考前必備2022年山東省棗莊市考研政治測(cè)試卷(含答案)

考前必備2022年山東省棗莊市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)?！边@段話說明（）

A.計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段

B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都屬于社會(huì)基本制度范疇

C.計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

D.社會(huì)主義以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，資本主義以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主

2.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，其內(nèi)在統(tǒng)一性體現(xiàn)在

A.解放思想是與時(shí)俱進(jìn)的先導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)中體現(xiàn)出解放思想

B.解放思想與時(shí)俱進(jìn)都必須做到實(shí)事求是

C.實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目的和歸宿

D.與時(shí)俱進(jìn)集中體現(xiàn)解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的時(shí)代要求和創(chuàng)新意義

3.社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的相互關(guān)系是

A.有著內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)上的一致性，總體上屬一個(gè)類型的社會(huì)形態(tài)

B.社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段和必由之路

C.社會(huì)主義是基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義是前景

D.社會(huì)主義能夠直接進(jìn)入共產(chǎn)主義

4.堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)?；旌纤兄平?jīng)濟(jì)是()

A.國(guó)有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的經(jīng)濟(jì)

B.基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式

C.堅(jiān)持公有制主體地位，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力的一個(gè)有效途徑和必然選擇

D.社會(huì)主義初級(jí)階段占主體的經(jīng)濟(jì)

5.在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上對(duì)毛澤東思想做出系統(tǒng)概括和闡述的文獻(xiàn)有（）

A.劉少奇在中共七大上所作的《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》

B.《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》

C.《關(guān)于若干歷史問題的決議》

D.中共十一屆三中全會(huì)決議

6.剩余價(jià)值分割為利潤(rùn)、地租、利息等形式，說明（）

A.各種生產(chǎn)要素都參與了價(jià)值和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程

B.勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，但各種生產(chǎn)要素是勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值不可缺少的物質(zhì)條件

C.各種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)中共同創(chuàng)造了價(jià)值和剩余價(jià)值

D.各資本家集團(tuán)、資本家和土地所有者之間存在共同瓜分工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的關(guān)系

7.社會(huì)主義初級(jí)階段的個(gè)人收入分配制度，逐步形成的分配格局應(yīng)是

A.高收入者占少數(shù)B.低收入者占少數(shù)C.中等收入者占多數(shù)D.高收入者占多數(shù)

8.現(xiàn)階段，我國(guó)確立按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的依據(jù)是()

A.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)

B.公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)行多種經(jīng)營(yíng)方式

C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求

D.資本、土地等生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值

9.

第21題空想社會(huì)主義理論的合理性主要體現(xiàn)在

A.揭露和批判了資本主義的罪惡

B.認(rèn)為資本主義必須要為一種更好的制度取代

C.揭示了資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源

D.認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)是埋葬資本主義的革命力量

10.

第23題黨的十七屆四中全會(huì)指出，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的要求是

A.科學(xué)理論武裝B.具有世界眼光C.善于把握規(guī)律D.富有創(chuàng)新精神

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.2005年10月在北京召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議的主要議程是()

A.研究當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)工作

B.研究加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)問題

C.研究關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的問題

D.研究關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議

12.在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這個(gè)主要矛盾決定了黨和國(guó)家的中心任務(wù)是

A.發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

B.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

C.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和經(jīng)濟(jì)體制的根本轉(zhuǎn)變

D.保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康地發(fā)展

13.許多中年人常常提醒年輕人說：生活比你想象的復(fù)雜得多；更多老年人在彌留之際卻告訴中年人：不要把生活看得太復(fù)雜，生活原本要比你們想象的簡(jiǎn)單得多。從哲學(xué)上看，這說明

A.事物發(fā)展是變化無常的，人們的認(rèn)識(shí)是永無止境的

B.事物發(fā)展的前途是光明的，但發(fā)展的道路則是曲折的

C.同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)

D.由于主客觀原因，對(duì)同一事物人們不可能有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)

