寫(xiě)作主體的基本素養(yǎng)

寫(xiě)作主體的基本素養(yǎng)第1頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第一節(jié)寫(xiě)作主體的素養(yǎng)所謂寫(xiě)作主體，就是進(jìn)入寫(xiě)作思維和寫(xiě)作行為中的人。在寫(xiě)作活動(dòng)中，主體始終起著主導(dǎo)作用。他的寫(xiě)作素養(yǎng)、寫(xiě)作能力的高低直接影響寫(xiě)作活動(dòng)的進(jìn)行和作品的質(zhì)量，可以說(shuō)，寫(xiě)作正是寫(xiě)作主體素養(yǎng)和能力的體現(xiàn)。提高寫(xiě)作能力的根本途徑是加強(qiáng)寫(xiě)作主體的素養(yǎng)。一、什么叫寫(xiě)作主體？第2頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六二、什么叫寫(xiě)作素養(yǎng)？素養(yǎng)通常指一個(gè)人通過(guò)綜合的精神狀態(tài)和行為方式所表現(xiàn)出的素養(yǎng)。寫(xiě)作素養(yǎng)就是作者圍繞文章的選材、運(yùn)思、表達(dá)等活動(dòng)中表現(xiàn)出的素養(yǎng)，它是寫(xiě)作主體思想意識(shí)、文化水平、價(jià)值觀念、思維方式、生活積累的綜合反映。寫(xiě)作主體的素質(zhì)主要包括生活素養(yǎng)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、人格品位和審美理想四個(gè)方面。第3頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第4頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六（一）寫(xiě)作主體的生活素養(yǎng)生活素養(yǎng)是一個(gè)整體概念，包括生活材料的獲得、生活經(jīng)驗(yàn)的積累、生活的經(jīng)歷和體驗(yàn)、生活的見(jiàn)解和能力等多層含義。生活素養(yǎng)與寫(xiě)作活動(dòng)有何關(guān)系呢？第5頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六毛澤東說(shuō)：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中的反映的產(chǎn)物。……人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一源泉。1、生活是寫(xiě)作的源泉第6頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六縱觀人類(lèi)一切寫(xiě)作活動(dòng)，從本源上意義上看，無(wú)不來(lái)源于社會(huì)生活，人的精神、觀念、情感等主體意識(shí)，都是客觀的社會(huì)生活在人腦中的反映。比如：應(yīng)用文書(shū)直接涉及到生活中的實(shí)際情況和問(wèn)題。議論性文章所闡述的是生活中道理。新聞文體所報(bào)道的是生活現(xiàn)實(shí)中新近發(fā)生的事件。文學(xué)作品則是生活藝術(shù)化反映。第7頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六厚實(shí)的生活積累（經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)等），為文學(xué)作品提供了所要表現(xiàn)的復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，多樣的自然景觀。作者要塑造活生生的人物形象和錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，要抒寫(xiě)自己對(duì)人生的感受，要記述充滿矛盾的情節(jié)等，也都要以自己的生活儲(chǔ)備為基礎(chǔ)。許多成功的作品，它們所表現(xiàn)的都是作家自己所熟悉的生活，有的還隱含著自己的經(jīng)歷。很多優(yōu)秀的作品，無(wú)不打上其個(gè)人生活的痕跡第8頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六比如，十年動(dòng)亂后，在文學(xué)史上出現(xiàn)了一種文學(xué)現(xiàn)象，象“傷痕文學(xué)”、“尋根文學(xué)”、“反思文學(xué)”等，實(shí)際上是一批有著上山下鄉(xiāng)的知青作家生活際遇的折射和對(duì)這一段生活的深刻反思。因此，我們說(shuō)寫(xiě)作是需要生活儲(chǔ)備的。如果脫離了生活或者在某些方面生活儲(chǔ)備不足，會(huì)是怎么樣呢？第9頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六①五十年代《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表過(guò)一篇詩(shī)作。其中一句是：“熊熊的高爐迸射出鋼花”。過(guò)了三天，《人民日?qǐng)?bào)》刊出一封技術(shù)員的來(lái)信，指出：高爐并不煉鋼，煉的是鐵；煉鋼的是平爐或轉(zhuǎn)爐。

