備考2023年河南省鶴壁市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

備考2023年河南省鶴壁市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺(jué)它”，這一觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明

A.感性認(rèn)識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)沒(méi)有任何幫助

B.感性認(rèn)識(shí)具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識(shí)

C.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依存和滲透的

2.中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了

A.一般和個(gè)別的關(guān)系B.普遍性和特殊性的關(guān)系C.抽象與具體的關(guān)系D.共性和個(gè)性的關(guān)系

3.壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式有

A.借貸資本輸出B.生產(chǎn)資本輸出C.商品資本輸出D.人力資本輸出

4.新中國(guó)成立初期的新民主主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，帶有社會(huì)主義性質(zhì)的是

A.國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)B.個(gè)體經(jīng)濟(jì)C.合作社經(jīng)濟(jì)D.國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)

5.第

20

題

在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)黨的建設(shè)具有特殊重要性。這是因?yàn)椋h現(xiàn)在面臨（）

A.執(zhí)政的考驗(yàn)B.和平演變的考驗(yàn)C.改革開(kāi)放的考驗(yàn)D.發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)

6.同盟會(huì)綱領(lǐng)中的民族主義的缺點(diǎn)是

A.對(duì)帝國(guó)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清

B.幻想帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)革命的支持

C.沒(méi)有明確的反帝主張

D.沒(méi)有明確地把漢族軍閥、官僚、地主作為革命對(duì)象

7.2015年2月1日，“一帶一路”建設(shè)工作會(huì)議召開(kāi)?！耙粠б宦贰焙献鞒h契合中國(guó)、沿線(xiàn)國(guó)家和地區(qū)發(fā)展需要，符合有關(guān)各方共同利益，順應(yīng)了地區(qū)和全球合作潮流?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)秉持的原則是()

A.共商B.共建C.共贏(yíng)D.共享

8.“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”這一命題的含義是()

A.社會(huì)發(fā)展是“歷史合力”運(yùn)動(dòng)的結(jié)果

B.生產(chǎn)力從根本上決定社會(huì)的發(fā)展

C.社會(huì)發(fā)展完全是由必然性支配的，與歷史主體的作用無(wú)關(guān)

D.社會(huì)與自然一樣，其發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)過(guò)程

9.黨的十八屆四中全會(huì)指出，全面推進(jìn)依法治國(guó)的重要任務(wù)包括()

A.完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)憲法實(shí)施

B.深入推進(jìn)依法行政，加快建設(shè)法治政府；保證公正司法，提高司法公信力

C.增強(qiáng)全民法治觀(guān)念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)

D.加強(qiáng)法治工作隊(duì)伍建設(shè)；加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)全面推進(jìn)依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)

10.關(guān)于法律權(quán)利和法律義務(wù)的關(guān)系，下列敘述正確的是()

A.結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系B.總量上的等值關(guān)系C.功能上的互補(bǔ)關(guān)系D.具體和抽象的關(guān)系

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1989--2001年，國(guó)有企業(yè)戶(hù)數(shù)從10萬(wàn)多戶(hù)減少到4萬(wàn)多戶(hù)。但各種新型的混合所有制經(jīng)濟(jì)迅速壯大，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐力量。個(gè)體、私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，占工業(yè)增加值的比重由1990年的10％左右上升到目前的1／3122上。以上現(xiàn)象說(shuō)明

A.公有制缺乏生命力

B.私有化是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向

C.我國(guó)的非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)

D.必須以“三個(gè)有利于”來(lái)看待當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象

12.社會(huì)意識(shí)形態(tài)諸形式中起核心作用的是

A.政治法律思想B.道德規(guī)范C.文學(xué)藝術(shù)D.經(jīng)驗(yàn)論的觀(guān)點(diǎn)

13.社會(huì)責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族、對(duì)人類(lèi)的繁榮和進(jìn)步，對(duì)他人的生存和發(fā)展所承擔(dān)的職責(zé)感和使命感。增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感是人生修養(yǎng)中

