（2021年）甘肅省金昌市考研政治真題(含答案)

（2021年）甘肅省金昌市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.

第31題下列關(guān)于道德和法律的說法正確的是

A.道德和法律所追求的目標(biāo)一致B.道德是法律的補(bǔ)充C.道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛D.法律發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛

2.

第26題我們以踐行社會(huì)主義榮辱觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)為主題，以促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣不斷改善為目標(biāo)，形成的文明風(fēng)尚是

A.知榮辱B.講正氣C.樹新風(fēng)D.促和諧

3.1996年，中共十四屆六中全會(huì)作出《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，強(qiáng)調(diào)

A.要以科學(xué)的理論武裝人

B.以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人

C.以優(yōu)秀的作品鼓舞人

D.培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民

4.人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)專政，其主要任務(wù)是保護(hù)社會(huì)主義制度，領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè)，對(duì)敵視、破壞社會(huì)主義制度的反動(dòng)勢力和反動(dòng)分子實(shí)行專政。現(xiàn)階段，人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)專政，主要表現(xiàn)在()

A.兩者性質(zhì)相同B.兩者作用、職能相同C.兩者主體和產(chǎn)生背景相同D.兩者歷史使命相同

5.社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”。對(duì)這句話理解正確的有

A.人是社會(huì)歷史的主體

B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

C.歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動(dòng)決定的

D.社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中

6.解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶，原因是

A.解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求

B.解放思想是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件

C.解放思想是改革開放在實(shí)踐上的重大發(fā)展、理論上的重大突破、工作上的每一個(gè)重大進(jìn)步的結(jié)果

D.解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的思想保證

7.關(guān)于地球的形狀，古人認(rèn)為“天圓地方”，16世紀(jì)麥哲倫環(huán)球航行成功證明地球是圓形的，18世紀(jì)巴黎科學(xué)院對(duì)地球進(jìn)行了測量，證實(shí)地球是扁橢圓形。近幾十年來，利用人造衛(wèi)星和電子計(jì)算機(jī)，人們對(duì)地球扁橢圓形形狀的認(rèn)識(shí)越來越精確，但并沒有達(dá)到對(duì)其認(rèn)識(shí)的終結(jié)。這表明

A.任何一個(gè)時(shí)代人們的認(rèn)識(shí)都具有相對(duì)性

B.世界是不可認(rèn)識(shí)的

C.人類認(rèn)識(shí)是循環(huán)往復(fù)、無限發(fā)展的

D.對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過多次反復(fù)才能完成

8.新時(shí)期全面貫徹黨的宗教政策的具體內(nèi)容是

A.宗教信仰自由B.依法管理宗教事務(wù)C.堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則D.引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

9.中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，具有鮮明的時(shí)代內(nèi)容，具體是指()

A.新型工業(yè)化道路B.信息化道路C.城鎮(zhèn)化道路D.農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路

10.從輸出資本的來源看，壟斷資本輸出主要包括

A.私人資本輸出B.國家資本輸出C.商品資本輸出D.生產(chǎn)資本輸出

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.在當(dāng)今資本主義社會(huì)中，居主導(dǎo)地位的資本所有制形式是()

A.國家資本所有制B.股份資本所有制C.法人資本所有制D.個(gè)體資本所有制

12.“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說明()

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B.技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的

13.20世紀(jì)西方的“上帝觀”發(fā)生了變化，認(rèn)為：“上帝在我心中”、“上帝代表愛”，這是

A.客觀唯心主義的觀點(diǎn)B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)D.相對(duì)主義的觀點(diǎn)

14.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，決定于()。

A.現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的艱巨性B.時(shí)代發(fā)展的主題C.社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾D.社會(huì)主義初級(jí)階段的長期性

15.“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！边@一論斷說明

A.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)既有區(qū)別又有聯(lián)系

B.理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

C.抽象的東西是深刻的、正確的

D.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)

16.黨的十一屆三中全會(huì)之后，在我國農(nóng)村普遍地實(shí)行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。這表明