②郭雪波的小說(shuō)《沙狐》開(kāi)篇渲染科爾沁的荒涼，說(shuō)“一千三百萬(wàn)平方公里的瀚海”，他忘了，編輯也沒(méi)記住，整個(gè)中國(guó)的版圖才只有九百六十萬(wàn)平方公里！

③張抗抗在《去遠(yuǎn)方》里寫(xiě)到黑龍江那座遠(yuǎn)方城市里的夏天，“蟬聲”叫得人心煩——黑龍江根本沒(méi)有“蟬”這種動(dòng)物。

第10頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六

④1981年紅學(xué)家吳世昌先生給《人民日?qǐng)?bào)》寫(xiě)了一封信，批評(píng)該報(bào)一篇文章和一篇報(bào)道有問(wèn)題，并建議提高編輯人員的寫(xiě)作水平。中央負(fù)責(zé)同志就此作了批示，要求《人民日?qǐng)?bào)》改進(jìn)文字工作。一篇占了整整一版的大通訊贊揚(yáng)一位軍醫(yī)為了探索新的針灸穴位，先在自己身上試針，既用針扎了子宮韌帶又扎了前列腺。吳先生問(wèn)：這位軍醫(yī)到底是男是女，怎么能夠同時(shí)具有男女兩性的器官？

⑤遲子建在她的小說(shuō)中寫(xiě)到，“天涼了，小雞都不愛(ài)下蛋了”——小雞在伏天才不愛(ài)下蛋呢，要“歇伏”；一立秋，就愛(ài)下蛋了。第11頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六*⑥王阿城在《東北人的食物》中寫(xiě)到，東北的先民以漁獵為生，在他們的食譜中不但有獐狍野鹿，野豬等，居然還有“狐貍，狼，老虎”--——從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)民族以這幾種動(dòng)物為食物的。而且，東北先民一向尊敬老虎，以其為“山神爺”，敬而遠(yuǎn)之，避之唯恐不及。

說(shuō)明了違背生活常識(shí)的“作品”不能取信于人,如果不以豐厚的生活積累作支撐，寫(xiě)出的作品可能會(huì)內(nèi)容干癟失實(shí)，缺乏生活深度，或根本無(wú)法進(jìn)行寫(xiě)作。

即便名作家也是如此。這些事例說(shuō)明了什么問(wèn)題？第12頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六

古人說(shuō)：“見(jiàn)得真，方道得出。”有豐厚的積累，才有選擇的余地。擴(kuò)大視野，豐富閱歷，多見(jiàn)世面，廣開(kāi)視聽(tīng)，使感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)不斷得以豐富和遞增，信息貯存和材料積累越豐厚，寫(xiě)起文章來(lái)，才會(huì)得心應(yīng)手，左右逢源。生活素養(yǎng)是人們從事一切文化創(chuàng)造活動(dòng)的“根須”，它來(lái)自豐富的經(jīng)歷，廣闊的視野，也來(lái)自主體對(duì)生活的鐘情與投入。寫(xiě)作主體要具有一定的生活素養(yǎng)，這不僅要求寫(xiě)作主體有豐富的閱歷、廣闊的視野，更要有對(duì)生活的熱情與投入。

第13頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六寫(xiě)作一方面源于時(shí)代社會(huì)生活，另一方面又反作用于時(shí)代社會(huì)生活。寫(xiě)作和生活的關(guān)系，不是鏡子式反映外物的被動(dòng)關(guān)系，而是相互影響的，具有能動(dòng)效應(yīng)的關(guān)系。如果說(shuō)文章是一把火炬，那么它的燃料來(lái)自于生活，而它的光芒又在照亮著生活。白居易提出一個(gè)口號(hào)：“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，應(yīng)起到“補(bǔ)察時(shí)政、泄導(dǎo)人情”的作用。寫(xiě)作的價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)生活發(fā)揮積極影響。文章價(jià)值大小，同對(duì)社會(huì)生活積極影響的程度成正比。