A.心理修養(yǎng)的重要內(nèi)容B.道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容C.思想政治修養(yǎng)的重要內(nèi)容D.科學(xué)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容

14.某企業(yè)在2000年購(gòu)進(jìn)一套機(jī)器設(shè)備，價(jià)值4000萬(wàn)元，企業(yè)每年按照機(jī)器原始價(jià)值的5%計(jì)算機(jī)器磨損并提取折舊基金。2003年，由于技術(shù)水平提高，該套設(shè)備的市場(chǎng)價(jià)格下跌至3000萬(wàn)元。為準(zhǔn)確反映機(jī)器的殘余價(jià)值，該企業(yè)決定對(duì)機(jī)器加速折舊，折舊率由原來(lái)的5%提高到10%。對(duì)此，說(shuō)法正確的是

A.技術(shù)進(jìn)步加快了機(jī)器所包含價(jià)值向新產(chǎn)品中轉(zhuǎn)移的速度

B.無(wú)形損耗和有形損耗都轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去了

C.加速折舊是對(duì)無(wú)形損耗的補(bǔ)償

D.加速折舊增加了產(chǎn)品的成本，所以企業(yè)一般都不愿意加速折舊

15.“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說(shuō)他是有德的；只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)，他才可以說(shuō)是有德的?！边@表明，道德品質(zhì)是()

A.一定社會(huì)或階級(jí)對(duì)人們的行為提出的基本要求和準(zhǔn)則

B.一個(gè)人在長(zhǎng)期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定心理特征

C.一個(gè)人基于一定的道德認(rèn)識(shí)，自愿選擇的有利于他人或社會(huì)的行為

D.一個(gè)人在一次、兩次道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的偶爾的內(nèi)心狀態(tài)、心理特征

16.“一旦直接形式的勞動(dòng)不再是財(cái)富的巨大源泉，勞動(dòng)時(shí)間就不再是，而且必然不是財(cái)富的尺度”，“以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)就會(huì)崩潰”。這句話(huà)

A.說(shuō)明科技的發(fā)展使勞動(dòng)不再是價(jià)值的源泉

B.說(shuō)明生產(chǎn)力發(fā)展到一定高度，直接勞動(dòng)不再是財(cái)富的主要源泉，商品經(jīng)濟(jì)就失去了存在的基礎(chǔ)

C.是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的否定

D.說(shuō)明在當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，單位勞動(dòng)能推動(dòng)更多的生產(chǎn)勞動(dòng)；?從而直接勞動(dòng)的作用在逐步消失

17.鄧小平同志留給我們的最可寶貴的財(cái)富，就是

A.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)

B.“一國(guó)兩制”

C.鄧小平理論和這個(gè)理論指導(dǎo)下制定的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)

D.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論

18.1977年，鄧小平在科學(xué)和教育工作座談會(huì)上提出：“我們國(guó)家要趕上世界先進(jìn)水平，從何著手呢?我想，要從科學(xué)和教育著手”，“不抓科學(xué)、教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望，就成為一句空話(huà)”。明確把科教發(fā)展作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的先導(dǎo)，擺在我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的首位，為“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。1995年5月6S頒布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加速科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的決定》，首次提出在全國(guó)實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略。貫徹科教興國(guó)的關(guān)鍵是

A.尊重知識(shí)，尊重人才B.把科技與教育和經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)C.創(chuàng)新人才工作機(jī)制D.大力發(fā)展教育

19.1937年2月，中國(guó)共產(chǎn)黨為了建立真正的堅(jiān)實(shí)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，提出實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)的革命中心任務(wù)是

A.鞏固和平B.爭(zhēng)取民主C.改善民生D.武裝民眾

20.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著()。

A.人類(lèi)哲學(xué)思想的發(fā)展達(dá)到了頂峰

B.科學(xué)哲學(xué)體系的最終完成

C.絕對(duì)真理的體現(xiàn)