A.分田單干是我國農(nóng)村改革的主要內(nèi)容

B.在農(nóng)村不宜堅(jiān)持社會(huì)主義公有制

C.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況

D.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況

17.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依賴，其中感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的（）。

A.本質(zhì)B.基礎(chǔ)C.動(dòng)力D.升華

18.實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一，我們寄希望于臺(tái)灣人民，充分尊重()。

A.臺(tái)灣同胞的生活方式B.臺(tái)灣同胞的利益C.臺(tái)灣同胞當(dāng)家做主的愿望D.臺(tái)灣同胞的生活方式和當(dāng)家做主的愿望

19.區(qū)別新民主主義革命與舊民主主義革命的根本標(biāo)志是（）。

A.革命指導(dǎo)思想不同B.革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同C.革命前途不同D.革命對(duì)象不同

20.城鄉(xiāng)矛盾、腦體矛盾的最終解決是

A.矛盾雙方其中的一方克服另一方

B.矛盾雙方為新的對(duì)立雙方所取代

C.矛盾雙方經(jīng)過一系列的發(fā)展而融合成一個(gè)新事物

D.矛盾雙方同歸于盡

三、3.分析題(3題)21.愛因斯坦認(rèn)為“一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么”。

結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值理論，談?wù)剬?duì)奉獻(xiàn)精神的理解。

22.企業(yè)加快資本周轉(zhuǎn)的主要原因是什么?

23.試述中共七屆二中全會(huì)為中國從新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義在理論上和政策上所做的準(zhǔn)備。

四、5.簡答題(2題)24.簡述政治上層建筑與觀念上層建筑之間的辯證關(guān)系。

25.簡述人類歷史上的環(huán)境問題。

五、3.分析題(0題)26.當(dāng)前為了防止收入分配差別過分拉大，實(shí)現(xiàn)收入均等化和共同富裕目標(biāo)，你認(rèn)為應(yīng)該從哪些方面采取措施?

六、單選題(0題)27.貨幣不是從來就有的。它是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，是價(jià)值形式發(fā)展的完成形式。貨幣的本質(zhì)是

A.商品交換的媒介物B.商品價(jià)值的一般等價(jià)物C.商品的等價(jià)物D.商品的相對(duì)價(jià)值形式

參考答案

1.ABC

2.ABCD

3.ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》的主要內(nèi)容。ABCD選項(xiàng)正確。

4.ABD實(shí)質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)專政，相同點(diǎn)包括ABD選項(xiàng)內(nèi)容。區(qū)別有很多，比如主體不同，中國歷史上從來沒有形成具有壓倒性力量的“無產(chǎn)階級(jí)”；發(fā)生的歷史背景不同，在馬克思那里無產(chǎn)階級(jí)專政是資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間的必要階段，在列寧那里則是同時(shí)擔(dān)負(fù)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命和社會(huì)主義革命的任務(wù)，在毛澤東那里則不但包括革命，還包括了社會(huì)主義建設(shè)的整個(gè)理論。

5.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)社會(huì)規(guī)律的理解。社會(huì)規(guī)律是通過人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來的社會(huì)生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。由于人是社會(huì)歷史的主體(A)，人們自己創(chuàng)造自己的歷史(B)，并且社會(huì)規(guī)律是存在和實(shí)現(xiàn)于人們的實(shí)踐活動(dòng)中(D)，所以說社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)性的規(guī)律”。但是歷史的發(fā)展方向不是由人的思想和行動(dòng)決定的，而是有其自身的規(guī)律。所以，本題的正確選項(xiàng)是ABD。

6.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶的深刻內(nèi)涵。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

7.ACD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)過程中始終存在著主客觀的矛盾，致使任何時(shí)代人的認(rèn)識(shí)都具有相對(duì)性，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和把握隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷積累而呈螺旋式上升過程，從人類的角度上看，能最終認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的物質(zhì)世界。因此答案是ACD。

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是全面貫徹黨的宗教政策，正確處理宗教問題。宗教是對(duì)相當(dāng)一部分群眾有較大影響的社會(huì)現(xiàn)象，在社會(huì)主義社會(huì)中也將長期存在。要全面貫徹黨的宗教、信仰自由的政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