14.2006年4月22日～23日，博鰲亞洲論壇2006年年會(huì)在海南博鰲舉行，會(huì)議主題是

A.“亞洲尋求共贏：亞洲的新機(jī)會(huì)”

B.“亞洲尋求共贏：亞洲的新角色”

C.“亞洲尋求共贏：合作促進(jìn)發(fā)展”

D.“亞洲尋求共贏：一個(gè)向世界開放的亞洲”

15.1938年，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上明確提出的命題是()。

A.槍桿子里面出政權(quán)B.馬克思主義的中國(guó)化C.兵民是勝利之本D.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

16.堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策的目的是()。

A.實(shí)行真正的不結(jié)盟

B.反對(duì)霸權(quán)主義，爭(zhēng)取世界和平

C.不打別人的牌，也不允許別人打自己的牌

D.對(duì)國(guó)際問題應(yīng)采取客觀公正的態(tài)度

17.道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其本質(zhì)是

A.風(fēng)俗習(xí)慣的發(fā)展B.調(diào)整人際關(guān)系的準(zhǔn)則C.社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映

18.解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，仍然是全部工作的重中之重。適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段的要求，實(shí)行

A.支持農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的方針B.農(nóng)業(yè)反哺工業(yè)的方針C.工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針D.重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)業(yè)的方針

19.新中國(guó)成立后，中共中央提出的過渡時(shí)期的總路線的實(shí)質(zhì)是

A.為進(jìn)一步發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造條件

B.使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為我國(guó)國(guó)家和社會(huì)的唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

C.新時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本指導(dǎo)方針

D.改變我國(guó)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況

20.社會(huì)主義初級(jí)階段基本特征是

A.逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的歷史階段

B.由農(nóng)業(yè)國(guó)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)化國(guó)家的歷史階段

C.逐步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化較高的歷史階段

D.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段

三、3.分析題(3題)21.如何認(rèn)識(shí)材料1中的觀點(diǎn)?

22.材料1所講的“歷史是這樣創(chuàng)造的”其中心思想是什么。

23.材料2和材料3的主要分歧是什么?并加以評(píng)述。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說真理具有客觀性是正確的，而主觀真理觀是錯(cuò)誤的?

25.為什么說生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)最基本的實(shí)踐?

五、3.分析題(0題)26.20世紀(jì)，中國(guó)人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化。試論第二次和第三次歷史性巨變及其對(duì)中華民族振興和中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深遠(yuǎn)影響。

六、單選題(0題)27.8我國(guó)繼承權(quán)糾紛的訴訟時(shí)效為()。

a.l年

b.2年

c.4年

d.l5年

參考答案

1.AC【參考解析】：計(jì)劃和市場(chǎng)都是資源配置的手段和方法，不具有社會(huì)基本制度的屬性，即不存在姓資，姓社，的問題。實(shí)踐證明：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能更好地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

2.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)事求是思想路線的深刻內(nèi)涵。此題應(yīng)回答解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的辯證關(guān)系，全部是正確選項(xiàng)。

3.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系。列寧、毛澤東、鄧小平都認(rèn)為，社會(huì)主義要經(jīng)過若干發(fā)展階段。列寧提出要迂回過渡，不能直接進(jìn)入共產(chǎn)主義。故D項(xiàng)不選。

4.ABC

5.AB

6.ABD【參考解析】：勞動(dòng)力以外的各種生產(chǎn)要素只是為價(jià)值和剩余價(jià)值的生產(chǎn)創(chuàng)造了條件，故不選C。

7.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是深化分配制度改革。著力提高低收入者收入。創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入。保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。逐步扭轉(zhuǎn)收入分配差距擴(kuò)大趨勢(shì)。明確十六大指出“擴(kuò)大中等收入者的比重”形成高等收入者和低收入者占少數(shù)，中等收入者占多數(shù)的橄欖型的收人分配格局。

