備考2023年山西省運(yùn)城市考研政治測(cè)試卷(含答案)

備考2023年山西省運(yùn)城市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.我們黨和國(guó)家把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，原因在于

A.這是近代以來中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果

B.馬克思主義為中國(guó)革命和建設(shè)提供了現(xiàn)實(shí)的發(fā)展模式

C.這是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇

D.這是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的

2.關(guān)于資本的闡述正確的是

A.資本是可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值

B.資本是一種以物為媒介的人和人之間的社會(huì)關(guān)系

C.資本的本質(zhì)不是物

D.貨幣、機(jī)器設(shè)備等商品本身并不是資本

3.下面關(guān)于實(shí)踐的本質(zhì)的說法中正確的有實(shí)踐是()

A.實(shí)踐主體適應(yīng)實(shí)踐客體的物質(zhì)活動(dòng)

B.實(shí)踐主體認(rèn)識(shí)和改造實(shí)踐客體的物質(zhì)活動(dòng)

C.主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)

D.“知行合一”的能動(dòng)的活動(dòng)

4.唯物辯證法關(guān)于量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理提示了事物發(fā)展的過程是

A.量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，質(zhì)變轉(zhuǎn)化為量變

B.在量變中有部分質(zhì)量，在質(zhì)變中有新質(zhì)在量上的擴(kuò)張

C.由量變到質(zhì)變，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變

D.在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，循環(huán)往復(fù)、以至無(wú)窮

5.科學(xué)發(fā)展觀要求堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，就是要

A.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展B.統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展C.統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展D.統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放

6.

第22題我國(guó)對(duì)手工業(yè)合作化的組織形式有

A.手工業(yè)生產(chǎn)合作小組B.手工業(yè)供銷合作社C.手工業(yè)生產(chǎn)合作社D.互助組

7.關(guān)于新民主主義革命的表述正確的有

A.在性質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命

B.在范疇上屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分

C.實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命

D.革命前途是社會(huì)主義

8.我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，在社會(huì)主義時(shí)期處理民族問題的基本原則是()

A.實(shí)行民族區(qū)域自治B.維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一C.反對(duì)民族分裂D.堅(jiān)持民族平等，民族團(tuán)結(jié)，多民族共同繁榮

9.王明等人的“左”傾教條主義錯(cuò)誤，對(duì)中國(guó)革命造成了極其嚴(yán)重的危害，其惡果是

A.紅軍第五次反“圍剿”失敗，被迫長(zhǎng)征

B.紅軍和根據(jù)地?fù)p失了90％

C.國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)黨的力量幾乎損失了100%

D.導(dǎo)致了國(guó)民革命的失敗

10.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括()

A.社會(huì)主義榮辱觀

B.馬克思主義指導(dǎo)思想

C.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

D.以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是

A.社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的總和

B.社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度

C.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的具體實(shí)現(xiàn)形式

D.社會(huì)主義生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)體系

12.下列有關(guān)先進(jìn)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是

A.它是先進(jìn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映

B.它與社會(huì)發(fā)展方向相一致

C.它是實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量的重要方式和基本條件

D.它決定社會(huì)形態(tài)的更替

13.下列經(jīng)濟(jì)行為中，屬于貨幣執(zhí)行支付手段職能的是

A.顧客用10元錢購(gòu)買了8斤梨子

B.顧客用10元錢可購(gòu)買8斤梨子

C.顧客購(gòu)買8斤梨子，一周后付款10

D.顧客以每斤2元的價(jià)格向水果店預(yù)定8斤梨子

14.黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)鄧小平同志的“發(fā)展才是硬道理”這一思想的豐富和發(fā)展，具體表現(xiàn)在提出了一個(gè)新的命題，即：（）。

A.發(fā)展是世界各國(guó)人民的共同需要

B.發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)的最大政治

C.發(fā)展是解決中國(guó)所有問題的關(guān)鍵

D.發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)