D.人類(lèi)優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點(diǎn)

三、3.分析題(3題)21.依據(jù)材料1，分析我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的特點(diǎn)。

22.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

閱讀下列反映辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的幾則故事:

材料1

有一戶(hù)人家,養(yǎng)了一頭母牛。這家主人因事要請(qǐng)客,準(zhǔn)備擠些牛奶下來(lái),供招待客人之用。但是他轉(zhuǎn)念一想——現(xiàn)在離請(qǐng)客還有一個(gè)月,如果預(yù)先把牛奶擠下來(lái),積存多了,牛奶容易變質(zhì)發(fā)酸,也不便于保藏,不如就利用牛肚皮暫時(shí)儲(chǔ)藏一下,臨到請(qǐng)客時(shí)一次擠出,到時(shí)牛奶既多又鮮,豈不妙哉?于是,主人就把母牛和那頭小牛隔離開(kāi)來(lái),停止了擠奶。轉(zhuǎn)眼間,請(qǐng)客的日子到了,客人們紛紛光臨。主人把母牛從牛棚里牽出來(lái)派用場(chǎng),卻什么也擠不出來(lái)。

材料2

魯人有公孫輟者,告熱鬧曰:“我能起死人?！比藛?wèn)其故,對(duì)曰:“我固能治偏枯(半身不遂),今吾倍所以為偏枯之藥,則可以起死人矣?！蔽锕逃锌梢詾樾?不可以為大;可以為半,不可以為全者也。

材料3

有過(guò)江上者,見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中,嬰兒啼。人問(wèn)其故。曰:“此其父善游?！逼涓鸽m善游,其子豈遽善游哉?此任物,亦必悖矣。有個(gè)魯國(guó)人擅長(zhǎng)編草鞋,他妻子擅長(zhǎng)織白絹。他想遷到越國(guó)去。友人對(duì)他說(shuō):“你到越國(guó)去,一定會(huì)貧窮的。”“為什么?”“草鞋,是用來(lái)穿著走路的,但越國(guó)人習(xí)慣于赤足走路;白絹,是用來(lái)作帽子的,但越國(guó)人習(xí)慣于披頭散發(fā)。憑著你的長(zhǎng)處,到用不到你的地方去,這樣,要使自己不貧窮,難道可能嗎?”

材料4

齊人有好獵者,曠日持久,而不得獸。入則愧其家室,出則愧其知友州里,惟其所以不得之故,則狗惡也。欲得良狗,則家貧無(wú)以。于是還疾耕,疾耕則家富,家富則有以求良狗,狗良則數(shù)得獸矣。田獵之獲常過(guò)人矣。非獨(dú)獵也,百事也盡然。

材料5

姓石的匠人到齊國(guó)去,經(jīng)過(guò)曲轅這個(gè)地方,看到一棵可造數(shù)以十計(jì)的船的樹(shù)。但匠人卻不看,竟然不停地趕路。他的學(xué)生很奇怪,問(wèn):“我隨先生學(xué)藝以來(lái),從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣好的木材,而先生卻看也不看,為什么?”匠人說(shuō):“這是一棵疏脆無(wú)用的樹(shù),用來(lái)造船就會(huì)沉,用來(lái)造棺材就腐朽得快,用來(lái)造器具就會(huì)很快被蟲(chóng)蛀,這是一株不能用作木料的樹(shù),沒(méi)有什么用處,所以才會(huì)這么長(zhǎng)壽?！?/p>

請(qǐng)回答:

(1)從哲學(xué)的角度說(shuō)明材料1中主人最后為什么擠不出牛奶來(lái)?

(2)材料2中的魯人認(rèn)為自己“可以起死人”的理由與哪些哲學(xué)原理相悖?魯人所犯錯(cuò)誤給我們什么啟示?

