考前必備2022年陜西省榆林市考研政治測試卷(含答案)

考前必備2022年陜西省榆林市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.第

18

題

毛澤東《論十大關(guān)系》的報(bào)告中，提出我國經(jīng)濟(jì)工作中要正確處理好的主要關(guān)系有（）

A.重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系

B.沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系

C.經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系

D.國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系

2.馬克思主義理論體系的基本特征是

A.一元論和多元論的統(tǒng)一B.革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一C.理論和實(shí)踐的統(tǒng)一D.階級(jí)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一

3.

第18題土地革命時(shí)期共產(chǎn)黨在全國建立了大小十幾塊農(nóng)村根據(jù)地，其中包括

A.贛南閩西(中央)B.湘鄂西C.鄂豫皖D.晉察冀

4.科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果，它是

A.對(duì)中國共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展

B.是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論

C.是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針

D.是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想

5.“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@一觀點(diǎn)表明：

A.人腦是意識(shí)的源泉

B.意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)

C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象

D.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的

6.關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展階段，毛澤東指出：社會(huì)主義這個(gè)階段，可能分為

A.社會(huì)主義初級(jí)階段B.不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段C.社會(huì)主義高級(jí)階段D.比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段

7.中華民族偉大復(fù)興的中國夢，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是（）

A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B.國家富強(qiáng)C.民族振興D.人民幸福

8.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理，在人類思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。下列觀點(diǎn)中，以社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理為基礎(chǔ)的有

A.生產(chǎn)關(guān)系是～切社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系

B.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況

C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

D.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過程

9.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線中存在著

A.工農(nóng)聯(lián)盟B.工人階級(jí)與非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟C.工人階級(jí)同其他勞動(dòng)人民的聯(lián)盟D.工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟

10.中共七屆二中全會(huì)的主要貢獻(xiàn)有

A.提出了徹底戰(zhàn)勝國民黨的軍事政策

B.決定黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市

C.規(guī)定了革命勝利后的各項(xiàng)基本政策

D.提出了“兩個(gè)務(wù)必”

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.實(shí)施科教興國，關(guān)鍵是

A.教育B.科技C.人才D.資本

12.一切商品形式的秘密都隱藏在

A.簡單的或偶然的價(jià)值形式中B.總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式中C.一般的價(jià)值形式中D.貨幣形式中

13.社會(huì)主義道德建設(shè)的基本原則是()。

A.愛國主義B.集體主義C.社會(huì)主義D.共產(chǎn)主義

14.“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義?我們過去對(duì)這個(gè)問題認(rèn)識(shí)不是完全清醒的”。這種不清醒的突出表現(xiàn)是

A.不重視發(fā)展生產(chǎn)力B.不重視改革開放C.忽視了改善人民生活D.忽視了中國的國情

15.“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的；只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)，他才可以說是有德的?！边@表明，道德品質(zhì)是()

A.一定社會(huì)或階級(jí)對(duì)人們的行為提出的基本要求和準(zhǔn)則

B.一個(gè)人在長期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征

C.一個(gè)人基于一定的道德認(rèn)識(shí)，自愿選擇的有利于他人或社會(huì)的行為

D.一個(gè)人在一次、兩次道德行為中表現(xiàn)出來的偶爾的內(nèi)心狀態(tài)、心理特征

16.衡量一種社會(huì)制度先進(jìn)與落后的根本標(biāo)準(zhǔn)是()。

A.能否解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力B.能否提高綜合國力C.能否建立和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)D.能否建立和發(fā)展民主

17.中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表明人的意識(shí)具有（）。

A.客觀性B.能動(dòng)性C.對(duì)象性D.任意性

18.古人有兩句詩:“風(fēng)定花猶落”,“鳥鳴山更幽”,其中蘊(yùn)涵的哲理是

A.事物都是運(yùn)動(dòng)的,無靜止可言B.事物都是靜止的,無運(yùn)動(dòng)可言C.運(yùn)動(dòng)和靜止是對(duì)立統(tǒng)一的D.運(yùn)動(dòng)和靜止都是人的內(nèi)心體驗(yàn)

19.簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是

A.使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾

B.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的矛盾

C.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾

D.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾

20.唯物史觀認(rèn)為，人的本質(zhì)是()。

A.永恒不變的B.可隨主觀意志而任意改變的C.隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化的D.隨著個(gè)性的改變而改變的

