中國古代文論選讀試題及答案

中國古代文論選讀試題及答案《中國古代文論選讀》試題及參考答案一、填空題1．孟子對(duì)儒家文藝思想發(fā)展的突出貢獻(xiàn)在于他的“與民同樂”的文藝美學(xué)思想，以及“”與“”的文學(xué)批評(píng)方法論。2．司馬遷在《報(bào)任少卿書》(即《報(bào)任安書》)中，根據(jù)歷史上許多偉人的事跡，概括出“”說，這是一種進(jìn)步的文學(xué)思想。3．《毛詩大序》認(rèn)為詩歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎情，”的原則，而在批評(píng)黑暗現(xiàn)實(shí)方面，又必須“主文而譎諫”，反映了儒家的文藝思想。4．陸機(jī)《文賦》把文體分為十類，并具體概括了其風(fēng)格特征，其中提出了“詩而綺靡”，“賦而瀏亮”。可以看出他對(duì)文學(xué)藝術(shù)的兩個(gè)重要特征：感情與形象有了極為深刻審美要求，并分別列專節(jié)對(duì)二者進(jìn)行了論述。10．袁宏道為了抨擊七子派的摹擬復(fù)古之風(fēng)，提出了“，不拘格套”的口號(hào)，因而提出了“”說的詩學(xué)主張。11．詩歌創(chuàng)作都面臨如何表現(xiàn)其對(duì)象的問題，清代王士禎的“神韻”說主張對(duì)審美對(duì)象的表現(xiàn)應(yīng)該做到“不著，盡得”。12．王國維繼承了唐代以來許多文學(xué)理論批評(píng)家的有關(guān)理論觀點(diǎn)，并受到康德、叔本華的理論影響，在《人間詞話》里提出了貫穿其文學(xué)思想的理論核心“”說，使有關(guān)意境的理論達(dá)到了最為完善、系統(tǒng)、深刻的水平。二、名詞解釋(每小題5分，共10分)1．(莊子的)”虛靜”說2．(李漁戲曲創(chuàng)作的)“立主腦”說三、單項(xiàng)選擇題(每小題2分，共10分)1．《論語‘為政》記孔子說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：()?！盇．‘盡美矣，又盡善也’D．‘思無邪’C‘盡美矣，未盡善也’D．‘樂而不淫，哀而不傷’2．“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而言于外?！边@段詩論出自()。A．《論衡·藝增》B．《孟子》C《史記·屈原列傳》D．《毛詩大序》3．提出所謂“韻外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”的“四外”說的古代文學(xué)理論批評(píng)家是()。A陸機(jī)B．鐘嶸C皎然D．司空?qǐng)D4．“鄴下風(fēng)流在晉多，壯懷猶見缺壺歌。風(fēng)云若恨張華少，溫李新聲奈爾何?！痹脝柕倪@首論詩絕句是()。A．贊揚(yáng)張華、溫庭筠、李商隱詩有建安風(fēng)骨，只是張華詩稍欠風(fēng)力B．批評(píng)晉代詩風(fēng)流情多，風(fēng)云氣少，不如張華、溫庭筠、李商隱詩歌有風(fēng)骨和新意C．認(rèn)為張華、溫庭筠、李商隱詩缺少“鄴下風(fēng)流”的建安風(fēng)骨，主張?jiān)娚袎衙繢．批評(píng)張華詩缺少“鄴下風(fēng)流”，甚至沒有溫庭筠、李商隱有新意，主張?jiān)娚型窦s5．“詩有可解、不可解、不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也?！边@種比較符合詩歌創(chuàng)作和鑒賞規(guī)律的見解山自明代詩論家()。A．謝榛的《四溟詩話》D．李贄的《童心說》C．王比貞的《藝苑卮言》1)．袁宏道的《序小修詩》四、翻譯題(10分；提示：將下面一段文字翻譯成白話文)予聞世謂詩人少達(dá)而多窮。夫豈然哉?蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有而不得施十世者，多喜自放于山巔水涯，外見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪；內(nèi)朽憂思感憤之郁積。其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。