15.黨的思想建設(shè)和理論建設(shè)是緊密聯(lián)系在一起的。如果思想建設(shè)不提高到理論的高度，不從理論上解決問題，思想問題就難以真正解決。黨的思想理論建設(shè)的根本原則是

A.堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)

B.反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義和主觀主義

C.堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合

D.思想建設(shè)和組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)相結(jié)合

16.我黨的歷史文獻(xiàn)中第一次使用了“初級(jí)階段”這一概念是()。

A.1981年《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》

B.1982年黨的十二大報(bào)告

C.1986年《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》

D.1987年十三大報(bào)告

17.鄧小平指出，一個(gè)國(guó)家“要擺脫貧困，在經(jīng)濟(jì)政策和對(duì)外政策上都要立足于自己的實(shí)際，不要給自己設(shè)置障礙，不要孤立于世界之外。根據(jù)中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，把自己孤立于世界之外是不利的?！边@表明

A.改革是社會(huì)主義中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路

B.對(duì)外開放是我國(guó)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本國(guó)策

C.四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本

D.社會(huì)主義建設(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

18.資本總公式的矛盾是指

A.生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾

B.生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾

C.資本流通中等價(jià)交換與價(jià)值增殖的矛盾

D.剩余價(jià)值不在流通過程中產(chǎn)生又能脫離流通過程

19.“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。”這一命題是

A.把運(yùn)動(dòng)看成是精神的運(yùn)動(dòng)B.主觀唯心主義者的觀點(diǎn)C.客觀唯心主義者的觀點(diǎn)D.機(jī)械唯物主義者的觀點(diǎn)

20.全面建設(shè)小康社會(huì)，最根本的是

A.堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合

B.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

C.堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

D.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料2、3，談?wù)勀銓?duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收的認(rèn)識(shí)。

22.閱讀下列材料：

材料1

正如在社會(huì)中，每個(gè)人的能力總是在動(dòng)蕩的情況下而不是在其他情況下發(fā)揮出來，所以同樣隱蔽在自然中的事情，只是在技術(shù)的挑釁下，而不是在任其自行游蕩下，才會(huì)暴露出來。

——摘自培根《新工具》

我們有三種主要的方法：對(duì)自然的觀察、思考和實(shí)驗(yàn)。觀察搜集事實(shí)；思考把它們組合起來；實(shí)驗(yàn)則證來組合的結(jié)果。

——摘自狄德羅《對(duì)自然的解釋》

理論所不能解決的那些疑難，實(shí)踐會(huì)給你解決。直至今天，猶大人不會(huì)改變其特性。他們的原則，他們的上帝，仍是最實(shí)踐的處世原則。

——摘自《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選讀》

材料2

知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。

一念發(fā)動(dòng)處，便是行了。

——摘自王守仁《答友人問》《傳習(xí)錄下》

自我設(shè)定自身，自我設(shè)定非我，自我設(shè)定自身和非我。

理智是一種行動(dòng)，絕對(duì)不再是什么。

——摘自費(fèi)希特《“知識(shí)學(xué)”引論》

實(shí)踐理念比以前考察過的認(rèn)識(shí)的理念更高，因?yàn)樗粌H具有普遍的資格，而且具有絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的資格。實(shí)踐的理念即行動(dòng)。

——摘自黑格爾《邏輯學(xué)》下卷

材料3

環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看做是并合理地理解為變革的實(shí)踐。

——摘自《馬克思恩格斯選集》第1卷

(主體和客體、主現(xiàn)和客觀)交錯(cuò)點(diǎn)＝人和人類歷史的實(shí)踐。

實(shí)踐是主觀見之于客觀的東西。

——摘自《毛澤東選集》第2卷

請(qǐng)回答：

(1)分析材料1關(guān)于實(shí)踐的觀點(diǎn)。

(2)分析材料2關(guān)于知行關(guān)系的觀點(diǎn)。

(3)談?wù)剬?duì)材料3關(guān)于實(shí)踐觀的理解。

23.綜合分析上述材料，指出如何加大收入分配調(diào)節(jié)力度，解決收入差距過大的問題?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?

