通過兩條途徑制約和影響社會(huì)的發(fā)展。第一，地理環(huán)境通過影響生產(chǎn)的發(fā)展，直接間接地制約社會(huì)的發(fā)展。首先，地理環(huán)境影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低。在生產(chǎn)力發(fā)展水平和其他社會(huì)條件相同的情況下，生產(chǎn)相同數(shù)量的產(chǎn)品，在地理環(huán)境較好的國家或地區(qū)，所需要的時(shí)間少或付出的勞動(dòng)量少；相反，在地理環(huán)境較差的國家和地區(qū)，所需要的時(shí)間多或付出的勞動(dòng)量大。其次，地理環(huán)境制約一個(gè)國家生產(chǎn)部門的分布。如平原地區(qū)適合于發(fā)展農(nóng)業(yè)，沿海、沿湖、沿河地區(qū)適合于發(fā)展水產(chǎn)業(yè)或養(yǎng)殖業(yè)，有礦藏的地區(qū)適合于發(fā)展采礦業(yè)。再次，地理環(huán)境在某種程度上決定不同國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。如美國之所以成為世界最大的糧倉，是因?yàn)橛袕V闊的平原；澳大利亞的畜牧業(yè)之所以發(fā)達(dá)，是因?yàn)橛袕V闊的草原；加拿大之所以以木材加工業(yè)見長(zhǎng)，是因?yàn)橛袕V闊而茂密的森林。最后，地理環(huán)境還制約著一個(gè)國家生產(chǎn)發(fā)展的潛力和前景。第二，地理環(huán)境通過對(duì)軍事、政治的影響，制約不同國家社會(huì)的發(fā)展。如中東國家生產(chǎn)石油使之成為世界軍事、政治角力的場(chǎng)所。

25.國體和政體是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。(1)國體和政體是不同的。國體問題說的是社會(huì)各階級(jí)在國家政權(quán)中的地位和作用即國家政權(quán)究竟掌握在哪個(gè)階級(jí)手里掌握國家政權(quán)的階級(jí)聯(lián)合什么階級(jí)、壓迫什么階級(jí)。國體問題揭示了國家的階級(jí)本質(zhì)和階級(jí)內(nèi)容。政體問題說的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式。統(tǒng)治階級(jí)采取什么形式組織自己的政府實(shí)行自己的專政管理自己的國家。國體指國家的階級(jí)本質(zhì)政體指國家政權(quán)的組織形式。我們?cè)谟^察、研究國家問題的時(shí)候必須把國體和政體區(qū)分開把本質(zhì)和形式區(qū)分開不要被國家的形式所迷惑而看不清國家的階級(jí)本質(zhì)。(2)國體和政體又是密切聯(lián)系著的是同一個(gè)事物的兩個(gè)方面。國體決定政體政體必須與國體相適應(yīng)即必須根據(jù)國家的階級(jí)內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。國體和政體是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。(1)國體和政體是不同的。國體問題，說的是社會(huì)各階級(jí)在國家政權(quán)中的地位和作用，即國家政權(quán)究竟掌握在哪個(gè)階級(jí)手里，掌握國家政權(quán)的階級(jí)聯(lián)合什么階級(jí)、壓迫什么階級(jí)。國體問題揭示了國家的階級(jí)本質(zhì)和階級(jí)內(nèi)容。政體問題，說的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式。統(tǒng)治階級(jí)采取什么形式組織自己的政府，實(shí)行自己的專政，管理自己的國家。國體指國家的階級(jí)本質(zhì)，政體指國家政權(quán)的組織形式。我們?cè)谟^察、研究國家問題的時(shí)候，必須把國體和政體區(qū)分開，把本質(zhì)和形式區(qū)分開，不要被國家的形式所迷惑而看不清國家的階級(jí)本質(zhì)。(2)國體和政體又是密切聯(lián)系著的，是同一個(gè)事物的兩個(gè)方面。國體決定政體，政體必須與國體相適應(yīng)，即必須根據(jù)國家的階級(jí)內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。

26.(1)愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情反映了個(gè)人與祖國的依存關(guān)系是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感