(3)閱讀材料3,過(guò)江者“引嬰兒而欲投之江中”和魯國(guó)人想遷到越國(guó)去賣(mài)草鞋違背了哪些哲學(xué)原理?

(4)材料4中的齊人由“人則愧其家室,出則愧其知友州里”到“田獵之獲常過(guò)人”的轉(zhuǎn)變中蘊(yùn)涵了哪些哲學(xué)原理?這些哲學(xué)原理對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界改造世界有什么重要的意義?

(5)材料5的哲學(xué)寓意是什么?

23.聯(lián)系價(jià)值規(guī)律的作用說(shuō)明平均利潤(rùn)率理論對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟示。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

25.如何理解認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的反映的過(guò)程?

五、3.分析題(0題)26.黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，第一次鮮明地提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。這是我們黨理論創(chuàng)新的又一重要成果，是加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)和和諧文化建設(shè)的重大舉措，對(duì)于我們深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，確保實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

請(qǐng)回答：

(1)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系是什么?

(2)為什么說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本?

(3)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體措施有哪些?

六、單選題(0題)27.法律區(qū)別于道德規(guī)范、宗教規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)禮儀、職業(yè)規(guī)范等其他社會(huì)規(guī)范的首要之處在于()A.它是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范

B.法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)

C.法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定

D.法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志是統(tǒng)治階級(jí)意志的全部

參考答案

1.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。選項(xiàng)A否定了感性認(rèn)識(shí)的重要價(jià)值，是錯(cuò)誤的，所以選擇BCD。

2.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。白馬是個(gè)性，馬是共性，馬是對(duì)各種不同馬所具有的共同特點(diǎn)的抽象和概括。與共性和個(gè)性等價(jià)的表述還有普遍性和特殊性、一般與個(gè)別、抽象與具體。所以本題的正確選項(xiàng)是ABCD。

3.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式。壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式有三種：第一種借貸資本輸出；第二種生產(chǎn)資本輸出；第三種商品資本輸出。故正確選項(xiàng)是ABC。

4.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。A選項(xiàng)，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義性質(zhì)的；C選項(xiàng)，合作社經(jīng)濟(jì)是半社會(huì)主義性質(zhì)的；D選項(xiàng)，國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)帶有很大社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樗饕夭皇菫榱速Y本家的利潤(rùn)而存在，而是為了供應(yīng)人民和國(guó)家的需要而存在，是對(duì)工人和國(guó)家有利的。B選項(xiàng)，農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)不帶有社會(huì)主義性質(zhì)的原因在于，半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)才是個(gè)體經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡形式，過(guò)渡形式才具有半社會(huì)主義性質(zhì)，所以，個(gè)體經(jīng)濟(jì)不具有社會(huì)主義性質(zhì)。另外，國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)是私人資本主義經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的形式。

5.ABCDA、B、C、D四項(xiàng)都是黨正在面臨的考驗(yàn)。

6.ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是民族主義的缺點(diǎn)。ABCD選項(xiàng)均正確。

7.ABD

8.ABD

9.ABCD

10.ABC本題考查“權(quán)利義務(wù)觀(guān)念"知識(shí)點(diǎn)。

11.D解析：國(guó)有企業(yè)數(shù)量的減少并不能代表公有制缺乏生命力，國(guó)有企業(yè)雖然數(shù)量減少了，但效益卻極大地提高了，這正說(shuō)明其生命力。另外，混合制企業(yè)中也有國(guó)有成分和集體成分，關(guān)鍵是看股權(quán)掌握在誰(shuí)手中。以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展是我國(guó)根據(jù)國(guó)情做出的發(fā)展策略。個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，公有制才是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)。非公有制經(jīng)濟(jì)存在于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不能改變其非社會(huì)主義的本質(zhì)，它同樣存在著剝削。我國(guó)鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是因?yàn)樗稀叭齻€(gè)有利于”的要求。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們也必須以“三個(gè)有利于”來(lái)看待當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象。