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料回答問題：

材料1

2011年10月18日，首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)等3所高校聯(lián)合發(fā)布“社會(huì)信任問題的大陸消費(fèi)者民意調(diào)查”，從政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)3個(gè)層面來體察民眾對(duì)中國社會(huì)的信任度。上圖是對(duì)時(shí)下熱議的“老人摔倒該不該扶”問題的調(diào)查結(jié)果。

摘自：新華網(wǎng)、《新京報(bào)》《高校民調(diào)：老人摔倒該不該扶八成人怕“惹禍”》

材料2

2011年10月13日，一個(gè)兩歲的佛山女童，被一輛面包車兩次碾壓，肇事車逃選后，三名行人經(jīng)過小悅悅身旁，均沒有停下腳步；幾分鐘后，又一輛貨柜車碾過小悅悅，爾后，幾分鐘內(nèi)經(jīng)過的多名路人，均見死不救。最后，一位拾荒阿姨把小悅悅抱到路邊并找到其家長。然而，由于傷勢過重，小悅悅已生命垂危。10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，在零時(shí)32分離世。

摘編自：新華網(wǎng)

材料3

今年夏天，31歲的年輕母親吳菊萍有了一個(gè)嶄新的名字——“最美媽媽”。7月2日，浙江杭州濱江區(qū)一住宅小區(qū)，2歲女童妞妞從10樓的窗臺(tái)墜落，當(dāng)樓下人們驚呼的那一刻，吳菊萍甩掉高跟鞋、伸開雙臂沖了過去，在即將落地那一剎那，她接住了妞妞!

僅僅兩個(gè)多月中，“最美爺爺”、“最美奶奶”、“搶修哥”，一曲曲道德楷模的頌歌，一個(gè)個(gè)最美好的名稱，在中華大地被眾口相傳。這些由網(wǎng)民自發(fā)推舉的平凡英雄，呈現(xiàn)的是平凡人的真情大愛。而在他們身后，還有千千萬萬的優(yōu)秀人物，傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

摘自：《道德之光在閃耀》《人民日?qǐng)?bào)》(2011年9月26日)

請(qǐng)回答：

(1)材料1、2說明了什么問題?

(2)結(jié)合材料，分析為何要提倡見義勇為、助人為樂等中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)?

(3)結(jié)合材料3，分析當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)踐中應(yīng)該如何增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)?

(41)

22.根據(jù)材料1指出對(duì)待毛澤東思想的一種態(tài)度。

23.試述正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，并說明搞好國有企業(yè)下崗職工基本生活保障和再就業(yè)工作是當(dāng)前關(guān)系改革、發(fā)展、穩(wěn)定全局的大事。

四、5.簡答題(2題)24.解放思想和實(shí)事求是是否矛盾?為什么?

25.為什么新的政權(quán)建立后還要進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭?

五、3.分析題(0題)26.閱讀材料1，給予簡要的評(píng)價(jià)。

六、單選題(0題)27.《論持久戰(zhàn)》強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍在抗日戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略方針是（）

A.基本的是游擊戰(zhàn)，但不放松有利條件下的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)

B.基本的是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，但不放棄戰(zhàn)術(shù)配合上的游擊戰(zhàn)

C.基本的是陣地戰(zhàn)，但不放棄有利條件下的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)

D.基本的是內(nèi)線戰(zhàn)，但不放棄有利條件下的外線作戰(zhàn)

參考答案

1.ABCD

2.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義理論體系及其基本特征問題。BCD三個(gè)選項(xiàng)屬于基本特征，B選項(xiàng)是其中最本質(zhì)的特征。馬克思主義是唯物主義一元論，認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，所以A是錯(cuò)誤的。

3.ABC

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。黨的十七大指出，科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

5.CD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)的起源和本質(zhì)問題。A項(xiàng)是錯(cuò)誤的，意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)決定意識(shí)，人腦只是意識(shí)的物質(zhì)載體，不是源泉；B項(xiàng)也是錯(cuò)誤的，是典型的庸俗唯物主義觀點(diǎn)，把意識(shí)當(dāng)做人腦的分泌物了，意識(shí)和物質(zhì)是對(duì)立的，不能把意識(shí)當(dāng)做物質(zhì)；CD是正確的選項(xiàng)，意識(shí)形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，意識(shí)是客觀事物的主觀映象，即“改造過的物質(zhì)的東西”。CD選項(xiàng)都是正確的。

