非洲阿拉伯國家的歷史特征與現(xiàn)代思考-讀《非洲阿拉伯國家通史》

非洲阿拉伯國家的歷史特征與現(xiàn)代思考——讀《非洲阿拉伯國家通史》阿拉伯世界通常是指以阿拉伯語為主要語言、以伊斯蘭教為主要信仰、位于亞非大陸交接地帶的由22個(gè)國家組成的國家群。從地域上看，阿拉伯國家中有12個(gè)分布于亞洲，10個(gè)分布于非洲。西北大學(xué)王鐵錚教授為首席專家的國家社科基金重大項(xiàng)目研究團(tuán)隊(duì)，歷經(jīng)8年磨礪，推出了8卷本的《非洲阿拉伯國家通史》（商務(wù)印書館2022年出版），具體包括：《埃及史》《阿爾及利亞史》《利比亞史》《摩洛哥史》《突尼斯史》《蘇丹史》《毛里塔尼亞史》《索馬里、吉布提、科摩羅史》?！斗侵薨⒗畤彝ㄊ贰芬浴巴ü沤裰儭?、打造“信史”與“良史”為目標(biāo)，比較系統(tǒng)地展現(xiàn)了非洲阿拉伯世界的歷史沿革與發(fā)展脈絡(luò)，是我國非洲阿拉伯研究的拓荒之作。研究非洲阿拉伯國家的歷史特征長期以來，國內(nèi)學(xué)界對(duì)阿拉伯國家的關(guān)注多聚焦于相對(duì)發(fā)達(dá)、與中國交往更多的亞洲諸國以及北非的埃及，對(duì)其他非洲阿拉伯國家的研究則重視不夠?！斗侵薨⒗畤彝ㄊ贰放?gòu)通史闡釋體系，在充分借鑒前人成果的基礎(chǔ)上，長時(shí)段地考察了非洲阿拉伯國家的歷史演進(jìn)、社會(huì)變遷、文化發(fā)展、社會(huì)生活以及認(rèn)同建構(gòu)等方方面面。在參照通史體例的前提下，《非洲阿拉伯國家通史》凸顯了塑造非洲阿拉伯國家歷史的關(guān)鍵性要素。一般而論，國別通史編纂的核心是國家的政治制度、經(jīng)濟(jì)模式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成、對(duì)外交往等顯性要素，然而對(duì)于非洲阿拉伯國家而言，總有一些隱性存在的關(guān)鍵要素深刻影響著歷史的走向。例如，部落政治所產(chǎn)生的社會(huì)張力問題。氏族、部落、部落聯(lián)盟、部族作為民族共同體的存在方式，是非洲阿拉伯國家社會(huì)組織的常態(tài)。部落以血緣關(guān)系為紐帶，形成穩(wěn)固的社會(huì)基礎(chǔ)，深刻影響政治與文化，也嚴(yán)重制約公共權(quán)力與國家認(rèn)同的建構(gòu)。《非洲阿拉伯國家通史》不僅詳細(xì)描述了不同國家部落組織自身的演變，還特別注重考量部落與中央政府之間的關(guān)系，并以此為觀察點(diǎn)把非洲阿拉伯國家區(qū)分為兩種類型，一種是以索馬里為代表的“分支型社會(huì)”，盛行個(gè)人主義與強(qiáng)烈的部落獨(dú)立意識(shí)，對(duì)國家認(rèn)同構(gòu)成了巨大挑戰(zhàn)；另一種類型的代表是摩洛哥，自民族國家建立以來，“平民化”的阿拉維王朝不斷調(diào)試中央政策，理性對(duì)待部落訴求，與柏柏爾人建構(gòu)了兼容、平穩(wěn)的關(guān)系。頻繁的外來統(tǒng)治對(duì)政治文化生態(tài)的割裂以及國民心理的影響也是塑造非洲阿拉伯國家歷史的重要因素。《非洲阿拉伯國家通史》關(guān)注了外來統(tǒng)治對(duì)當(dāng)?shù)卣尉⒊砷L環(huán)境的擠壓、對(duì)社會(huì)潮流及民眾生活的塑造，這種現(xiàn)象以埃及最為典型。古代埃及創(chuàng)造了世界上最古老的文明與輝煌的歷史，并長期堅(jiān)守了“埃及是埃及人的埃及”。然而，從公元前332年亞歷山大大帝東征埃及開始，古希臘人僅用了300年的時(shí)間就解構(gòu)了古埃及人在3000多年中所傳承的文化認(rèn)同；緊隨其后的羅馬人，以精英階層的語言選擇和普通民眾喪葬習(xí)俗的改變?yōu)槠瘘c(diǎn)，更加促成了埃及由多元轉(zhuǎn)向大一統(tǒng)，成為古代基督教世界一性論派的中心。特別是公元7世紀(jì)阿拉伯征服以后，外來文明再度改寫了埃及歷史，埃及人與本土傳統(tǒng)更加漸行漸遠(yuǎn)。描繪非洲阿拉伯國家多元文明流變的歷史景觀人類交往的過程正是不同文明塑造歷史的過程，文明史與國家史的關(guān)系更是互為表象、彼此相依，國家是文明成長的標(biāo)志，也是文明的載體與符號(hào)?！斗侵薨⒗畤彝ㄊ贰钒盐拿鹘煌鳛橥ㄊ费芯康穆窂?