(歐陽修《梅圣俞詩集序》)五、問答題(三題中只任選兩題；每小題25分，共50分)1．請(qǐng)簡述司馬遷在《史記》的寫作中體現(xiàn)的實(shí)錄精神，并結(jié)合學(xué)習(xí)過的文學(xué)史知識(shí)，談?wù)勂鋵?duì)后代的史學(xué)和文學(xué)產(chǎn)：生過什么影響?2．金圣嘆是如何對(duì)《史記》和《水滸傳》進(jìn)行比較的?請(qǐng)簡要評(píng)價(jià)這種比較的意義。3．什么是嚴(yán)羽的“別材”、“別趣”說?請(qǐng)結(jié)合“別材”、“別趣”說，談?wù)勊麑?duì)宋詩“以文字為詩”、“以議淪為詩”、“以才學(xué)為詩”的批評(píng)。漢語言專業(yè)中國古代文論選讀試題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)(供參考)一、填空題(每空1分，共20分)1．以意逆志知人論世2．發(fā)憤著書·3．止乎禮義4．緣情體物5．詩經(jīng)楚辭6．氣盛言宜不平則鳴7．白居易與元九書6．別是——家9．清空意趣lo．獨(dú)抒性靈性靈11．一字風(fēng)流12．境界二、名詞解釋(每小題5分，共10分)1．(莊子的)“虛靜”說”虛靜”說是中國古代有關(guān)創(chuàng)作構(gòu)思的理論?！疤撿o”．最早是老廣在《道德經(jīng)》里提出“致虛極，守靜篤”的說法。莊子極大地發(fā)展了老子的“虛靜”學(xué)說。認(rèn)為虛靜是進(jìn)入道的境界時(shí)所必須具備的———種精神狀態(tài)，《莊子·大宗帥》里提出“坐忘；”“坐忘”就是“虛靜”。(1分)這是要人；以掉一切存在．也忘掉自己存在，拋棄——切知識(shí)，達(dá)到與道合一；(2分)莊子認(rèn)為虛靜必須在”絕學(xué)棄智”的基礎(chǔ)上方可達(dá)到，然而出只有達(dá)到虛靜．才能對(duì)客觀趴界有最全面最深刻的認(rèn)識(shí)。才能自由地進(jìn)行審美觀照，藝術(shù)創(chuàng)造力十最力旺盛．才能創(chuàng)作山和造化天丁完全一致的作品。(2分)2．(李漁戲曲創(chuàng)作的)“立主腦”說清代戲曲理論家李漁在《閑情偶寄·結(jié)構(gòu)》里列《立主腦》一節(jié)，說：“古人作文一篇，定有一篇之主腦。主腦非他，即作者立言之本意也。傳奇亦然?！碧岢隽藨蚯鷦?chuàng)作要“立主腦”之說。(1分)文中又說：主腦是“作者立言之本意”，就是說，一部戲曲是為何人何事而作。一本戲中只有一人是主要人物，其他是陪襯；也只有一事是中心情節(jié)，其他也是陪襯。這主要人物和中心情節(jié)就是一部戲曲的主腦。(1分)所謂“立主腦”就是要決定這部戲曲是為何人何事而作。立了“主腦”，就要集中主要精力來描寫主要人物和中心事件，其他的眾多人物和事件都要圍繞中心人物和中心情節(jié)來展開。(3分)(參見《中國歷代文論精選>>李漁《閑情偶寄》選錄”》三、單項(xiàng)選擇題(每小題2分，共10分)1．B2．D3．D4．C5．A四、翻譯題(10分；提示：將下面一段文字翻譯成白話文)我聽到世人說，詩人很少有顯達(dá)的，而多數(shù)都處于窮頓困厄之中，真是這樣嗎?(2分)大概世上所傳的詩，多數(shù)是出于古代窮頓困厄的人的言辭吧。(2分)凡是讀書人中胸懷才志，而又不能施展于世的人，多數(shù)喜歡放浪自己在山巔水邊，外面可以看見蟲魚草木、風(fēng)云鳥獸的形狀和品類，常常會(huì)探究它們的奇形怪狀；(3分)心中懷有積存著的憂思感憤，興起于怨憤諷刺，用以表達(dá)羈旅的臣子和寡居的婦女們的慨嘆，而描寫人們感情中難以言狀之處，(這)大概是(人)越窮頓困厄，詩就越寫得好吧。(3分)這樣說來，不是作詩能使人窮頓困厄，倒是窮頓困厄的人而后才能寫出好詩。(1分)五、問答題(三題中任選兩題；每小題25分，共50分)1．答題要點(diǎn)：(一)“實(shí)錄”是司馬遷寫作《史記》的創(chuàng)作原則。東漢史學(xué)家班固在《漢書·司馬遷傳贊》中說：《史記曠其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”肯定了司馬遷的“實(shí)錄”精神。(5分)(二)《史記》的許多篇章都體現(xiàn)了司馬遷的“實(shí)錄”精神。