25.為什么說階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力?

五、3.分析題(0題)26.下列是中國(guó)與美國(guó)、日本憲法有關(guān)國(guó)家制度的材料：

材料1

美國(guó)的“全部立法權(quán)，屬于由參議院和眾議院組成的合眾國(guó)國(guó)會(huì)”?！靶姓?quán)屬于美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)”，“總統(tǒng)是合眾國(guó)陸軍、海軍和應(yīng)召為合眾國(guó)服役的各州民兵的總司令”，“合眾國(guó)的司法權(quán)，屬于最高法院和國(guó)會(huì)不時(shí)規(guī)定和設(shè)立的低級(jí)法院”。“眾議院和參議院通過的每一議案，在成為法律前應(yīng)送交合眾國(guó)總統(tǒng)?？偨y(tǒng)如批準(zhǔn)方案，即應(yīng)簽署，如不批準(zhǔn)，則應(yīng)將議案連同其反對(duì)意見退回最初提出該議案的議院。議院應(yīng)將該項(xiàng)反對(duì)意見詳細(xì)載入本院議事記錄并進(jìn)行復(fù)議。如經(jīng)復(fù)議后，議院三分之二議員同意通過該議案，該議案連同反對(duì)意見應(yīng)一起送交另一議院，并同樣由該院進(jìn)行復(fù)議，如經(jīng)該院三分之二議員贊同，該議案成為法律?！?/p>

——摘自1887年美國(guó)憲法

材料2

“天皇是日本國(guó)的象征，是日本國(guó)民統(tǒng)一的象征，其地位，以主權(quán)所屬的日本國(guó)民之意志為轉(zhuǎn)移?！薄疤旎视嘘P(guān)國(guó)事的一切行為，必須有內(nèi)閣的建議與承認(rèn)，由內(nèi)閣負(fù)其責(zé)任”，“天皇根據(jù)國(guó)會(huì)的提名任命內(nèi)閣總理大臣、最高法院法官”?！皣?guó)會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，是國(guó)家惟一立法機(jī)關(guān)?！薄靶姓儆趦?nèi)閣”，“內(nèi)閣總理大臣經(jīng)國(guó)會(huì)議決在國(guó)會(huì)議員中提名”，“內(nèi)閣總理大臣任命國(guó)務(wù)大臣”，“內(nèi)閣在眾議院通過不信任案或信任案被否決時(shí)，如十日內(nèi)不解散，眾議院必須總辭職?！薄耙磺兴痉?quán)屬于最高法院及由法律規(guī)定設(shè)置的下級(jí)法院?！?/p>

——摘自1946年日本憲法

材料3

“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民；人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)?！薄叭珖?guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。”全國(guó)人民代表大會(huì)及其常委會(huì)“行使國(guó)家立法權(quán)”?！爸腥A人民共和國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制的原則?！薄皣?guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。”

——摘自1982年中國(guó)憲法

根據(jù)上述材料回答：

(1)比較材料1、2，指出美國(guó)與日本政治制度的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)。

(2)材料1、2所體現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)組織形式的實(shí)質(zhì)及其作用。

(3)比較材料3與材料1、2，指出中國(guó)政治制度與美、日政治制度的不同及其根本原因。

六、單選題(0題)27.在憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利中，公民實(shí)現(xiàn)其他權(quán)利的物質(zhì)基礎(chǔ)指的是

A.依法納稅B.特定主體權(quán)C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)D.人身自由權(quán)

參考答案

1.ACD中國(guó)走的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，沒有現(xiàn)實(shí)的發(fā)展模式可以照搬，因而B選項(xiàng)是錯(cuò)誤選項(xiàng)。