12.A

13.C社會(huì)責(zé)任感是思想政治修養(yǎng)的重要內(nèi)容，A、B、D三項(xiàng)均不符合題意。故本題選C。

14.C解析：本題考查技術(shù)進(jìn)步與固定資本折舊的關(guān)系。由于固定資本的價(jià)值是一部分一部分轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去并逐次回收的，因而，固定資本在存續(xù)期間必然遭受因技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)價(jià)值下降的風(fēng)險(xiǎn)，而加速折舊正是對(duì)這部分折舊的一種補(bǔ)償。需要注意的是，有形損耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去了，而無(wú)形損耗不會(huì)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，所以，B項(xiàng)錯(cuò)誤。由于無(wú)形損耗不會(huì)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，只要機(jī)器使用強(qiáng)度不加大，機(jī)器所包含價(jià)值向新產(chǎn)品中轉(zhuǎn)移的速度就不會(huì)加快，所以，A項(xiàng)的說(shuō)法也不正確。D項(xiàng)，“加速折舊增加了產(chǎn)品的成本”是正確的，但“企業(yè)一般都不愿意加速折舊”則是錯(cuò)誤的，所以也不選。

15.B

16.B解析：題干的說(shuō)法并沒(méi)有否定馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的一條規(guī)律，除非價(jià)值這一范疇消亡，否則勞動(dòng)時(shí)間就必然是以?xún)r(jià)值表現(xiàn)的財(cái)富的衡量尺度。由此，容易選擇B。

17.C

18.A解析：“科教興國(guó)”是黨中央、國(guó)務(wù)院按照鄧小平理論和黨的基本路線(xiàn)，科學(xué)分析和總結(jié)世界近代以來(lái)特別是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技發(fā)展趨勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)，并充分估計(jì)未來(lái)科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)發(fā)展對(duì)綜合國(guó)力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人民生活和現(xiàn)代化進(jìn)程的巨大影響，根據(jù)我國(guó)國(guó)情，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)三步走的宏偉目標(biāo)而提出的發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平認(rèn)為“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)是關(guān)鍵，基礎(chǔ)是教育”。把科技與教育和經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)是科教興國(guó)的根本途徑。尊重知識(shí)，尊重人才則是科教興國(guó)的關(guān)鍵。大力發(fā)展教育是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，創(chuàng)新人才工作機(jī)制是為了更好地人盡其才。

19.B解析：本題考查中共建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)主張。B選項(xiàng)正確。

20.D馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，它堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，堅(jiān)持唯物主義自然觀(guān)和歷史觀(guān)的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。它以實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)為基礎(chǔ)，實(shí)踐無(wú)止境，哲學(xué)發(fā)展無(wú)止境，所以馬克思主義哲學(xué)是人類(lèi)優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點(diǎn)。A、B、C三項(xiàng)表述錯(cuò)誤。故答案為D.。

21.我國(guó)現(xiàn)代化實(shí)行“三步走”戰(zhàn)略是一個(gè)從溫飽到小康再到中等發(fā)達(dá)水平的過(guò)程。這一發(fā)展戰(zhàn)略具有以下特征：一是這個(gè)戰(zhàn)略既有雄心壯志又堅(jiān)持實(shí)事求是；二是以提高人民生活水平為出發(fā)點(diǎn)和歸宿；三是注重了社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展；四是體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。我國(guó)現(xiàn)代化實(shí)行“三步走”戰(zhàn)略，是一個(gè)從溫飽到小康，再到中等發(fā)達(dá)水平的過(guò)程。這一發(fā)展戰(zhàn)略具有以下特征：一是這個(gè)戰(zhàn)略既有雄心壯志，又堅(jiān)持實(shí)事求是；二是以提高人民生活水平為出發(fā)點(diǎn)和歸宿；三是注重了社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展；四是體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