9.ABCD黨的十八大報(bào)告指出：堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動(dòng)信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展?；诖吮绢}全選。

10.AB本題考查的知識(shí)點(diǎn)是壟斷資本輸出的分類。從輸出資本的來源看，壟斷資本輸出主要包括兩類：第一類私人資本輸出；第二類國家資本輸出。故正確選項(xiàng)是AB。

11.C

12.C解析：實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，隨著實(shí)踐的發(fā)展，人類更深刻地認(rèn)識(shí)了自然，反過來又作用于社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)的技術(shù)需要是推動(dòng)科學(xué)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，說明了實(shí)踐需要的動(dòng)力作用。

13.B解析：宗教哲學(xué)把上帝作為世界之本，而上帝是一個(gè)虛無縹緲、根本不存在的現(xiàn)象。因此，從哲學(xué)傾向上說，“上帝本原”是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。但是如果認(rèn)為“上帝在我心中”、“上帝代表人類之愛”，將“上帝”轉(zhuǎn)化為人的主觀意識(shí)，從哲學(xué)傾向上說，就屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)了。所以B項(xiàng)是正確選項(xiàng)。該題也屬于哲學(xué)常識(shí)，沒有什么難點(diǎn)。

14.D解析：ABCD四項(xiàng)對(duì)堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖都有一定的決定意義，但根本決定于D項(xiàng)。D項(xiàng)是標(biāo)準(zhǔn)提法。

15.B解析：理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，其基本特點(diǎn)是間接性、抽象性和深刻性。對(duì)物質(zhì)、自然規(guī)律、價(jià)值以及其他的認(rèn)識(shí)都屬于理性的抽象認(rèn)識(shí)范疇之內(nèi)。B選項(xiàng)正確。

16.C解析：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是我國農(nóng)村改革的重要體現(xiàn)。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是生產(chǎn)關(guān)系的重大調(diào)整，旨在適合農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的狀況。由于這一改革屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇的改革，并不屬于上層建筑范疇的改革，故而C為應(yīng)選項(xiàng)，D為淘汰項(xiàng)。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制并不等于農(nóng)業(yè)合作化之前的單干，因?yàn)檗r(nóng)村土地公有制未變，農(nóng)戶承包的乃是土地的使用權(quán)。據(jù)此，A、B為淘汰項(xiàng)。

17.B感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過程中的兩個(gè)階段，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)在內(nèi)容和形式上有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是相互依賴的，其中理性認(rèn)識(shí)不僅以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，而且要通過感性認(rèn)識(shí)來說明。故本題選B。

18.D

19.B革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是決定革命性質(zhì)的最根本因素，領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同是新舊民主主義革命的根本區(qū)別。

20.C

21.(1)價(jià)值是標(biāo)志客體與主體關(guān)系的范疇。能滿足主體需要的客體及主體活動(dòng)就是有價(jià)值的。(2)人的價(jià)值是價(jià)值關(guān)系的特殊形式。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的社會(huì)價(jià)值是指個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；人的自我價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。(3)馬克思主義認(rèn)為評(píng)價(jià)人的價(jià)值應(yīng)從社會(huì)對(duì)人的待遇和人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)兩個(gè)方面并以后者為主作為標(biāo)準(zhǔn)。凡是對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用對(duì)社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)就有價(jià)值貢獻(xiàn)越大價(jià)值越大。(4)愛因斯坦就是說人的價(jià)值體現(xiàn)于奉獻(xiàn)。而根據(jù)人的價(jià)值原理所(1)價(jià)值是標(biāo)志客體與主體關(guān)系的范疇。能滿足主體需要的客體及主體活動(dòng)，就是有價(jià)值的。(2)人的價(jià)值是價(jià)值關(guān)系的特殊形式。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的社會(huì)價(jià)值是指個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；人的自我價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。(3)馬克思主義認(rèn)為，評(píng)價(jià)人的價(jià)值應(yīng)從社會(huì)對(duì)人的待遇和人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)兩個(gè)方面，并以后者為主作為標(biāo)準(zhǔn)。凡是對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，對(duì)社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)就有價(jià)值，貢獻(xiàn)越大，價(jià)值越大。(4)愛因斯坦就是說人的價(jià)值體現(xiàn)于奉獻(xiàn)。而根據(jù)人的價(jià)值原理所