6.BD關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展階段，毛澤東認(rèn)為：社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。A項(xiàng)是1981年《關(guān)于建國以來黨的若于歷史問題的決議》中提出的。BD選項(xiàng)正確。

7.BCD本題考查的是學(xué)生對(duì)中國夢的理解，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，基本內(nèi)涵就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義雖然是我們的目標(biāo)，但不應(yīng)是中國夢的核心內(nèi)容。所以本題應(yīng)選BCD

8.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的理論意義。依據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理，馬克思主義從社會(huì)生活的各領(lǐng)域劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并把它作為決定其余一切關(guān)系的基礎(chǔ)(A)，進(jìn)而把生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展歸結(jié)于生產(chǎn)力的發(fā)展(B)，從而揭示了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程(C)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(D)。所以以上選項(xiàng)全部正確。

9.ABCD中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線中存在著兩個(gè)聯(lián)盟：一個(gè)是工人階級(jí)同農(nóng)民和其他勞動(dòng)人民的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟，這是基本的、主要的；一個(gè)是工人階級(jí)與其他可以合作的非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟，主要是同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。ABCD選項(xiàng)正確。

10.BCD中共七屆二中全會(huì)的主要內(nèi)容是：規(guī)定了全國勝利后中國共產(chǎn)黨在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策；指出了中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國、由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的發(fā)展方向；在中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的問題上，提出了“兩個(gè)務(wù)必”的要求；黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市。BCD選項(xiàng)正確。

11.B解析：科教興國，就是全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力思想，堅(jiān)持教育為本。實(shí)施科教興國，科技是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)，。根據(jù)題干所考查知識(shí)點(diǎn)，故B項(xiàng)正確。

12.C

13.B

14.A

15.B

16.A

17.B[答案]B

[分析]此題通過中國古代哲學(xué)家荀子的一段話考查考生對(duì)意識(shí)能動(dòng)彈性的理解。此題難點(diǎn)在于對(duì)這段古漢語所包含的哲學(xué)道理的理解上。荀子是說，如果人不用心進(jìn)行思考，黑白顏色擺在人眼前也看不見，雷聲鼓聲在你耳邊響著耳朵也聽不見，它表達(dá)了人的意識(shí)具有能動(dòng)作用的思想。所以，很顯然荀子這段話不是說意識(shí)具有“客觀性”(A項(xiàng))，也不是說意識(shí)具有“對(duì)象性”(C項(xiàng))和“任意性”(D項(xiàng))，因此，干擾項(xiàng)就是A、C、D，將其排除，正確選項(xiàng)就是B項(xiàng)了。如果有的考生對(duì)題干中的古漢語沒有明白而不知選哪項(xiàng)的話，完全可以根據(jù)荀子是中國古代唯物主義哲學(xué)家這一已知知識(shí)做對(duì)此題。

18.C

19.D

20.C人的本質(zhì)受社會(huì)關(guān)系的影響。隨著人類生產(chǎn)活動(dòng)的發(fā)展變化，人的社會(huì)關(guān)系在不斷變化，導(dǎo)致人的本質(zhì)也在不斷變化。在階級(jí)社會(huì)中有階級(jí)性，不同時(shí)代的人類具有不同的本質(zhì)，同一時(shí)代不同階級(jí)的人具有不同的本質(zhì)，同一時(shí)代不同階層或不同集團(tuán)的人具有不同的本質(zhì)，所以人的本質(zhì)是具體的，歷史的、不斷發(fā)展變化的，是社會(huì)關(guān)系的總和。

21.材料1、2說明：第一見義勇為、助人為樂等中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德的缺失。第二見義勇為者缺乏相應(yīng)的法律保障。第三社會(huì)公德建設(shè)還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。材料1、2說明：第一，見義勇為、助人為樂等中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德的缺失。第二，見義勇為者缺乏相應(yīng)的法律保障。第三，社會(huì)公德建設(shè)還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。