2.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是資本的本質(zhì)。資本是可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。剩余價(jià)值是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的。在資本主義社會(huì)里，資本總是通過各種物品表現(xiàn)出來的，但貨幣、機(jī)器設(shè)備等商品本身并不是資本，只有當(dāng)他們被資本家占有，并當(dāng)做剝削工人的手段時(shí)，它才轉(zhuǎn)化為資本。資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的人與人之間的剝削與被剝削的關(guān)系。故ABCD為正確選項(xiàng)。

3.BC解析：實(shí)踐是指人們有目的地探索和改造現(xiàn)實(shí)世界的客艱物質(zhì)活動(dòng)。其含義有兩方面：一是實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)和改造物質(zhì)世界的“感性”的能動(dòng)的活動(dòng)，是一種把主觀的思想、要求轉(zhuǎn)變成客觀的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)的物質(zhì)活動(dòng)即“主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)”，而不只是一種主體適應(yīng)客體的消極的活動(dòng)。“知行合一”的思想是由王陽(yáng)明提出來的，“知行合—”的活動(dòng)是指把實(shí)踐和認(rèn)識(shí)在人的頭腦中合二為一的活動(dòng)形式，這時(shí)實(shí)踐變成了“頭腦中的實(shí)踐”，因此把實(shí)踐活動(dòng)看成“知行合一”的活動(dòng)是一種唯心主義的觀點(diǎn)。因此，正確選項(xiàng)為BC。

4.ABCD

5.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容之一。黨的十七大指出，要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放等。

6.ABC

7.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義革命。選項(xiàng)A，近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的歷史任務(wù)，決定了中國(guó)革命的性質(zhì)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。它有了新的領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)產(chǎn)階級(jí)，所以，新民主主義革命是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。選項(xiàng)B，十月革命之后，世界歷史進(jìn)入了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代，所以在范疇上屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。選項(xiàng)C農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍。農(nóng)民問題是中國(guó)革命的基本問題，新民主主義革命實(shí)質(zhì)上就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。選項(xiàng)D，新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義，具有了徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，所以新民主主義革命的前途是社會(huì)主義。

8.BCD社會(huì)主義時(shí)期處理民族問題的基本原則是：維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族的共同繁榮。不選A的原因在于：“民族區(qū)域自治是解決我國(guó)民族問題的基本政策，是國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度。實(shí)行這種制度，體現(xiàn)了我國(guó)堅(jiān)持實(shí)行各民族平等、團(tuán)結(jié)、合作和共同繁榮的原則。”可見，區(qū)域自治是主要辦法，不是基本原則。故正確答案為BCD選項(xiàng)。

9.ABC國(guó)民革命的失敗是1927年，和王明等人的“左”傾教條主義錯(cuò)誤沒有關(guān)系。

10.ABCD社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。

11.C解析：考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制既有聯(lián)系，又有區(qū)別。社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度是指體現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的基本經(jīng)濟(jì)制度，它具有特殊的質(zhì)的規(guī)定性。而經(jīng)濟(jì)體制是指一定經(jīng)濟(jì)制度的具體實(shí)現(xiàn)形式和進(jìn)行方式。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)體系也是既有聯(lián)系又有區(qū)別；前者著重研究生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)行方式；后者著重研究社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的運(yùn)行系統(tǒng)。

12.D

13.C解析：考查對(duì)貨幣的支付手段職能的理解。A項(xiàng)是貨幣充當(dāng)交換媒介，執(zhí)行流通手段的職能；B項(xiàng)說的是一種可能行為，并沒有購(gòu)買，貨幣沒有進(jìn)入流通；C項(xiàng)是延期付款的形式，貨幣執(zhí)行支付手段的職能；D項(xiàng)是顧客的預(yù)購(gòu)行為，在支付貨幣時(shí)還沒有發(fā)生與現(xiàn)實(shí)商品的交換，因此，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

