（2021年）浙江省舟山市考研政治測試卷(含答案)

（2021年）浙江省舟山市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.馬克思指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器；同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！边@一命題揭示了馬克思主義哲學(xué)的()

A.革命性B.抽象性C.客觀性D.實踐性

2.“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。”這段話說明

A.社會歷史發(fā)展無規(guī)律可循

B.無數(shù)個人意志創(chuàng)造社會歷史

C.社會歷史發(fā)展具有客觀必然性

D.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

3.唯物史觀在認識和把握歷史創(chuàng)造者問題時，堅持的原則有

A.整體性原則B.經(jīng)驗性原則C.理性原則D.必然性原則

4.辛亥革命的歷史意義是

A.推翻了清王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動勢力

B.結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，使民主共和的觀念深入人心

C.給人們帶來一次思想上的解放，促使社會經(jīng)濟、思想習(xí)慣和社會風(fēng)氣等方面發(fā)生了新的積極的變化

D.推動了亞洲各國民族解放運動的高漲

5.忠誠于黨、聽黨指揮是我軍的光榮傳統(tǒng)。1929年12月下旬。紅四軍黨的第九次代表大會在福建上杭縣古田村召開。這次會議史稱古田會議。會議通過的毛澤東起草的決議案，確立了思想建黨、政治建軍原則，規(guī)定紅軍是一個執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團，必須()。A.實行全國軍事的總動員B.擔(dān)負打仗、籌款和做群眾工作的任務(wù)C.加強政治工作D.絕對服從共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

6.人的實踐活動與動物的本能活動有著本質(zhì)區(qū)別，其區(qū)別在于

A.是否具有客觀物質(zhì)性B.是否具有歷史性C.是否具有主觀能動性D.是否具有社會性

7.相對剩余價值的生產(chǎn)是通過

A.縮短必要勞動時間實現(xiàn)的

B.降低勞動力商品的價值實現(xiàn)的

C.降低生活資料的價值實現(xiàn)的

D.提高全社會勞動生產(chǎn)率實現(xiàn)的

8.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，要堅持走中國特色新型工業(yè)化道路，堅持擴大國內(nèi)需求特別是消費需求的方針()

A.由主要依靠第一、第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第二、第三產(chǎn)業(yè)帶動轉(zhuǎn)變

B.促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變

C.由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變

D.由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)

9.下列關(guān)于馬克思主義物質(zhì)觀的說法中，正確的有

A.它堅持唯物主義一元論

B.它體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

C.它堅持能動的反映論和可知論

D.它體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一

10.下列選項中，屬于科學(xué)社會主義的觀點的有（）。A.民主就是人人有政治自由

B.民主是一個多義詞，首先和主要的是國家制度

C.作為國家制度的民主是民主與專政的統(tǒng)一

D.人類的民主有其共性的一面

二、1.單項選擇題(10題)11.實現(xiàn)我國全面奔小康目標(biāo)的重點和難點是

A.國企改造B.解決就業(yè)問題C.農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題D.科技創(chuàng)新發(fā)展問題

12.一些地方的人們掠奪性的濫挖草原上的甘草，雖獲得一定的經(jīng)濟利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風(fēng)，沙塵暴鋪天蓋地，給人們帶來巨大災(zāi)難。這些挖甘草的人們

A.只看到事物的客觀性，沒有看到人們的主觀能動性

B.只看到事物的絕對運動，沒有看到相對靜止

C.只看到事物的直接聯(lián)系，沒有看到長遠的間接聯(lián)系

D.只看到事物與事物之間的聯(lián)系，沒有看到人與人之間的聯(lián)系

13.中國共產(chǎn)黨的根本組織原則是

A.集體領(lǐng)導(dǎo)和個人分工負責(zé)相結(jié)合B.黨的代表大會制度和各級黨委領(lǐng)導(dǎo)制C.民主集中制D.少數(shù)服從多數(shù)，多數(shù)照顧少數(shù)

14.否認意識形式的主觀性，把意識看作是人腦的分泌物，這是

A.機械唯物主義的觀點B.唯心主義的觀點C.辯證唯物主義的觀點D.庸俗唯物主義的觀點

15.生產(chǎn)資料是由()。

A.勞動者和勞動對象構(gòu)成的B.勞動對象和勞動資料構(gòu)成的C.勞動者和勞動資料構(gòu)成的D.勞動者、勞動對象、勞動資料構(gòu)成的

16.否認世界具有統(tǒng)一性的哲學(xué)是

A.唯心主義B.不可知論C.二元論D.經(jīng)驗主義

17.中華人民共和國第一屆全國人民代表大會第一次會議召開的時間是()。

A.1953年B.1954年C.1955年D.1956年

18.下列不是中共“八大”提出的內(nèi)容有()