2、寫(xiě)作反作用于社會(huì)生活第14頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六那么，怎樣提高生活的素養(yǎng)呢？2、擴(kuò)大生活閱歷：古人：“閱萬(wàn)卷書(shū)，走萬(wàn)里路”?！靶腥f(wàn)里路”就是增加閱歷的主要途徑。據(jù)《外國(guó)名作家傳》統(tǒng)計(jì)：最能出文學(xué)家的職業(yè)要數(shù)：當(dāng)兵和記者。其重要原因其經(jīng)歷和閱歷豐富。海明威既是當(dāng)過(guò)兵也當(dāng)過(guò)記者。邱吉爾，從小也當(dāng)過(guò)兵，也當(dāng)過(guò)記者。日本新聞界有一句名言：新聞是用腳寫(xiě)出來(lái)的。強(qiáng)調(diào)了經(jīng)歷和閱歷的重要性。1、投身生活，投身實(shí)踐，到火熱的生活中去發(fā)現(xiàn)，去體驗(yàn)。第15頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六

要形成良好的生活素養(yǎng)，就要關(guān)注生活，熱愛(ài)生活，潛心探究生活，做生活的有心人。

第16頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六1.什么叫學(xué)識(shí)？所謂學(xué)識(shí)，就是寫(xiě)作活動(dòng)所需要的知識(shí)、學(xué)問(wèn)、見(jiàn)識(shí)等。它既包括客觀世界邏輯結(jié)構(gòu)和運(yùn)行規(guī)律方面的知識(shí)，也包括主體思維所使用的語(yǔ)言概念及其思維程序、規(guī)則方面的知識(shí)。文章寫(xiě)作同作者的學(xué)識(shí)修養(yǎng)密不可分。寫(xiě)作的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是學(xué)識(shí)的組合和應(yīng)用的過(guò)程。

（二）寫(xiě)作主體的學(xué)識(shí)修養(yǎng)第17頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六

寫(xiě)作需要有文化知識(shí)方面的儲(chǔ)備。知識(shí)儲(chǔ)備越豐富，視野和思路就越開(kāi)闊。寫(xiě)作是一種智能勞動(dòng)，必然需要多方面的知識(shí)儲(chǔ)備。豐厚的知識(shí)是任何類(lèi)型的文章寫(xiě)作所必備的基礎(chǔ)?？萍嘉恼隆⒖破招∑?、產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)，是相關(guān)知識(shí)的直接體現(xiàn)。學(xué)術(shù)論文、專(zhuān)著反映的是系統(tǒng)化、專(zhuān)業(yè)化的知識(shí)。財(cái)務(wù)文書(shū)、法律文書(shū)、醫(yī)務(wù)文書(shū)，反映的是行業(yè)知識(shí)。雜文、隨筆、評(píng)論、散文等文體，間接地包含著有關(guān)社會(huì)科學(xué)或自然科學(xué)的知識(shí)。文學(xué)作品往往把知識(shí)融化到藝術(shù)形象的創(chuàng)造之中，是各種知識(shí)的融合。第18頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六