22.資本周轉(zhuǎn)速度的快慢對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)產(chǎn)生著重要影響。其主要表現(xiàn)是：第一加快資本周轉(zhuǎn)可以節(jié)約預(yù)付資本。資本周轉(zhuǎn)快所需要的預(yù)付資本特別是預(yù)付流動(dòng)資本量就越少；反之就越多。第二加快資本周轉(zhuǎn)可以增加年剩余價(jià)值量提高年剩余價(jià)值率。一般來說資本周轉(zhuǎn)速度加快那么預(yù)付資本中可變資本的周轉(zhuǎn)速度也加快由于可變資本是剩余價(jià)值的源泉因而可變資本周轉(zhuǎn)快就意味著一定量的可變資本可以雇傭更多的勞動(dòng)力生產(chǎn)出更多的剩余價(jià)值從而使年剩余價(jià)值量增大。由于加速資本周轉(zhuǎn)可以節(jié)約預(yù)付資本能給企業(yè)帶來更多的剩余價(jià)值所以企業(yè)總資本周轉(zhuǎn)速度的快慢對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)產(chǎn)生著重要影響。其主要表現(xiàn)是：第一，加快資本周轉(zhuǎn)，可以節(jié)約預(yù)付資本。資本周轉(zhuǎn)快，所需要的預(yù)付資本特別是預(yù)付流動(dòng)資本量就越少；反之就越多。第二，加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價(jià)值量，提高年剩余價(jià)值率。一般來說，資本周轉(zhuǎn)速度加快，那么預(yù)付資本中可變資本的周轉(zhuǎn)速度也加快，由于可變資本是剩余價(jià)值的源泉，因而可變資本周轉(zhuǎn)快就意味著一定量的可變資本可以雇傭更多的勞動(dòng)力，生產(chǎn)出更多的剩余價(jià)值，從而使年剩余價(jià)值量增大。由于加速資本周轉(zhuǎn)，可以節(jié)約預(yù)付資本，能給企業(yè)帶來更多的剩余價(jià)值，所以企業(yè)總

23.(1)1949年3月中國共產(chǎn)黨在河北省平山縣西柏坡村舉行了七屆二中全會(huì)毛澤東做了報(bào)告。七屆二中全會(huì)科學(xué)地分析了中國革命勝利并解決了土地問題以后中國還存在著兩種基本矛盾：國內(nèi)是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾國際上是新中國和帝國主義國家的矛盾提出了我國由新民主主義國家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義國家的總?cè)蝿?wù)。(2)七屆二中全會(huì)闡述了新中國建立后中國共產(chǎn)黨在各方面所應(yīng)采取的基本政策：在政治上要強(qiáng)化無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家政權(quán)；在經(jīng)濟(jì)上必須建立和發(fā)展社會(huì)主義性質(zhì)的國有經(jīng)濟(jì)并使國有經(jīng)濟(jì)成為整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)成分；對(duì)私人資本主義經(jīng)濟(jì)采取利用和限制的政策：對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)要謹(jǐn)慎地逐步地引導(dǎo)它們向著集體化的方向發(fā)展；必須逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化；在外交工作上提出了按照平等原則同一切國家建立外交關(guān)系的方針。所有這些也就是提出了由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的基本途徑。(3)全會(huì)明確地提出了加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、警惕資產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕的問題。全黨必須保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。綜上所述七屆二中全會(huì)為中國社會(huì)由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義在理論上和政策上做了充分準(zhǔn)備。(1)1949年3月，中國共產(chǎn)黨在河北省平山縣西柏坡村舉行了七屆二中全會(huì)，毛澤東做了報(bào)告。七屆二中全會(huì)科學(xué)地分析了中國革命勝利并解決了土地問題以后，中國還存在著兩種基本矛盾：國內(nèi)是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，國際上是新中國和帝國主義國家的矛盾，提出了我國由新民主主義國家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義國家的總?cè)蝿?wù)。(2)七屆二中全會(huì)闡述了新中國建立后中國共產(chǎn)黨在各方面所應(yīng)采取的基本政策：在政治上，要強(qiáng)化無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家政權(quán)；在經(jīng)濟(jì)上，必須建立和發(fā)展社會(huì)主義性質(zhì)的國有經(jīng)濟(jì)，并使國有經(jīng)濟(jì)成為整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)成分；對(duì)私人資本主義經(jīng)濟(jì)采取利用和限制的政策：對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，要謹(jǐn)慎地逐步地引導(dǎo)它們向著集體化的方向發(fā)展；必須逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化；在外交工作上，提出了按照平等原則同一切國家建立外交關(guān)系的方針。所有這些，也就是提出了由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的基本途徑。(3)全會(huì)明確地提出了加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、警惕資產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕的問題。全黨必須保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，保持艱苦奮斗的作風(fēng)。綜上所述，七屆二中全會(huì)為中國社會(huì)由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義在理論上和政策上做了充分準(zhǔn)備。