A.對當(dāng)時和其后一個時期我國社會主義條件的階級狀況、社會狀況及國情的判斷、社會主要矛盾和黨的主要任務(wù)的分析是基本正確的

B.加強民主與法制建設(shè)的思想

C.以階級斗爭為綱

D.既反保守、又反冒進，在綜合平衡中穩(wěn)步前進的經(jīng)濟建設(shè)的方針

19.2005年4月26日至5月3日，中國國民黨主席連戰(zhàn)率國民黨大陸訪問團來南京、北京、西安、上海參觀訪問。這次訪問被稱為

A.人搭橋之旅B.民族之旅C.希望之旅D.和平之旅

20.中國新民主主義革命的性質(zhì)是

A.無產(chǎn)階級社會主義革命B.資產(chǎn)階級民主主義革命C.世界資產(chǎn)階級革命范疇D.世界無產(chǎn)階級革命范疇

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料3，說明作者是何觀點?

22.結(jié)合材料回答問題：(39)

23.

當(dāng)前發(fā)揚愛國主義的重要意義。

四、5.簡答題(2題)24.簡述人口生產(chǎn)的特點。

25.簡述可知論和不可知論的對立。

五、3.分析題(0題)26.發(fā)展現(xiàn)代物流產(chǎn)業(yè)和資本周轉(zhuǎn)有什么關(guān)系?

六、單選題(0題)27.在不同的剝削制度下，勞動者與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式不同，在資本主義制度下，資本家與工人的關(guān)系是()

A.完全占有B.人身依附C.基于勞動者完全的人身自由D.私人占有

參考答案

1.AD解析：馬克思的這一觀點表明馬克思主義哲學(xué)為無產(chǎn)階級的革命斗爭提供了理論指導(dǎo)，是為無產(chǎn)階級服務(wù)的，同時無產(chǎn)階級也成為馬克思主義哲學(xué)的實踐者，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)所具有的基本特征即革命性、階級性和實踐性。因此，正確選項為AD

2.CD此題考查的知識點是現(xiàn)實的人及其活動與社會歷史。這段話的中心詞是“合力”，社會歷史的發(fā)展方向和趨勢是由“合力”規(guī)定的?！昂狭Α北旧韺τ诿恳粋€具體主體而言，是不以其意志為轉(zhuǎn)移的客觀力量，“合力”就是客觀規(guī)律，所以社會歷史發(fā)展具有客觀必然性和規(guī)律性(C)。“合力”形成并實現(xiàn)于人的有目的性的實踐活動之中，所以人才是社會歷史活動的主體(D)。選項B屬于社會意識決定社會存在的唯心史觀，不符合題干原文的意思。所以正確答案是CD。

3.ACD此題考查的是唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則。唯物史觀立足整體的社會歷史過程(A)、從社會歷史發(fā)展的必然性入手(D)、從人與歷史關(guān)系的不同層次上來探究歷史創(chuàng)造者問題。它不是對歷史表象的經(jīng)驗描述，而是對歷史本質(zhì)的邏輯把握(C)。所以此題的正確答案為ACD。

4.ABCD四個選項均為辛亥革命的歷史意義。

5.BCD本題考查古田會議的內(nèi)容。古田會議肯定了毛澤東同志關(guān)于黨指揮槍、加強軍隊的思想政治工作和人民軍隊的建軍原則的意見,確認了紅軍擔(dān)負打仗、籌款和做群眾工作的任務(wù),故BCD正確。A是在1937年洛川會議上作出的決定,與題意不符。

6.BCD此題考查的知識點是實踐的基本特征。實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征，其中物質(zhì)性為人的實踐活動與動物的本能活動所共有，所以本題的正確選項是BCD。

7.ABCD本題考查對相對剩余價值生產(chǎn)的理解。因必要勞動時間縮短而剩余勞動時間相對延長所生產(chǎn)的剩余價值就是相對剩余價值。只有全社會勞動生產(chǎn)率普遍提高，才能使生活資料價值降低，而生活資料價值降低就可以使勞動力商品價值降低，從而必要勞動時間縮短，剩余勞動時間相對延長，相對剩余價值產(chǎn)生。ABCD是正確答案。