22.(1)材料1中奶牛需要定期擠奶這是它的生理要求到了適當(dāng)?shù)臅r(shí)候不擠牛奶牛奶就會(huì)擠不出來(lái)了主人想把奶積攢起來(lái)是忽視了奶牛產(chǎn)奶的這種規(guī)律性違背了事物發(fā)展的規(guī)律性必然會(huì)使實(shí)踐歸于失敗。(2)①材料2中魯人認(rèn)為使用二倍的治療半身不遂的“偏枯之藥”的劑量就能使死人起死回生這種簡(jiǎn)單類(lèi)推的做法違背的哲學(xué)原理是:從量變到質(zhì)變不是一個(gè)簡(jiǎn)單的量的疊加過(guò)程而是需要一定條件的。②魯人的錯(cuò)誤給我們的啟示是:事物變化有質(zhì)與量的差別我們不能混淆兩者的界限。每一種事物的用途有大有小我們要恰如其分地使用它決不能無(wú)限度地亂用更不能機(jī)械地只從量的大小上類(lèi)推。(3)材料3過(guò)江者和魯人都違背了具體問(wèn)題具體分析這一原理。根據(jù)不同的情況采取不同的措施不能千篇一律不能靠主觀(guān)愿望做事真正做到一切從實(shí)際出發(fā)從事物的實(shí)際情況出發(fā)分析不同情況的特點(diǎn)這樣做事情才會(huì)成功。(4)①齊人由于獵狗本領(lǐng)不強(qiáng)所以打獵不成后來(lái)他就回家耕田耕田就賺到錢(qián)有了錢(qián)就買(mǎi)了好的獵狗有了好獵狗就捕到了很多獵物。這一環(huán)套一環(huán)的關(guān)系中獵狗是最關(guān)鍵的得到獵狗才能到獵物所以主要是買(mǎi)到好的獵狗為了買(mǎi)獵狗他去耕田賺了錢(qián)就可以買(mǎi)到買(mǎi)到之后打了獵物他會(huì)賺更多的錢(qián)這體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系性也體現(xiàn)了抓主要矛盾、抓中心、抓關(guān)鍵的重要性。②我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)不要一味蠻干要考慮事物之間的相互聯(lián)系找出關(guān)鍵所在再想方設(shè)法加以解決。關(guān)鍵問(wèn)題解決了事情就可以辦好。如果只是孤立地看問(wèn)題不考慮問(wèn)題的癥結(jié)就無(wú)法從根本上解決問(wèn)題事情也就無(wú)法辦好。(5)材料5中匠人認(rèn)為那棵表面上看起來(lái)很有用處的樹(shù)實(shí)際上什么也做不了這表明:看事物不能被表面現(xiàn)象所迷惑要摸清事物的本質(zhì)通過(guò)對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)我們的實(shí)踐。(1)材料1中奶牛需要定期擠奶,這是它的生理要求,到了適當(dāng)?shù)臅r(shí)候不擠牛奶,牛奶就會(huì)擠不出來(lái)了,主人想把奶積攢起來(lái)是忽視了奶牛產(chǎn)奶的這種規(guī)律性,違背了事物發(fā)展的規(guī)律性必然會(huì)使實(shí)踐歸于失敗。(2)①材料2中魯人認(rèn)為使用二倍的治療半身不遂的“偏枯之藥”的劑量就能使死人起死回生,這種簡(jiǎn)單類(lèi)推的做法違背的哲學(xué)原理是:從量變到質(zhì)變不是一個(gè)簡(jiǎn)單的量的疊加過(guò)程,而是需要一定條件的。②魯人的錯(cuò)誤給我們的啟示是:事物變化有質(zhì)與量的差別,我們不能混淆兩者的界限。每一種事物的用途有大有小,我們要恰如其分地使用它,決不能無(wú)限度地亂用,更不能機(jī)械地只從量的大小上類(lèi)推。(3)材料3過(guò)江者和魯人都違背了具體問(wèn)題具體分析這一原理。根據(jù)不同的情況采取不同的措施,不能千篇一律,不能靠主觀(guān)愿望做事,真正做到一切從實(shí)際出發(fā),從事物的實(shí)際情況出發(fā),分析不同情況的特點(diǎn),這樣做事情才會(huì)成功。(4)①齊人由于獵狗本領(lǐng)不強(qiáng),所以打獵不成,后來(lái)他就回家耕田,耕田就賺到錢(qián),有了錢(qián)就買(mǎi)了好的獵狗,有了好獵狗就捕到了很多獵物。這一環(huán)套一環(huán)的關(guān)系中獵狗是最關(guān)鍵的,得到獵狗才能到獵物,所以主要是買(mǎi)到好的獵狗,為了買(mǎi)獵狗,他去耕田,賺了錢(qián)就可以買(mǎi)到,買(mǎi)到之后打了獵物他會(huì)賺更多的錢(qián),這體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系性,也體現(xiàn)了抓主要矛盾、抓中心、抓關(guān)鍵的重要性。②我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí),不要一味蠻干,要考慮事物之間的相互聯(lián)系,找出關(guān)鍵所在,再想方設(shè)法加以解決。關(guān)鍵問(wèn)題解決了,事情就可以辦好。如果只是孤立地看問(wèn)題,不考慮問(wèn)題的癥結(jié),就無(wú)法從根本上解決問(wèn)題,事情也就無(wú)法辦好。(5)材料5中匠人認(rèn)為那棵表面上看起來(lái)很有用處的樹(shù)實(shí)際上什么也做不了,這表明:看事物不能被表面現(xiàn)象所迷惑,要摸清事物的本質(zhì),通過(guò)對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)我們的實(shí)踐。解析：本題考查辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立。其中材料1、2、3是因?yàn)榉噶诵味蠈W(xué)的錯(cuò)誤,因此要么事與愿違,要么令人啼笑皆非;材料4,5則生動(dòng)揭示了辯證法的有關(guān)原理,從而要么獲得了正確的認(rèn)識(shí),要么取得了實(shí)踐的巨大成功。