14.D

15.C解析：黨的理論建設(shè)要確立馬克思主義的指導(dǎo)地位，但由于照抄、照搬馬克思列寧主義曾經(jīng)使中國(guó)革命遭受巨大的挫折，才在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中提出要反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義和主觀主義，因此A、B、都不準(zhǔn)確。毛澤東從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出必須把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐結(jié)合的原則，并在《矛盾論》和《實(shí)踐論》中論證了這一黨的理論建設(shè)的根本原則。

16.A

17.B

18.C解析：考查對(duì)資本總公式的矛盾的掌握。資本總公式表明，貨幣在運(yùn)動(dòng)中發(fā)生了價(jià)值增殖。從形式上看，資本總公式是同價(jià)值規(guī)律相矛盾，這個(gè)矛盾表現(xiàn)在，按照價(jià)值規(guī)律要求，商品交換應(yīng)按其價(jià)值進(jìn)行等價(jià)交換，因而在流通過程中商品量不會(huì)變化，不能發(fā)生價(jià)值增殖。但是，資本總公式呈現(xiàn)出來的現(xiàn)象是，經(jīng)過流通過程，資本價(jià)值量卻發(fā)生了變化，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖。這就是資本總公式的矛盾，所以，C項(xiàng)是正確的選項(xiàng)。

19.B

20.D解析：考查對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的首要任務(wù)的掌握。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的首要任務(wù)。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，全面建設(shè)小康社會(huì)，最根本的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。所以，D項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

21.實(shí)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收除了要正確貫徹執(zhí)行黨在農(nóng)村的各項(xiàng)基本政策極大地調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性以外結(jié)合材料2、3提供的事例還應(yīng)抓好以下幾個(gè)方面：①農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收關(guān)鍵靠科技。無(wú)論是提高產(chǎn)量、質(zhì)量還是經(jīng)濟(jì)效益都離不開科技進(jìn)步。②農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收必須面向市場(chǎng)發(fā)展產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)把千家萬(wàn)戶的農(nóng)民和千變?nèi)f化的市場(chǎng)聯(lián)結(jié)起來把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)改造成為與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相銜接的社會(huì)化大生產(chǎn)。③農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收必須大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整全面提高農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的素質(zhì)和效益。總之要徹底改變我國(guó)農(nóng)業(yè)落后、農(nóng)民實(shí)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收，除了要正確貫徹執(zhí)行黨在農(nóng)村的各項(xiàng)基本政策，極大地調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性以外，結(jié)合材料2、3提供的事例，還應(yīng)抓好以下幾個(gè)方面：①農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收，關(guān)鍵靠科技。無(wú)論是提高產(chǎn)量、質(zhì)量還是經(jīng)濟(jì)效益，都離不開科技進(jìn)步。②農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收，必須面向市場(chǎng)發(fā)展產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，把千家萬(wàn)戶的農(nóng)民和千變?nèi)f化的市場(chǎng)聯(lián)結(jié)起來，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)改造成為與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相銜接的社會(huì)化大生產(chǎn)。③農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收，必須大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，全面提高農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的素質(zhì)和效益?？傊?，要徹底改變我國(guó)農(nóng)業(yè)落后、農(nóng)民解析：本題考查的是我國(guó)現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)問題?；卮鸬?1)問時(shí)，應(yīng)指出材料1反映我國(guó)農(nóng)N民。收入增長(zhǎng)緩慢的，問題。材料2反映我國(guó)農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢的原因，即科技含量低、市場(chǎng)化程度低以及結(jié)構(gòu)不合理。材料3以具體的案例反映現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本出路?；卮鸬?2)問時(shí)，應(yīng)指出實(shí)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收，一方面要靠政策，另一方面要采取各項(xiàng)具體措施，包括依靠科技進(jìn)步、實(shí)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)、社會(huì)化生產(chǎn)、調(diào)整農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等。