8.BCD

9.ABCD此題考查的知識點是馬克思主義的物質(zhì)觀的內(nèi)容。從物質(zhì)和意識的對立統(tǒng)一關(guān)系中規(guī)定物質(zhì)，指明物質(zhì)對意識的獨立性和根源性，堅持了唯物主義一元論(A)；從共性和個性、相對和絕對的對立統(tǒng)一關(guān)系中把握客觀實在性，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一(B)；堅持物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了能動的反映論和可知論(C)；揭示了自然和社會的物質(zhì)性，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一(D)。所以本題的正確選項是ABCD。

10.BCA項說法太過絕對，民主在不同國家有不同的含義，不可一概而論，應(yīng)排除；D項說法沒有依據(jù)，也應(yīng)排除。

11.C

12.C解析：本題考查聯(lián)系的多樣性，把握事物直接聯(lián)系和間接聯(lián)系之間的關(guān)系，只有命題C是正確的。

13.C

14.D[答案]D

[分析]此題考查的知識點是意識的本質(zhì)。機械唯物主義否認意識內(nèi)容的能動性，唯心主義否認意識的客觀性，辯證唯物主義認為意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的；意識是客觀世界的主觀映象，是人腦的機能。庸俗唯物主義把意識視為一種特殊的物質(zhì)，否認了意識的豐觀特性，進而否認了竟識和物質(zhì)的區(qū)別。

15.B

16.C解析：此題是考查考生對二元論錯誤實質(zhì)的掌握。在世界是否具有統(tǒng)一性,即世界有一個本原還是多個本原問題上,分為一元論和二元論。一元論哲學(xué)承認世界的統(tǒng)一性,即承認世界有一個本原,故稱其為一元論。二元論否認世界的統(tǒng)一性,即否認世界有一個本原,認為世界有物質(zhì)和精神兩個本原,故稱其為二元論?？忌卮鸫祟}的誤點在于,最容易將二元論的錯誤實質(zhì)和不可知論的錯誤實質(zhì)混淆起來。不可知論的錯誤實質(zhì)是否認“思維和存在的同一性”,而二元論是否認“世界的統(tǒng)一性。”關(guān)于二元論同不可知論的區(qū)別問題,是考生在復(fù)習(xí)中必須認真掌握的,否則這1分也難以得到的。所以此題的正確選項C。

17.B

18.C解析：1956年9月15～27日在北京舉行的中共“八大”主要提出了以下幾個問題：一，對當(dāng)時和其后一個時期內(nèi)我國社會主義條件下的階級狀況、社會狀況及國情的判斷、社會主要矛盾和黨的主要任務(wù)作了正確的分析；二，提出了既反保守、又反冒進，在綜合平衡中穩(wěn)步前進的基本建設(shè)的方針；三，提出了加強執(zhí)政黨建設(shè)問題；四，提出了擴大社會主義民主，健全社會主義法制問題。這些問題的提出具有重要意義。因此C為本題正確答案。

19.D解析：連戰(zhàn)率領(lǐng)的國民黨大陸訪問團的訪問被命名為“和平之旅”，隨后親民黨宋楚瑜的訪問稱為“搭橋之旅”，新黨郁慕明的訪問稱為“民族之旅”。

20.B

21.作者認為人除了有物質(zhì)身體還有一個不滅的“元神”存在人死了元神就離開了這是一種客觀唯心主義觀點。屬于有神論者。作者認為人除了有物質(zhì)身體，還有一個不滅的“元神”存在，人死了，元神就離開了，這是一種客觀唯心主義觀點。屬于有神論者。

22.材料1反映出中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)建之初活動經(jīng)費很大一部分是靠共產(chǎn)國際的協(xié)助；材料2反映出國民黨領(lǐng)袖孫中山不相信中國能夠產(chǎn)生紅色政權(quán)共產(chǎn)國際代表越飛不看好中國共產(chǎn)黨；材料3反映出共產(chǎn)國際代表馬林并不認可中國共產(chǎn)黨。由這三則材料我們得出這樣的結(jié)論：中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)建之初非常的艱難。材料1反映出中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)建之初活動經(jīng)費很大一部分是靠共產(chǎn)國際的協(xié)助；材料2反映出國民黨領(lǐng)袖孫中山不相信中國能夠產(chǎn)生紅色政權(quán)，共產(chǎn)國際代表越飛不看好中國共產(chǎn)黨；材料3反映出共產(chǎn)國際代表馬林并不認可中國共產(chǎn)黨。由這三則材料，我們得出這樣的結(jié)論：中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)建之初非常的艱難。