，著力從不同方面去呈現(xiàn)多元文明流變與歷史演進(jìn)的相向而行。首先，注重挖掘前伊斯蘭時(shí)代北非地區(qū)的文明交替與嬗變。北非地區(qū)長期是文明交往的中心地帶，不同文明的政治交往、商貿(mào)往來、軍事沖突、文化交流以及民族遷徙非常普遍?！斗侵薨⒗畤彝ㄊ贰钒压糯狈堑亩喾N文明劃分為三個(gè)發(fā)展階段，一是古埃及文明的強(qiáng)大輻射力“構(gòu)成了古代北非歷史演進(jìn)的一條鮮明的主線”；二是古希臘、迦太基和古羅馬文明對(duì)北非地區(qū)的深刻影響；三是早期基督教在北非的擴(kuò)張，從尼羅河流域到非洲之角，基督教思想成為主流文化。“多種文明的匯聚、碰撞、融合和更替，構(gòu)成了古代北非歷史流變波瀾壯闊的畫卷，并為北非古代史的探究提供了不可或缺的源泉和重要線索”。其次，注重探討阿拉伯-伊斯蘭文明對(duì)非洲歷史的再塑造。阿拉伯征服是北非歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，無論是阿拉伯人、突厥人還是后來的土耳其人都信奉伊斯蘭教，在他們的直接推動(dòng)下，北非開啟了阿拉伯-伊斯蘭化的進(jìn)程?！斗侵薨⒗畤彝ㄊ贰钒寻⒗?伊斯蘭化作為主要的歷史節(jié)點(diǎn)，例如《埃及史》重點(diǎn)研究了穆斯林統(tǒng)治下作為阿拉伯帝國行省的埃及，如何行使總督制，實(shí)現(xiàn)政治切換與經(jīng)濟(jì)模式的改革；奧斯曼帝國統(tǒng)治時(shí)期，埃及的資源如何落入帝國國庫，以都市改造與咖啡館為代表的帝國文化如何在開羅得以流行。《毛里塔尼亞史》充分呈現(xiàn)了阿拉伯文明對(duì)摩爾人等級(jí)社會(huì)的解構(gòu)，尤其是語言同化與藝術(shù)的交融，以及在此基礎(chǔ)上形成的新的部落群體與政治集團(tuán)，從而體現(xiàn)了北非阿拉伯化的另一種模式。再次，注重呈現(xiàn)多元文明交往對(duì)現(xiàn)代國家文化特征的影響。例如，《摩洛哥史》強(qiáng)調(diào)摩洛哥地處歐洲與非洲、大西洋與地中海的交匯處，自古以來就是多種文明交往的十字路口，因此造就了摩洛哥的社會(huì)文化兼具馬格里布、非洲內(nèi)陸和歐洲三重屬性；《蘇丹史》則著力呈現(xiàn)了在這方素稱“黑人土地”的廣袤大地上，從尼羅河第一瀑布到喀土穆，作為非洲古代文明的源頭努比亞文化、黑人傳統(tǒng)部落文化、埃及文化、基督教文化、阿拉伯-伊斯蘭文化以及西方文化的疊加效應(yīng)，強(qiáng)調(diào)古老而又年輕的蘇丹國家因文明交流互鑒而成為非洲大陸上的一顆耀眼的明珠。聚焦非洲阿拉伯國家擁抱現(xiàn)代化的奮斗與挫折《非洲阿拉伯國家通史》把不同國家的現(xiàn)代化問題作為民族國家歷史的核心篇章，注重觀察北非人民如何應(yīng)對(duì)來自西方的現(xiàn)代化挑戰(zhàn)，現(xiàn)代性因子如何在典型的東方社會(huì)母體孕育生長。從19世紀(jì)上半期開始，阿拉伯國家已開啟了現(xiàn)代化征程，以穆罕默德·阿里為代表所進(jìn)行的一系列改革是埃及歷史的偉大轉(zhuǎn)折，被西方學(xué)者譽(yù)為“將埃及從許多世紀(jì)為虐政所窒息的泥沼中拯救出來”。二戰(zhàn)以后，新獨(dú)立的北非阿拉伯國家都以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化為目標(biāo)，他們?cè)谫Y本主義和社會(huì)主義之間艱難探索、尋求折中的發(fā)展道路，阿拉伯社會(huì)主義思潮在北非得以流行?！斗侵薨⒗畤彝ㄊ贰纷⒅爻尸F(xiàn)形式多樣的非洲阿拉伯社會(huì)主義，例如，埃及阿拉伯社會(huì)主義的理論邏輯、思想體系及其對(duì)阿拉伯世界的影響；阿爾及利亞“自管社會(huì)主義”的政治、經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵及其現(xiàn)代化改革的成??；索馬里的社會(huì)主義實(shí)踐與反部落主義運(yùn)動(dòng)等。20世紀(jì)50年代到70年代中期，埃及、阿爾及利亞、突尼斯等國的改革都取得了良好的效果，但好景不長，伴隨東歐劇變和蘇聯(lián)的解體，阿拉伯社會(huì)主義思潮趨于衰落，北非阿拉伯國家的現(xiàn)代化嘗試嚴(yán)重受挫?？傊?/p>