22.(1)材料1中舊唯物主義哲學(xué)家培根、狄德羅等雖肯定了作為實(shí)踐形式之一的科學(xué)實(shí)驗(yàn)的能動(dòng)作用但他們只是在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中肯定了科學(xué)實(shí)驗(yàn)這種具體的社會(huì)實(shí)踐形式的作用并沒有對(duì)實(shí)踐概念做出全面的科學(xué)的解釋和論證因此他們的實(shí)踐觀是片面的。例如費(fèi)爾巴哈提到實(shí)踐只是個(gè)人的生活實(shí)踐是飲食男女、生物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)或是卑鄙的利已主義活動(dòng)他完全不理解人類實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)。(2)王守仁和費(fèi)希特的知行觀把行歸結(jié)為知是反映客觀實(shí)踐消融于主觀精神活動(dòng)的主觀唯心主義的實(shí)踐觀客觀唯心主義者黑格爾認(rèn)為人們?cè)谡J(rèn)識(shí)真理的過程中一方面足用客觀存在的觀念來克服理念的片面主觀性；另一方面是用實(shí)踐的觀點(diǎn)克服客觀理念的片面性。前一方面屬于觀念的理性活動(dòng)后一方面屬于觀念的實(shí)踐活動(dòng)在他看來人們只有通過實(shí)踐才能從主觀的觀念達(dá)到客觀真理但是在黑格爾那里實(shí)踐只不過是他虛構(gòu)的“絕對(duì)觀念”這種客觀精神的自我運(yùn)動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)仍然只是一種精神性的活動(dòng)。(3)材料3中的實(shí)踐觀是馬克思主義的實(shí)踐觀。馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足一定的需要而進(jìn)行的能動(dòng)的改造和探索物質(zhì)世界的活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)辯證地分析了實(shí)踐的本性認(rèn)為必須在主觀與客觀、人與世界的對(duì)立統(tǒng)一中去把握實(shí)踐。從歷史來看勞動(dòng)實(shí)踐使人類從自然界中分離出來并使統(tǒng)一的物質(zhì)世界分化為物質(zhì)和精神兩個(gè)對(duì)立的方面同時(shí)還是由于人的實(shí)踐活動(dòng)才使人們的主觀意識(shí)能夠反映客觀物質(zhì)世界并改造客觀物質(zhì)世界因此實(shí)踐既是主觀與客觀、人與世界的對(duì)立的基礎(chǔ)又是使對(duì)立雙方達(dá)到統(tǒng)一的基礎(chǔ)。本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)、知行關(guān)系的觀點(diǎn)和馬克思主義的實(shí)踐觀。依據(jù)材料提出的問題首先剖析培根和狄德羅等的實(shí)踐觀點(diǎn)其次剖析知行關(guān)系的觀點(diǎn)再次闡述馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀。(1)材料1中舊唯物主義哲學(xué)家培根、狄德羅等雖肯定了作為實(shí)踐形式之一的科學(xué)實(shí)驗(yàn)的能動(dòng)作用，但他們只是在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中肯定了科學(xué)實(shí)驗(yàn)這種具體的社會(huì)實(shí)踐形式的作用，并沒有對(duì)實(shí)踐概念做出全面的科學(xué)的解釋和論證，因此，他們的實(shí)踐觀是片面的。例如，費(fèi)爾巴哈提到實(shí)踐，只是個(gè)人的生活實(shí)踐，是飲食男女、生物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)，或是卑鄙的利已主義活動(dòng)，他完全不理解人類實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)。(2)王守仁和費(fèi)希特的知行觀把行歸結(jié)為知，是反映客觀實(shí)踐消融于主觀精神活動(dòng)的主觀唯心主義的實(shí)踐觀，客觀唯心主義者黑格爾認(rèn)為，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)真理的過程中，一方面，足用客觀存在的觀念來克服理念的片面主觀性；另一方面，是用實(shí)踐的觀點(diǎn)克服客觀理念的片面性。前一方面屬于觀念的理性活動(dòng)，后一方面屬于觀念的實(shí)踐活動(dòng)，在他看來，人們只有通過實(shí)踐才能從主觀的觀念達(dá)到客觀真理，但是在黑格爾那里，實(shí)踐只不過是他虛構(gòu)的“絕對(duì)觀念”這種客觀精神的自我運(yùn)動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，仍然只是一種精神性的活動(dòng)。(3)材料3中的實(shí)踐觀是馬克思主義的實(shí)踐觀。馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足一定的需要而進(jìn)行的能動(dòng)的改造和探索物質(zhì)世界的活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)辯證地分析了實(shí)踐的本性，認(rèn)為必須在主觀與客觀、人與世界的對(duì)立統(tǒng)一中去把握實(shí)踐。從歷史來看，勞動(dòng)實(shí)踐使人類從自然界中分離出來，并使統(tǒng)一的物質(zhì)世界分化為物質(zhì)和精神兩個(gè)對(duì)立的方面，同時(shí)還是由于人的實(shí)踐活動(dòng)，才使人們的主觀意識(shí)能夠反映客觀物質(zhì)世界并改造客觀物質(zhì)世界，因此，實(shí)踐既是主觀與客觀、人與世界的對(duì)立的基礎(chǔ)，又是使對(duì)立雙方達(dá)到統(tǒng)一的基礎(chǔ)。本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)、知行關(guān)系的觀點(diǎn)和馬克思主義的實(shí)踐觀。依據(jù)材料提出的問題，首先剖析培根和狄德羅等的實(shí)踐觀點(diǎn)，其次，剖析知行關(guān)系的觀點(diǎn)，再次，闡述馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀。