24.上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑亦稱實(shí)體性上層建筑指政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施以及與之相適應(yīng)的一套組織。觀念上層建筑又稱思想上層建筑包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的思想體系。政治上層建筑與觀念上層建筑之間既互相區(qū)別又互相依賴、互相作用、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化。首先觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在一定的思想理論指導(dǎo)下建立起來的是統(tǒng)治階級(jí)有意識(shí)的行動(dòng)的產(chǎn)物它隨觀念上層建筑的變化而變化。正是從這個(gè)意義上我們把政治上層建筑看做是觀念上層的物質(zhì)附屬物或物質(zhì)設(shè)施。其次政治上層建筑一旦形成又會(huì)成為一種強(qiáng)大的、既定的現(xiàn)實(shí)力量反過來影響觀念上層建筑。上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑亦稱實(shí)體性上層建筑，指政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施，以及與之相適應(yīng)的一套組織。觀念上層建筑又稱思想上層建筑，包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的思想體系。政治上層建筑與觀念上層建筑之間既互相區(qū)別，又互相依賴、互相作用、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化。首先，觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在一定的思想理論指導(dǎo)下建立起來的，是統(tǒng)治階級(jí)有意識(shí)的行動(dòng)的產(chǎn)物，它隨觀念上層建筑的變化而變化。正是從這個(gè)意義上，我們把政治上層建筑看做是觀念上層的物質(zhì)附屬物或物質(zhì)設(shè)施。其次，政治上層建筑一旦形成，又會(huì)成為一種強(qiáng)大的、既定的現(xiàn)實(shí)力量，反過來影響觀念上層建筑。

25.自從人類誕生以來人類的生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)做了很多有利于生態(tài)平衡的事如栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等但是人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞從而對(duì)人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期靠采集和狩獵為生常常由于過度的采集和狩獵消滅了一個(gè)地區(qū)的許多物種破壞了自己的食物來源被迫從一個(gè)地方遷徙到另一個(gè)地方。這是漁獵時(shí)代的環(huán)境問題和采取的解決辦法。一萬年以前的新石器時(shí)期隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)解決了漁獵時(shí)代的環(huán)境問題。但是在整個(gè)古代農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)破壞了大片森林很多地方環(huán)境惡化生態(tài)平衡遭到破壞一些哺育了人類光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境問題。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)的發(fā)展大量廢棄物排向環(huán)境引起空氣、水源、土壤、動(dòng)植物的污染自然凈化能力下降自然資源再生能力衰減許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會(huì)公害。這是工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問題。自從人類誕生以來，人類的生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)，做了很多有利于生態(tài)平衡的事，如栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等，但是，人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對(duì)人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響，稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期，靠采集和狩獵為生，常常由于過度的采集和狩獵，消滅了一個(gè)地區(qū)的許多物種，破壞了自己的食物來源，被迫從一個(gè)地方遷徙到另一個(gè)地方。這是漁獵時(shí)代的環(huán)境問題和采取的解決辦法。一萬年以前的新石器時(shí)期，隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步，產(chǎn)生了