22.材料1是對(duì)毛澤東思想采取教條主義態(tài)度認(rèn)為凡是毛澤東講過的話都是不可移易的真理只能照抄照搬甚至不肯實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東晚年犯了錯(cuò)誤并且企圖在新的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯(cuò)誤。“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)就是原封不動(dòng)地把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想堅(jiān)持下去。材料1是對(duì)毛澤東思想采取教條主義態(tài)度，認(rèn)為凡是毛澤東講過的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不肯實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東晚年犯了錯(cuò)誤，并且企圖在新的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯(cuò)誤?！皟蓚€(gè)凡是”的觀點(diǎn)就是原封不動(dòng)地把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想堅(jiān)持下去。

23.(1)在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者具有相互促進(jìn)和相互制約的內(nèi)在聯(lián)系和關(guān)系。改革是發(fā)展的動(dòng)力。要以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)各方面的改革解決經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中突出問題。發(fā)展是改革的目的也是穩(wěn)定的保證解決中國所有問題的關(guān)鍵在于依靠自己的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要有新的思路積極堆進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長方式的根本性轉(zhuǎn)變提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提正確處理改革、發(fā)展同穩(wěn)定的關(guān)系保持穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會(huì)秩序具有極端重要的意義。必須把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承(1)在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者具有相互促進(jìn)和相互制約的內(nèi)在聯(lián)系和關(guān)系。改革是發(fā)展的動(dòng)力。要以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)各方面的改革，解決經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中突出問題。發(fā)展是改革的目的，也是穩(wěn)定的保證，解決中國所有問題的關(guān)鍵在于依靠自己的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要有新的思路，積極堆進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長方式的根本性轉(zhuǎn)變，提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提，正確處理改革、發(fā)展同穩(wěn)定的關(guān)系，保持穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會(huì)秩序，具有極端重要的意義。必須把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承

24.解放思想和實(shí)事求是辯證的統(tǒng)一。一方面解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的前提。只有解放思想才能切實(shí)做到實(shí)事求是。鄧小平指出：“解放思想開動(dòng)腦筋實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看。首先是解放思想?！敝挥懈矣谕黄脐惻f的思想觀念的束縛才能勇于正視現(xiàn)實(shí)正確揭示事物內(nèi)部的規(guī)律做到實(shí)事求是。另一方面實(shí)事求是是解放思想的目的解放思想是為了更好地做到實(shí)事求是。鄧小平指出：“解放思想就是使思想和實(shí)際相符合使主觀和客觀相符合就是實(shí)事求是?！苯夥潘枷肴绻x開實(shí)事求是不可能是科學(xué)意義上的解放思想只能是脫離實(shí)際的胡思亂想。要解放思想真正解決問題就必須堅(jiān)持實(shí)事求是。解放思想和實(shí)事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的必須把二者結(jié)合起來才能很好地堅(jiān)持黨的思想路線。任何把二者割裂開來甚至對(duì)立起來的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。解放思想和實(shí)事求是辯證的統(tǒng)一。一方面，解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的前提。只有解放思想，才能切實(shí)做到實(shí)事求是。鄧小平指出：“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看。首先是解放思想?！敝挥懈矣谕黄脐惻f的思想觀念的束縛，才能勇于正視現(xiàn)實(shí)，正確揭示事物內(nèi)部的規(guī)律，做到實(shí)事求是。另一方面，實(shí)事求是是解放思想的目的，解放思想是為了更好地做到實(shí)事求是。鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！苯夥潘枷肴绻x開實(shí)事求是，不可能是科學(xué)意義上的解放思想，只能是脫離實(shí)際的胡思亂想。要解放思想，真正解決問題，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是。解放思想和實(shí)事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的，必須把二者結(jié)合起來，才能很好地堅(jiān)持黨的思想路線。任何把二者割裂開來甚至對(duì)立起來的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

25.政權(quán)和意識(shí)形態(tài)同屬上層建筑都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。國家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接相對(duì)獨(dú)立性比較小它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此上層建筑的變革總是首先是國家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)相對(duì)獨(dú)立性較大它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外還直接受政治的決定和影響因此變化得比較慢消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)相對(duì)獨(dú)立性最大它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外還受道德、文藝、宗教等觀點(diǎn)的影響因而變化最慢消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況決定了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭的長期性和復(fù)雜性。政權(quán)和意識(shí)形態(tài)同屬上層建筑，都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中，上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。國家政權(quán)、政治