作者曾受到漢武帝的殘酷打擊和迫害，因而“發(fā)憤著書”，但這并不影響他的公正和“實(shí)錄”精神。例如在《史記》中，他并不發(fā)泄私憤，而是客觀地記述武帝的事跡，既記述他的功績也不避諱其殘忍和好大喜功，求仙訪道和追求長生不老等可笑事實(shí)。對(duì)漢高祖，也既寫了他的推翻暴秦、統(tǒng)一天下的偉大歷史作用，他的知人善任、深謀遠(yuǎn)慮的政治家風(fēng)采。也揭露了他的虛偽、狡詐、殘忍和無賴的流氓嘴臉，一本“不虛美，不隱惡”的“實(shí)錄”的精神。(15分)(三)這種“實(shí)錄”精神，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生過巨大影響，后世的許多史學(xué)著作，特別是所謂的正史，如二十四史等，就不僅在體例上受《史記》影響，而且在寫作態(tài)度上，也受到司馬遷“實(shí)錄”精神的影響；同時(shí)“實(shí)錄”精神也對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，杜甫的詩被成為“詩史”就說明了這一點(diǎn)。(5分)(參見《中國歷代文論精選》司馬遷文論選錄”)2．答題要點(diǎn)：(一)金圣嘆在《瀆第五才子書法>>中對(duì)《史記》和《水滸傳》進(jìn)行了比較：“某嘗道《水滸》勝似《史記》，人都不肯信。殊不知某卻不是亂說，其實(shí)《史記》是以文運(yùn)事，《水滸》是因文生事。以文運(yùn)事是先有事生成如此如此，卻要算計(jì)出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事。因文生事即不然，只是順著筆性去，削高補(bǔ)低都由我?！?7分)(二)《史記》是“以文運(yùn)事”，《水滸傳》是“因文生事?！妒酚洝匪幚淼氖乾F(xiàn)成的歷史事實(shí)，作者只能根據(jù)歷史史料，進(jìn)行組織、裁減、安排，不能虛構(gòu)；而《水滸傳》是文學(xué)創(chuàng)作，可以通過想象、夸張等藝術(shù)手法，“順著筆性去”，進(jìn)行自由的虛構(gòu)，更可以發(fā)揮作者的藝術(shù)創(chuàng)造才能。從純藝術(shù)的角度，金圣嘆更推重《水滸傳》虛構(gòu)文學(xué)。(9分)(三)金圣嘆認(rèn)識(shí)到了史學(xué)著作和文學(xué)創(chuàng)作的區(qū)別，前者“實(shí)錄”，而后者可以虛構(gòu)；而他更推重虛構(gòu)的文學(xué)，這是肯定了文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值；另外，具體地說，他把《水滸傳》這種通俗文學(xué)置于《史記》之上，這也是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)觀點(diǎn)的突破，是一種新的文學(xué)觀點(diǎn)。(9分)(參見《中國歷代文論精選曠金圣嘆小說論著選錄”)3．答題要點(diǎn)：(一)嚴(yán)羽主張作詩要“妙悟”，詩本身要有“興趣”，即指詩人直覺到的詩美的本體、詩境的實(shí)相。嚴(yán)羽認(rèn)為唐詩有這種“興趣”，而宋詩所缺乏的恰恰正是這種審美特征。為什么宋詩沒有“興趣”呢?嚴(yán)羽認(rèn)為來人好“以文字為詩”、“以議論為詩”、“以才學(xué)為詩”，即在詩歌里用事、用典故、議論說理，破壞了詩歌的“興趣”的審美特征。(5分)(二)為了反對(duì)宋人的“以文字為詩”、“以議論為詩”、“以才學(xué)為詩”，嚴(yán)羽提出了詩有“別材”、“別趣”之說?！稖胬嗽娫挕ぴ姳妗氛f：“夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。”即是說詩寫得好壞，別有一種“妙悟”的才能．別有一種“尚意興而理在其中”的興趣，與學(xué)問、理論沒有太大的關(guān)系。他舉了韓愈與孟浩然的例子，認(rèn)為孟浩然學(xué)力、學(xué)問遠(yuǎn)不如韓愈，但詩歌卻超過韓愈，就是因?yàn)槊虾迫挥小皠e材”、“別趣”。這可以作為“詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也”的注腳。盡管他的這一對(duì)比不一定公平和符合事實(shí)。(10分