23.平均利潤(rùn)率的形成過(guò)程同時(shí)就是部門(mén)競(jìng)爭(zhēng)和資本在不同部門(mén)之間轉(zhuǎn)移的過(guò)程也是社會(huì)資源實(shí)現(xiàn)合理配置的過(guò)程。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下這一過(guò)程是在價(jià)值規(guī)律指引下自發(fā)完成的這對(duì)我們發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制具有重大指導(dǎo)意義：首先必須堅(jiān)持市場(chǎng)對(duì)價(jià)格的決定作用使商品價(jià)格變化不但反映價(jià)值變化而且反映供求關(guān)系的影響這是價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用的核心所在：其次必須使企業(yè)成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的市場(chǎng)主體提高其適應(yīng)價(jià)格變化、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的能力這是價(jià)格規(guī)律發(fā)揮作用的基礎(chǔ)：最后必須營(yíng)造合理的市場(chǎng)環(huán)境健全企業(yè)進(jìn)入退出機(jī)制這是價(jià)平均利潤(rùn)率的形成過(guò)程，同時(shí)就是部門(mén)競(jìng)爭(zhēng)和資本在不同部門(mén)之間轉(zhuǎn)移的過(guò)程，也是社會(huì)資源實(shí)現(xiàn)合理配置的過(guò)程。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這一過(guò)程是在價(jià)值規(guī)律指引下自發(fā)完成的，這對(duì)我們發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制具有重大指導(dǎo)意義：首先，必須堅(jiān)持市場(chǎng)對(duì)價(jià)格的決定作用，使商品價(jià)格變化不但反映價(jià)值變化，而且反映供求關(guān)系的影響，這是價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用的核心所在：其次，必須使企業(yè)成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的市場(chǎng)主體，提高其適應(yīng)價(jià)格變化、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的能力，這是價(jià)格規(guī)律發(fā)揮作用的基礎(chǔ)：最后，必須營(yíng)造合理的市場(chǎng)環(huán)境，健全企業(yè)進(jìn)入退出機(jī)制，這是價(jià)