《紅樓夢(mèng)》之所以被稱(chēng)為中國(guó)社會(huì)的“百科全書(shū)”，就是因?yàn)檫@部巨著幾乎涉及了社會(huì)生活各個(gè)方面的知識(shí)，除了故事情節(jié)外，大凡詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、建筑裝飾、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、醫(yī)藥占卜、官場(chǎng)皇室、酒家商肆、三教九流，無(wú)不應(yīng)有盡有。沒(méi)有深厚的文化知識(shí)素養(yǎng)，曹雪芹就無(wú)法寫(xiě)出這樣的皇皇巨著。據(jù)統(tǒng)計(jì)《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)人生病，涉及的疾病及醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)描寫(xiě)的291處，5萬(wàn)多字，其中描寫(xiě)的疾病114種，開(kāi)方劑45個(gè)，用藥127種。第19頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六這些知識(shí)從寫(xiě)作的角度來(lái)看，大致有這三大類(lèi)：（1）一般性知識(shí)指普通的常見(jiàn)的零散的各種知識(shí)。如有關(guān)科學(xué)原理、科學(xué)定義、科學(xué)命題，有關(guān)歷史（典故、常識(shí)、事件），文化（名人、常識(shí)、名詩(shī)、名言）；有關(guān)的公理、俗語(yǔ)、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言，有關(guān)民族、國(guó)家、天文、地理、自然、人文方面的常見(jiàn)知識(shí)。有關(guān)科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)方面的普通常識(shí)等。我們平常說(shuō)的廣泛采集、廣泛閱讀，大多是指這些一般性知識(shí)的掌握。第20頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六（2）專(zhuān)業(yè)知識(shí)指一定范圍內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)化的學(xué)科知識(shí)。象學(xué)術(shù)論文、科研報(bào)告，學(xué)術(shù)專(zhuān)著等屬于專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作。財(cái)務(wù)文書(shū)、法律文書(shū)、金融文書(shū)、醫(yī)藥文書(shū)的寫(xiě)作也很專(zhuān)業(yè)，需要專(zhuān)業(yè)知識(shí)作為支撐。對(duì)于從事非專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作的人員，同樣需要掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)。比如：從事文學(xué)創(chuàng)作，需要懂得建筑學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、電腦科技等相關(guān)知識(shí)，否則就說(shuō)外行話，甚至鬧笑話。第21頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六指概括性強(qiáng)，抽象性高的知識(shí)體系。理論知識(shí)中往往包含了一般知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)。人們將大量的一般知識(shí)經(jīng)過(guò)歸納抽象，得出普遍性的結(jié)論，就會(huì)成為理論性知識(shí)。理論造詣會(huì)對(duì)寫(xiě)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。理論修養(yǎng)高，就有整體的思維能力和深銳的洞察力。這在理論性文章寫(xiě)作中顯得特別重要。如果沒(méi)有相當(dāng)?shù)睦碚撔摒B(yǎng)，往往只能就事論事，說(shuō)理不透，更談不上真知灼見(jiàn)了。（3）理論知識(shí)第22頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六1、寫(xiě)作是文字知識(shí)和語(yǔ)言知識(shí)作為媒體和工具。2、知識(shí)也文章內(nèi)容組成部分。任何形式的寫(xiě)作都需要一般性的、綜合性的知識(shí)，有甚至需要專(zhuān)業(yè)知識(shí)。2、學(xué)識(shí)修養(yǎng)與寫(xiě)作的關(guān)系第23頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六比如：在記實(shí)性的文章，象通訊。美國(guó)記者威·勞倫斯為了報(bào)道日本長(zhǎng)崎原子彈爆炸事件，“令人吃驚地了解了有關(guān)原子彈的原理，為此他的報(bào)道獲得了”普利策“獎(jiǎng)（新聞最高獎(jiǎng)）。我們現(xiàn)代作家徐遲，為了寫(xiě)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)的事跡，便鉆研有關(guān)數(shù)學(xué)理論，終于寫(xiě)出了《哥德巴赫猜想》這篇有名的報(bào)告文學(xué)。第24頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六思考：缺乏學(xué)識(shí)有什么后果？

2、某雜志刊登了一篇談杜鵑花的散文，開(kāi)頭便引用了李白的絕句《宣城見(jiàn)杜鵑花》：“蜀中才聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城又見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”接著寫(xiě)道：“那時(shí)詩(shī)人謝朓正做宣城太守，李白同他登高飲酒，縱情唱和，看見(jiàn)安徽的杜鵑花，憶起四川的杜鵑鳥(niǎo)，戀念起那里的山川風(fēng)物來(lái)了。”有個(gè)叫諸葛穗的寫(xiě)了篇批評(píng)文章叫《謝脁和李白聯(lián)合聲明》，發(fā)表在北京晚報(bào)上，說(shuō)：“稍微熟悉一點(diǎn)中國(guó)文學(xué)史的人都知道，謝脁（464-499）是南朝人，李白（701-762）是唐朝人。兩位詩(shī)人前后相隔兩百多年，怎么能夠一起‘登高飲酒，縱情唱和’呢？例如：1、《讀書(shū)》雜志上一位前輩作家著文把“光年”當(dāng)做時(shí)間單位使用。第25頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六總結(jié)以上，如果缺少了學(xué)識(shí)修養(yǎng)會(huì)：1、使你的作品信息量少，空洞無(wú)物，干癟。如白開(kāi)水。2、使你成為井底之蛙，立意偏執(zhí)、錯(cuò)誤乃至反動(dòng)。3、使你的作品錯(cuò)誤百出，硬傷累累。第26頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六結(jié)論：必須盡可能多地用人類(lèi)各方面的知識(shí)來(lái)武裝我們的頭腦。