8.ABC生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)決定收入分配結(jié)構(gòu)。從根本上說，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)是，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這就決定了在分配制度上必須實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。另外，社會(huì)主義公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是實(shí)行多種分配方式的重要原因。因此，在社會(huì)主義現(xiàn)階段，個(gè)人收入分配制度不是由單一的分配方式構(gòu)成的，而是由以按勞分配為主體，多種分配方式并存構(gòu)成的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)要素包括資本、勞動(dòng)力、土地、技術(shù)、信息等。這些生產(chǎn)要素是價(jià)值創(chuàng)造的重要條件而非要素本身能創(chuàng)造價(jià)值，故D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。

9.AB

10.ABCD

11.D解析：時(shí)事政治題。

12.B解析：人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾貫穿于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，這就決定了我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)工作的中心，把集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力擺在首要地位，主要矛盾決定中心任務(wù)。

13.C解析：中年人和老年人對(duì)待人生的不同看法，表明在不同的階段處理相同的問題，其難度是不相同的，C正確；題干沒有分析事物本身的變化與發(fā)展，A、B與題意無關(guān)；雖然主客觀因素會(huì)影響人們的認(rèn)識(shí)，但人們的認(rèn)識(shí)還是可能達(dá)成一致的，D錯(cuò)誤。

14.A

15.B

16.B

17.D

18.C

19.B

20.A解析：考查對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本特征的確認(rèn)和掌握。題中的四個(gè)備選項(xiàng)都是社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展過程的特征，其中A項(xiàng)是基本特征，B、C、D項(xiàng)是社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)基本特征的具體體現(xiàn)，因此，A項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

21.材料1反映出一種觀點(diǎn)認(rèn)為宏觀調(diào)控是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種信任危機(jī)。其實(shí)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下宏觀調(diào)控仍很必要因?yàn)椋孩偎巧鐣?huì)化大生產(chǎn)的要求。為了保證社會(huì)生產(chǎn)按比例發(fā)展合理配置全社會(huì)資源社會(huì)必須自覺地采取措施進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)管理以減輕或避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的盲目性所造成的損失提高宏觀經(jīng)濟(jì)效益。②它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常進(jìn)行的內(nèi)在要求。市場(chǎng)有自身的弱點(diǎn)和消極作用必須通過加強(qiáng)和改善國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控來解決市場(chǎng)失靈和市場(chǎng)無力解決的問題所以國(guó)家的宏觀調(diào)控是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不可分割的重要組成部分。材料1反映出一種觀點(diǎn)，認(rèn)為宏觀調(diào)控是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種信任危機(jī)。其實(shí)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，宏觀調(diào)控仍很必要，因?yàn)椋孩偎巧鐣?huì)化大生產(chǎn)的要求。為了保證社會(huì)生產(chǎn)按比例發(fā)展，合理配置全社會(huì)資源，社會(huì)必須自覺地采取措施進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)管理，以減輕或避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的盲目性所造成的損失，提高宏觀經(jīng)濟(jì)效益。②它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常進(jìn)行的內(nèi)在要求。市場(chǎng)有自身的弱點(diǎn)和消極作用，必須通過加強(qiáng)和改善國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，來解決市場(chǎng)失靈和市場(chǎng)無力解決的問題，所以，國(guó)家的宏觀調(diào)控是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不可分割的重要組成部分。

22.材料1所講的“歷史是這樣創(chuàng)造的”其中心思想是：第一歷史的結(jié)果是一種“合力”即許多單個(gè)人的意志的相互作用、相互聯(lián)系和相互制約產(chǎn)生的而每個(gè)人的意志都是他的“生活條件”造成的；第二歷史發(fā)展的整體、基本過程和趨勢(shì)不是依個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的而是一個(gè)服從客觀規(guī)律的自然歷史過程。材料1所講的“歷史是這樣創(chuàng)造的”其中心思想是：第一，歷史的結(jié)果是一種“合力”，即許多單個(gè)人的意志的相互作用、相互聯(lián)系和相互制約產(chǎn)生的，而每個(gè)人的意志都是他的“生活條件”造成的；第二，歷史發(fā)展的整體、基本過程和趨勢(shì)不是依個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的，而是一個(gè)服從客觀規(guī)律的自然歷史過程。