24.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀(guān)念和僵化的教條的束縛中解放出來(lái)。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛研究新情況解決新問(wèn)題?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來(lái)從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來(lái)。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀(guān)世界的反映這是唯物主義反映論；客觀(guān)世界是不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀(guān)世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對(duì)教條主義從過(guò)去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來(lái)研究新情況解決新問(wèn)題使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀(guān)實(shí)際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀(guān)念和僵化的教條的束縛中解放出來(lái)。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來(lái)，從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)，從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來(lái)。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀(guān)世界的反映，這是唯物主義反映論；客觀(guān)世界是不斷發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的，這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀(guān)世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就必須解放思想，反對(duì)教條主義，從過(guò)去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來(lái)，研究新情況，解決新問(wèn)題，使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀(guān)實(shí)際。

25.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為能動(dòng)的反映是摹寫(xiě)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫(xiě)性是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫(xiě)性決定了反映的客觀(guān)性就是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀(guān)對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫(xiě)而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀(guān)客體相對(duì)應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中摹寫(xiě)與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫(xiě)是創(chuàng)造性摹寫(xiě)而不是直觀(guān)的鏡面式摹寫(xiě)；創(chuàng)造是以摹寫(xiě)為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀(guān)隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫(xiě)性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀(guān)性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫(xiě)看不到其創(chuàng)造性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀(guān)被動(dòng)的反映論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，能動(dòng)的反映是摹寫(xiě)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫(xiě)性，是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫(xiě)性決定了反映的客觀(guān)性，就是說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀(guān)對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫(xiě)，而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀(guān)客體相對(duì)應(yīng)的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中，摹寫(xiě)與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫(xiě)是創(chuàng)造性摹寫(xiě)，而不是直觀(guān)的鏡面式摹寫(xiě)；創(chuàng)造是以摹寫(xiě)為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，而不是主觀(guān)隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫(xiě)性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀(guān)性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫(xiě)，看不到其創(chuàng)造性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀(guān)被動(dòng)的反映論。

26.(1)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括：馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀(guān)。這四方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)拓進(jìn)取的旗幟和主心骨。(2)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂在社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)和諧文化建設(shè)就會(huì)迷失方向、失去根本。在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀(guān)念深刻變化的新形勢(shì)下在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜背景下建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)社會(huì)主義和諧文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求適應(yīng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新變化反映了全黨全國(guó)各族人民的共同價(jià)值追求。必將有助于我們更好地把握和堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向鞏固和發(fā)展社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。(3)①堅(jiān)持不懈地做好理論武裝工作用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民；②加強(qiáng)和改進(jìn)輿論引導(dǎo)營(yíng)造積極健康的思想輿論氛圍；③把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程貫穿現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面；④發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)大力推動(dòng)文化創(chuàng)新；⑤加強(qiáng)黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。本題考查第8章社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基本內(nèi)容具體考查構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容、與和諧文化的關(guān)系以及建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要舉措是新增考試點(diǎn)所以要特別重視本題的理解。第一題主要是記憶性的內(nèi)容所以記憶社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面的內(nèi)容很有必要。第二題的核心答點(diǎn)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)主義和諧文化建設(shè)中的重要作用社會(huì)主義核心價(jià)值體系是和諧文化的最根本和最主要的內(nèi)容在這一基本點(diǎn)上展開(kāi)回答就可以了。第三題則要回答應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這一問(wèn)可以自己通過(guò)發(fā)揮來(lái)回答只要內(nèi)容基本符合就可以給分。(1)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括：馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義的共