23.縮小收入差距必須進(jìn)一步完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平和生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則。始終抓住發(fā)展生產(chǎn)力不放松。當(dāng)前的收入分配差距是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的差距發(fā)展中的差距要通過生產(chǎn)力的發(fā)展來解決。只有生產(chǎn)力發(fā)展了才能為縮小收入差距、實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)也只有生產(chǎn)力發(fā)展了人均國(guó)民生產(chǎn)總值提高到一定程度收入差距才會(huì)呈現(xiàn)相對(duì)縮小的趨勢(shì)。加強(qiáng)對(duì)收入分配的宏觀調(diào)控整頓和規(guī)范分配秩序。保護(hù)合法收入包括合法的勞動(dòng)收入和合法的非勞動(dòng)收入；堅(jiān)決取締非法收縮小收入差距，必須進(jìn)一步完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平和生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則。始終抓住發(fā)展生產(chǎn)力不放松。當(dāng)前的收入分配差距是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的差距，發(fā)展中的差距要通過生產(chǎn)力的發(fā)展來解決。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才能為縮小收入差距、實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，也只有生產(chǎn)力發(fā)展了，人均國(guó)民生產(chǎn)總值提高到一定程度，收入差距才會(huì)呈現(xiàn)相對(duì)縮小的趨勢(shì)。加強(qiáng)對(duì)收入分配的宏觀調(diào)控，整頓和規(guī)范分配秩序。保護(hù)合法收入，包括合法的勞動(dòng)收入和合法的非勞動(dòng)收入；堅(jiān)決取締非法收

24.不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過實(shí)踐人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值這是比較復(fù)雜的。首先這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識(shí)、技術(shù)水平和才能這就為他選擇較高級(jí)的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反就不可能選擇高級(jí)的實(shí)踐形式。其次跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們?cè)谏钪薪?jīng)?？吹竭@種情況同是大學(xué)畢業(yè)主觀條件差不多但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒有碰到機(jī)遇或碰到了而沒有抓住個(gè)人價(jià)值沒有很好地實(shí)現(xiàn)出來。再次歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇從根本上說是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。總之一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐在當(dāng)前就是要投身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過實(shí)踐，人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小，從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化，不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這是比較復(fù)雜的。首先，這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識(shí)、技術(shù)水平和才能，這就為他選擇較高級(jí)的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反，就不可能選擇高級(jí)的實(shí)踐形式。其次，跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們?cè)谏钪薪?jīng)?？吹竭@種情況，同是大學(xué)畢業(yè)，主觀條件差不多，但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇，結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒有碰到機(jī)遇，或碰到了而沒有抓住，個(gè)人價(jià)值沒有很好地實(shí)現(xiàn)出來。再次，歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇，從根本上說是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?？傊?，一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智，從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。