23.愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)在中華民族五千多年的歷史發(fā)展中一直發(fā)揮重要作用。它是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟是推動中國社會歷史前進的巨大力量是歷代優(yōu)秀人物譜寫壯麗人生的力量源泉。當(dāng)代中國要逐步擺脫貧窮和落后建設(shè)成為一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興還需要大力弘揚愛國主義精神。發(fā)展中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，在中華民族五千多年的歷史發(fā)展中，一直發(fā)揮重要作用。它是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動中國社會歷史前進的巨大力量，是歷代優(yōu)秀人物譜寫壯麗人生的力量源泉。當(dāng)代中國要逐步擺脫貧窮和落后，建設(shè)成為一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，還需要大力弘揚愛國主義精神。發(fā)展中國特色社會主義，是新時期愛國主義的主題，是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。

24.與物質(zhì)生產(chǎn)相比人口生產(chǎn)具有自身的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一人口生產(chǎn)的周期較長。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時間。目前世界上大多數(shù)國家人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對于人口生產(chǎn)周期物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得多。物質(zhì)生產(chǎn)的周期是指從一個生產(chǎn)過程結(jié)束到下一個生產(chǎn)過程完成所需要的時間。農(nóng)產(chǎn)品一般是一年收獲一次大多數(shù)工業(yè)品生產(chǎn)周期更短。隨著科學(xué)技術(shù)進步和勞動生產(chǎn)率的提高物質(zhì)生產(chǎn)的周期呈現(xiàn)出縮短的趨勢。第二人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。人口生產(chǎn)是通過男女結(jié)成一定的婚姻關(guān)系、組成家庭進行的。在機器大工業(yè)以來則主要以工廠、農(nóng)場、礦山、企業(yè)為單位進行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過程中人們結(jié)成一定的社會生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系與婚姻家庭關(guān)系是不同的。第三人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。人口生產(chǎn)是為了人類世代延續(xù)所進行的生產(chǎn)生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。而物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果是生產(chǎn)出為滿足人們的物質(zhì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品。第四人口生產(chǎn)具有較強的慣性。人口生產(chǎn)的慣性表現(xiàn)為凡是長期不斷增長的人口都具有一種繼續(xù)增長的趨勢；反之長期不斷縮減的人口則具有一種繼續(xù)縮減的趨勢。相比較而言物質(zhì)資料的生產(chǎn)則較少慣性既可以較快地使某些產(chǎn)品的數(shù)量增加也可以較快地使某些產(chǎn)品的產(chǎn)量減少。與物質(zhì)生產(chǎn)相比，人口生產(chǎn)具有自身的特點，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，人口生產(chǎn)的周期較長。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時間。目前世界上大多數(shù)國家，人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對于人口生產(chǎn)周期，物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得多。物質(zhì)生產(chǎn)的周期是指從一個生產(chǎn)過程結(jié)束到下一個生產(chǎn)過程完成所需要的時間。農(nóng)產(chǎn)品一般是一年收獲一次，大多數(shù)工業(yè)品生產(chǎn)周期更短。隨著科學(xué)技術(shù)進步和勞動生產(chǎn)率的提高，物質(zhì)生產(chǎn)的周期呈現(xiàn)出縮短的趨勢。第二，人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。人口生產(chǎn)是通過男女結(jié)成一定的婚姻關(guān)系、組成家庭進行的。在機器大工業(yè)以來，則主要以工廠、農(nóng)場、礦山、企業(yè)為單位進行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過程中，人們結(jié)成一定的社會生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系與婚姻家庭關(guān)系是不同的。第三，人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。人口生產(chǎn)是為了人類世代延續(xù)所進行的生產(chǎn)，生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。而物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果是生產(chǎn)出為滿足人們的物質(zhì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品。第四，人口生產(chǎn)具有較強的慣性。人口生產(chǎn)的慣性表現(xiàn)為，凡是長期不斷增長的人口，都具有一種繼續(xù)增長的趨勢；反之，長期不斷縮減的人口，則具有一種繼續(xù)縮減的趨勢。相比較而言，物質(zhì)資料的生產(chǎn)則較少慣性，既可以較快地使某些產(chǎn)品的數(shù)量增加，也可以較快地使某些產(chǎn)品的產(chǎn)量減少。

25.在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認識的唯物主義反映論都堅持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認識世界就是精神的自我認識。所謂不可知論就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認識“自在之物”引起的感覺不能認識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識的客觀性懷疑人的認識能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判