23.材料2和材料3的主要分歧在于是否認(rèn)為事物因內(nèi)在的矛盾引起運(yùn)動(dòng)變化。材料3強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)在的矛盾性事物內(nèi)在的對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)變化。而材料2否認(rèn)事物自身存在運(yùn)動(dòng)變化的源泉而把運(yùn)動(dòng)變化看作是由精神因素特別是由人的主觀因素作用的結(jié)果這樣就否認(rèn)了事物運(yùn)動(dòng)變化的客觀性因而不能正確地把握運(yùn)動(dòng)不能科學(xué)地說明運(yùn)動(dòng)變化。材料2和材料3的主要分歧在于是否認(rèn)為事物因內(nèi)在的矛盾引起運(yùn)動(dòng)變化。材料3強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)在的對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)變化。而材料2否認(rèn)事物自身存在運(yùn)動(dòng)變化的源泉，而把運(yùn)動(dòng)變化看作是由精神因素，特別是由人的主觀因素作用的結(jié)果，這樣就否認(rèn)了事物運(yùn)動(dòng)變化的客觀性，因而不能正確地把握運(yùn)動(dòng)，不能科學(xué)地說明運(yùn)動(dòng)變化。

24.辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識(shí)內(nèi)容來自客觀世界也就是承認(rèn)了客觀真理。堅(jiān)持真理的客觀性就是在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義。同唯物主義相反唯心主義從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。否認(rèn)真理的客觀性堅(jiān)持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實(shí)用主義真理觀其基本觀點(diǎn)是“有用就是真理”。它只強(qiáng)調(diào)真理的有用性而否認(rèn)真理的客觀性。實(shí)際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開了客觀性僅僅憑有用性來判斷一種認(rèn)識(shí)是否真理就會(huì)把荒謬的東西也說成真理。辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性，是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識(shí)內(nèi)容來自客觀世界，也就是承認(rèn)了客觀真理。堅(jiān)持真理的客觀性，就是在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義。同唯物主義相反，唯心主義從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。否認(rèn)真理的客觀性，堅(jiān)持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實(shí)用主義真理觀，其基本觀點(diǎn)是“有用就是真理”。它只強(qiáng)調(diào)真理的有用性而否認(rèn)真理的客觀性。實(shí)際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開了客觀性僅僅憑有用性來判斷一種認(rèn)識(shí)是否真理，就會(huì)把荒謬的東西也說成真理。

25.生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。人類要生存和發(fā)展首先必須解決衣、食、住、用的問題這就必須從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)。只有在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了政治的、科學(xué)的、藝術(shù)的、宗教的等各種活動(dòng)。離開了生產(chǎn)實(shí)踐就不能滿足人們最基本的生活需要其他一切活動(dòng)都無從談起。生產(chǎn)實(shí)踐是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的前提。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。人類要生存和發(fā)展，首先必須解決衣、食、住、用的問題，這就必須從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)。只有在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了政治的、科學(xué)的、藝術(shù)的、宗教的等各種活動(dòng)。離開了生產(chǎn)實(shí)踐，就不能滿足人們最基本的生活需要，其他一切活動(dòng)都無從談起。生產(chǎn)實(shí)踐是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的前提。

26.20世紀(jì)的中國(guó)面對(duì)著兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放；一是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民幸福富裕。中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立是20世紀(jì)中國(guó)的第二次歷史性巨變。在以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下在馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果——毛澤東思想的指引下中國(guó)人民成功地走出了一條農(nóng)村包圍城市的革命新道路推翻了三座大山建立了新中國(guó)；并且從新民主主義走上了社會(huì)主義道路為中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展開辟了廣闊前景。第三次巨變是改革開放為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗。這是在以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集