魯迅：“先前的文學(xué)青年，往往厭惡數(shù)學(xué)，理化，史地，生物學(xué)，以為這些都無(wú)足輕重，后來(lái)變成連常識(shí)都沒(méi)有，研究文學(xué)固然不明白，自己做起文章來(lái)也糊涂，所以我希望你們不要放開(kāi)科學(xué)，一味地鉆在文學(xué)里?！保ā遏斞溉?書(shū)信》第13卷，第357頁(yè)，人民文學(xué)出版社1981年版）第27頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六如何培養(yǎng)學(xué)識(shí)修養(yǎng)博覽群書(shū)興趣廣泛充滿熱忱潛心鉆研從點(diǎn)到面第28頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六（三）寫(xiě)作主體的人格品位

大家思考：人品與文品有何關(guān)系？第29頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六

常態(tài)：文如其人俗話說(shuō)，“什么人說(shuō)什么話，什么山唱什么歌”。又說(shuō)，“狗嘴里吐不出象牙來(lái)”。漂亮媽媽才會(huì)生個(gè)漂亮女兒。鄒韜奮三十年代旅歐見(jiàn)聞中寫(xiě)道：宮廷中的孩子們個(gè)個(gè)英俊美麗，是因?yàn)樗麄兊馁F族母親美麗，歷代篩選積累所致。品格高尚的作者才會(huì)寫(xiě)出格調(diào)高雅的作品。這是古今中外占?jí)旱苟鄶?shù)的觀點(diǎn)。

第30頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六

“文如其人”一詞出自宋代大文學(xué)家蘇軾《答張文潛書(shū)》中評(píng)價(jià)他的弟弟蘇轍的話：“子由之文實(shí)勝仆，而世俗不知，乃以為不如；其為人深不愿人知之，其文如其為人?！焙笕顺Ｓ脕?lái)指文章所表達(dá)的思想或所表現(xiàn)的風(fēng)格，和作者本人的思想或風(fēng)格一樣，這是有一定的道理的。第31頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六曹丕《典論·論文》提出了“文以氣為主”的命題，并開(kāi)辟了“以人論文”（評(píng)價(jià)“建安七子”）的先例。*魯迅總是說(shuō)得最簡(jiǎn)潔最深刻：“我以為根本問(wèn)題是在作者可是一個(gè)‘革命人’，倘是的，則無(wú)論寫(xiě)的是什么事件，用的是什么材料，即都是‘革命文學(xué)’。從噴泉里出來(lái)的都是水，從血管里出來(lái)的都是血?！?/p>

--------（《革命文學(xué)》）*法捷耶夫在《和初學(xué)寫(xiě)作者談?wù)勎业膭?chuàng)作經(jīng)驗(yàn)》一文中說(shuō)：“毋庸?fàn)庌q，個(gè)人品質(zhì)——作家的才力、修養(yǎng)、智力的發(fā)展的趨向、氣質(zhì)、意志以及其它的個(gè)人特征，在選擇材料的時(shí)候都起著重大作用?！?文如其人的例子寫(xiě)滿了整個(gè)文學(xué)史：

第32頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六“路漫漫而修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”“雖九死其未悔?！薄伴L(zhǎng)太息以流涕兮，哀民生之多艱?！薄叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！钡?3頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六

司馬遷在其著名的《報(bào)任安書(shū)》一文中列舉大量事例，說(shuō)明人格與作文的關(guān)系：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！笔吕旱?4頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六結(jié)論

從一定的意義上講，文章就是作者人格品位在書(shū)面語(yǔ)言中的回聲。優(yōu)秀的人格品位是人們從事一切文化活動(dòng)的動(dòng)力源泉。寫(xiě)作是一種富有個(gè)性化的精神勞動(dòng)，作者的精神氣質(zhì)和人格品位必然對(duì)寫(xiě)作成品產(chǎn)生巨大影響。第35頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六