25.階級(jí)斗爭(zhēng)是指各對(duì)抗階級(jí)之間的斗爭(zhēng)其中包括剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的斗爭(zhēng)也包括上升時(shí)期的剝削階級(jí)和腐朽沒落的剝削階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。物質(zhì)利益的對(duì)立是階級(jí)斗爭(zhēng)的根源。階級(jí)斗爭(zhēng)主要有三種形式：經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)、思想斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中起著重要作用它是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力或偉大動(dòng)力。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用最明顯地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)更替的過程中。在階級(jí)社會(huì)里當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革時(shí)必然引起革命階級(jí)和反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化直接爆發(fā)以推翻舊政權(quán)、建立新政權(quán)為目標(biāo)的政治革命而政治革命一旦成功就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)的更替把人類社會(huì)從一個(gè)較低的社會(huì)形態(tài)推進(jìn)到一個(gè)較高的社會(huì)形態(tài)。第二階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的量變過程中。在以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)里剝削階級(jí)出于它的本性總是殘酷地剝削和壓迫勞動(dòng)群眾無(wú)償?shù)卣加兴麄兊氖Ｓ鄤趧?dòng)有時(shí)甚至侵吞他們的必要?jiǎng)趧?dòng)使勞動(dòng)群眾無(wú)法生活下去社會(huì)再生產(chǎn)無(wú)法正常進(jìn)行。在這種情況下被剝削階級(jí)只有起來反抗才能迫使剝削階級(jí)節(jié)制一下它的剝削欲保證社會(huì)再生產(chǎn)正常進(jìn)行從而推動(dòng)社會(huì)在各種不同程度上向前發(fā)展。階級(jí)斗爭(zhēng)是指各對(duì)抗階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，其中包括剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，也包括上升時(shí)期的剝削階級(jí)和腐朽沒落的剝削階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。物質(zhì)利益的對(duì)立是階級(jí)斗爭(zhēng)的根源。階級(jí)斗爭(zhēng)主要有三種形式：經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)、思想斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中起著重要作用，它是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力或偉大動(dòng)力。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，最明顯地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)更替的過程中。在階級(jí)社會(huì)里，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革時(shí)，必然引起革命階級(jí)和反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化，直接爆發(fā)以推翻舊政權(quán)、建立新政權(quán)為目標(biāo)的政治革命，而政治革命一旦成功，就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)的更替，把人類社會(huì)從一個(gè)較低的社會(huì)形態(tài)推進(jìn)到一個(gè)較高的社會(huì)形態(tài)。第二，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的量變過程中。在以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)里，剝削階級(jí)出于它的本性，總是殘酷地剝削和壓迫勞動(dòng)群眾，無(wú)償?shù)卣加兴麄兊氖Ｓ鄤趧?dòng)，有時(shí)甚至侵吞他們的必要?jiǎng)趧?dòng)，使勞動(dòng)群眾無(wú)法生活下去，社會(huì)再生產(chǎn)無(wú)法正常進(jìn)行。在這種情況下，被剝削階級(jí)只有起來反抗，才能迫使剝削階級(jí)節(jié)制一下它的剝削欲，保證社會(huì)再生產(chǎn)正常進(jìn)行，從而推動(dòng)社會(huì)在各種不同程度上向前發(fā)展。

26.(1)美國(guó)與日本政