寫(xiě)作，特別是創(chuàng)作，不是一般的職業(yè)，不是“碼字的”，不是文字匠，不該僅僅是玩，因?yàn)槟銓?xiě)的東西要發(fā)表，要傳播，這就不再是你自己的事兒了，就有一個(gè)社會(huì)效益了。而且，你寫(xiě)的好壞，全取決于這個(gè)社會(huì)效益。它應(yīng)該有影響，很大的影響。作用于人的精神世界。這你就得負(fù)責(zé)了，就得有責(zé)任感了。就不能隨心所欲胡說(shuō)八道了。所以這里提醒各位，如果你想寫(xiě)作，特別是想當(dāng)個(gè)作家，那就是有意高就，把自己推向了一個(gè)很高的位置，那就是：社會(huì)的良知，人格的代表。作者應(yīng)該不斷提升自己的人格素養(yǎng)第36頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六想寫(xiě)作想創(chuàng)作想當(dāng)一個(gè)作家藝術(shù)家想以別人的精神為自己的工作對(duì)象，你就要向這些大師靠攏，具備神圣的使命感，就必須不斷地完善自己的人格。不斷反省不斷懺悔的人才會(huì)逐漸提升自己，變成一個(gè)健康的人，善良的人，美好的人，受人歡迎的人，有說(shuō)服力的人，才能把自己人性中的真善美通過(guò)自己的筆展示給傳播給更多的人。要做文，先做人。第37頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六先看以下圖片四、寫(xiě)作主體的審美素養(yǎng)第38頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第39頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第40頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第41頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第42頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第43頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第44頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六著名的盧浮宮第45頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第46頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第47頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第48頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第49頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六地老天荒第50頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六美的追求滲透在人類(lèi)的一切文化生活之中，珠光寶氣表現(xiàn)的是華貴之美，“村姑戴野花”表現(xiàn)出質(zhì)樸自然之美。先民脖子上掛的貝殼，表現(xiàn)出是原始的美，而動(dòng)漫所表現(xiàn)的是現(xiàn)代之美。寫(xiě)作是一種精神文化創(chuàng)造行為，它比起衣食住行等物質(zhì)文化的創(chuàng)造，更多地體現(xiàn)出“按美的規(guī)律”創(chuàng)造的特點(diǎn)和成份。因此，從事寫(xiě)作的人，除需要具備一定的生活素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)、人格素養(yǎng)外，還必須具備一定的審美素養(yǎng)。第51頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六審美是人類(lèi)所特有的一種心理功能和文化活動(dòng)，也是每個(gè)文化人應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)和基本修養(yǎng)。審美素養(yǎng)是指人所具備的審美經(jīng)驗(yàn)、審美情趣、審美能力和審美理想的總和。審美素養(yǎng)既體現(xiàn)為對(duì)美的接收和欣賞的能力，又轉(zhuǎn)化為對(duì)審美文化的鑒別能力和審美文化的創(chuàng)造能力。審美素養(yǎng)的內(nèi)涵第52頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六西方人在談文學(xué)功能激發(fā)人們審美體驗(yàn)時(shí)，總喜歡講這樣的故事：“一個(gè)寒冷的冬天，紐約一條繁華大街上，有一個(gè)雙目失明的乞丐。那乞丐的脖子上掛一個(gè)牌子，上面寫(xiě)著：‘自幼失明，可憐可憐吧！’有一天，一個(gè)詩(shī)人走到他的身旁，他便向詩(shī)人乞討。詩(shī)人說(shuō)：‘我也很窮，不過(guò)我給你別的吧。’說(shuō)完，他便隨手在那盲乞丐的牌子上寫(xiě)上一句話。那一天盲乞丐得到了幾乎所有伯同情和慷慨的施舍。后來(lái)，盲乞丐又碰到那位詩(shī)人，很奇怪地問(wèn)：‘你那天給我牌子上寫(xiě)了什么了，以致于人們忽然對(duì)我這慷慨，給了我那么多的東西？詩(shī)人笑了笑，念牌子上他寫(xiě)的話：‘春天就要來(lái)了，可我卻不能看到她’！審美活動(dòng)更需要激發(fā)美第53頁(yè)，共57頁(yè)，2023年，2月20日，星期六大家可思考：詩(shī)人寫(xiě)的這句看似普通的話究竟蘊(yùn)涵了什么神奇的東西呢？以致于引起了人們對(duì)盲乞丐普遍的同情和慷慨？這實(shí)際是文學(xué)審美，是審美效應(yīng)的體現(xiàn)。詩(shī)人將盲乞丐失去眼睛的痛苦，點(diǎn)化成美麗的詩(shī)句，激起了人們的審美心理體驗(yàn)，以致于他們突然發(fā)現(xiàn)，站在他們面前的再也不是一個(gè)令人討厭而可憐的盲乞丐了，而是一個(gè)有有血有肉，有理想、有追求，帶著春的氣息的使者，于是他們突然感悟到看不到春天的眼睛是多么的痛苦，